❞ في بعض من تصانيف المنطق يقال ان البحث عن {{ المنطق والعلم والتعلم والحق والحقوق والفرضيات الاصلية }} هو من العناد والعند والمُعاند في خساره ,, فعن نوع من عناد قد يكون أنهم يقولون أنه كذب ,, وآخرون يقولون أنه حق ,, وفريق مغاير يقول أنه حق مشوش أو باطل موضوع بِحكمة فيما بين الصحيح من المنطقيات علي مدار أوتار الوقت من التاريخ ,, عن الحرامي يتحدثون ,, وفي الحرامي جزء بعنوان {{ داجب الليس }} ,, فكيف عن ذلك مجتمِعاً ,, أيكون به عناد ومعاندة ... أم يا تري من بعد تأني ,, يكون أن المعاند هو المُرتكن لما به تعتيم أو تعطيل أو تدليس أو تبديل لمنطق أو علم أو حق أيا كان ,, ارتكانا لتعارض تلك الأمور مع ما يخص مصابات ومغانم تعنيه أو تعنيهم ,, فدعنا نقول ,, ان كلام ربنا به خبر عن الحرامي وهذا رأي ,, وأمامه أن ذلك تأويل ولا يعلم التأويل إلا صاحب الكتاب فسبحانه ,, ورأي ان الحديث الشريف بمستوياته حاوي للخبر ,, وأمامه أن الاحاديث موضوعة وعلم الحديث كاملاً غير اصلي وسنة الرسول متواترة بالفعل ,, ورأي ثالث به أن الحرامي من تفعيل المؤامرة ,, وأمامه أن المؤامرة كاملة هي دليل وصدق القرآن الكريم والاحاديث النبوية دلائل كافيه ,, في هذا المعترك من المعاندات الفكرية والنمطية والطبيعية ما به قد ,, يشيط فريق ,, وأخر يرتكن لما يمتلك من نفوذ التقرير والإرادة التوجيهية ,, ويتيه فريق ثالث ,, وفريق رابع من حشد العموم لا يخصه ولا يعنيه الموضوع برمته إذ ان هذا الفريق حبيس لما يمتلكه من إرادات وتحكمات ,, ومجموع من ذلك به التمحيص والتدافع وبيان الغث من الثمين ,, بينما وضعية الأحكام تُخبر أن {{ الحق حق في نفسه ,, لا لفول الناس له ,, إذ يعرف الرجال بالحق وليس الحق برجال يُعرف ,, وأيضا فالحدوث دليل حاكم بالصحة للحديث والتأويل والمؤامرة من عدمه }} وإحاطة جامعه ان الله غالب علي أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ,, سواء كان هناك حرامي ام لا فبيانه بما نحياه من علامات منها عيسي ابن مريم إذ هو علم للساعة بخطاب القرآن الكريم .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب

❞ فذلك السواد الطاغي على بؤرة عينيك أشبه بالثقب الاسود في فضاء المجرة ،يجذب كل من حوله ويرميه في شق اخر للكون ،بعيدا عن كل فرضيات العلم ،حيث لا يوجد ...الا انت.. ❝ ⏤محمد السالم