❞ ﴿4 رمضان - الحديث السابع﴾
عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني» قال طلحة: فقد رأيت جابر بن عبد الله، وقال موسى: وقد رأيت طلحة قال يحيى: وقال لي موسى: وقد رأيتني ونحن نرجو الله .
********** الشرح **********
جاء في تحفة الأحوذي: قوله: \"لا تمس النار مسلما رآني، أو رأى من رآني\" قال الشيخ عبد الحق الدهلوي في ترجمة المشكاة ما معربه: خصص هذا الحديث هذه البشارة بالصحابة والتابعين اتفاقا منهم .
وأقول: أنَّ هذا الكلام هو لأتباع التابعين فهذه البشارة لهم خاصَّة، وبه قال موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري وهو من أوساط أتباع التابعين ولم يرى الصحابة، ليحيى بن حبيب بن عربي البصري وهو من كبار الآخذين عن تبع الأتباع ممن لم يلق التابعين، قال له: (وقد رأيتني) بصيغة الخطاب (ونحن نرجو الله) أي: أن يدخلنا في هذه البشارة.
فموسى بن إبراهيم من أتباع التابعين وقد رأى طلحة بن خراش، وهو من التابعين، وكان يرجو أن يكون من جملة البشارة، والظاهر وكما قلنا أنَّ هذه البشارة خاصة بأتباع التابعين
وكان الكلام في أتباع التابعين خاصَّة لتوكيد فضلهم، وهذا لا يعني أنَّ التابعين والصحابة خارجون من هذه البشارة، بل هم من باب أولى، فذكرُ الأدنى يغنى عن ذكر الأولى، والحديث ضعَّفه جماعة، وحتى إن كان ضعيفا، فإنَّ الخبر تشهد له أحاديث الباب والآيات القرآنية، ولكنَّ هذا الفضل لا يكون إلا بشرطين، وهما:
1 – الإيمان.
2 – والاقتداء.
فإن فقد شرط منهما فلا بشارة، فممن رأى رسول الله ﷺ أو رأى من رآه وهو كافر أو منافق أو شاك في أمره.
ومنهم من رآه وآمن به ولكنَّه لم يقتدي به في شيء، فهذا عمله مردود، وفضل عصره لن يغني عنه شيأ.
وفي الحديث: دلالة على فضل أتباع التابعين ومن فوقهم.. ❝ ⏤الدُّكتُور: عِصَامُ الدِّينِ إِبْرَاهِيمَ النُّقَيْلِي
❞﴿4 رمضان - الحديث السابع﴾ عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني» قال طلحة: فقد رأيت جابر بن عبد الله، وقال موسى: وقد رأيت طلحة قال يحيى: وقال لي موسى: وقد رأيتني ونحن نرجو الله .
********** الشرح **********
جاء في تحفة الأحوذي: قوله: ˝لا تمس النار مسلما رآني، أو رأى من رآني˝ قال الشيخ عبد الحق الدهلوي في ترجمة المشكاة ما معربه: خصص هذا الحديث هذه البشارة بالصحابة والتابعين اتفاقا منهم .
وأقول: أنَّ هذا الكلام هو لأتباع التابعين فهذه البشارة لهم خاصَّة، وبه قال موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري وهو من أوساط أتباع التابعين ولم يرى الصحابة، ليحيى بن حبيب بن عربي البصري وهو من كبار الآخذين عن تبع الأتباع ممن لم يلق التابعين، قال له: (وقد رأيتني) بصيغة الخطاب (ونحن نرجو الله) أي: أن يدخلنا في هذه البشارة.
فموسى بن إبراهيم من أتباع التابعين وقد رأى طلحة بن خراش، وهو من التابعين، وكان يرجو أن يكون من جملة البشارة، والظاهر وكما قلنا أنَّ هذه البشارة خاصة بأتباع التابعين
وكان الكلام في أتباع التابعين خاصَّة لتوكيد فضلهم، وهذا لا يعني أنَّ التابعين والصحابة خارجون من هذه البشارة، بل هم من باب أولى، فذكرُ الأدنى يغنى عن ذكر الأولى، والحديث ضعَّفه جماعة، وحتى إن كان ضعيفا، فإنَّ الخبر تشهد له أحاديث الباب والآيات القرآنية، ولكنَّ هذا الفضل لا يكون إلا بشرطين، وهما:
1 – الإيمان.
2 – والاقتداء.
