❞ قد كان ميراث إنسان بتراكم علم وخبرات من جيل إلي جيل منوال لما نحن إليه بسعي وصول وحصول كي نكون لمن هم من بعدنا في محيا الحضور مورثين علم حضارة ورقي تطور محمود وإسلامهم نهج به وعليه يكون سيرهم لوصول هم به من بعدنا عليه كما مثلنا عاملون فاعلون ...
ميراث حياة هو سُنة ونَاموس ما يكون لذلك مفارقة أو عدول فكابراً عن كابر من صُلب لذُرية ومن أجداداً لأحفاد مورثين لوارثين ,, فمن تَخلف عن ركب فليس منا حتي ورغم أنه كما مثلنا تكوين إن هي الحياة هكذا بها من الصنوف ما فيه اللب يحير ...
وعند الوقوف تأملاً لعبارات حديث ومخزون أذهان تري عجب العجاب وكأن إنسان لم يفارق قيد أنملة أو يبارح ما كان بعهد أقوام ما كانوا معذبين حتي يُبعث إليهم رسولا تراهم بالمثل بل وزيد عليه من علم وإحتراف جهل نصيب أولم تدري بعد أن الجهل قد صار علمٌ له منهاج وشرح وإستدراس لمن شاء لذلك سبيل .. هنا يلوح جلاء الإستتار بارتداء إزار إلف واعتياد من فوقه دثار وهم به قد تدثر البعض بأن علي ذا محيانا وما تركه إلينا آبائنا ونحن كمثلهم نحيا إنما بتفرد تطور عنهم أننا ماعز أليف .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب
❞ قد كان ميراث إنسان بتراكم علم وخبرات من جيل إلي جيل منوال لما نحن إليه بسعي وصول وحصول كي نكون لمن هم من بعدنا في محيا الحضور مورثين علم حضارة ورقي تطور محمود وإسلامهم نهج به وعليه يكون سيرهم لوصول هم به من بعدنا عليه كما مثلنا عاملون فاعلون ..
ميراث حياة هو سُنة ونَاموس ما يكون لذلك مفارقة أو عدول فكابراً عن كابر من صُلب لذُرية ومن أجداداً لأحفاد مورثين لوارثين ,, فمن تَخلف عن ركب فليس منا حتي ورغم أنه كما مثلنا تكوين إن هي الحياة هكذا بها من الصنوف ما فيه اللب يحير ..
وعند الوقوف تأملاً لعبارات حديث ومخزون أذهان تري عجب العجاب وكأن إنسان لم يفارق قيد أنملة أو يبارح ما كان بعهد أقوام ما كانوا معذبين حتي يُبعث إليهم رسولا تراهم بالمثل بل وزيد عليه من علم وإحتراف جهل نصيب أولم تدري بعد أن الجهل قد صار علمٌ له منهاج وشرح وإستدراس لمن شاء لذلك سبيل . هنا يلوح جلاء الإستتار بارتداء إزار إلف واعتياد من فوقه دثار وهم به قد تدثر البعض بأن علي ذا محيانا وما تركه إلينا آبائنا ونحن كمثلهم نحيا إنما بتفرد تطور عنهم أننا ماعز أليف. ❝
01 : 02 : 14
بسّام جرّار- تفسير -" والشجرة الملعونة في القرآن" - Islam noon
❞ محاور لعوالم حقيقية ...
درجات الافهام علي تفاوتها الظاهر بها من التمحيص والبيان والجلاء لما هو الغث من الثمين ,, فيكون مع تدرجات البيان القرآني وصولاً متطابق لما به بيان الإثمار الملعون في القرآن بشجرته ,, فنحن اذاً نتحدث عن عالم من ضمن العوالم الحقيقية ,, بما يعني أن تفاعل به هو الحقيقي وبالقياس يكون أن كانت الشجرة الملعونة والمجتثة والتي مالها من قرار ,, توصيف لها هو القائم بتفرعات وجذور وأوراق وثمار وقطوف وما به وصول اللقاح والتلقيح ,, فتلك هي ,, فيكون مع عرض استبياني ذاتي لمن يريد بطبيعة من أمر ,, ان كيف هو بيان الاستظلال والانماء والتناول بالقطوف والثمار ,, جلاء الرؤية والابصار به المغنم من حيث التواجد بمحيط لتلك من الشجرة ,, فنحن لسنا بماعز أليف ,, ولسنا إلا علي جهد اعتصام بحبل الله والذي هو في معني من معانيه الاجتهاد وصولاً لمراد واضع العقيدة والشريعة وصاحبها ,, لا أن نكون كما يراد بنا قطيعاً مميزين بترقيات اطواق الاعناق وترقيات اخري يريدونها بأذيال ,, فيكون إعمال العقل نحو ساحة خروج من وهم مألوف ,, بنزع الذات والنفس والروح والعقول بعيداً بعيداً بما إوتينا من قوة ورباط الخيل عن تلك الشجرة الملعونة في القرآن ,, فالمقاطعة الاقتصادية مثالاُ مُستضعف من حيث تحديد أوجهه للإلهاء والمباعدة ,, يبين الآن جلائه بوجوب تحويله {{ منهج حياة شمولي }} ,, كلُ في محراب التفاعل الحياتي ,, فكلنا راعي مسئول عن رعيته وكُلنا إما من الجماهير او من الآباء ,, مثالاً به يكون إنتقال ذاتي فردي في عمقه أعلي درجات الارتباط الجماعي كبنيان مرصوص ,, نحو تعرية لتلك الشجرة الملعونة في القرآن ,, فمحاور الجهل الجماعي إستظلالاً وتناول للقطوف والثمار الفكرية والتفاعلية والروحية والاقتصادية والقانونية والتشريعية والثقافية والتعليمية ,, بل والدعم الجامع لما هو تسميد لتلك الشجرة بالمخصبات واللقاحات والامصال بما هو غفلة أو جهل ,, فكل علي نفسه بصيرا ,, نسأل الله أن يحيلنا لما به نحو سعي لساحة خروج من وهم مألوف .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب
❞ محاور لعوالم حقيقية ..
