[ملخصات] 📘 ❞ كوفيد 19 جيم أوفر ❝ كتاب ــ شريف محمد محمد اصدار 2019
كتب مضادات الفيروسات - 📖 ملخصات كتاب ❞ كوفيد 19 جيم أوفر ❝ ــ شريف محمد محمد 📖
█ _ شريف محمد 2019 حصريا كتاب ❞ كوفيد 19 ❝ عن منصة كتبنا 2024 19: يتناول الكتاب كواليس ما كان يدور الجائحة وقد تنبأ دار تلك بين أمريكا وكل من روسيا والصين وروسيا
وقد كتبت له المقدمة المحللة السياسيةSmea Harris كتب مضادات الفيروسات مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل Antiviruses
مضاد أو مضاد للفيروسات (بالإنجليزية: Antivirus) هو برامج يتم إستخدامها لاكتشاف البرمجيات الضارة كفيروسات الحاسب دودة الحاسوب أحصنة طروادة ذلك لمنعها إلحاق الضرر بالحاسوب سرقة البيانات الشخصية طريق إزلتها إصلاحها ويمكن لهذا البرنامج مكافحة الأدوير التجسس غيرها أشكال الخبيثة
عن كتاب كوفيد 19:
يتناول الكتاب كواليس ما كان يدور في كواليس الجائحة. وقد تنبأ الكتاب كواليس ما دار في تلك الجائحة بين الكتاب أمريكا وكل من روسيا والصين وروسيا. وقد كتبت له المقدمة المحللة السياسيةSmea Harris.
❞ ملخص كتاب نظام التفاهة يتكون الكتاب من أربعة فصول رئيسة، ومقدمة تبدأ بعد تعليق طويل للمترجمة يصل إلى 65 صفحة، وينتهي بخاتمة بعنوان (سياسات الوسط المتطرف)، اهتمت المترجمة في تعليقها في صدر الكتاب في بيان السبب الذي دفعها لترجمة الكتاب، ومنهجها في الترجمة، وملاحظاتها على النسخة الإنجليزية منه.[١] ذكرت في تعليقها أيضًا الأطروحات الكبرى التي وجدتها في الكتاب: وهي الحديث عن لغة خطاب التفاهة، والأكاديميا، والتجارة، والاقتصاد، والثقافة، والسياسة، وأخيرًا تحدثت عن الهدف النهائي من إسباغ التفاهة على كل شيء، وترتبت عناوين الفصول في الكتاب على النحو الآتي:[١]
الفصل الأول: المعرفة والخبرة : يتضمن هذا الفصل حديثًا مفصلًا حول المعرفة والتعليم والخبرة، فالجامعات في العصر الحديث أصبحت بمنزلة علامات تجارية، وما تقوم به الشركات لتمويل مشاريعها الكبرى هو شراء هذه العلامات مقابل الحصول على الأختام والتقارير التي ترفع الثقة بمشاريعها، وتكسبها صورة أكثر إيجابية أمام زبائنها يشاطر إنزنسبيرجر الرأي بأن السعي وراء جعل الشعب متعلمًا ليس له علاقة بالتنوير، وإن الأشخاص الذين سعوا إلى ذلك جاهدين، هم شركاء الرأسمالية في ترويض طبقة الأميين، فالرأسمالية لا تسعى فقط إلى تسخير أجسادهم ومهاراتهم، بل تسعى إلى تسخير عقولهم أيضًا لصالحها. يصف دونو الأساتذة الذين يحتاجون إلى التقنيات التكنولوجية بأنهم غارقون في بلبلة الرموز غير المفهومة، ويعانون من حاجتهم إلى العكازات التكنولوجية التي أفقدتهم القدرة على التفاعل، وتراجع مستوى الذكاء العام بسببها، وحرمت الفكر من استقلاليته.
. ❝ ⏤آلان دونو
ملخص كتاب نظام التفاهة
يتكون الكتاب من أربعة فصول رئيسة، ومقدمة تبدأ بعد تعليق طويل للمترجمة يصل إلى 65 صفحة، وينتهي بخاتمة بعنوان (سياسات الوسط المتطرف)، اهتمت المترجمة في تعليقها في صدر الكتاب في بيان السبب الذي دفعها لترجمة الكتاب، ومنهجها في الترجمة، وملاحظاتها على النسخة الإنجليزية منه.[١] ذكرت في تعليقها أيضًا الأطروحات الكبرى التي وجدتها في الكتاب: وهي الحديث عن لغة خطاب التفاهة، والأكاديميا، والتجارة، والاقتصاد، والثقافة، والسياسة، وأخيرًا تحدثت عن الهدف النهائي من إسباغ التفاهة على كل شيء، وترتبت عناوين الفصول في الكتاب على النحو الآتي:[١]
يتضمن هذا الفصل حديثًا مفصلًا حول المعرفة والتعليم والخبرة، فالجامعات في العصر الحديث أصبحت بمنزلة علامات تجارية، وما تقوم به الشركات لتمويل مشاريعها الكبرى هو شراء هذه العلامات مقابل الحصول على الأختام والتقارير التي ترفع الثقة بمشاريعها، وتكسبها صورة أكثر إيجابية أمام زبائنها يشاطر إنزنسبيرجر الرأي بأن السعي وراء جعل الشعب متعلمًا ليس له علاقة بالتنوير، وإن الأشخاص الذين سعوا إلى ذلك جاهدين، هم شركاء الرأسمالية في ترويض طبقة الأميين، فالرأسمالية لا تسعى فقط إلى تسخير أجسادهم ومهاراتهم، بل تسعى إلى تسخير عقولهم أيضًا لصالحها. يصف دونو الأساتذة الذين يحتاجون إلى التقنيات التكنولوجية بأنهم غارقون في بلبلة الرموز غير المفهومة، ويعانون من حاجتهم إلى العكازات التكنولوجية التي أفقدتهم القدرة على التفاعل، وتراجع مستوى الذكاء العام بسببها، وحرمت الفكر من استقلاليته.
يتحدث دونو في هذا الفصل عن مرض المال الذي أصبح ساترًا يخفي كل عيب، وفرض نفسه على ثقافتنا الحديثة كطريقة لحساب متوسط القيمة التي تعتبر الناقل الحقيقي للتفاهة، فالمال هو الوسيلة والهدف الأعلى، فقبل كل شيء، نحن نبحث عن هذه الوسيلة التي توصلنا لكل شيء.[٢] إن فرط الانجذاب إلى المال في نظر دونو يعني أننا في الحقيقة منجذبون إلى لا شيء، فنحن بالنهاية منجذبون إلى الوسيلة التي توصل إلى القيمة لا إلى القيمة نفسها، كالذي ينجذب إلى الخارطة ويفضلها على الإقليم.[٢]
يتحدث دونو في هذا الفصل عن رأس المال الثقافي، والفن التخريبي المدعوم، وعن التأثير السلبي لوسائل الاتصال في نزع الناس عن الواقع، مثلًا التلفاز هو قوة مسلطة لنزع القيمة الجمعية بين الناس، فعندما يقدم للمشاهدين الشيء ذاته.[٣] في الوقت ذاته، وفي المحتوى ذاته، يجلس ملايين من الناس في الوقت ذاته منفصلين منعزلين في أقفاصهم لا يعيشون التشارك الاجتماعي الحقيقي، والفنالتخريبي هو "فن صادم، بشكل أصيل"، نجد فيه الذوق السيء، والوقاحة، والاستفزاز.[٣]
يتحدث دونو في هذا الفصل عن قطيعة جمعية مع النظام الفاسد، وإعتاق أنفسنا منه، ومحاولة تقويض أسس المؤسسات التافهة الفاسدة التي تهدد الديمقراطية بشكل مستمر، ويسهب في الحديث عن واقع تضخم أدوار الشركات العالمية التي تنهب موارد دول أخرى من خلال توظيف مصطلحات مثل "الحوكمة"، مما يفضي إلى إفراغ سلطة الحكومات والبرلمانات من محتواها، والتي أصبحت مجرد غطاء وواجهة للتافهين أصحاب رؤوس المال.[٤]