فإن فقد شرط منهما فلا بشارة، فممن رأى رسول الله ﷺ أو رأى من رآه وهو كافر أو منافق أو شاك في أمره.
ومنهم من رآه وآمن به ولكنَّه لم يقتدي به في شيء، فهذا عمله مردود، وفضل عصره لن يغني عنه شيأ.
وفي الحديث: دلالة على فضل أتباع التابعين ومن فوقهم. ❝
❞ «إلى الشارع دون مظلة»
أتساءل، هل تشبه تلك القطرات كلماتك الرقيقة؟ وهل الرياح ستحمل إلى حياتك الخضراء البسيطة؟ نظرتُ إلى السماء التي أشرقت رغم سوادها، ومددتُ يدي لأطول حبات المطر، وشعرت وكأنني العصفور الذي جمع عُشه وأخيرًا سيرتاح على غُصنه.
نسمع سقوط المطر ولا نسمع هبوط الثلج، نميز عجيج الآلام الخفيفة ولا نسمع صمت الآلام العميقة، يتساقط المطر فيغسل أحقاد الصدور وسواد القلوب.
الشعر يأتي دائمًا مع المطر، ووجهك الجميل يأتي دائمًا مع المطر، والحب لا يبدأ إلا عندما تبدأ موسيقى المطر، ذلك الهواء الذي يرفع ستائر منزلي وتلك القطرات التي سقطت متراقصةً على شباك غرفتي، أنا أعشق الشتاء دون الصيف؛ لأنه عندما يسقط المطر تُزال الأصباغ عن الوجوه فيعود كل شيء لأصله دون خداع أو تصنّع.
المطر في بلادنا يعني يومًا رائعًا، والمطر في بلاد أخرى يعني يومًا طقسه سيئ، ما تراه جميلاً قد يراه غيرك قبيحًا،عوّد نفسك على الاختلاف.
اخفض صوتك: فالنبات يُنبته المطر لا الرعد،آخر المطر كأول البكاء، يخنقنا بالصمت والكآبة، المدينة ليست سيئة إلى هذا الحد؛ لأنها عندما تغتسل بالمطر تصير شهية. منذ كنا صغارًا، كانت السماء تغيم في الشتاء ويهطل المطر،وفي كل قطرة تسقط على الأرض، تكمن قصة جديدة ومراحل متفرقة من خطوات الحياة، تحمل خفق الأمل لتستكمل طريقها، وتقدم لنا درسًا في الصبر والانتظار.
لكل قطرة معنى وقصة تسبقها، وتقدم لنا محفزًا لتجاوز الصعوبات والتغلب عليها،يسقط المطر من جديد ويعوضهم الكريم بفرحةٍ أعظمَ وأجملَ، أسقط يا مطر طوق دنياهم بحدائق السعادةوالطمأنينة، أسقط واعزف سيمفونية أفراحهم، وأسقط وابنِ لهم من الأمان والهدوء مساحات، أحب رائحة المطر، كم يحمل لنا المطر رائحة الأرض الندية، يحمل لك أرقَّ السلام من تلك التي تهوي، وستحمل لك الرياح سنابل الحياة الخضراء لتحيي بها غصون الأمل.
أنا من عشاق صوت المطر على المادة الصلبة، عندما تمطر الدنيا مطرًا مصحوبًا بالبرق والرعد أشعر بالرغبة في فعل شيء ما، أخرج إلى الشارع دون مظلة، أنطُّ وأهتف وأصرخ كالأبله، وأعود ثانيةً إلى دفء الغرفة بنشوة تفيض عن جسدي ولا أدري ما الذي أفعل بها.
كانت البلدة تلبس المطر كما تلبس الثكلى ثياب الحداد، لقد كانت فطرتك كالبذرة في داخلي، ولقد نَمَت في موسم المطر وضمرت في جفاف الحر، ولكنني بقيت عبر العصور، أسقط يا مطر واغسل جروحها وآلامها، أسقط وبدّد الأحزان، اقضِ على تلك العذابات، أسقط يا مطر قبل أن يجتاحها الجفاف والشتات.
لن أحمل مظلةً، سأقف تحت المطر حتى تأتين، لندخل المقهى سويًا، هل أقول تحت انهيار المطر أكرهكِ أم أحبكِ؟ تعالي نلون هذا المطر، تعالي نغني نشيد السحر، تعالي نلملم حلمًا جميلاً رسمناه يومًا ثم انكسر.