درجات الافهام علي تفاوتها الظاهر بها من التمحيص والبيان والجلاء لما هو الغث من الثمين ,, فيكون مع تدرجات البيان القرآني وصولاً متطابق لما به بيان الإثمار الملعون في القرآن بشجرته ,, فنحن اذاً نتحدث عن عالم من ضمن العوالم الحقيقية ,, بما يعني أن تفاعل به هو الحقيقي وبالقياس يكون أن كانت الشجرة الملعونة والمجتثة والتي مالها من قرار ,, توصيف لها هو القائم بتفرعات وجذور وأوراق وثمار وقطوف وما به وصول اللقاح والتلقيح ,, فتلك هي ,, فيكون مع عرض استبياني ذاتي لمن يريد بطبيعة من أمر ,, ان كيف هو بيان الاستظلال والانماء والتناول بالقطوف والثمار ,, جلاء الرؤية والابصار به المغنم من حيث التواجد بمحيط لتلك من الشجرة ,, فنحن لسنا بماعز أليف ,, ولسنا إلا علي جهد اعتصام بحبل الله والذي هو في معني من معانيه الاجتهاد وصولاً لمراد واضع العقيدة والشريعة وصاحبها ,, لا أن نكون كما يراد بنا قطيعاً مميزين بترقيات اطواق الاعناق وترقيات اخري يريدونها بأذيال ,, فيكون إعمال العقل نحو ساحة خروج من وهم مألوف ,, بنزع الذات والنفس والروح والعقول بعيداً بعيداً بما إوتينا من قوة ورباط الخيل عن تلك الشجرة الملعونة في القرآن ,, فالمقاطعة الاقتصادية مثالاُ مُستضعف من حيث تحديد أوجهه للإلهاء والمباعدة ,, يبين الآن جلائه بوجوب تحويله ﴿{ منهج حياة شمولي ﴾} ,, كلُ في محراب التفاعل الحياتي ,, فكلنا راعي مسئول عن رعيته وكُلنا إما من الجماهير او من الآباء ,, مثالاً به يكون إنتقال ذاتي فردي في عمقه أعلي درجات الارتباط الجماعي كبنيان مرصوص ,, نحو تعرية لتلك الشجرة الملعونة في القرآن ,, فمحاور الجهل الجماعي إستظلالاً وتناول للقطوف والثمار الفكرية والتفاعلية والروحية والاقتصادية والقانونية والتشريعية والثقافية والتعليمية ,, بل والدعم الجامع لما هو تسميد لتلك الشجرة بالمخصبات واللقاحات والامصال بما هو غفلة أو جهل ,, فكل علي نفسه بصيرا ,, نسأل الله أن يحيلنا لما به نحو سعي لساحة خروج من وهم مألوف. ❝
⏤
صاحب قناة حانة الكتاب
الآداء الصوتي: بسام جرار ,, مركز نون دراسات القرآن الكريم
❞ تـحذير :
هذا الكتاب بين دفتيه ما لا يحتمل تأويلا أو توجيه أو إسقاط بأي شكل من اشكال فهو محدد الطابع والاتجاه والمرمي فجزء كما جزء من اجزاء عددها ستة اجزاء يتحدث عن أحجية حياة وموت كمبدأ لزوجية هي من سنن الخلق الإلهي والتي تحتمل كل المضامين والتلويحات والعناصر بحديها الظاهر والخفي وأعلاها زوجية الوجود والعدم وصولا لزوجية الأبيض والاسود ...
فهو لا يصلح للقراءة فهو حالة من حالات القراءة التفاعلية والتي في معني لها أنها نسيج من كلمات وافكار لا يكتمل نصابُها دون وجود لحوار بينها وبين كلمات أخري لا تربض في سطور كتاب إذ انها ليست حبيسة لأوراق بل هي لمن شاء تمام فهم وتفاعل .. فلا يحوي هذا الكتاب ماهو زج لمُسميات كما تأريخ أو إعلام و إعلان أو تلقين و تكرار لما هو معلوم بضرورة من حواصل أكاديمية وتعليمية فهو ليس موجه لعموم ماعز اليف بل خطاب حواري لفئة قليلة تعي وعيا بأدوات وظيفة عقلية ــــ هي حكر علي كائن يدعي إنسان ...
