[مراجعات] 📘 ❞ محض المرام في فضائل الزبير بن العوام ❝ كتاب ــ يوسف بن الحسن بن عبد الهادي ابن المبرد اصدار 2013

التراجم والأعلام - 📖 فيديوهات كتاب ❞ محض المرام في فضائل الزبير بن العوام ❝ ــ يوسف بن الحسن بن عبد الهادي ابن المبرد 📖

█ _ يوسف بن الحسن عبد الهادي ابن المبرد 2013 حصريا كتاب ❞ محض المرام فضائل الزبير العوام ❝ عن دار اللطائف للنشر والتوزيع 2025 العوام: الزُّبَيْرُ العَوَّام خُوَيْلِد أسَدَ العُزَّى قُصَي كلاب مرة كعب لؤي غالب فهر مالك النضر كنانة خزيمة مدركة إلياس مضر نزار معد عدنان وأبوه هو أخو زوجة النبي خديجة بنت خويلد أمه: صَفيّةُ المطّلب هاشم مناف قصيّ وهي عمة محمد وله ثلاثة إخوة أسلم منهم اثنان ولم يُسلِم الثالث أسلم صغيرًا واختُلِف سن إسلامه فقيل أنه وهو ست عشرة سنة وقيل اثنتي ثمان سنوات وكان من أوائل المسلمين فبعدما أبو بكر الصديق أخذ يدعو للإسلام ممن يديه قال إسحاق: «فَأَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ يعني أَبي بَكْرٍ فِيمَا بَلَغَنِي: الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَعُثْمَانُ عَفَّانَ وَطَلْحَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَسَعْدٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ عَوْفٍ فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوْا رَسُولَ صلى الله عليه وسلم وَسَلَّمَ وَمَعَهُمْ أَبُو فَعَرَضَ عَلَيْهِمُ الإِسْلامَ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ وَأَنْبَأَهُمْ بِحَقِّ الإِسْلامِ وَبِمَا وَعَدَهُمُ اللَّهُ مِنَ الْكَرَامَةِ فَآمَنُوا وَأَصْبَحُوا مُقِرِّينَ فَكَانَ هَؤُلاءِ النَّفَرُ الثَّمَانِيَةُ الَّذِينَ سَبَقُوا إِلَى فَصَلَّوْا وَصَدَّقُوا وَآمَنُوا بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» كان رابع أو الخامس وكانت الدعوة سرية حينئذٍ فكان يجتمع مع والمسلمين الأوائل الأرقم أبي وبقوا فيها شهرًا حتى بلغوا ما يقارب أربعين رجلاً وامرأةً فنزل الوحي يكلف الرسول بإعلان والجهر بها وكان عمّه نوفل يُعذِّبه ليرجع الإسلام يعلقه حصير ويدخّن يقول: «لا أكفر أبدًا » فلما رأى عمه لا يترك تركه وقد رُوِى سرت شائعة ذات يوم أن أُخِذ بأعلى مكة فخرج وبيده سيفه عروة الزبير: «نفحت نفحة الشيطان رسول غلام بيده السيف فمن رآه عجب وقال: الغلام معه أتى فقال: لك يا زبير؟ فأخبره أتيت أضرب بسيفي أخذك وقال عروة: «جاء بسيفه فقال وسلم: ؟ قال: أُخبِرت أنك أُخِذت فكنت صانعًا ماذا؟ كنت به فدعا له ولسيفه ولهذا قيل أول سل سيفًا هجرته إلى الحبشة خريطة توضح مسار الهجرات المدينة وإلى الحبشة لما اشتد الأذى بمكة؛ أذن لأصحابه بالخروج والهجرة الحبشة «لو خرجتم أرض الحبشة؟ فإن ملكا يظلم عنده أحد صدق يجعل لكم فرجا مما أنتم فيه» مهاجرًا عددهم عشر رجلًا وأربع نسوة وقيل: وامرأتان كانوا اثني فخرجوا وصلوا ساحل بحر القلزم ثم أمَّروا عليهم: عثمان مظعون ووجدوا سفينتين فركبوا مقابل نصف دينار لكل وعلمت قريش فأسرعت تعقبهم الساحل ولكنهم قد أبحروا ذلك رجب العام بعد البعثة الموافق 615 م مواقفه لما خرج رجل ينازع النجاشي ملكه أرسله المسلمون ليحضر الوقعة ويعلم تكون فعن أم سلمة قالت: «خرج ينازعه فوالله علمنا حزنا قط أشد منه فرقا يظهر الملك فيأتي ملك يعرف حقنا يعرفه فجعلنا ندعو ونستنصره للنجاشي إليه سائرا أصحاب بعضهم لبعض: يخرج فيحضر ينظر تكون؟ وقال أحدثهم سنا أنا فنفخوا قربة فجعلها صدره فجعل يسبح عليها النيل شقه الآخر حيث التقى الناس فحضر فهزم وقتله وظهر فجاءنا يليح لنا بردائه ويقول: ألا فأبشروا فقد أظهر قلت: أننا فرحنا بشيء بظهور أقمنا منا وأقام أقام» المدينة منظر عام للمدينة المنورة قديمًا لم يمكث طويلًا رجع رجعوا ومكث هَاجَرَ يثرب وفي تزوج أسماء ولما تزوجها لم يكن يملك مالا ولا مملوكا شيء غير فَرَسِهِ وحملت بعبد وأبي مهاجرين وذهبا غار ثور كانت تأتيهما الطعام إذا أمست بما يصلحهما حامل وصاحبه الغار متجهان ذهب تجارة الشام طريق عودته لقي وهما طريقهما