( من كافيكا إلى ميلينا)
گ/ ملك أحمد
تيم/ رسائل النجمة إلى نسر السماء. ❝ ⏤Nada Elatfe
❞«إلى الشارع دون مظلة» أتساءل، هل تشبه تلك القطرات كلماتك الرقيقة؟ وهل الرياح ستحمل إلى حياتك الخضراء البسيطة؟ نظرتُ إلى السماء التي أشرقت رغم سوادها، ومددتُ يدي لأطول حبات المطر، وشعرت وكأنني العصفور الذي جمع عُشه وأخيرًا سيرتاح على غُصنه.
نسمع سقوط المطر ولا نسمع هبوط الثلج، نميز عجيج الآلام الخفيفة ولا نسمع صمت الآلام العميقة، يتساقط المطر فيغسل أحقاد الصدور وسواد القلوب.
الشعر يأتي دائمًا مع المطر، ووجهك الجميل يأتي دائمًا مع المطر، والحب لا يبدأ إلا عندما تبدأ موسيقى المطر، ذلك الهواء الذي يرفع ستائر منزلي وتلك القطرات التي سقطت متراقصةً على شباك غرفتي، أنا أعشق الشتاء دون الصيف؛ لأنه عندما يسقط المطر تُزال الأصباغ عن الوجوه فيعود كل شيء لأصله دون خداع أو تصنّع.
المطر في بلادنا يعني يومًا رائعًا، والمطر في بلاد أخرى يعني يومًا طقسه سيئ، ما تراه جميلاً قد يراه غيرك قبيحًا،عوّد نفسك على الاختلاف.
اخفض صوتك: فالنبات يُنبته المطر لا الرعد،آخر المطر كأول البكاء، يخنقنا بالصمت والكآبة، المدينة ليست سيئة إلى هذا الحد؛ لأنها عندما تغتسل بالمطر تصير شهية. منذ كنا صغارًا، كانت السماء تغيم في الشتاء ويهطل المطر،وفي كل قطرة تسقط على الأرض، تكمن قصة جديدة ومراحل متفرقة من خطوات الحياة، تحمل خفق الأمل لتستكمل طريقها، وتقدم لنا درسًا في الصبر والانتظار.
لكل قطرة معنى وقصة تسبقها، وتقدم لنا محفزًا لتجاوز الصعوبات والتغلب عليها،يسقط المطر من جديد ويعوضهم الكريم بفرحةٍ أعظمَ وأجملَ، أسقط يا مطر طوق دنياهم بحدائق السعادةوالطمأنينة، أسقط واعزف سيمفونية أفراحهم، وأسقط وابنِ لهم من الأمان والهدوء مساحات، أحب رائحة المطر، كم يحمل لنا المطر رائحة الأرض الندية، يحمل لك أرقَّ السلام من تلك التي تهوي، وستحمل لك الرياح سنابل الحياة الخضراء لتحيي بها غصون الأمل.
أنا من عشاق صوت المطر على المادة الصلبة، عندما تمطر الدنيا مطرًا مصحوبًا بالبرق والرعد أشعر بالرغبة في فعل شيء ما، أخرج إلى الشارع دون مظلة، أنطُّ وأهتف وأصرخ كالأبله، وأعود ثانيةً إلى دفء الغرفة بنشوة تفيض عن جسدي ولا أدري ما الذي أفعل بها.
كانت البلدة تلبس المطر كما تلبس الثكلى ثياب الحداد، لقد كانت فطرتك كالبذرة في داخلي، ولقد نَمَت في موسم المطر وضمرت في جفاف الحر، ولكنني بقيت عبر العصور، أسقط يا مطر واغسل جروحها وآلامها، أسقط وبدّد الأحزان، اقضِ على تلك العذابات، أسقط يا مطر قبل أن يجتاحها الجفاف والشتات.
لن أحمل مظلةً، سأقف تحت المطر حتى تأتين، لندخل المقهى سويًا، هل أقول تحت انهيار المطر أكرهكِ أم أحبكِ؟ تعالي نلون هذا المطر، تعالي نغني نشيد السحر، تعالي نلملم حلمًا جميلاً رسمناه يومًا ثم انكسر.