خلافتك إحمل منها ما يجعلك إنسان في رحمة الله ...
مـيــــدان مــــديــن
2023. ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب
❞ تـحذير :
هذا الكتاب بين دفتيه ما لا يحتمل تأويلا أو توجيه أو إسقاط بأي شكل من اشكال فهو محدد الطابع والاتجاه والمرمي فجزء كما جزء من اجزاء عددها ستة اجزاء يتحدث عن أحجية حياة وموت كمبدأ لزوجية هي من سنن الخلق الإلهي والتي تحتمل كل المضامين والتلويحات والعناصر بحديها الظاهر والخفي وأعلاها زوجية الوجود والعدم وصولا لزوجية الأبيض والاسود ..
فهو لا يصلح للقراءة فهو حالة من حالات القراءة التفاعلية والتي في معني لها أنها نسيج من كلمات وافكار لا يكتمل نصابُها دون وجود لحوار بينها وبين كلمات أخري لا تربض في سطور كتاب إذ انها ليست حبيسة لأوراق بل هي لمن شاء تمام فهم وتفاعل . فلا يحوي هذا الكتاب ماهو زج لمُسميات كما تأريخ أو إعلام و إعلان أو تلقين و تكرار لما هو معلوم بضرورة من حواصل أكاديمية وتعليمية فهو ليس موجه لعموم ماعز اليف بل خطاب حواري لفئة قليلة تعي وعيا بأدوات وظيفة عقلية ــــ هي حكر علي كائن يدعي إنسان ..
خلافتك إحمل منها ما يجعلك إنسان في رحمة الله ..
مـيــــدان مــــديــن
2023. ❝
❞ لمزيد من التشويق، والتجول بين زوايا الخيال والتوقع والمفاجآت تجد كل هذا برواية
#الأبواب_السبعة
#هشام_البراوي
#اقتباس
في حوالي الساعة الحادية عشرة صباحًا سلَّطت الشمس ضوءها وحرارتها على عصام، فكانت كفيلةً بإيقاظه من نومه، لملم عصام أغراضه وانطلق في اتجاه الكهف الذي كانت له بوابة كبيرة تُوحي بأنَّه قريب إلا أنَّه استغرق ما يقرُب من نصف ساعة مترجلًا حتى وصل إليه، كانت بجوار الكهف خيمة متوسطة المساحة نسبيًّا تحيطها قطعة من الأرض ليست بالكبيرة تنبت بها بعض الحشائش الخضراء، لم يرَ عصام تلك الخيمة في المرة السابقة، يبدو أنَّ طبيعة الأرض غير المستوية وبُعد المسافة عن الكهف قد أخفتها عن عينيه، بجوار الخيمة بضعة من الخِرَاف والماعز وعدد من الطيور كالدجاج والبط، يبدو أنَّه ثمَّة أحد رُعاة الغنم بهذه الخيمة.
**********
#دار_الحبر_الأسود_للنشر_والتوزيع
أطيب الأمنيات بقراءة ماتعة 🤎🍂. ❝ ⏤هشام البراوي
في حوالي الساعة الحادية عشرة صباحًا سلَّطت الشمس ضوءها وحرارتها على عصام، فكانت كفيلةً بإيقاظه من نومه، لملم عصام أغراضه وانطلق في اتجاه الكهف الذي كانت له بوابة كبيرة تُوحي بأنَّه قريب إلا أنَّه استغرق ما يقرُب من نصف ساعة مترجلًا حتى وصل إليه، كانت بجوار الكهف خيمة متوسطة المساحة نسبيًّا تحيطها قطعة من الأرض ليست بالكبيرة تنبت بها بعض الحشائش الخضراء، لم يرَ عصام تلك الخيمة في المرة السابقة، يبدو أنَّ طبيعة الأرض غير المستوية وبُعد المسافة عن الكهف قد أخفتها عن عينيه، بجوار الخيمة بضعة من الخِرَاف والماعز وعدد من الطيور كالدجاج والبط، يبدو أنَّه ثمَّة أحد رُعاة الغنم بهذه الخيمة.
❞ والماعز تقوم مقام الشاة، والبعير والبقرة تقوم مقام الشاة، لكن لا شرك فيها، فلا يمكن أن يجمع سبع عقائق في بعير أو بقرة؛ لأنه لابد أن تكون نفساً مستقلة.. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ والماعز تقوم مقام الشاة، والبعير والبقرة تقوم مقام الشاة، لكن لا شرك فيها، فلا يمكن أن يجمع سبع عقائق في بعير أو بقرة؛ لأنه لابد أن تكون نفساً مستقلة. ❝