عصر اخناتون وبدون مبالغة من أشد العصور ثراء بالأحداث العظيمة في مصر القديمة، فهو عصر بدأت فيه الحضارة المصرية أول درجة في سلم الهبوط لأسفل حسب قول الكثير من المفكرين والمؤرخين،
وهو عصر بلوغ العقيدة المصرية أعلي مراحل نضجها ووصولها لفكرة التوحيد وذلك حسب قول مؤرخين ومفكرين آخرين، ورغم اختلاف الأقوال والآراء إلا أن ما يبقي أن عصر اخناتون وشخصية اخناتون من أهم ما مر علي مصر القديمة من أحداث وشخصيات.
بلغت مصر أوج تقدمها وازدهارها الاقتصادي بعد عصر فتوحات التحامسة (الملوك الذين تسموا باسم تحتمس)، وقد وصلت لثراء لم تصل إليه في عصر (أمون حتب الثالث) أبو اخناتون،
وقد بلغ من شدة ثراء مصر في عصر هذا الملك أن اصبح مولعا بالشرب والنساء والميل الشديد للسلم و النفور الشديد من الحرب والفتوحات، وقد مال إلي عقد صلات سلم مع ملوك البلاد المجاورة التي تدين لمصر بالولاء،
حتي أن ملوكها كانوا يتبادلون الهدايا والرسائل الودية التي يتخاطبون فيها بود ملحوظ، وقد كسر الملك (أمون حيت الثالث) قدسية الزواج الملكي من مصريات
فكان أول من تزوج من غير مصريات، حيث جعل الزواج من بنات أمراء الممالك المجاورة عادة له. ❝ ⏤سليم حسن
❞ في هذا الجزء يتناول :
عصر اخناتون وبدون مبالغة من أشد العصور ثراء بالأحداث العظيمة في مصر القديمة، فهو عصر بدأت فيه الحضارة المصرية أول درجة في سلم الهبوط لأسفل حسب قول الكثير من المفكرين والمؤرخين،
وهو عصر بلوغ العقيدة المصرية أعلي مراحل نضجها ووصولها لفكرة التوحيد وذلك حسب قول مؤرخين ومفكرين آخرين، ورغم اختلاف الأقوال والآراء إلا أن ما يبقي أن عصر اخناتون وشخصية اخناتون من أهم ما مر علي مصر القديمة من أحداث وشخصيات.
بلغت مصر أوج تقدمها وازدهارها الاقتصادي بعد عصر فتوحات التحامسة (الملوك الذين تسموا باسم تحتمس)، وقد وصلت لثراء لم تصل إليه في عصر (أمون حتب الثالث) أبو اخناتون،
وقد بلغ من شدة ثراء مصر في عصر هذا الملك أن اصبح مولعا بالشرب والنساء والميل الشديد للسلم و النفور الشديد من الحرب والفتوحات، وقد مال إلي عقد صلات سلم مع ملوك البلاد المجاورة التي تدين لمصر بالولاء،
حتي أن ملوكها كانوا يتبادلون الهدايا والرسائل الودية التي يتخاطبون فيها بود ملحوظ، وقد كسر الملك (أمون حيت الثالث) قدسية الزواج الملكي من مصريات
فكان أول من تزوج من غير مصريات، حيث جعل الزواج من بنات أمراء الممالك المجاورة عادة له . ❝
❞ لقد أورد المؤرخ (ديوارنت) حواراً موجباً للعبرة حول السياسة، دار بين (كنفوشيوس) وأحد أتباعه ويدعي
( تسي كوخ ) الذي كان يسأل أستاذه عن السلطة.
أجاب ( ديوارنت ) قائلاً: على السياسة أن تؤمِّن ثلاثة أشياء:
1 - لقمة العيش الكافية لكل فرد.
2 - القدر الكافي من التجهيزات العسكرية.
3 - القدر الكافي من ثقة الناس بحكامهم.
سأل ( تسي كوخ ) : وإذا كان لا بد من الاستغناء عن أحد هذه الأشياء الثلاثة فبأيها نضحّي؟
وأجاب الفيلسوف: بالتجهيزات العسكرية.
سأل ( تسي كونغ ) : ˝ وإذا كان لا بد أن نستغني عن أحد الشيئين الباقيين فبأيها نضحي؟˝.
أجاب الفيلسوف: ˝ في هذه الحالة نستغني عن القوت، لأن الموت كان دائماً هو مصير الناس، ولكنهم إذا فقدوا الثقة لم يبق ايُّ أساس للدولة. ❝ ⏤مالك بن نبي
❞ لقد أورد المؤرخ (ديوارنت) حواراً موجباً للعبرة حول السياسة، دار بين (كنفوشيوس) وأحد أتباعه ويدعي
( تسي كوخ ) الذي كان يسأل أستاذه عن السلطة.
أجاب ( ديوارنت ) قائلاً: على السياسة أن تؤمِّن ثلاثة أشياء:
1 لقمة العيش الكافية لكل فرد.
2 القدر الكافي من التجهيزات العسكرية.
3 القدر الكافي من ثقة الناس بحكامهم.
سأل ( تسي كوخ ) : وإذا كان لا بد من الاستغناء عن أحد هذه الأشياء الثلاثة فبأيها نضحّي؟
وأجاب الفيلسوف: بالتجهيزات العسكرية.
سأل ( تسي كونغ ) : ˝ وإذا كان لا بد أن نستغني عن أحد الشيئين الباقيين فبأيها نضحي؟˝.
أجاب الفيلسوف: ˝ في هذه الحالة نستغني عن القوت، لأن الموت كان دائماً هو مصير الناس، ولكنهم إذا فقدوا الثقة لم يبق ايُّ أساس للدولة . ❝
❞ يروي الكتاب ذكر مبدأ خلق آدم عليه السلام، وعلى ما جاء من نسله من الأنبياء وصولاً إلى النبي محمد، هذا إلى جانب ذكر لقصة أهل الكهف ونزول المائدة لعيسى عليه السلام، ونزول عيسى عليه السلام إلى الأرض، وقصة دخول ذي القرنين إلى الظلمات، وقصة أصحاب الأخدود.
ويذكر أيضاً قصة داود عليه السلام، وحديث قتل الماشطة وقتل آسيه، وقصة رضاع موسى عليه السلام، وذكر خبر بلوقيا وبناء بيت المقدس، وذكر وقوع داود في الخطيئة.