( من كافيكا إلى ميلينا)
گ/ ملك أحمد
تيم/ رسائل النجمة إلى نسر السماء. ❝
❞ يوم انسكب على يدي فنجان الشاي بالنعناع وأحرقها تمامًا ، ظللت طويلًا أنظر الى الحرق والنار المتصاعدة منه ، وأنا أتساءل : كيف بإمكان الأشياء التى نحبّها بشدّة أن تبالغ فى أذيتنا إلى هذا الحدّ ؟ يومَها توصّلت بحزنٍ إلى أن الشاي بالنعناع الذى أحببته حدّ القداسة لا يبادلنى أيّ حبّ.
ــ أحمد خالد توفيق. ❝ ⏤محمد السواحلي
❞ يوم انسكب على يدي فنجان الشاي بالنعناع وأحرقها تمامًا ، ظللت طويلًا أنظر الى الحرق والنار المتصاعدة منه ، وأنا أتساءل : كيف بإمكان الأشياء التى نحبّها بشدّة أن تبالغ فى أذيتنا إلى هذا الحدّ ؟ يومَها توصّلت بحزنٍ إلى أن الشاي بالنعناع الذى أحببته حدّ القداسة لا يبادلنى أيّ حبّ.
ــ أحمد خالد توفيق. ❝
❞ وَعُرِضُوا عَلَىٰ رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا (48)
قوله تعالى : وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا قوله تعالى : وعرضوا على ربك صفا صفا نصب على الحال . قال مقاتل : يعرضون صفا بعد صف كالصفوف في الصلاة ، كل أمة وزمرة صفا ; لا أنهم صف واحد . وقيل جميعا ; كقوله ثم ائتوا صفا أي جميعا . وقيل قياما . وخرج الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن منده في كتاب التوحيد عن معاذ بن جبل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الله - تبارك وتعالى - ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع يا عبادي أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين وأحكم الحاكمين وأسرع الحاسبين يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون أحضروا حجتكم ويسروا جوابا فإنكم مسئولون محاسبون . يا ملائكتي أقيموا عبادي صفوفا على أطراف أنامل أقدامهم للحساب .
قلت : هذا الحديث غاية في البيان في تفسير الآية ، ولم يذكره كثير من المفسرين ، وقد كتبناه في كتاب التذكرة ، ومنه نقلناه والحمد لله .
لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة أي يقال لهم : لقد جئتمونا حفاة عراة ، لا مال معكم ولا ولدا وقيل فرادى ; دليله قوله ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة . وقد تقدم . وقال الزجاج : أي بعثناكم كما خلقناكم .
بل زعمتم هذا خطاب لمنكري البعث أي زعمتم في الدنيا أن لن تبعثوا وأن لن نجعل لكم موعدا للبعث . وفي صحيح مسلم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت : يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : يا عائشة ، الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض . " غرلا " أي غير مختونين . وقد تقدم في " الأنعام " بيانه .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين
❞ وَعُرِضُوا عَلَىٰ رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا (48)
قوله تعالى : وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا قوله تعالى : وعرضوا على ربك صفا صفا نصب على الحال . قال مقاتل : يعرضون صفا بعد صف كالصفوف في الصلاة ، كل أمة وزمرة صفا ; لا أنهم صف واحد . وقيل جميعا ; كقوله ثم ائتوا صفا أي جميعا . وقيل قياما . وخرج الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن منده في كتاب التوحيد عن معاذ بن جبل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الله - تبارك وتعالى - ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع يا عبادي أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين وأحكم الحاكمين وأسرع الحاسبين يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون أحضروا حجتكم ويسروا جوابا فإنكم مسئولون محاسبون . يا ملائكتي أقيموا عبادي صفوفا على أطراف أنامل أقدامهم للحساب .
قلت : هذا الحديث غاية في البيان في تفسير الآية ، ولم يذكره كثير من المفسرين ، وقد كتبناه في كتاب التذكرة ، ومنه نقلناه والحمد لله .
لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة أي يقال لهم : لقد جئتمونا حفاة عراة ، لا مال معكم ولا ولدا وقيل فرادى ; دليله قوله ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة . وقد تقدم . وقال الزجاج : أي بعثناكم كما خلقناكم .
بل زعمتم هذا خطاب لمنكري البعث أي زعمتم في الدنيا أن لن تبعثوا وأن لن نجعل لكم موعدا للبعث . وفي صحيح مسلم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت : يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : يا عائشة ، الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض . " غرلا " أي غير مختونين . وقد تقدم في " الأنعام " بيانه. ❝