❞ ظاهرا ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- ظاهرا 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞ظاهرا❝
-
❞ أنتَ لا تراني حقًا، بل ترى ما أريدك أن تراهُ، أترى كم الصراعات والإضطرابات داخل عقلي؟ تهجم أفكاري اللعينة عليّ دائمًا، تُرهقني وتؤلمني، هي كحبال تلتفُ حول رقبتِي، وكاليد التي تكتم فمي؛ كي لا أبوح عن ذاك الخراب داخل العقلي، وإن لم تكن تلك اليد موجودة إذًا من الذي سأخبرهُ عن ما بداخلي؟ هي على الأرجح هروب من تلك الحقيقة التي لا مفر للهروب منها بعد الآن، وهي أنه لا يوجد ولو شخصًا واحدًا بجانبي حتى ذلك الوقت، لقد رحل الجميع عني دون أسباب واضحة، وتركوني لعقلي، والصراع بيننا لا ينتهي وكل هذا بداخلي، كل هذا مختبئ في شخصًا ظاهرًا للجميع بأنه لا يبالي ولا يكترث، وهو يتألم في اليوم آلاف المرات، حتى أصبحت باهتًا مليئًا بالحزن في كل أركاني وسكن الحُزن ملامحي، لم يعد لدي القدرة على الهرب بالنوم كما كنت أفعل في السابق، فَأنا لازلتُ أراك حتى بِداخل أحلامي وأرى طيفك يحوم حولي في كل الأرجاء، أشعر أحيانًا أنني أستحق وأنني يجب أن أُغَادَر من كل الأشياء التي أردتها يومًا وما لا أريده حتى، وكأنني حيًا متروكًا، وكالميت منسيًا. #جويرية_وليد. #كيان_خطوط. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين❞ أنتَ لا تراني حقًا، بل ترى ما أريدك أن تراهُ، أترى كم الصراعات والإضطرابات داخل عقلي؟
تهجم أفكاري اللعينة عليّ دائمًا، تُرهقني وتؤلمني، هي كحبال تلتفُ حول رقبتِي، وكاليد التي تكتم فمي؛ كي لا أبوح عن ذاك الخراب داخل العقلي، وإن لم تكن تلك اليد موجودة إذًا من الذي سأخبرهُ عن ما بداخلي؟
هي على الأرجح هروب من تلك الحقيقة التي لا مفر للهروب منها بعد الآن، وهي أنه لا يوجد ولو شخصًا واحدًا بجانبي حتى ذلك الوقت، لقد رحل الجميع عني دون أسباب واضحة، وتركوني لعقلي، والصراع بيننا لا ينتهي وكل هذا بداخلي، كل هذا مختبئ في شخصًا ظاهرًا للجميع بأنه لا يبالي ولا يكترث، وهو يتألم في اليوم آلاف المرات، حتى أصبحت باهتًا مليئًا بالحزن في كل أركاني وسكن الحُزن ملامحي، لم يعد لدي القدرة على الهرب بالنوم كما كنت أفعل في السابق، فَأنا لازلتُ أراك حتى بِداخل أحلامي وأرى طيفك يحوم حولي في كل الأرجاء، أشعر أحيانًا أنني أستحق وأنني يجب أن أُغَادَر من كل الأشياء التي أردتها يومًا وما لا أريده حتى، وكأنني حيًا متروكًا، وكالميت منسيًا.
#جويرية_وليد.
#كيان_خطوط. ❝
⏤ مجموعة من المؤلفين
-
-
❞ س/ في الشرع أشياء قد أجمع المسلمون على حملها على ظواهرها، وأشياء على تأويلها، وأشياء اختلفوا فيها، فهل يجوز أن يؤدي البرهان إلى تأويل ما أجمعوا على ظاهره، أو ظاهر ما أجمعوا على تأويله؟ ج/ لو ثبت الإجماع بطريق يقيني فلم يصح، وأما إن كان الإجماع فيها ظنياً فقد يصح. ولذلك أبو حامد وأبو المعالي وغيرهما من أئمة النظر أنه لا يُقطع بكفر من خرق الإجماع في التأويل في أمثال هذه الأشياء. وقد يدلك على أن الإجماع لا يتقرر في النظريات بطريق يقيني كما يمكن أن يتقرر في العمليات؛ أنه ليس يمكن أن يتقرر الإجماع في مسألة ما في عصر ما إلا بأن يكون ذلك العصر عندنا محصوراً، وأن يكون جميع العلماء الموجودين في ذلك العصر معلومين عندنا، أعني معلوماً أشخاصهم ومبلغ عددهم، وأن ينقل إلينا في المسألة مذهب كل واحد منهم نقل تواتر، ويكون مع هذا كله قد صح عندنا أن العلماء الموجودين في ذلك الزمان متفقون على أنه ليس في الشرع ظاهر أو باطن، وأن العلم بكل مسألة يجب أن لا يكتم عن أحد، وأن الناس طريقهم واحد في علم الشريعة.. وأما كثير من الصدر الأول فقد نقل عنهم أنهم كانوا يرون أن للشرع ظاهراً وباطناً، وأنه ليس يجب أن يعلم بالباطن من ليس من أهل العلم به ولا يقدر على فهمه .. فكيف يمكن أن يتصور إجماع منقول إلينا عن مسألة من المسائل النظرية، ونحن نعلم قطعاً أنه لا يخلو عصر من الأعصر من علماء يرون أن في الشرع أشياء لا ينبغي أن يعلم بحقيقتها جميع الناس؟. ❝ ⏤أبو الوليد ابن رشد❞ س/ في الشرع أشياء قد أجمع المسلمون على حملها على ظواهرها، وأشياء على تأويلها، وأشياء اختلفوا فيها، فهل يجوز أن يؤدي البرهان إلى تأويل ما أجمعوا على ظاهره، أو ظاهر ما أجمعوا على تأويله؟