ويروي تاريخ مصر من بداية التاريخ حتى عام 1522، وله أهمية كبيرة بالنسبة لتاريخ مصر والدولة المملوكية في أخر أيامها، وبداية الدولة العثمانية عام 1517. يعتبر ابن إياس هو المؤرخ الوحيد الذي عاصر وعاين أحداث دخول العثمانيين مصر وكتب عنها. ويدور الكتاب حول فترة مصر العثمانية وتحول نظام كتابته لأسلوب الحوليات على طريقة الحوليات لدى المؤرخين المسلمين. فكان يدون الحوادث سنة سنة، وشهراً شهراً، في السنين التي لم يعاصرها، ويوماً فيوماً في السنوات التي عايشها؛ أي في الأجزاء الأخيرة من الكتاب. وكان يختم كل سنة بتراجم المتوفين فيها، من أعيان الساسة والإداريين، وكبار العلماء والأدباء، ومن اشتهر من الناس، أو أنه كان يأتي بها أحياناً في سياق الأحداث. وقد تتبع المؤرخ في تلك الحوليات أحداث مصر المتنوعة: من مناخية، وسياسية داخلية، وسياسية خارجية، وإدارية، واقتصادية، واجتماعية، وعمرانية، وفكرية، تتبعاً تفصيلياً دقيقاً. وضم إلى أخبار مصر كثيراً من أخبار العالم الإسلامي المهمة، في المشرق حتى الهند، وفي المغرب حتى الأندلس. وأحاط بأحوال الشام والحجاز. وكان في المرحلة التي عاصرها، دقيق الملاحظة، شديد الاستقصاء للحقائق، ونقادا، فلم يبخل بأحكامه حتى القاسية منها أحياناً على ماكان يجري، ودون مواربة أو محاباة، ومنها خاصة سياسة السلطان المملوكي قانصوه الغوري .
وصف الكتاب أحوال مصر السياسية والعسكرية والادارية والقانونية والاقتصادية والثقافية والفنية والمعمارية، وحكى عن الأعياد وعادات المصريين وأمور كثيرة متعلقة بحياة المصريين الاجتماعية والدينية في ذلك العصر. ❝ ⏤محمد بن أحمد بن إياس الحنفي
❞ يروي الكتاب ذكر مبدأ خلق آدم عليه السلام، وعلى ما جاء من نسله من الأنبياء وصولاً إلى النبي محمد، هذا إلى جانب ذكر لقصة أهل الكهف ونزول المائدة لعيسى عليه السلام، ونزول عيسى عليه السلام إلى الأرض، وقصة دخول ذي القرنين إلى الظلمات، وقصة أصحاب الأخدود.
ويذكر أيضاً قصة داود عليه السلام، وحديث قتل الماشطة وقتل آسيه، وقصة رضاع موسى عليه السلام، وذكر خبر بلوقيا وبناء بيت المقدس، وذكر وقوع داود في الخطيئة.
ويروي تاريخ مصر من بداية التاريخ حتى عام 1522، وله أهمية كبيرة بالنسبة لتاريخ مصر والدولة المملوكية في أخر أيامها، وبداية الدولة العثمانية عام 1517. يعتبر ابن إياس هو المؤرخ الوحيد الذي عاصر وعاين أحداث دخول العثمانيين مصر وكتب عنها. ويدور الكتاب حول فترة مصر العثمانية وتحول نظام كتابته لأسلوب الحوليات على طريقة الحوليات لدى المؤرخين المسلمين. فكان يدون الحوادث سنة سنة، وشهراً شهراً، في السنين التي لم يعاصرها، ويوماً فيوماً في السنوات التي عايشها؛ أي في الأجزاء الأخيرة من الكتاب. وكان يختم كل سنة بتراجم المتوفين فيها، من أعيان الساسة والإداريين، وكبار العلماء والأدباء، ومن اشتهر من الناس، أو أنه كان يأتي بها أحياناً في سياق الأحداث. وقد تتبع المؤرخ في تلك الحوليات أحداث مصر المتنوعة: من مناخية، وسياسية داخلية، وسياسية خارجية، وإدارية، واقتصادية، واجتماعية، وعمرانية، وفكرية، تتبعاً تفصيلياً دقيقاً. وضم إلى أخبار مصر كثيراً من أخبار العالم الإسلامي المهمة، في المشرق حتى الهند، وفي المغرب حتى الأندلس. وأحاط بأحوال الشام والحجاز. وكان في المرحلة التي عاصرها، دقيق الملاحظة، شديد الاستقصاء للحقائق، ونقادا، فلم يبخل بأحكامه حتى القاسية منها أحياناً على ماكان يجري، ودون مواربة أو محاباة، ومنها خاصة سياسة السلطان المملوكي قانصوه الغوري .
وصف الكتاب أحوال مصر السياسية والعسكرية والادارية والقانونية والاقتصادية والثقافية والفنية والمعمارية، وحكى عن الأعياد وعادات المصريين وأمور كثيرة متعلقة بحياة المصريين الاجتماعية والدينية في ذلك العصر . ❝
#نحن نعلم أن عددا من حَملة الأقلام قد صُنعت رؤوسهم خارج هذه البلاد وأن تصوّرهم لكثير من الحقائق وحكمهم في كثير من القضايا لا صلة له بتراثنا ولا ارتباط له برسالتنا وأن آخر ما يكترثون له أو يهتمون به هو الإسلام وحاضره ومستقبله وإن كانت أسماؤهم إسلامية .
#وكنت أحسب أن معركة المصير بيننا وبين بنى إسرائيل ستكرههم على مراجعة أنفسهم وتصحيح أخطائهم ولكنني كنت واهما..
#لقد استيقظ بنو إسرائيل وهاجت في دمائهم غطرسة الماضي وانحرافات التدين ولوثات التعصب وهجموا على بلادنا يبغون محو أمة وحضارة وفي أيديهم كل ما استحدث العلم من أدوات الفتك !
#وفي ملاقاة هذا العدوان تقرأ لكاتب روايات مصري إنه مسرور من الجيل الحاضر لأنه يحسن الرقص والغناء !
قبحك الله من كاتب مكفوف البصيرة !
#وفي هذا الاتجاه الضرير ينشر كاتب آخر مقالات مسهبة عن "الشخصية المصرية" يمهد فيها طريق الشهوة ويرسم لها الأهداف الوضيعة.
#وتستغرب وأنت تقرأ في صحيفة الأهرام مقالاته في أي عصر يعيش هذا الكاتب ولأي جيل يكتب ؟
#نعم لقد ذهب "توفيق الحكيم" إلى باريس لا ليسأل: كيف دخل الفرنسيون النادي الذري؟ ولا ليبحث كيف يحاول جواسيس الصهيونية سرقة أسرار طائرات" الميراج" ؟ ولا ليحقق كيف أقامت فرنسا قوة ثالثة تريد أن تضارع جبابرة الأرض ؟ لا .. إن شيئا من ذلك لا يعنيه.
#إنه ذهب ليزيد القراء العرب فهما في الأمور الجنسية وليمد حريق الشهوات بوقود جديد يأتي على الأخضر واليابس ...
لنقرأ كاتب الأهرام الفيلسوف وهو يقرر رأيه في هذا الموضوع .. قال:
(....جعلت أفكر في الأمر مستعرضًا ما سبق من حضارات كبرى فوجدت بعض التشابه #إن سمة الحضارة في كل عصر هي البحث عن الحقيقة ولا حياء في البحث عن الحقيقة خصوصاً ما يتعلق بالإنسان وأسباب وجوده المادي والروحي...وإن كتب الأدب العربي القديم لأمثال الجاحظ وابن عبد ربه كانت تتحدث عن الجنس كما تتحدث عن الطعام وأكثر هذه الكتب لا يخلو من باب للطعام وباب للباه وما كان أحد وقتئذ يرى في ذلك بأساً ولا حرجا ولكن يظهر أنه عندما تأخذ الحضارات في الانحطاط تكثر المحظورات وتسدل البراقع على كثير من الموضوعات إلى أن تمتد إلى روح المعرفة وعادة البحث فتصيبها بالشلل وبهذا يقتل العلم وتخسر الحضارة)
#هذا هو فكر كاتب الأهرام الكبير ودرسه لتاريخ الحضارات السابقة واللاحقة..