❞ ملخص رواية السجينة تعدُّ رواية السجينة إحدى الروايات الواقعية التي تروي سيرةً شخصيةً حول قصة حياة الفتاة المغربية مليكة أوفقير، فقد عاشت مليكة في القصر الملكي منذ نعومة أظفارها، ففي الخامسة من العمر ترعرعت مع أمينة ابنة الملك محمد الخامس بعد أن تبناها وتولى رعايتها فقد كانت ابنة الجنرال أوفقير، فعاست في القصر أجمل أيام حياتها،وبعد وفاة الملك محمد الخامس تبناها أيضًا الحسن الثاني وأكمل تربيتها إلى جانب أمينة، وفي عام 1969م خرجت مليكة من القصر الملكي لتلتحق بعائلتها، ولكن والدها الجنرال يقوم بمحاولة فاشلة لاغتيال للملك ينجو منها الحسن الثاني ويُقتل أوفقير نتيجة لذلك، وتتعرض عائلة مليكة للسجن تسعة عشر عامًا تقريبًا، فتقع العائلة ضحية خلافات ومشكلات سياسية رمت بها في سجن طويل جدًّا، ولم يتم الإفراج عن العائلة، إلا في عام 1991م لتتمكن بعد ذلك من الرحيل إلى فرنسا بعد خمس سنوات.[٢] وفي ملخص رواية السجينة لا بُدّ من القول إن الرواية تدور حول مشاعر عظيمة في قاموس المشاعر الإنسانية كالخوف والجوع والحنين واليتم وغير ذلك، فحاولت مليكة أن تصف حياتها في القصر الملكي وكيف يحيا الناس فيه ويمارسون أعيادهم واحتفالاتهم، وتناولت مغامراتها في صغرها وشعورها بالغربة بعيدًا عن أسرتها، وفي النهاية طرقت جدران المعاناة في السجن بكل ما أوتيت من قوة، سجن حرمهتا وحرم عائلتها من كل حرية أو خصوصية، فكانت تشعر مليكة بأنها تيتَّمت مرتين، مرةً عندما توفي والدها، ومرةً أخرى بعد أصبح من تبناها جلادًا قاسيًا.
مؤلف رواية السجينة : يمكن القول بأن رواية السجينة كانت ثمرة جهود مزدوجة بين كاتبتين اثنتين، صاحبة القصة الأصلية الكاتبة المغربية مليكة أوفقير ابنة الجنرال أوفقير التي ولدت عام 1953م في مراكش، وسافرت إلى فرنسا مع عائلتها بعد خروجهم من السجن بخمس سنوات في عام 1996م والتقت هناك بالكاتبة التونسية الفرنسية ميشيل فيتوسي وقصَّت عليها قصتها كاملةً، فبدأتا بالكتابة في عام 1998م، وصاغت منها ميشيل رواية باللغة الفرنسية بعنوان السجينة نُشرت في عام 1999م، وقد ترجمت إلى العربية في العام التالي،
. ❝ ⏤ميشيل فيوتسي
ملخص رواية السجينة
تعدُّ رواية السجينة إحدى الروايات الواقعية التي تروي سيرةً شخصيةً حول قصة حياة الفتاة المغربية مليكة أوفقير، فقد عاشت مليكة في القصر الملكي منذ نعومة أظفارها، ففي الخامسة من العمر ترعرعت مع أمينة ابنة الملك محمد الخامس بعد أن تبناها وتولى رعايتها فقد كانت ابنة الجنرال أوفقير، فعاست في القصر أجمل أيام حياتها،وبعد وفاة الملك محمد الخامس تبناها أيضًا الحسن الثاني وأكمل تربيتها إلى جانب أمينة، وفي عام 1969م خرجت مليكة من القصر الملكي لتلتحق بعائلتها، ولكن والدها الجنرال يقوم بمحاولة فاشلة لاغتيال للملك ينجو منها الحسن الثاني ويُقتل أوفقير نتيجة لذلك، وتتعرض عائلة مليكة للسجن تسعة عشر عامًا تقريبًا، فتقع العائلة ضحية خلافات ومشكلات سياسية رمت بها في سجن طويل جدًّا، ولم يتم الإفراج عن العائلة، إلا في عام 1991م لتتمكن بعد ذلك من الرحيل إلى فرنسا بعد خمس سنوات.[٢] وفي ملخص رواية السجينة لا بُدّ من القول إن الرواية تدور حول مشاعر عظيمة في قاموس المشاعر الإنسانية كالخوف والجوع والحنين واليتم وغير ذلك، فحاولت مليكة أن تصف حياتها في القصر الملكي وكيف يحيا الناس فيه ويمارسون أعيادهم واحتفالاتهم، وتناولت مغامراتها في صغرها وشعورها بالغربة بعيدًا عن أسرتها، وفي النهاية طرقت جدران المعاناة في السجن بكل ما أوتيت من قوة، سجن حرمهتا وحرم عائلتها من كل حرية أو خصوصية، فكانت تشعر مليكة بأنها تيتَّمت مرتين، مرةً عندما توفي والدها، ومرةً أخرى بعد أصبح من تبناها جلادًا قاسيًا.