ج/ لو ثبت الإجماع بطريق يقيني فلم يصح، وأما إن كان الإجماع فيها ظنياً فقد يصح. ولذلك أبو حامد وأبو المعالي وغيرهما من أئمة النظر أنه لا يُقطع بكفر من خرق الإجماع في التأويل في أمثال هذه الأشياء. وقد يدلك على أن الإجماع لا يتقرر في النظريات بطريق يقيني كما يمكن أن يتقرر في العمليات؛ أنه ليس يمكن أن يتقرر الإجماع في مسألة ما في عصر ما إلا بأن يكون ذلك العصر عندنا محصوراً، وأن يكون جميع العلماء الموجودين في ذلك العصر معلومين عندنا، أعني معلوماً أشخاصهم ومبلغ عددهم، وأن ينقل إلينا في المسألة مذهب كل واحد منهم نقل تواتر، ويكون مع هذا كله قد صح عندنا أن العلماء الموجودين في ذلك الزمان متفقون على أنه ليس في الشرع ظاهر أو باطن، وأن العلم بكل مسألة يجب أن لا يكتم عن أحد، وأن الناس طريقهم واحد في علم الشريعة. وأما كثير من الصدر الأول فقد نقل عنهم أنهم كانوا يرون أن للشرع ظاهراً وباطناً، وأنه ليس يجب أن يعلم بالباطن من ليس من أهل العلم به ولا يقدر على فهمه . فكيف يمكن أن يتصور إجماع منقول إلينا عن مسألة من المسائل النظرية، ونحن نعلم قطعاً أنه لا يخلو عصر من الأعصر من علماء يرون أن في الشرع أشياء لا ينبغي أن يعلم بحقيقتها جميع الناس؟. ❝
⏤ أبو الوليد ابن رشد -
❞ السبائـــــــــــــــك ومضة : لا حول ولا قوة إلا بالله السبيكة الأولى : امرأة تحدَّت الجبروت ما مضى فات والمؤمَّلُ غيب ٌ........... ولك الساعة التي أنت فيها انظري إلى نصوص الشريعة كتاباً وسنة ، فإن الله عز وجل قد أثنى على المرأة الصالحة ، ومدح المرأة المؤمنة ، قال سبحانه وتعالى : ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) ، فتأملي كيف جعل هذه المرأة (آسية رضي الله عنها ) مثلاً حياً للمؤمنين والمؤمنات ، وكيف جعلها رمزاً وعلماً ظاهراً لكل من أراد أن يهتدي وأن يستنَّ بسنة الله في الحياة ، وما أعقل هذه المرأة وما أرشدها ؛ حيث إنها طلبت جوار الرب الكريم ، فقدمت الجار قبل الدار ، وخرجت من طاعة المجرم الطاغية الكافر فرعون ورفضت العيش في قصره ومع خدمه وحشمه ومع زُخرفه ، وطلبت داراً أبقى وأحسن وأجمل في جوار رب العالمين ، في جناتٍ ونهر ، في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدر ، إنها امرأة عظيمة ؛ حيث إنَّ همتها وصدقها أوصلاها إلى أن جاهرت زوجها الطاغية بكلمة الحق والإيمان ، فعُذبت في ذات الله ، وانتهى بها المطاف إلى جوار رب العالمين ، لكن الله عز وجل جعلها قدوةً وأسوةً لكل مؤمنٍ ومؤمنةٍ إلى قيام الساعة ، وامتدحها في كتابه ، وسجَّلَ اسمها ، وأثنى على عملها ، وذمَّ زوجها المنحرف عن منهج الله في الأرض .. ❝ ⏤عائض القرني❞ السبائـــــــــــــــك
ومضة : لا حول ولا قوة إلا بالله
السبيكة الأولى : امرأة تحدَّت الجبروت
ما مضى فات والمؤمَّلُ غيب ٌ...... ولك الساعة التي أنت فيها
انظري إلى نصوص الشريعة كتاباً وسنة ، فإن الله عز وجل قد أثنى على المرأة الصالحة ، ومدح المرأة المؤمنة ، قال سبحانه وتعالى : ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) ، فتأملي كيف جعل هذه المرأة (آسية رضي الله عنها ) مثلاً حياً للمؤمنين والمؤمنات ، وكيف جعلها رمزاً وعلماً ظاهراً لكل من أراد أن يهتدي وأن يستنَّ بسنة الله في الحياة ، وما أعقل هذه المرأة وما أرشدها ؛ حيث إنها طلبت جوار الرب الكريم ، فقدمت الجار قبل الدار ، وخرجت من طاعة المجرم الطاغية الكافر فرعون ورفضت العيش في قصره ومع خدمه وحشمه ومع زُخرفه ، وطلبت داراً أبقى وأحسن وأجمل في جوار رب العالمين ، في جناتٍ ونهر ، في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدر ، إنها امرأة عظيمة ؛ حيث إنَّ همتها وصدقها أوصلاها إلى أن جاهرت زوجها الطاغية بكلمة الحق والإيمان ، فعُذبت في ذات الله ، وانتهى بها المطاف إلى جوار رب العالمين ، لكن الله عز وجل جعلها قدوةً وأسوةً لكل مؤمنٍ ومؤمنةٍ إلى قيام الساعة ، وامتدحها في كتابه ، وسجَّلَ اسمها ، وأثنى على عملها ، وذمَّ زوجها المنحرف عن منهج الله في الأرض. ❝
⏤ عائض القرني -