#وظاهر من أسلوب الكاتب أنه لا يدري شيئا عن قضايا الحلال والحرام، ولا عن شرائع السماء في السلوك الخاص والعام ولا عن الطور العصيب الذى يمر به تاريخ العرب بل سنرى أنه لا يدري عن تاريخ الحضارات البشرية إلا هذه الأجزاء المبتورة عن اقتران الطعام بالباه في كتب الأدب العربي القديم !!
#ومع هذا التطور المزري فهو كاتب كبير يملك حق التوجيه للأجيال الجديدة من أعلى المنابر
#إن علماء الدين ما نادوا في بلادنا يومًا ما بكبْت الغريزة الجنسية ونحن نقدّس فطرة الله التي فطر الناس عليها ونحترم رغبة الذكر والأنثى في لقاء مقنع مشبع وسبيل ذلك الزواج فحسب ..
#أما تيسير الزنا وتكثير أسبابه وتمهيد سُبله وقبول نتائجه فهو ارتكاس إنساني يصحب الأمم عندما تبدأ شمسها في الغروب .
#وتاريخ الأمة العربية والإسلامية معروف بأنه لم يعترف بالرهبانية كما لم يعترف بتبرج الجاهلية واستباحة الأعراض على نطاق ضيق أو واسع فوصف الزنا العام بأنه زواج جماعي كلام قذر، وأي تمهيد لقبوله ـ كما ألمح الكاتب ـ مردود في وجه صاحبه .
#ثم إن العرب خلال هذا القرن قد حاقت بهم رزايا متلاحقة ثم استطاع عدوهم أن يضع أصابعه على مقاتلهم وها هو يشد قبضته على خناقهم ليوردهم الحتوف
#وصيحة العلم والإيمان التي ارتفعت بيننا الآن هي أمل الحياة، فلحساب من تغري أفواج الشباب بالانحلال والتردّي ويحددها كاتب مسلوخ عن الإيمان والعقل لتنسى ربها وشرفها ويومها وغدها !
#نحن نعلم أن أوربا ارتقت في العصور الأخيرة ارتقاءً بعيد المدى لكنه من أكذب الكذب أن يجيء بعض الكتاب المصريين ليزعموا أن سبب ارتقائها هو انسلاخها عن مناهج الفطرة ومقتضيات الأدب .
#إن أسباب النهوض شيء ومظاهر الانحلال شيء آخر ولكى نعرف تفاهة كتابنا وانحدارهم الذهني والنفسي ننقل إليك ما كتبه المؤرخ الإنجليزي الكبير(أرنولد توينبي) لتدرك منه حقيقة ما يتعرض له الكيان الأوربي من أخطار .
#إن الأمراض التي يتعرض لها هذا الكيان المهتز هي هي (الخصائص البراقة) التي يريد نقلها إلى بلادنا كتاب تائهون مثل توفيق الحكيم وغيره من ذوى الأسماء والمناصب !
#قال توينبي "تحت عنوان درس من التاريخ للإنسان المعاصر":
( لقد فشلت جميع جهودنا لحل مشكلاتنا بوسائل مادية بحتة وأصبحت مشروعاتنا الجريئة موضع سخرية ! إننا ندَّعي أننا خطونا خطوات كبيرة في استخدام الآلات وتوفير الأيدي العاملة ولكن إحدى النتائج الغريبة لهذا التقدم تحميل المرأة فوق طاقتها من العمل وهذا ما لم نشهده من قبل فالزوجات في أمريكا لا يستطعن أن ينصرفن إلى أعمال البيت كما يجب ..
#إن امرأة اليوم لها عملان: العمل الأول من حيث هي أم وزوجة والثاني من حيث هي عاملة في الإدارات والمصانع وقد كانت المرأة الإنجليزية تقوم بهذا العمل الثنائي فلم نؤمل الخير من وراء عملها المرهق إذ أثبت التاريخ أن عصور الانحطاط هي تلك العصور التي تركت فيها المرأة بيتها ..
(في القرن الخامس قبل الميلاد حين وصلت اليونان إلى أوج حضارتها كانت المرأة منصرفة إلى عملها في البيت وبعد مجيء الإسكندر الكبير وسقوط دولة اليونان كانت هناك حركة تسوية شبيهة بالحركة التي نشهدها اليوم ! ..
(#لقد نسوا الله (والكلام لتوينبي) حين وضعوا حلولاً لمعالجة الأمراض الاجتماعية انتهت بالأمم إلى علل مستعصية ومآس كبيرة ..
(إن عصر الآلة أوجد لنا نقصا لم يسبق له مثيل نقصا في المساكن مثلاً وخلق لنا فترات متناوبة من البطالة، ونقصاً في الأيدي العاملة)
#ويقول توينبي: (لقد مشى الإنسان قديماً في الطريق الذى مشى فيه اليوم ووضع القواعد نفسها لتنظيم السير والمرور والفرق الوحيد أن الأوائل استخدموا عربات الخيل بدل السيارات وأن مخالفة تعليمات المرور لم تكن مروعة ومميتة كما هي اليوم ..
#إن التقدم الفني والصناعي ليس بحد ذاته دليل الحكمة أو ضمان البقاء، وإن الحضارات التي انبهرت وقنعت بمهارتها الآلية إنما كانت تخطو خطوة نحو الانتحار ! ..
#إن أحد مصادر الخطر على عصرنا الحاضر هو أننا تربينا على عبادة الوطن وعبادة الراية وعبادة التاريخ الماضي ـ العنصري ـ ويجب على الإنسان أن يعبد الله وحده وأن يتمسك بالقانون الإلهي في تكامل الفرد والمجتمع وإن فشلنا لمحتم عندما نحيد عنه) هكذا يقول توينبي .
ومن عباراته في هذا المقال: (لقد أقنعتني دراستي لإحدى وعشرين حضارة أن الثقافة الخلاقة هي فقط الثقافة الصحيحة، تلك التي تتمكن من حل المشكلات المستجدة في الظروف المختلفة ..
إن التقدم العلمي الحديث قد حل مشكلاتنا الصناعية بجدارة ..
#ولكن مشكلات العصر ليست من ذلك النوع الذى يحل في المختبرات إنها مشكلات معنوية ولا علاقة للعلم بالقضايا المعنوية)
يعنى: أن الأمر في هذه الأحوال لمنطق الإيمان ولذلك يقول:
(قد يبدو هذا غريباً ولكن المدنيات الكبيرة بلغت نضجها وضمنت تكاملها بالتغيير الروحي) !
