❞ تعلمت أن الغربيين غالبا نموذج راق للتحضر، لكن السيئ فيهم لا يطاق وألعن من أي وغد عندنا..إنه مزيج من التعصب والغباء والغرور والفظاظة. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
❞ تعلمت أن الغربيين غالبا نموذج راق للتحضر، لكن السيئ فيهم لا يطاق وألعن من أي وغد عندنا..إنه مزيج من التعصب والغباء والغرور والفظاظة . ❝
الثاني: توجيه الأمر والنهي إلى العبد، ولو لم يكن له اختيار وقدرة لكان توجيه ذلك إليه من التكليف بما لا يطاق، وهو أمر تأباه حكمة الله تعالى ورحمته، وخبره الصادق في قوله: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا} 1.
الثالث: مدح المحسن على إحسانه، وذم المسيء على إساءته، وإثابة كل منهما بما يستحق. ولولا أن الفعل يقع بإرادة العبد واختياره لكان مدح المحسن عبثا، وعقوبة المسيء ظلما، والله تعالى منزّه عن العبث والظلم.
الرابع: أن الله تعالى أرسل الرسل: {رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً} ولولا أن فعل العبد يقع بإرادته واختياره ما بطلت حجته بإرسال الرسل.
الخامس: أن كل فاعل يحس أنه يفعل الشيء أو يتركه بدون أي شعور بإكراه، فهو يقوم ويقعد، ويدخل ويخرج، ويسافر ويقيم بمحض إرادته، ولا يشعر بأن أحدًا يكرهه على ذلك، بل يفرق تفريقا واقعيا بين أن يفعل الشيء باختياره وبين أن يكرهه عليه مكره. وكذلك فرق الشرع بينهما تفريقا حكيما، فلم يؤاخذ الفاعل بما فعله مكرها عليه فيما يتعلق بحق الله تعالى ونرى أنه لا حجة للعاصي على معصيته بقدر الله تعالى، لأن العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أن الله تعالى قدرها عليه، إذ لا يعلم أحد قدر الله تعالى إلا بعد وقوع مقدوره: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً} 3،فكيف يصح
الاحتجاج بحجة لا يعلمها المحتج بها حين إقدامه على ما اعتذر بها عنه؟. وقد أبطل الله تعالى هذه الحجة بقوله: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاّ تَخْرُصُونَ}. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين
الثاني: توجيه الأمر والنهي إلى العبد، ولو لم يكن له اختيار وقدرة لكان توجيه ذلك إليه من التكليف بما لا يطاق، وهو أمر تأباه حكمة الله تعالى ورحمته، وخبره الصادق في قوله: ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا﴾ 1.
الثالث: مدح المحسن على إحسانه، وذم المسيء على إساءته، وإثابة كل منهما بما يستحق. ولولا أن الفعل يقع بإرادة العبد واختياره لكان مدح المحسن عبثا، وعقوبة المسيء ظلما، والله تعالى منزّه عن العبث والظلم.
الرابع: أن الله تعالى أرسل الرسل: ﴿رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً﴾ ولولا أن فعل العبد يقع بإرادته واختياره ما بطلت حجته بإرسال الرسل.
الخامس: أن كل فاعل يحس أنه يفعل الشيء أو يتركه بدون أي شعور بإكراه، فهو يقوم ويقعد، ويدخل ويخرج، ويسافر ويقيم بمحض إرادته، ولا يشعر بأن أحدًا يكرهه على ذلك، بل يفرق تفريقا واقعيا بين أن يفعل الشيء باختياره وبين أن يكرهه عليه مكره. وكذلك فرق الشرع بينهما تفريقا حكيما، فلم يؤاخذ الفاعل بما فعله مكرها عليه فيما يتعلق بحق الله تعالى ونرى أنه لا حجة للعاصي على معصيته بقدر الله تعالى، لأن العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أن الله تعالى قدرها عليه، إذ لا يعلم أحد قدر الله تعالى إلا بعد وقوع مقدوره: ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً﴾ 3،فكيف يصح الاحتجاج بحجة لا يعلمها المحتج بها حين إقدامه على ما اعتذر بها عنه؟. وقد أبطل الله تعالى هذه الحجة بقوله: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاّ تَخْرُصُونَ﴾ . ❝
❞ حقيقة العالم!
كم أصبحت قاسية، لا تجيد العيش بها كأنها صحراء خالية من الحياة، أصبحت كشبح في بيت مهجور، أصبحت الحياة قاسية لدرجة لم تعد تشعر بالتنفس بها، خالية من ذكر ﷲ-عز وجل-، حقيقة العالم أنه لم يعد يعلم شيء عن دينه وربه ورسوله، تلك هي الحقيقة القاسية، عالم بعيدًا عن صلاته، حياة بعيدة بعدًا تام عن ربها، كم أن البشر أصبحت آلات تعمل لجني المال فقط وليس لديها دقائق لتعمل من أجل لقاء ربها، يدمنون الخمور بكل أنواعها ولم يدمنون صلاتهم، يتلذذون بالحياة كأنها ليس لها نهاية، أصبحت الحياة لا يطاق العيش بها بسبب أشخاص قاموا بإفسادها، تلك هي حقيقة العالم التي نراها لكن نقوم بتكذبها، حقًا توجد حقيقة غير ذلك الآن، لا وألف لا؛ لا يوجد حقيقة سواها، لم يعد أحد يشعر بأن نهاية العالم أصبحت قريبة ولم يعد هناك الوقت الكافي لتغير العالم أجمعه، لم يعد هناك أشخاص كافية لإصلاحهم وإرشادهم للحياة الصالحة، العالم أصبح بمجاعة لا يمكن الخروج منه حتى لو أتينا لهم بجميع أنبياء وروسل الله-عز وجل-، أصبح العالم متدهور بطريقة قبيحة يا الله ولا يمكن ألا سواك تعديل تلك الحقيقة وإرجاعها للطريق الصحيح، لا يمكن ألا سواك فعل ذلك، يا الله أريد فقط أن تتغير تلك الحياة القاسية إلى حياة يمكنا العيش بها بعيدًا عن الخوف والأنانية والكره وتدمير الذات، بإمكانك أن تحول تلك الصحراء لأرض خضراء يمكننا التنفس بها وصدورنا مليئة بالقرآن والعبادة، يا الله غير تلك الأمة وأجعلها متماسكة من أجل أن يتغير من على وجه الأرض.
