█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ أيّتُها الفتاه:-
-لا أعرِفُ كيفَ أجعلكِ سعيده، ولا أعرفُ كيف أُدخل السرور قلبك؟! فأنا لا أعرفك ولكنني أشعرُ بكِ، تحملين فـِ قلبك الكثير والكثير، أريدك إن تذهبِ إلى الله، أجعلِ الإبتسامة على وجهكِ وسط كُل تلك الأحزان، لا تجعلِ قلبكِ يتفكك بتلك السهوله، فالقرءان دومًا يعالج كُل الآمِ الحياه، مثلهُ مثل العلاج، أسجدي لله، ولا تجعليها سجدة كباقي السجدات، فهي ستكون؛ سجدة تُخرجي كُل ما فـِ دأخلك، أبكي، تحدثي كطفلٍ مع الله، ألحّي فـِ دعواتك، لا نهضِ دون إن تكوني بخير، أعلم يا رفيقتي أن الله هو من ينصتُ لكِ،فهو لن يخذلك كما فعلوا البشر، بوحِ لله بكُل شيء، ثقِ بهُ فهو من سيكون لكِ دائمًا، وتذكري أن يومًا ما ستكونين فراشةٌ، ستطيرين فـِ السماء بتحقيق كُل ما تحلمين بهُ، فلا تجعلِ اليأسَ يلمس قلبك، فأنتِ لمٰ تخلقِ ليأسَ، جأتِ إلى الحياة لتوجعي كُل الآلام، ولتكون النهاية هي الفوز بالآخرة.
گ||نـدى حسـن˝زَهْرَة يـوُلَيــوُ˝ . ❝
❞ كما أن أوراق الشجر تُعيد تجديد نفسها ما بين فصول العام لتظهر لنا بأفضل صورة ،أنت أيضا كإنسان تحتاج لتجديد تفكيرك،نفسيتك،أصدقائك حتى ممكن نظام بيتك.
١-فتجدّد تفكيرك بأن تُعيد النظر إلى الأشياء بزاوية مُختلفة،أن تحقق أكبر استفادة من وقتِ فراغك،أن تُعطي لنفسك فرصة في تجربة أشياء جديدة ومختلفة،ببساطة عليك أن تُفكر من اليوم بذكاء أكثر وتجعل المُشتِّتات وكل الأشياء التي تُعكِّر صفوَ مزاجك كأنها غير موجودة وتظاهر دائما بأنك لا تكترثُ لكل تلك الأشياء ومع الوقت حقًّا لن تكترث لها بجِدِّية.
٢-تجدد نفسيتك بأن تفعل بعض الأشياء التي تُحبُّها ولو بسيطة ˝كلما كان أبسط،كلما كان أجمل˝،مثلا شُرب كوبا من مشروب مفضَّل لك أمام شُرفة غرفتك،أن تجلس جلسة لطيفة مع أصدقائك المقربين الذين تحبهم ولا تتصرف بتكلّف معهم،أو أن تجلس مع عائلتك،أن تزور جدتك،التنزه في مكان تحبه، أن تذهب للبحر،وهكذا...كلها أشياء بسيطة لكن من الممكن أن تغير من مزاجك ونفسيتك إلى الأفضل.
٣-تجدِّد أصدقائك:هذه النقطة تتخلَّلُها بعض الحساسية وبعضا من الجهد والتفكير...فعند النظر لقائمة أصدقائك ستجد أن كثيرًا من الأصدقاء لم يعودوا مهمين بالنسبة لك،أو بعض الأصدقاء تتصرف معهم بكُلفة زائدة،أو على الأرجح أن هناك بعضا منهم شخصيتهم تكون مخالفة لشخصيتك فمثلا أنا شخصيتي نوعها اللوجستية أو كما يقال المفتِّش هذه الشخصية تتوافق مع شخصيات ولا تتوافق مع أُخرى فهنا دور الشخصية يحين لاختيار بعض الأصدقاء واستبعاد بعضها الآخر،هذا ليس فيه أي قلة ذوق أو عدم احترام للآخرين..فأنت هنا تشتري راحتك النفسية وسعادتك...إذا في النقطة الثالثة باختصار ستكتب قائمة لأصدقائك وتبدأ بعرض النقاط التي ذكرتها أعلاه وبالتالي يأتي دور استبعاد البعض منهم،قد يبدو أنك الطرف الوحيد غير المهتم بهم لكن سأقول لك الأفضل من ذلك أنهم على الأرجح يبادلوك نفس درجة عدم الاهتمام.