#نقول: إن المؤرخ الأوربي الغيور على حضارته يلمح أسباب اعتلالها ويصف الدواء بحذق أما الصحافي المصري فهو يذهب إلى مسرح عابث فيصفه بإعجاب ويتذكر أن مصر والهند كانتا قديما تقيم التماثيل لأعضاء التناسل !!
#أي فكر هذا ؟ وكيف تتداعى المعاني المثيرة على هذا النحو في ذهن أديب لتنشرها صحيفة كبرى ؟
ومتى ؟ في أيام استعداد العرب لجولة أخرى مع بنى إسرائيل يحررون بها أرضهم ويدركون ثأرهم !
#ما ننتظر غير هذا من أقلام شبَّت على العبث وشاخت فيه .. بيد أننا نلفت الشباب المسلم إلى حقائق قد تغيب عن ذهنه في غمرة الأحداث.
#إن أعيننا ترمق قوما يكرهون الإسلام من أعماق قلوبهم ويتحينون الفرص للتنفيس عن ضغنهم بوسيلة أو أخرى
وهؤلاء يغضبون عندما ننتسب ـ مجرد انتساب ـ إلى الإسلام ولا يتحركون أية حركة إذا تعصب المتعصبون لأية نحلة أخرى على ظهر الأرض .
#على الشباب المسلم أن يرمق هؤلاء بحذر وأن يدرك ما في خباياهم من سواد ..
#في يوم ما جاء إلى صحن الأزهر وفد يجمع بين جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار ولويس عوض وتوفيق الحكيم وآخرين لا أذكرهم ..
كان فيلسوف الوجودية وعشيقته مدعوين لزيارة القاهرة وإلقاء محاضرات بها.
#من الذى استقدم إلى عاصمة العروبة والإسلام هذا الفرنسي الكفور ليلقى فيها بذور انحلاله ؟!
لا يهم أن نعرف الأشخاص، وإنما المهم أن نحذر النيات المبيّتة وأن نتقى التوجيهات المسمومة وأن نتبين الدائرة الواسعة التي يعمل فيها عدونا، لهدم عقائدنا ودك حصوننا فإن هؤلاء الأعداء كثيرون
(ولو نشاء لأرَيناكهم فلعَرَفتهم بِسيماهم )
. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
❞ يقول الشيخ الغزالي "رحمة الله عليه":
"قال الإنسان وقال الحيوان"
نحن نعلم أن عددا من حَملة الأقلام قد صُنعت رؤوسهم خارج هذه البلاد وأن تصوّرهم لكثير من الحقائق وحكمهم في كثير من القضايا لا صلة له بتراثنا ولا ارتباط له برسالتنا وأن آخر ما يكترثون له أو يهتمون به هو الإسلام وحاضره ومستقبله وإن كانت أسماؤهم إسلامية .
وكنت أحسب أن معركة المصير بيننا وبين بنى إسرائيل ستكرههم على مراجعة أنفسهم وتصحيح أخطائهم ولكنني كنت واهما..
لقد استيقظ بنو إسرائيل وهاجت في دمائهم غطرسة الماضي وانحرافات التدين ولوثات التعصب وهجموا على بلادنا يبغون محو أمة وحضارة وفي أيديهم كل ما استحدث العلم من أدوات الفتك !
وفي ملاقاة هذا العدوان تقرأ لكاتب روايات مصري إنه مسرور من الجيل الحاضر لأنه يحسن الرقص والغناء !
قبحك الله من كاتب مكفوف البصيرة !
وفي هذا الاتجاه الضرير ينشر كاتب آخر مقالات مسهبة عن "الشخصية المصرية" يمهد فيها طريق الشهوة ويرسم لها الأهداف الوضيعة.
وتستغرب وأنت تقرأ في صحيفة الأهرام مقالاته في أي عصر يعيش هذا الكاتب ولأي جيل يكتب ؟
نعم لقد ذهب "توفيق الحكيم" إلى باريس لا ليسأل: كيف دخل الفرنسيون النادي الذري؟ ولا ليبحث كيف يحاول جواسيس الصهيونية سرقة أسرار طائرات" الميراج" ؟ ولا ليحقق كيف أقامت فرنسا قوة ثالثة تريد أن تضارع جبابرة الأرض ؟ لا .. إن شيئا من ذلك لا يعنيه.
إنه ذهب ليزيد القراء العرب فهما في الأمور الجنسية وليمد حريق الشهوات بوقود جديد يأتي على الأخضر واليابس ...
لنقرأ كاتب الأهرام الفيلسوف وهو يقرر رأيه في هذا الموضوع .. قال:
(....جعلت أفكر في الأمر مستعرضًا ما سبق من حضارات كبرى فوجدت بعض التشابه إن سمة الحضارة في كل عصر هي البحث عن الحقيقة ولا حياء في البحث عن الحقيقة خصوصاً ما يتعلق بالإنسان وأسباب وجوده المادي والروحي...وإن كتب الأدب العربي القديم لأمثال الجاحظ وابن عبد ربه كانت تتحدث عن الجنس كما تتحدث عن الطعام وأكثر هذه الكتب لا يخلو من باب للطعام وباب للباه وما كان أحد وقتئذ يرى في ذلك بأساً ولا حرجا ولكن يظهر أنه عندما تأخذ الحضارات في الانحطاط تكثر المحظورات وتسدل البراقع على كثير من الموضوعات إلى أن تمتد إلى روح المعرفة وعادة البحث فتصيبها بالشلل وبهذا يقتل العلم وتخسر الحضارة)
هذا هو فكر كاتب الأهرام الكبير ودرسه لتاريخ الحضارات السابقة واللاحقة..
وظاهر من أسلوب الكاتب أنه لا يدري شيئا عن قضايا الحلال والحرام، ولا عن شرائع السماء في السلوك الخاص والعام ولا عن الطور العصيب الذى يمر به تاريخ العرب بل سنرى أنه لا يدري عن تاريخ الحضارات البشرية إلا هذه الأجزاء المبتورة عن اقتران الطعام بالباه في كتب الأدب العربي القديم !!
ومع هذا التطور المزري فهو كاتب كبير يملك حق التوجيه للأجيال الجديدة من أعلى المنابر
إن علماء الدين ما نادوا في بلادنا يومًا ما بكبْت الغريزة الجنسية ونحن نقدّس فطرة الله التي فطر الناس عليها ونحترم رغبة الذكر والأنثى في لقاء مقنع مشبع وسبيل ذلك الزواج فحسب ..
أما تيسير الزنا وتكثير أسبابه وتمهيد سُبله وقبول نتائجه فهو ارتكاس إنساني يصحب الأمم عندما تبدأ شمسها في الغروب .
وتاريخ الأمة العربية والإسلامية معروف بأنه لم يعترف بالرهبانية كما لم يعترف بتبرج الجاهلية واستباحة الأعراض على نطاق ضيق أو واسع فوصف الزنا العام بأنه زواج جماعي كلام قذر، وأي تمهيد لقبوله ـ كما ألمح الكاتب ـ مردود في وجه صاحبه .