ک/منار محمد ˝سمو الأميرة˝. ❝ ⏤ک/منار محمد \"سمو الأميرة
❞ حقيقة العالم! كم أصبحت قاسية، لا تجيد العيش بها كأنها صحراء خالية من الحياة، أصبحت كشبح في بيت مهجور، أصبحت الحياة قاسية لدرجة لم تعد تشعر بالتنفس بها، خالية من ذكر ﷲ-عز وجل-، حقيقة العالم أنه لم يعد يعلم شيء عن دينه وربه ورسوله، تلك هي الحقيقة القاسية، عالم بعيدًا عن صلاته، حياة بعيدة بعدًا تام عن ربها، كم أن البشر أصبحت آلات تعمل لجني المال فقط وليس لديها دقائق لتعمل من أجل لقاء ربها، يدمنون الخمور بكل أنواعها ولم يدمنون صلاتهم، يتلذذون بالحياة كأنها ليس لها نهاية، أصبحت الحياة لا يطاق العيش بها بسبب أشخاص قاموا بإفسادها، تلك هي حقيقة العالم التي نراها لكن نقوم بتكذبها، حقًا توجد حقيقة غير ذلك الآن، لا وألف لا؛ لا يوجد حقيقة سواها، لم يعد أحد يشعر بأن نهاية العالم أصبحت قريبة ولم يعد هناك الوقت الكافي لتغير العالم أجمعه، لم يعد هناك أشخاص كافية لإصلاحهم وإرشادهم للحياة الصالحة، العالم أصبح بمجاعة لا يمكن الخروج منه حتى لو أتينا لهم بجميع أنبياء وروسل الله-عز وجل-، أصبح العالم متدهور بطريقة قبيحة يا الله ولا يمكن ألا سواك تعديل تلك الحقيقة وإرجاعها للطريق الصحيح، لا يمكن ألا سواك فعل ذلك، يا الله أريد فقط أن تتغير تلك الحياة القاسية إلى حياة يمكنا العيش بها بعيدًا عن الخوف والأنانية والكره وتدمير الذات، بإمكانك أن تحول تلك الصحراء لأرض خضراء يمكننا التنفس بها وصدورنا مليئة بالقرآن والعبادة، يا الله غير تلك الأمة وأجعلها متماسكة من أجل أن يتغير من على وجه الأرض.
❞ الغياب.
لم يعد الغياب مؤلماً ف كان شكل من أشكال الموت البطئ ، ف مهما كان سببه يبقي مؤلما للروح بشكل مريب وأسوأ الغياب هوا ذلك الغياب المفاجئ، إذ يباغت الانسان وكأنه سهم غادر في الظهر وقاتل. ف هيا حقيقه ان وجع البعد ليس هينا وان فراق الاحبه لا يطاقُ ف يا غائبين بكي الزمان لبعدكم ورحيلكم فالبعد والرحيل فيه مشقه وعناء، ولكن عليك لتوقف قلبك عليك ل تجمد قلبك بعد رحيلهم عنك ف ان لم يتغير شئ بعد الغياب ف تأكد أن الوقت حان لحسم الامر نهائيا رغم قسوه الغياب ورحيلهم عنك إلا أنه يظل افضل بمئه مره من حضور بارد بلا مشاعر
ل غــاده عـــادل ( اريلِيسا). ❝ ⏤Ghada Adel
❞ الغياب. لم يعد الغياب مؤلماً ف كان شكل من أشكال الموت البطئ ، ف مهما كان سببه يبقي مؤلما للروح بشكل مريب وأسوأ الغياب هوا ذلك الغياب المفاجئ، إذ يباغت الانسان وكأنه سهم غادر في الظهر وقاتل. ف هيا حقيقه ان وجع البعد ليس هينا وان فراق الاحبه لا يطاقُ ف يا غائبين بكي الزمان لبعدكم ورحيلكم فالبعد والرحيل فيه مشقه وعناء، ولكن عليك لتوقف قلبك عليك ل تجمد قلبك بعد رحيلهم عنك ف ان لم يتغير شئ بعد الغياب ف تأكد أن الوقت حان لحسم الامر نهائيا رغم قسوه الغياب ورحيلهم عنك إلا أنه يظل افضل بمئه مره من حضور بارد بلا مشاعر ل غــاده عـــادل ( اريلِيسا) . ❝
❞ ليست رسالة الشعر هي أن يبهرنا بفكرة مدهشة ،ولكن ان يجعل لحظة في الوجود لا تنسى وتستحق حنينا لا يطاق.
تفقد القصيدة عند الترجمة كل سحرها ولن تستطيع الا ستمتاع بجمالها الا بقراءتها في لغتها الأصلية. ❝ ⏤ميلان كونديرا
❞ ليست رسالة الشعر هي أن يبهرنا بفكرة مدهشة ،ولكن ان يجعل لحظة في الوجود لا تنسى وتستحق حنينا لا يطاق. تفقد القصيدة عند الترجمة كل سحرها ولن تستطيع الا ستمتاع بجمالها الا بقراءتها في لغتها الأصلية . ❝