وفي النهاية أُحبّ أن أقول أنك كإنسان تشبه ورق الشجر فيأتي عليك أحيان تذبل وتجف وأحيان أخرى تستعيد نُضرتك وجمالك،لكن لن تستعيده إلا بعد أن تعيد النظر لحياتك وتجديدها للأفضل وبطرق بسيطة لكن فعَّالَة.
بقلم/رَحِيل سَالِم|غَيْث . ❝
❞ الأمان عند المرأة:
ينقسم الأمان لدى المرأة إلى:
أمان مادى
أمان معنوى
وسنتحدث اليوم عن الأمان المادي:
الزوج الذي لا يقوم بالإنفاق على زوجته، الذي يتملص من مسئولياته المادية إما بعدم إعطائها حقوقها المادية، أو لعب لعبة تبادل الأدوار.
مشكلة تبادل الأدوار:
وهي أن تقوم المرأة بالعمل والإنفاق على المنزل نيابة عن زوجها، ويجلس هو مستريحًا لا يبحث عن عمل أو يكتفي بعمل بسيط لا يدر عليهما مالًا كافيًا فتضطر هي القيام بالدورين، في حين أن دورها في الحياة أن تكون زوجة صالحة وأمًّا صالحة لأبنائها وفقط، لكن الأسس والمفاهيم قد تغيرت لدى مجتمعاتنا، وخرجت المرأة للعمل مرغمة في بعض الأحيان.
قد يسمى تبادل أدوار؛ لأنها أخذت دوره وهو قد أخذ دورها في رعاية الأبناء، وهو ما يحدث في الغرب في بعض الأوقات، فقد يتفق الرجل مع زوجته أن تخرج هي للعمل، ويظل هو بالبيت يرعى الأبناء ويكون عن اتفاق مسبق بينهما ..
أنا أرى أن ذلك ضد طبيعة البشر، ضد الفطرة التي خلقنا الله عليها، عندما نخرج من الفطرة سننتكس حتمًا؛ لأنك تعمل عكس طبيعة الأشياء أو البشر، فطبيعة المرأة أنها خُلقت ضعيفة، هي التي تحتاجه لمن يرعاها ويقف خلفها وبجوارها؛ كي يساندها ضد مصاعب الحياة لا أن تخرج للعمل تناطح هذا وذاك، وتتعرض للمشكلات واللغط، التي لم تخلق لأجلها لا أقول هنا إن المرأة يجب أن تمكث في البيت بلا عمل ودون أن تحقق ما تريده من طموحات، لكن لا تكون مضطرة لذلك أو مرغمة على فعل ذلك في أي وقت تذهب للعمل، وفي أي وقت تتركه إن إرادت، تبادل الأدوار هنا يحدث في المجتمع الغربى بالاتفاق بين الطرفين، لكن في مجتمعنا العربي لا يحدث ذلك … كم رجل يتفق مع زوجته صراحة باتفاقات واضحة أنها ستخرج للعمل، وهو يقوم برعاية الأبناء من المذاكرة لهم وتنظيف المنزل وإعداد الطعام وغسل الصحون ..
هل هذا يحدث في مجتمعنا العربي؟
أم أن المرأة تقوم بلعب الدورين معًا؟
دور الرجل الذي يسعى ويضرب في الأرض، ودور المرأة التي يجب أن تربي أبناءها وترعاهم وتتابعهم في كل شيء، وبالطبع يجب أن تعتني بالمنزل ومسئولياته من تنظيف وطبخ وغيره، ودور الزوجة أو الأنثى التي يجب أن تكون ناعمة تدلل زوجها وتتزين له ومتفرغة له مساءً في أي وقت يطلب.
في تلك الحالة لن تشعر المرأة بالأمان المادي؛ لأنها هي من يقوم بالإنفاق على المنزل، ولا تجد زوجها يساعدها بالشكل الكافي فينهار لديها أيضًا الأمان المعنوي، كما تشعر أنها مهددة في أي وقت إن تركت العمل، يجب أن تظل في عملها حتى لو تعرضت لضغوط كبيرة، أو مضايقات من الرجال فيجب أن تكمل في عملها؛ لأنها لو ترتكته ستنهار الأسرة ماديًّا، وهو جالس لا يتحرك ولا يسعى للبحث عن عمل بديل، ويتركها هي في مهب الريح تعصف بها كيفما تشاء، حتى دون دعم معنوي من تشجيع أو تحفيز وكأنه واجب مفروض عليها.
لذا يجب ا ن يتفق الزوجان على بعض القواعد التى تسير الحياة المادية بينهما وألا يكون الحمل الأكبر فيها على الزوجة..
كل ميسر لما خلق له..
والمسؤلية المادية هى فى المقام الأول مسؤلية الرجل وليست المرأة وغذا قامت بها المرأة مساعدة لزوجها بسبب ضغوط الحياة الاقتصادية فإن ذلك يعتبر تفضلا منها وليس فرضا عليها ..
كل شئ فى الحياة الزوجية يكون بالاتفاق والتراضى بين الزوجين..
فإن تم ذلك منذ البداية وتم الاتفاق على بعض القواعد التى تحكم الامور المادية فان ذلك سيغنينا عن الكثير من المشكلات التى قد تحدث مستقبلا..
يجب ان يعلم الرجل ان ˝القوامة˝ ليست تشريفا بل انها تكليفا له وهذا التكليف يتأتى بممارسته مسؤلياته الاساسية التى خلقه الله من أجلها..
وإن حدث خلل فى تلك المسؤليات أحست المرأة بعدم الاستقرار فى العلافة مما يفقدها الأمان الحقيقى و يجعلها تنفر من العلاقة كلها أو أنها ستتلبس لباسا غير اللباس الأنثوى فتصبح صورة للأنثى فقط من الخارج بسلوكيات ذكورية . ❝
❞ {(الوقت كالسَّيف إن لم تقطعه قطعك)}
عبارة كثيراً ما كنت أسمعها عند انتهاء برنامجي التلفزيوني المفضل ،كنت أراها عبارة جميلة ،و لائقة فكنت أكتبها كحكمة على سبورة فصلي الدراسي ،وعلى جدران المدرسة ،لكنني لم أكن أدرك معناها،إلى أن جاء يوم وسألت أبي عنها؛
فأخبرني بأن:لتنظيم الوقت أهمية كبيرة في إنجاز الأعمال والسعي إلى تحقيق الأهداف، فمن يُنظم وقته جيداً يحصد النتائج المرجوة، فالوقت أثمن ما في الوجود، وقد أقسم الله تعالى به نظراً لأهميته، ولشأنه العظيم، وهو عمر الإنسان الذي لا يُمكن زيادته، أو التحكم به، فاللحظة التي تذهب لا يُمكن أن تعود، وسيُسأل الإنسان يوم القيامة عن وقته فيما أفناه، وما أنجزه خلال حياته،ويساعد تنظيم الوقت على :
•إنجاز المهمات بجهد أقل وفعاليّة أكبر
•جعل الحياة ذات مغزى
•منح المزيد من وقت الفراغ
•الزيادة من وقت الفراغ
•تقليل الشعور بالتوتر والإرهاق
طريقة لتنظيم الوقت:
الصلاة تفيد في تنظيم الوقت ،إذا صليناها في وقتها المحدد سيصبح لدينا روتين وبهذه الطريقة سينتظم وقتنا بمفرده ،إن المواعيد المحددة للصلاة لم تحدد عبثاً،بل حددها الله بحكمة منه !
ويمكن استخدام جدول زمني لتحديد أوقاتنا في الأنشطة المختلفة التي تزيد استثمار الوقت، وتلك التي تؤدّي إلى إضاعته، ومن ثم استبدال كلّ ما تبين أنّه يُسهم في إضاعة الوقت بأمور أكثر فائدة.
•ضع جدولاً بالوقت الذي تحتاجه للقيام بكل نشاط فذلك أمر مهم جداً، إذ يُساعد على تنظيم اليوم بشكل سليم دون التأثير في البرنامج العام.
•ألغي الأنشطة التي لا فائدة منها، والتي تهدر الوقت والجهد، فلست مُجبراً على حضور كافة المناسبات والدعوات.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس، الصحة والفراغ).
وكما يقول سنيكا: (نحن جميعاً نشكو من قصر الوقت، ومع ذلك فإن لدينا منه أكثر مما نعرف ماذا نفعل به، فنحن دوماً نشكو من أنّ الأيام قليلة، ونتصرف كما لو أنّها بلا نهاية). لذلك يحتاج الإنسان إلى التفكير بشكلٍ واعٍ في كيفية استخدام الوقت، واستغلال المهارات التي تغير نمط حياته ضمن دائرة الوقت المتاح، وهذا كله سينعكس عليه نجاحاً وتفوقاً.
•الوقت نفسه للجميع لكنه يلعب دوراً مختلفاً في حياتهم.
|شهد السرماني|•🌸🍃 . ❝
❞ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38)
قوله تعالى : والشمس تجري لمستقر لها يجوز أن يكون تقديره : وآية لهم الشمس . ويجوز أن يكون الشمس مرفوعا بإضمار فعل يفسره الثاني . ويجوز أن يكون مرفوعا بالابتداء . " تجري " في موضع الخبر ، أي : جارية . وفي صحيح مسلم عن أبي ذر قال : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله - عز وجل - : والشمس تجري لمستقر لها قال : مستقرها تحت العرش . وفيه عن أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يوما : أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ، فلا تزال كذلك حتى يقال لها : ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع ، فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ، ولا تزال كذلك حتى يقال لها : ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش ، فيقال لها : ارتفعي ، أصبحي طالعة من مغربك ، فتصبح طالعة من مغربها . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أتدرون متى ذلكم ؟ ذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا . ولفظ البخاري عن أبي ذر قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر حين غربت الشمس : تدري أين تذهب ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها ، وتستأذن فلا يؤذن لها ، يقال لها : ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ، فذلك قوله تعالى : والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم . ولفظ الترمذي عن أبي ذر قال : دخلت المسجد حين غابت الشمس ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - جالس . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا ذر أتدري أين تذهب هذه ؟ قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب فتستأذن في السجود فيؤذن لها ، وكأنها قد قيل لها : اطلعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها . قال : ثم قرأ " ذلك مستقر لها " قال : وذلك قراءة عبد الله . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . وقال عكرمة : إن الشمس إذا غربت دخلت محرابا تحت العرش تسبح الله حتى تصبح ، فإذا أصبحت استعفت ربها من الخروج فيقول لها الرب : ولم ذاك ؟ قالت : إني إذا خرجت عبدت من دونك . فيقول الرب - تبارك وتعالى - : اخرجي فليس عليك من ذاك شيء ، سأبعث إليهم جهنم مع سبعين ألف ملك يقودونها حتى يدخلوهم فيها . وقال الكلبي وغيره : المعنى : تجري إلى أبعد منازلها في الغروب ، ثم ترجع إلى أدنى منازلها ، فمستقرها بلوغها الموضع الذي لا تتجاوزه ، بل ترجع منه ، كالإنسان يقطع مسافة حتى يبلغ أقصى مقصوده فيقضي وطره ، ثم يرجع إلى منزله الأول الذي ابتدأ منه سفره . وعلى تبليغ الشمس أقصى منازلها ، وهو مستقرها إذا طلعت الهنعة ، وذلك اليوم أطول الأيام في السنة ، وتلك الليلة أقصر الليالي ، فالنهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات ، ثم يأخذ في النقصان وترجع الشمس ، فإذا طلعت الثريا استوى الليل والنهار ، وكل واحد ثنتا عشرة ساعة ، ثم تبلغ أدنى منازلها وتطلع النعائم ، وذلك اليوم أقصر الأيام ، والليل خمس عشرة ساعة ، حتى إذا طلع فرغ الدلو المؤخر استوى الليل والنهار ، فيأخذ الليل من النهار كل يوم عشر ثلث ساعة ، وكل عشرة أيام ثلث ساعة ، وكل شهر ساعة تامة ، حتى يستويا ، ويأخذ الليل حتى يبلغ خمس عشرة ساعة ، ويأخذ النهار من الليل كذلك . وقال الحسن : إن للشمس في السنة ثلاثمائة وستين مطلعا ، تنزل في كل يوم مطلعا ، ثم لا تنزله إلى الحول ، فهي تجري في تلك المنازل وهي مستقرها . وهو معنى الذي قبله سواء . وقال ابن عباس : إنها إذا غربت وانتهت إلى الموضع الذي لا تتجاوزه استقرت تحت العرش إلى أن تطلع .
قلت : ما قاله ابن عباس يجمع الأقوال فتأمله . وقيل : إلى انتهاء أمدها عند انقضاء الدنيا وقرأ ابن مسعود وابن عباس " والشمس تجري لا مستقر لها " أي : إنها تجري في الليل والنهار لا وقوف لها ولا قرار ، إلى أن يكورها الله يوم القيامة . وقد احتج من خالف المصحف فقال : أنا أقرأ بقراءة ابن مسعود وابن عباس . قال أبو بكر الأنباري : وهذا باطل مردود على من نقله ; لأن أبا عمرو روى عن مجاهد عن ابن عباس ، وابن كثير روى عن مجاهد عن ابن عباس والشمس تجري لمستقر لها فهذان السندان عن ابن عباس اللذان يشهد بصحتهما الإجماع - يبطلان ما روي بالسند الضعيف مما يخالف مذهب الجماعة ، وما اتفقت عليه الأمة .
قلت : والأحاديث الثابتة التي ذكرناها ترد قوله ، فما أجرأه على كتاب الله ، قاتله الله . وقوله : " لمستقر لها " أي : إلى مستقرها ، والمستقر موضع القرار . " ذلك تقدير " أي الذي ذكر من أمر الليل والنهار والشمس تقدير " العزيز العليم " . ❝