ثم إن العرب خلال هذا القرن قد حاقت بهم رزايا متلاحقة ثم استطاع عدوهم أن يضع أصابعه على مقاتلهم وها هو يشد قبضته على خناقهم ليوردهم الحتوف
وصيحة العلم والإيمان التي ارتفعت بيننا الآن هي أمل الحياة، فلحساب من تغري أفواج الشباب بالانحلال والتردّي ويحددها كاتب مسلوخ عن الإيمان والعقل لتنسى ربها وشرفها ويومها وغدها !
نحن نعلم أن أوربا ارتقت في العصور الأخيرة ارتقاءً بعيد المدى لكنه من أكذب الكذب أن يجيء بعض الكتاب المصريين ليزعموا أن سبب ارتقائها هو انسلاخها عن مناهج الفطرة ومقتضيات الأدب .
إن أسباب النهوض شيء ومظاهر الانحلال شيء آخر ولكى نعرف تفاهة كتابنا وانحدارهم الذهني والنفسي ننقل إليك ما كتبه المؤرخ الإنجليزي الكبير(أرنولد توينبي) لتدرك منه حقيقة ما يتعرض له الكيان الأوربي من أخطار .
إن الأمراض التي يتعرض لها هذا الكيان المهتز هي هي (الخصائص البراقة) التي يريد نقلها إلى بلادنا كتاب تائهون مثل توفيق الحكيم وغيره من ذوى الأسماء والمناصب !
قال توينبي "تحت عنوان درس من التاريخ للإنسان المعاصر":
( لقد فشلت جميع جهودنا لحل مشكلاتنا بوسائل مادية بحتة وأصبحت مشروعاتنا الجريئة موضع سخرية ! إننا ندَّعي أننا خطونا خطوات كبيرة في استخدام الآلات وتوفير الأيدي العاملة ولكن إحدى النتائج الغريبة لهذا التقدم تحميل المرأة فوق طاقتها من العمل وهذا ما لم نشهده من قبل فالزوجات في أمريكا لا يستطعن أن ينصرفن إلى أعمال البيت كما يجب ..
إن امرأة اليوم لها عملان: العمل الأول من حيث هي أم وزوجة والثاني من حيث هي عاملة في الإدارات والمصانع وقد كانت المرأة الإنجليزية تقوم بهذا العمل الثنائي فلم نؤمل الخير من وراء عملها المرهق إذ أثبت التاريخ أن عصور الانحطاط هي تلك العصور التي تركت فيها المرأة بيتها ..
(في القرن الخامس قبل الميلاد حين وصلت اليونان إلى أوج حضارتها كانت المرأة منصرفة إلى عملها في البيت وبعد مجيء الإسكندر الكبير وسقوط دولة اليونان كانت هناك حركة تسوية شبيهة بالحركة التي نشهدها اليوم ! ..
(لقد نسوا الله (والكلام لتوينبي) حين وضعوا حلولاً لمعالجة الأمراض الاجتماعية انتهت بالأمم إلى علل مستعصية ومآس كبيرة ..
(إن عصر الآلة أوجد لنا نقصا لم يسبق له مثيل نقصا في المساكن مثلاً وخلق لنا فترات متناوبة من البطالة، ونقصاً في الأيدي العاملة)
ويقول توينبي: (لقد مشى الإنسان قديماً في الطريق الذى مشى فيه اليوم ووضع القواعد نفسها لتنظيم السير والمرور والفرق الوحيد أن الأوائل استخدموا عربات الخيل بدل السيارات وأن مخالفة تعليمات المرور لم تكن مروعة ومميتة كما هي اليوم ..
إن التقدم الفني والصناعي ليس بحد ذاته دليل الحكمة أو ضمان البقاء، وإن الحضارات التي انبهرت وقنعت بمهارتها الآلية إنما كانت تخطو خطوة نحو الانتحار ! ..
إن أحد مصادر الخطر على عصرنا الحاضر هو أننا تربينا على عبادة الوطن وعبادة الراية وعبادة التاريخ الماضي ـ العنصري ـ ويجب على الإنسان أن يعبد الله وحده وأن يتمسك بالقانون الإلهي في تكامل الفرد والمجتمع وإن فشلنا لمحتم عندما نحيد عنه) هكذا يقول توينبي .
ومن عباراته في هذا المقال: (لقد أقنعتني دراستي لإحدى وعشرين حضارة أن الثقافة الخلاقة هي فقط الثقافة الصحيحة، تلك التي تتمكن من حل المشكلات المستجدة في الظروف المختلفة ..
إن التقدم العلمي الحديث قد حل مشكلاتنا الصناعية بجدارة ..
ولكن مشكلات العصر ليست من ذلك النوع الذى يحل في المختبرات إنها مشكلات معنوية ولا علاقة للعلم بالقضايا المعنوية)
يعنى: أن الأمر في هذه الأحوال لمنطق الإيمان ولذلك يقول:
(قد يبدو هذا غريباً ولكن المدنيات الكبيرة بلغت نضجها وضمنت تكاملها بالتغيير الروحي) !
نقول: إن المؤرخ الأوربي الغيور على حضارته يلمح أسباب اعتلالها ويصف الدواء بحذق أما الصحافي المصري فهو يذهب إلى مسرح عابث فيصفه بإعجاب ويتذكر أن مصر والهند كانتا قديما تقيم التماثيل لأعضاء التناسل !!
أي فكر هذا ؟ وكيف تتداعى المعاني المثيرة على هذا النحو في ذهن أديب لتنشرها صحيفة كبرى ؟
ومتى ؟ في أيام استعداد العرب لجولة أخرى مع بنى إسرائيل يحررون بها أرضهم ويدركون ثأرهم !
ما ننتظر غير هذا من أقلام شبَّت على العبث وشاخت فيه .. بيد أننا نلفت الشباب المسلم إلى حقائق قد تغيب عن ذهنه في غمرة الأحداث.
إن أعيننا ترمق قوما يكرهون الإسلام من أعماق قلوبهم ويتحينون الفرص للتنفيس عن ضغنهم بوسيلة أو أخرى
وهؤلاء يغضبون عندما ننتسب ـ مجرد انتساب ـ إلى الإسلام ولا يتحركون أية حركة إذا تعصب المتعصبون لأية نحلة أخرى على ظهر الأرض .
على الشباب المسلم أن يرمق هؤلاء بحذر وأن يدرك ما في خباياهم من سواد ..
في يوم ما جاء إلى صحن الأزهر وفد يجمع بين جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار ولويس عوض وتوفيق الحكيم وآخرين لا أذكرهم ..
كان فيلسوف الوجودية وعشيقته مدعوين لزيارة القاهرة وإلقاء محاضرات بها.
من الذى استقدم إلى عاصمة العروبة والإسلام هذا الفرنسي الكفور ليلقى فيها بذور انحلاله ؟!