فكساهما ثياب بياض «أن ركب تجارًا قافلين (إلى مكة) فكسى الزبيرُ وأبا بياض» فكانت هجرة ولمّا هاجر الزّبير العوّام مكّة نزل المنذر محمّد عقبة أُحيحة الجُلاح خرجت مهاجرة مُتمّة حملها فولدته بقباء شوال 1 هـ 2 مولود للمهاجرين استبشر بمولده بقوا لفترة يولد لهم إن يهود سحرتهم حملته أمه خرقة فحنّكه بتمرة وبارك وسماه باسم جده وأمر أبا يؤذن أذنيه وآخى بين وبين مسعود وذكر كثير آخى بينه سلام سلامة وقش ورُوِى أيضًا وطلحة قبل الهجرة شهد جميع الغزوات والمشاهد الفرسان وأُصِيبَ جسده بكثير الطعن والرمي؛ أكثر ثلاثين طعنة علي زيد: «حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى الزُّبَيْرَ بْنَ صَدْرُهُ كَأَنَّهُ الْعُيُونُ الطَّعْنِ وَالرَّمْيِ البصري: «كَانَ بِالزُّبَيْرِ بِضْعَةٌ وَثَلَاثُونَ ضَرْبَةً كُلُّهَا مَعَ النَّبِيِّ وسلم» وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «لَمَّا أَتَى عَلِيٌّ رضي عنه بِسَيْفِ الزُّبَيْرِ جَعَلَ يُقَلِّبُهُ وَيَقُولُ: سَيْفٌ طَالَمَا جَلَا الْغَمَّ عَنْ وَجْهِ رَسُولِ وَرُوِيَ بعض التابعين «صَحِبْتُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ بِأَرْضِ قَفْرٍ فَقَالَ: اسْتُرْنِي فَسَتَرْتُهُ فَحَانَتْ مِنِّي الْتَفَاتَةٌ فَرَأَيْتُهُ مُجَدَّعًا بِالسُّيُوفِ قُلْتُ: وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ بِكَ آثَارًا مَا رَأَيْتُهَا بِأَحَدٍ قَطُّ وَقَدْ رَأَيْتَهَا؟ نَعَمْ أَمَا مِنْهَا جِرَاحَةٌ إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ وَفِي سَبِيلِ يضرب أربعة أسهم الغنائم سهم وسهمين لفرسه وسهم سهام ذوي القربي غزوة بدر خارطة تُظهر مسير الجمعين بدر لما محمدٌ والمسلمون اليوم الثاني شهر رمضان السنة الثانية للهجرة بدر وكانوا بضعةَ وثلاثمئة دفع لواءَ القيادة العامة مصعب عمير العبدري القرشي هذا اللواء أبيض اللون وقسم جيشه كتيبتين: كتيبة المهاجرين وأعطى علمها طالب وكتيبة الأنصار سعداً معاذ وجعل قيادة الميمنة وعلى الميسرة المقداد عمرو والمقداد هما الفارسان الوحيدان الجيش الساقة قيس صعصعة وظلت يده ولكن بلغ سفيانَ خبرُ بأصحابه بقصد اعتراض قافلته واحتوائها فاستطاع الإفلات وتحويل مسارها علمت بخبر تعرض للقافلة خرجوا لملاقاة قوام جيش نحو ألف مقاتل بداية سيره مئة فرس وستمئة درع أرسل عليًا والزّبيرَ وسعداً وقاص نفر أصحابه ماء ليأتوا بالأخبار فوجدوا غلامين لقريش يستقيان للجيش فأتوا بهما يصلي فسألوهما فقالا: «نحن سقاة قريش؛ بعثونا لنسقيهم الماء» فكره القوم خبرهما ورجوا يكونا لأبي سفيان فضربوهما أذلقوهما قالا: سفيان» فتركوهما وركع وسجد سجدتين سلَّم «إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما! صدقا والله إنهما لقريش» لهما: «أخبراني قريش» «هم وراء الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى» «كم القوم؟» «كثير» «ما عدتهم؟» ندري» ينحرون كل يوم؟» «يومًا تسعًا ويومًا عشرًا» النبي: «القوم التسعمائة والألف» «فمن فيهم أشراف قريش؟» فذكرا عتبة ربيعة وشيبة جهل هشام وأمية خلف البختري وحكيم حزام ونوفل والحارث عامر وطعيمة عدي والنضر الحارث كلدة وزمعة الأسود ونبيه الحجاج ومنبه وسهيل وعمرو ود فأقبل قائلاً: «هذه ألقت إليكم أفلاذ كبدها» قَتَل غزوة عبيدة سعيد العاص فيقول: «لقيت مدجج يرى إلا عيناه يكنى الكرش فحملت بالعنزة فطعنته عينه فمات هشام: فأخبرت: لقد وضعت رجلي تمطأت الجهد نزعها انثى طرفاها فسأله إياها فأعطاه قبض أخذها طلبها سألها إياه عمر قتل وقعت عند آل فطلبها » وأُصِيب بضربتين «كان ثلاث ضربات: إحداهن عاتقه لأدخل أصابعي ضرب ثنتين وواحدة اليرموك يلبس عمامة صفراء فنزلت الملائكة وعليها عمائم صفر «إِنَّ الْمَلائِكَةَ نَزَلَتْ سِيمَاءِ الزُّبَيْرِ» التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد بشير العدوي عباس يحدث يأذن لحديثه مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر أهل فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال