❞ حد القذف ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- حد القذف 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞حد القذف❝
-
❞ ❞ وفي فصل بعنوان ˝الحرب المصرية الليبية˝، تحدث ˝قذاف الدم˝ عن تفاصيل الخلافات السياسية بين القذافي وأنور السادات، بعد حرب أكتوبر، وكيف كان إصرار معمر القذافي على استمرار الاتحاد الثلاثي ˝المحور العربي˝ مصر وسوريا وليبيا، وتعامل القذافي مع الأوامر المصرية بوقف العمليات العسكرية في أكتوبر واللجوء لمفاوضات السلام مع إسرائيل. وتحدث قذاف الدم عن المواجهات العسكرية المصرية الليبية، وكيف لعب قذاف الدم والرئيسين الجزائري هواري بومدين والفلسطيني ياسر عرفات في توضيح الصورة للرئيس المصري الذي كان يظن أن ˝القذافي˝ يريد غزو مصر، وما تم في مفاوضات ˝ميت أبو الكوم˝. ❝. ❝ ⏤عبد الستار حتيتة❞ وفي فصل بعنوان ˝الحرب المصرية الليبية˝، تحدث ˝قذاف الدم˝ عن تفاصيل الخلافات السياسية بين القذافي وأنور السادات، بعد حرب أكتوبر، وكيف كان إصرار معمر القذافي على استمرار الاتحاد الثلاثي ˝المحور العربي˝ مصر وسوريا وليبيا، وتعامل القذافي مع الأوامر المصرية بوقف العمليات العسكرية في أكتوبر واللجوء لمفاوضات السلام مع إسرائيل.
وتحدث قذاف الدم عن المواجهات العسكرية المصرية الليبية، وكيف لعب قذاف الدم والرئيسين الجزائري هواري بومدين والفلسطيني ياسر عرفات في توضيح الصورة للرئيس المصري الذي كان يظن أن ˝القذافي˝ يريد غزو مصر، وما تم في مفاوضات ˝ميت أبو الكوم. ❝
⏤ عبد الستار حتيتة
-
❞ تحت عنوان الطريق إلى مصراته، تحدث قذاف الدم عن كواليس طرد الطالب معمر الذافي من ولاية فزان والتابع لها \"سرت\"، بسبب نشاطه السياسي عام 1961، حيث استكمل \"معمر\" دراسته الثانوية في مدينة \"مصراتة\"، وكيف استكمل مسيرة تكوين الخلايا المدنية والعسكرية التي ساعدته في الإطاحة بالنظام القديم، وكيف تخلص من مساعديه في الثورة الليبية، لأطماعهم في الحكم.. ❝ ⏤عبد الستار حتيتة❞ تحت عنوان الطريق إلى مصراته، تحدث قذاف الدم عن كواليس طرد الطالب معمر الذافي من ولاية فزان والتابع لها ˝سرت˝، بسبب نشاطه السياسي عام 1961، حيث استكمل ˝معمر˝ دراسته الثانوية في مدينة ˝مصراتة˝، وكيف استكمل مسيرة تكوين الخلايا المدنية والعسكرية التي ساعدته في الإطاحة بالنظام القديم، وكيف تخلص من مساعديه في الثورة الليبية، لأطماعهم في الحكم. ❝
⏤ عبد الستار حتيتة -
❞ وفي فصل بعنوان \"الحرب المصرية الليبية\"، تحدث \"قذاف الدم\" عن تفاصيل الخلافات السياسية بين القذافي وأنور السادات، بعد حرب أكتوبر، وكيف كان إصرار معمر القذافي على استمرار الاتحاد الثلاثي \"المحور العربي\" مصر وسوريا وليبيا، وتعامل القذافي مع الأوامر المصرية بوقف العمليات العسكرية في أكتوبر واللجوء لمفاوضات السلام مع إسرائيل. وتحدث قذاف الدم عن المواجهات العسكرية المصرية الليبية، وكيف لعب قذاف الدم والرئيسين الجزائري هواري بومدين والفلسطيني ياسر عرفات في توضيح الصورة للرئيس المصري الذي كان يظن أن \"القذافي\" يريد غزو مصر، وما تم في مفاوضات \"ميت أبو الكوم\".. ❝ ⏤عبد الستار حتيتة❞ وفي فصل بعنوان ˝الحرب المصرية الليبية˝، تحدث ˝قذاف الدم˝ عن تفاصيل الخلافات السياسية بين القذافي وأنور السادات، بعد حرب أكتوبر، وكيف كان إصرار معمر القذافي على استمرار الاتحاد الثلاثي ˝المحور العربي˝ مصر وسوريا وليبيا، وتعامل القذافي مع الأوامر المصرية بوقف العمليات العسكرية في أكتوبر واللجوء لمفاوضات السلام مع إسرائيل.