لا يهم أن نعرف الأشخاص، وإنما المهم أن نحذر النيات المبيّتة وأن نتقى التوجيهات المسمومة وأن نتبين الدائرة الواسعة التي يعمل فيها عدونا، لهدم عقائدنا ودك حصوننا فإن هؤلاء الأعداء كثيرون
(ولو نشاء لأرَيناكهم فلعَرَفتهم بِسيماهم )
. ❝
❞ سُررت سرورا بالغا عندما رشحت نفسى لشخصية العام الثقافية 2022م بمؤسسة النيل والفرات للطبع والنشر والتوزيع وعدد المرشحين ستة عشر مرشحا من الزملاء والأدباء الأفاضل والمتميزين، وقد انطبقت علىَّ شروط الترشيح ووافق الشاعر الكبير وشاعر الوطن العربى الأستاذ ناجى عبد المنعم رئيس مجلس إدارة النيل والفرات للطبع والنشر والتوزيع وفريقه المتميز على ترشيحى لتلك المسابقة الثقافية الغراء وأعلن عن إسمى مع زملائى الخمسة عشر مرشحا ؛ فالترشيح عن مؤسسة النيل والفرات له طعم ولون خاص ولا سيما أنها مؤسسة عريقة بدأت عملاقة وستظل ، وأدعو الله أن يوفقنى لذلك الفوز عملا بالمثل الرياضى القائل :˝ لاتيأس عند الهزيمة ولا تغتر عند النصر˝ وأدعو الله أن يوفقنى بأن أكون عند حُسن ظن الجميع وسيرتى الذاتية كما يلى:
دكتور˝محمـد فتحى˝ محمد فوزى˝ محمود
وُلِد فى مدينة إدفـو بمحافظة أسوان من جنوب الوادى المصرى فى الثانى من أكتوبر عام واحد وخمسين وتسعمئة وألف – الثانى من المحرم عام واحد وسبعون وثلاثمئة من الهجرة.
وحالته الإجتماعية: متزوج وله خمسة أولاد منهم مهندسين مدنيين ،ثم مهندس ميكنة زراعية ،،وأحدهم معيد بكلية العلوم جامعة أسوان قسم الجيولوجيا العامة والآخر محاسب، وحفيدين: مازن وأنس حفظهما الله وله الحمد والمِنّة بسم الله ماشاء الله والله أكبر.
حصل على ليسانس الآداب قسم التاريخ والدراسات الأفريقية من جامعة أسيوط فرع سوهاج + دبلوم عام الدراسات العُليا فى التربية + دبلوم خاص الدراسات العليا فى علم نفس الشواذ 1985م – 1986م من كلية التربية بأسوان جامعة أسيوط + فلسفة التاريخ فى دراسة مطبوعةعن الإمام أبو بكر الإدفوى مفسر القرآن الكريم ت 996م-388هـ فى جزئين أحدهما علم 1996م بعنوان ˝ النحوى المفسر الشيخ الإدفوى: بترقيم محـــــــــــــلى ( الإيداع) بدار الكتــــــــــــب المصـــــــــرية:2175/1969م- ترقيـــــم دولــــــــــى6-0148-19-977 ISBN.
- والآخر :فى 2021م بعنوان: الإستغناء بسيرة الإمام الإدفوى الغَّناء: برقم إيداع:7322/2021م بدار الكتب المصرية ، ترقيم دولى:1-060-994-977-978 ISBN : عن ببليومانيا للطبع والنشر مصر.
- ثم دراسة مطبوعة الجزء الأول: بعنوان ˝ البدر السافر عن أُنس المسافر˝ لمخطوطة المؤرخ جعفر بن ثعلب الإدفوى ت 748ه -1347م بترقيم محلى ( الإيداع) 2650/1997م ، وترقيم دولى8-110-280-977 ISBN – مصر وهى دراسة غير مسبوقة: الجمعية المصرية لرعاية المواهب- القاهرة.
- والجزء الثانى بعنوان ˝ أُنس المسافر من البدر السافر˝ برقم إيداع : 16866/2020م وترقيم دولى :9-31-6750-977-978 ISBN مصر عن دار مقام للطبع والنشر.
- والبداية كانت بطبع كتابى :˝ إدفــو حضارة لها تاريخ ˝ برقم إيداع 2187/1993 وترقيم دولى 5-03-5422-977 ISBN :الجمعية المصرية لرعاية المواهب القاهرة.
ــ الدكتوراة الفخرية من جامعة ديليفورد الأمريكية الدولية الخاصة فى التاريخ والأدب ...
عمل بالتعليم بتدريس مادة التـــاريخ عشرة سنوات ثم موجها مركزيا للتاريخ بالمرحلة الثانوية بإدارات كوم أمبو - دراو- نصر النوبة– بمصر،وأنتهى رئيسا لقسم التاريخ والدراسات الإجتماعية بدرجة مدير عام بإدارة إدفو التعليمية بأســوان ثم المعاش البادىء في 2011م ومنه صار كاتبا ومؤلفا .
مارس نشاطه وهوايته بقسم التحقيقات والأخبار بجريدة أسوان الإقليمية فى الثمانينيات ثم صحيفة أخبار الصعـيد ويليها جريدة ˝ الأسبوع العربى˝ ثم مشرف صفحة ˝ متفرقات˝ بجريدة صدى المستقبل الليبية، وكاتب بمجلة النيل والفرات الدولية بمصر فرئيس قسم الأدب العالمى بنفس المجلة،ومُحاضِر بقصر ثقافة إدفـو فرع أسوان.
ألَّـــــــــــــف خمسةوعشرون كتابا فى الدراسات التاريخية وهى:
- المجاز البلاغى وأدب محمد حسن علوان الروائى -: دار ببلومانيا للطبع والنشر والتوزيع بمصر بترقيم دولى9789779943710 بتاريخ إصدار01 يناير 2022
- شوارد الذكريات - أدب :عن: مؤسسة النيل والفرات للطبع والنشر والتوزيع- مصر بترقيم دولى9789779990323 بتاريخ إصدار:01 أغسطس 2021
- الإستغناء بسيرة الإمام الإدفوى الغنَّاء: : سير وتراجم : :الناشر: دار ببلومانيا للطبع والنشر والتوزيع- مصـــر
الترقيم الدولي: 9789779940601 تاريخ الإصدار:01 يناير 2021
- شهريار والليالى الألف بعد المئة للإستقرار – أدب: Al-Mashreq eBookstore Published بترقيم دولي: 9781005617240
بتاريخ الإصدار: 27 مايو 2021.
-الصعيد معقِل بنى هاشم فى مصر – تاريخ: عن مؤسسة النيل والفرات للطبع والنشر والتوزيع- مصر بترقيم محلى: 7813 بتاريخ إصدار: 15 مارس 2019.
- مبرة الإبصار فى أنساب الأشراف والأنصار : الأنساب
الناشر: دار ببليومانيا للطبع والنشر والتوزيع بمصربالترقيم الدولي: 9789779942126 تاريخ الإصدار: 15 نوفمبر 2021
- فارس العرب :المختار الثقفى - الصحابة والتابعون
الناشر: دار ببلومانيا للطبع والنــــــــــــــــــــــــشر والتوزيـــــتع الترقيـــــــم الدولي: 9879779942457 تاريخ الإصدار: 15 أكتوبر 2021
- العقاد فى موكب العباقرة قسم: سير وتراجم وحياة الأعلام : الناشر: دار كفاءة المعرفة - الأردن: عمـــــــان
الترقيم الدولي: 9789923755341
تاريخ الإصدار: 01 نوفمبر 2019.
- محمد نبى الإنسانية والحائز على المركز الثانى عالمين من أتحاد الكُتاب والمثقفين العرب باريس وتم ترجمته للغة الفرنسية :قسم: التأريخ الناشر: دار مقام للطبع والنشر والتوزيع - مصر
الترقيم الدولي: 9789776750302 ،تاريخ الإصدار: 01 يناير 2020.
-الإمام الحسين درة النبوة ومشكاة الحرمين: قسم: سير وتراجم وحياة الأعلام الناشر: دار ببلومانيا للطبع والنشر والتوزيع- القاهرة الترقيم الدولي: 9789779941095 تاريخ الإصدار: 15 مايو 2021
- شذور تاريخ الإمام الحسن رضى الله عنه :قسم: سير وتراجم وحياة الأعلام : الناشر: دار إبصار للطبع والنشر والتوزيع - عمان الأردن الترقيم الدولي: 9789923290132 تاريخ الإصدار: 01 يوليو 2020
- مصر وأهل المغرب : التأريخ الناشر: دار أمجد للطبع والنشر والتوزيع - الأردن: عمان الترقيم الدولي: 9789923290088 بالأردن- تاريخ الإصدار: 01 يوليو 2020
- التصوف الشرقى وما هيته : تاريخ العلوم عند العرب
الناشر: دار إبصار للطبع والنشر والتوزيع - عمان الأردن - الترقيم الدولي: 9789923290071 تاريخ الإصدار: 01 يوليو 2020.
- المؤرخ الأديب الإمام جعفر الإدفوى : التأريخ
الناشر: دار أمجد للطبع والنشر والتوزيع - الأردن: عمان - الترقيم الدولي: 97789923290033 تاريخ الإصدار: 01 يوليو 2020.
-الإمام أبو بكر الإدفوى: بين تحقيق التراث ورفع الالتباس
قسم: التحقيق الناشر: دار إبصار للطبع والنشر والتوزيع - عمان الأردن -الترقيم الدولي: 9789923290170 تاريخ الإصدار: 01 يوليو 2020
- أضواء على الحضارة العراقية : التأريخ:
الناشر: دار ببليومانيا للطبع والنشر والتوزيع الترقيم الدولي: 9789779944182 مصر تاريخ الإصدار: 31 مايو 2022
-الحضارة الإدفوية تاريخ لا ينضب :
حجم الملف: 5.66 ميجا بايت نوع الملف: PDF
ــ الصوفية الرضوانية من النفحات الربانية: دراسة - دار ببلومانيا للطبع والنشر القاهرة
ـــ فى أفياء الفراعنة باللغتين العربيةو والإنجليزية وجار طبعهما بالإيطالية والفرنسية : تاريخ ـــ عن ببلومانيا للطبع والنشر والتوزيع بمصر القاهرة
وكل الكتب المذكورة مسبقا موجود على مكتبة نور مع حفظ حقوق الطبع والنشر ورابطها كالتالى:
https://www.noor-book.com/u/Mohamed-Fathy-Fawzy/books
رابط مدونتى: ˝ الشروق الإدفوى:
https://albayaledfuey.blogspot.com/
- مؤلفاتى على موقع ˝ سكريبد ˝SCRIBD
صفحتى على الكتاب العالمى:
https://www.arabworldbooks.com/ar/authors/drmohamed-fathy-mohamed-fawzy-mahmoud
هذه السيرة الذاتية للدكتور محمد فتحى محمد فوزى محتوية على مؤلفاته المطبوعة والمنشورة في شتى بقاع العالم غيض من فيض.. وخير الكلام ماقل ودل...&. ❝ ⏤د. محمـد فتحي فوزي
❞ سُررت سرورا بالغا عندما رشحت نفسى لشخصية العام الثقافية 2022م بمؤسسة النيل والفرات للطبع والنشر والتوزيع وعدد المرشحين ستة عشر مرشحا من الزملاء والأدباء الأفاضل والمتميزين، وقد انطبقت علىَّ شروط الترشيح ووافق الشاعر الكبير وشاعر الوطن العربى الأستاذ ناجى عبد المنعم رئيس مجلس إدارة النيل والفرات للطبع والنشر والتوزيع وفريقه المتميز على ترشيحى لتلك المسابقة الثقافية الغراء وأعلن عن إسمى مع زملائى الخمسة عشر مرشحا ؛ فالترشيح عن مؤسسة النيل والفرات له طعم ولون خاص ولا سيما أنها مؤسسة عريقة بدأت عملاقة وستظل ، وأدعو الله أن يوفقنى لذلك الفوز عملا بالمثل الرياضى القائل :˝ لاتيأس عند الهزيمة ولا تغتر عند النصر˝ وأدعو الله أن يوفقنى بأن أكون عند حُسن ظن الجميع وسيرتى الذاتية كما يلى:
دكتور˝محمـد فتحى˝ محمد فوزى˝ محمود
وُلِد فى مدينة إدفـو بمحافظة أسوان من جنوب الوادى المصرى فى الثانى من أكتوبر عام واحد وخمسين وتسعمئة وألف – الثانى من المحرم عام واحد وسبعون وثلاثمئة من الهجرة.
وحالته الإجتماعية: متزوج وله خمسة أولاد منهم مهندسين مدنيين ،ثم مهندس ميكنة زراعية ،،وأحدهم معيد بكلية العلوم جامعة أسوان قسم الجيولوجيا العامة والآخر محاسب، وحفيدين: مازن وأنس حفظهما الله وله الحمد والمِنّة بسم الله ماشاء الله والله أكبر.
حصل على ليسانس الآداب قسم التاريخ والدراسات الأفريقية من جامعة أسيوط فرع سوهاج + دبلوم عام الدراسات العُليا فى التربية + دبلوم خاص الدراسات العليا فى علم نفس الشواذ 1985م – 1986م من كلية التربية بأسوان جامعة أسيوط + فلسفة التاريخ فى دراسة مطبوعةعن الإمام أبو بكر الإدفوى مفسر القرآن الكريم ت 996م388هـ فى جزئين أحدهما علم 1996م بعنوان ˝ النحوى المفسر الشيخ الإدفوى: بترقيم محـــــــــــــلى ( الإيداع) بدار الكتــــــــــــب المصـــــــــرية:2175/1969م ترقيـــــم دولــــــــــى6014819977 ISBN.
والآخر :فى 2021م بعنوان: الإستغناء بسيرة الإمام الإدفوى الغَّناء: برقم إيداع:7322/2021م بدار الكتب المصرية ، ترقيم دولى:1060994977978 ISBN : عن ببليومانيا للطبع والنشر مصر.
ثم دراسة مطبوعة الجزء الأول: بعنوان ˝ البدر السافر عن أُنس المسافر˝ لمخطوطة المؤرخ جعفر بن ثعلب الإدفوى ت 748ه 1347م بترقيم محلى ( الإيداع) 2650/1997م ، وترقيم دولى8110280977 ISBN – مصر وهى دراسة غير مسبوقة: الجمعية المصرية لرعاية المواهب القاهرة.