وتحدث قذاف الدم عن المواجهات العسكرية المصرية الليبية، وكيف لعب قذاف الدم والرئيسين الجزائري هواري بومدين والفلسطيني ياسر عرفات في توضيح الصورة للرئيس المصري الذي كان يظن أن ˝القذافي˝ يريد غزو مصر، وما تم في مفاوضات ˝ميت أبو الكوم˝. ❝
⏤ عبد الستار حتيتة -
❞ تتمة حادثة الإِفك ... ولما جاء الوحي ببراءة عائشة رضي الله عنها ، أمرَ رسولُ الله ﷺ بمن صرّح بالإفك ، فَحُدُّوا ثمانين ثمانين ، ولم يُحد الخبيث عبد الله بن أبي ، مع أنه رأس أهل الإفك ، فقيل: لأن الحدود تخفيفٌ عن أهلها وكفارة والخبيثُ ليس أهلاً لذلك ، وقد وَعَدَهُ الله بالعذاب العظيم في الآخرة ، فيكفيه ذلك عن الحد ، وقيل : بل كان يستوشي الحديث ويجمعه ويحكيه ويُخرجه في قوالب من لا يُنسب إليه ، وقيل : الحد لا يثبتُ إِلَّا بالإقرار أو ببينة ، وهو لم يُقر بالقذف ، ولا شهد به عليه أحد ، فإنه إنما كان يذكره بین أصحابه ، ولم يشهدوا عليه ، ولم يذكره بين المؤمنين ، وقيل : حد القذف حقُّ الآدمي ، لا يُستوفى إلا بمطالبته ، وإن قيل : إنه حق الله ، فلا بُدَّ مِن مطالبة المقذوف ، وعائشة لم تُطالب به ابن أبي ، وقيل : بل ترك حده لمصلحة هي أعظم من إقامته ، كما ترك قتله مع ظهور نفاقه ، وتكلمه بما يوجب قتله مراراً ، وهي تأليف قومه وعدم تنفيرهم عن الإسلام ، فإنه كان مطاعاً فيهم ، رئيساً عليهم ، فلم تؤمن إثارة الفتنة فى حده ، ولعله تُرك لهذه الوجوه كُلِّهَا ، فجلدَ مِسْطَحَ بن أثاثة ، وحسان بن ثابت ، وحَمْنَةً بنتَ جَحْشٍ ، وهؤلاء من المؤمنين الصادقين تطهيراً لهم وتكفيراً وتُرك عبد الله بن أبي إذاً ، فليس هو من أهل ذاك. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ تتمة حادثة الإِفك ..
ولما جاء الوحي ببراءة عائشة رضي الله عنها ، أمرَ رسولُ الله ﷺ بمن صرّح بالإفك ، فَحُدُّوا ثمانين ثمانين ، ولم يُحد الخبيث عبد الله بن أبي ، مع أنه رأس أهل الإفك ، فقيل: لأن الحدود تخفيفٌ عن أهلها وكفارة والخبيثُ ليس أهلاً لذلك ، وقد وَعَدَهُ الله بالعذاب العظيم في الآخرة ، فيكفيه ذلك عن الحد ، وقيل : بل كان يستوشي الحديث ويجمعه ويحكيه ويُخرجه في قوالب من لا يُنسب إليه ، وقيل : الحد لا يثبتُ إِلَّا بالإقرار أو ببينة ، وهو لم يُقر بالقذف ، ولا شهد به عليه أحد ، فإنه إنما كان يذكره بین أصحابه ، ولم يشهدوا عليه ، ولم يذكره بين المؤمنين ، وقيل : حد القذف حقُّ الآدمي ، لا يُستوفى إلا بمطالبته ، وإن قيل : إنه حق الله ، فلا بُدَّ مِن مطالبة المقذوف ، وعائشة لم تُطالب به ابن أبي ، وقيل : بل ترك حده لمصلحة هي أعظم من إقامته ، كما ترك قتله مع ظهور نفاقه ، وتكلمه بما يوجب قتله مراراً ، وهي تأليف قومه وعدم تنفيرهم عن الإسلام ، فإنه كان مطاعاً فيهم ، رئيساً عليهم ، فلم تؤمن إثارة الفتنة فى حده ، ولعله تُرك لهذه الوجوه كُلِّهَا ، فجلدَ مِسْطَحَ بن أثاثة ، وحسان بن ثابت ، وحَمْنَةً بنتَ جَحْشٍ ، وهؤلاء من المؤمنين الصادقين تطهيراً لهم وتكفيراً وتُرك عبد الله بن أبي إذاً ، فليس هو من أهل ذاك. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية -
❞ قدوم وفد كندة على رسول الله ﷺ .. قدم الأشعث بن قيس على رسول الله ﷺ في ثمانين أو ستين راكباً من كندة فدخلوا عليه ﷺ مسجده قد رَجُلُوا جُمَمَهم وتسلَّحوا ولبسوا جِبَابَ الحِبَرَاتِ مكفّفة بالحرير ، فلما دخلوا ، قال رسول الله ﷺ ( أَوَلَمْ تُسْلِموا ؟ ) قالوا : بلى ، قال ( فَما بال هذا الحرير في أَعْنَاقِكُم ؟ ) ، فشقوه ونزعوه والقَوه ، ثم قال الأشعث : يا رسول الله ! نحن بنو آكل المرار، وأنت ابن آكل المرار ، فضحك رسول الله ﷺ ثم قال ( ناسِبُوا بهذا النَّسَبِ رَبِيعَةَ بن الحارث ، والعباس بن عَبْد المُطلب ) ، قال الزهري وابن إسحاق كانا تاجرين ، وكانا إذا سارا في أرض العرب ، فسئلا من أنتما ؟ قالا : نحن بنو آكل المرار ، يتعزّزون بذلك في العرب ، ويدفعون به عن أنفسهم ، لأن بني آكل المرار من كندة كانوا ملوكاً ، قال رسول الله ﷺ ( نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بن كِنَانَة لا تَقْفُو أَمَّنا ، ولا ننتفي مِنْ أبِينَا ) ، وكان الأشعث يقول : لا أوتى برجل نفى رجلاً من قريش من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد ، والمرار : هو شجر من شجر البوادي ، وآكل المرار هو الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية بن كندة ، وللنبي ﷺ جدة من كندة مذكورة ، وهي أم كلاب بن مرة ، وإياها أراد الأشعث ، وفي هذه القصة من الفقه : أن من انتسب إلى غير أبيه ، فقد انتفى من أبيه ، وقفى أمه ، أي : رماها بالفجور ، وفيها : أن كندة ليسوا من ولد النضر بن كنانة ، وفيها أن من أخرج رجلاً عن نسبه المعروف جُلِدَ حَدَّ القذف. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ قدوم وفد كندة على رسول الله ﷺ .
قدم الأشعث بن قيس على رسول الله ﷺ في ثمانين أو ستين راكباً من كندة فدخلوا عليه ﷺ مسجده قد رَجُلُوا جُمَمَهم وتسلَّحوا ولبسوا جِبَابَ الحِبَرَاتِ مكفّفة بالحرير ، فلما دخلوا ، قال رسول الله ﷺ ( أَوَلَمْ تُسْلِموا ؟ ) قالوا : بلى ، قال ( فَما بال هذا الحرير في أَعْنَاقِكُم ؟ ) ، فشقوه ونزعوه والقَوه ، ثم قال الأشعث : يا رسول الله ! نحن بنو آكل المرار، وأنت ابن آكل المرار ، فضحك رسول الله ﷺ ثم قال ( ناسِبُوا بهذا النَّسَبِ رَبِيعَةَ بن الحارث ، والعباس بن عَبْد المُطلب ) ، قال الزهري وابن إسحاق كانا تاجرين ، وكانا إذا سارا في أرض العرب ، فسئلا من أنتما ؟ قالا : نحن بنو آكل المرار ، يتعزّزون بذلك في العرب ، ويدفعون به عن أنفسهم ، لأن بني آكل المرار من كندة كانوا ملوكاً ، قال رسول الله ﷺ ( نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بن كِنَانَة لا تَقْفُو أَمَّنا ، ولا ننتفي مِنْ أبِينَا ) ، وكان الأشعث يقول : لا أوتى برجل نفى رجلاً من قريش من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد ، والمرار : هو شجر من شجر البوادي ، وآكل المرار هو الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية بن كندة ، وللنبي ﷺ جدة من كندة مذكورة ، وهي أم كلاب بن مرة ، وإياها أراد الأشعث ، وفي هذه القصة من الفقه : أن من انتسب إلى غير أبيه ، فقد انتفى من أبيه ، وقفى أمه ، أي : رماها بالفجور ، وفيها : أن كندة ليسوا من ولد النضر بن كنانة ، وفيها أن من أخرج رجلاً عن نسبه المعروف جُلِدَ حَدَّ القذف. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