والجزء الثانى بعنوان ˝ أُنس المسافر من البدر السافر˝ برقم إيداع : 16866/2020م وترقيم دولى :9316750977978 ISBN مصر عن دار مقام للطبع والنشر.
والبداية كانت بطبع كتابى :˝ إدفــو حضارة لها تاريخ ˝ برقم إيداع 2187/1993 وترقيم دولى 5035422977 ISBN :الجمعية المصرية لرعاية المواهب القاهرة.
ــ الدكتوراة الفخرية من جامعة ديليفورد الأمريكية الدولية الخاصة فى التاريخ والأدب ...
عمل بالتعليم بتدريس مادة التـــاريخ عشرة سنوات ثم موجها مركزيا للتاريخ بالمرحلة الثانوية بإدارات كوم أمبو دراو نصر النوبة– بمصر،وأنتهى رئيسا لقسم التاريخ والدراسات الإجتماعية بدرجة مدير عام بإدارة إدفو التعليمية بأســوان ثم المعاش البادىء في 2011م ومنه صار كاتبا ومؤلفا .
مارس نشاطه وهوايته بقسم التحقيقات والأخبار بجريدة أسوان الإقليمية فى الثمانينيات ثم صحيفة أخبار الصعـيد ويليها جريدة ˝ الأسبوع العربى˝ ثم مشرف صفحة ˝ متفرقات˝ بجريدة صدى المستقبل الليبية، وكاتب بمجلة النيل والفرات الدولية بمصر فرئيس قسم الأدب العالمى بنفس المجلة،ومُحاضِر بقصر ثقافة إدفـو فرع أسوان.
ألَّـــــــــــــف خمسةوعشرون كتابا فى الدراسات التاريخية وهى:
المجاز البلاغى وأدب محمد حسن علوان الروائى : دار ببلومانيا للطبع والنشر والتوزيع بمصر بترقيم دولى9789779943710 بتاريخ إصدار01 يناير 2022
شوارد الذكريات أدب :عن: مؤسسة النيل والفرات للطبع والنشر والتوزيع مصر بترقيم دولى9789779990323 بتاريخ إصدار:01 أغسطس 2021
الإستغناء بسيرة الإمام الإدفوى الغنَّاء: : سير وتراجم : :الناشر: دار ببلومانيا للطبع والنشر والتوزيع مصـــر
الترقيم الدولي: 9789779940601 تاريخ الإصدار:01 يناير 2021
شهريار والليالى الألف بعد المئة للإستقرار – أدب: AlMashreq eBookstore Published بترقيم دولي: 9781005617240
بتاريخ الإصدار: 27 مايو 2021.
الصعيد معقِل بنى هاشم فى مصر – تاريخ: عن مؤسسة النيل والفرات للطبع والنشر والتوزيع مصر بترقيم محلى: 7813 بتاريخ إصدار: 15 مارس 2019.
مبرة الإبصار فى أنساب الأشراف والأنصار : الأنساب
الناشر: دار ببليومانيا للطبع والنشر والتوزيع بمصربالترقيم الدولي: 9789779942126 تاريخ الإصدار: 15 نوفمبر 2021
فارس العرب :المختار الثقفى الصحابة والتابعون
الناشر: دار ببلومانيا للطبع والنــــــــــــــــــــــــشر والتوزيـــــتع الترقيـــــــم الدولي: 9879779942457 تاريخ الإصدار: 15 أكتوبر 2021
العقاد فى موكب العباقرة قسم: سير وتراجم وحياة الأعلام : الناشر: دار كفاءة المعرفة الأردن: عمـــــــان
الترقيم الدولي: 9789923755341
تاريخ الإصدار: 01 نوفمبر 2019.
محمد نبى الإنسانية والحائز على المركز الثانى عالمين من أتحاد الكُتاب والمثقفين العرب باريس وتم ترجمته للغة الفرنسية :قسم: التأريخ الناشر: دار مقام للطبع والنشر والتوزيع مصر
الترقيم الدولي: 9789776750302 ،تاريخ الإصدار: 01 يناير 2020.
الإمام الحسين درة النبوة ومشكاة الحرمين: قسم: سير وتراجم وحياة الأعلام الناشر: دار ببلومانيا للطبع والنشر والتوزيع القاهرة الترقيم الدولي: 9789779941095 تاريخ الإصدار: 15 مايو 2021
شذور تاريخ الإمام الحسن رضى الله عنه :قسم: سير وتراجم وحياة الأعلام : الناشر: دار إبصار للطبع والنشر والتوزيع عمان الأردن الترقيم الدولي: 9789923290132 تاريخ الإصدار: 01 يوليو 2020
مصر وأهل المغرب : التأريخ الناشر: دار أمجد للطبع والنشر والتوزيع الأردن: عمان الترقيم الدولي: 9789923290088 بالأردن تاريخ الإصدار: 01 يوليو 2020
التصوف الشرقى وما هيته : تاريخ العلوم عند العرب
الناشر: دار إبصار للطبع والنشر والتوزيع عمان الأردن الترقيم الدولي: 9789923290071 تاريخ الإصدار: 01 يوليو 2020.
المؤرخ الأديب الإمام جعفر الإدفوى : التأريخ
الناشر: دار أمجد للطبع والنشر والتوزيع الأردن: عمان الترقيم الدولي: 97789923290033 تاريخ الإصدار: 01 يوليو 2020.
الإمام أبو بكر الإدفوى: بين تحقيق التراث ورفع الالتباس
قسم: التحقيق الناشر: دار إبصار للطبع والنشر والتوزيع عمان الأردن الترقيم الدولي: 9789923290170 تاريخ الإصدار: 01 يوليو 2020
أضواء على الحضارة العراقية : التأريخ:
الناشر: دار ببليومانيا للطبع والنشر والتوزيع الترقيم الدولي: 9789779944182 مصر تاريخ الإصدار: 31 مايو 2022
الحضارة الإدفوية تاريخ لا ينضب :
حجم الملف: 5.66 ميجا بايت نوع الملف: PDF
ــ الصوفية الرضوانية من النفحات الربانية: دراسة دار ببلومانيا للطبع والنشر القاهرة
ـــ فى أفياء الفراعنة باللغتين العربيةو والإنجليزية وجار طبعهما بالإيطالية والفرنسية : تاريخ ـــ عن ببلومانيا للطبع والنشر والتوزيع بمصر القاهرة
وكل الكتب المذكورة مسبقا موجود على مكتبة نور مع حفظ حقوق الطبع والنشر ورابطها كالتالى:
https://www.noorbook.com/u/MohamedFathyFawzy/books
رابط مدونتى: ˝ الشروق الإدفوى:
https://albayaledfuey.blogspot.com/
مؤلفاتى على موقع ˝ سكريبد ˝SCRIBD
صفحتى على الكتاب العالمى:
https://www.arabworldbooks.com/ar/authors/drmohamedfathymohamedfawzymahmoud
هذه السيرة الذاتية للدكتور محمد فتحى محمد فوزى محتوية على مؤلفاته المطبوعة والمنشورة في شتى بقاع العالم غيض من فيض.. وخير الكلام ماقل ودل...& . ❝