يمكن القول بأن رواية السجينة كانت ثمرة جهود مزدوجة بين كاتبتين اثنتين، صاحبة القصة الأصلية الكاتبة المغربية مليكة أوفقير ابنة الجنرال أوفقير التي ولدت عام 1953م في مراكش، وسافرت إلى فرنسا مع عائلتها بعد خروجهم من السجن بخمس سنوات في عام 1996م والتقت هناك بالكاتبة التونسية الفرنسية ميشيل فيتوسي وقصَّت عليها قصتها كاملةً، فبدأتا بالكتابة في عام 1998م، وصاغت منها ميشيل رواية باللغة الفرنسية بعنوان السجينة نُشرت في عام 1999م، وقد ترجمت إلى العربية في العام التالي،
❞ نبذه مختصره عن التجربه تجربه لغويه : @غصن الزيتون
عرفه بندق
تحدثوا عن كيفيه تطوركم في اللغه...
بالطبع التطور اللغوي لا يأتي إلا من خلال شيئين والثالث لا علاقه لنا به للأسف.
الاول هو المُطالعه المستمرة .
والثاني هي الدراسات الأكاديمية.
أما الاخيره هي الممارسه .وقليل منا في الوطن العربي والإسلامي لا يتحدث باللغه العربيه كما جائت.
أما بعد ...
فالتجربه مثلها مثل الشك ،الشك افضل شئ يصل بك للحقيقه لانه بدونه لا حقيقه ،كذلك التجربه يستفيد منها الكاتب من خلال النقد أو الوصول للأفضل مما جربه .
فتجربتي معكم كانت لا شك ممتعه لكاتب لم يكتب روايه من قبل .
والافضل فيها انها كانت صدفه والافضل من ذلك توجيه الاستاذه شيماء نبيل لي بجمله كانت هي الأوجز والأنجز وهي "طول ما قلمك حر ،اكتب"فهذا التوجيه والإرشاد نفع صاحبه لاشك سيما أنني دخلت معكم كي اكتب قصه قصيره لم تتعدي الصفحه الواحده فكيف وصلت لروايه عدد كلماتها تجوز الاربعين الف كلمه وأكثر من مئتين وعشرون صفحه ؟
أول شئ هو الأهم كان ،الاصرار وحب الشئ حتي وإن لم يكن بجوده البارعين ،فلم يكن لدي سوى كتاب عباره عن مطتفات نثريه وشعريه وبعض الومضات والقصص القصيره.فلم يكن إنجازي في براعه المكتوب أكثر من تحقيق كتاب أو روايه .حتي وإن قابلت بعض العواقب القدريه لمشاركتها هذا العام في المعرض.
وأبسط الامثله التي تُناقض الكاتب في العامين السابق والحالي هي عدم القدره أو موت الشغف للكتابه في الفتره الحاليه لإستكمال الجزء الثاني من روايتي ،روايه "بلاد اللهب".ولعل احداث الروايه التي شملت احداث تاريخيه كثيره حدثت في الثلاثون عاما الماضيه هي استكمال الحدث التاريخي الذي تحياه المنطقه الشرقيه الان من حروب وحصار وركود اقتصادى وغذائي في المنطقه أو العالم بأثره ،حيث من الصعب كتابه أو محاكاه التاريخ قبل تمامه .ولعل الذي ظلم الشخصيات التاريخيه بأثرها هي كتابه التاريخ في ظل حياه الابطال أو في ظل عدم الانتهاء من الحدث .
وقد ظهر ذلك مثلا ،في كتابه تاريخ بنو أُميه ،قد نصف التاريخ هنا مثلا اتباع علي رضي الله عنه علي معاويه . أو العكس طالما كلٌ سينصف خصمه.وكذلك مثلا في الأندلس ظلم المعتمد بن عباد علي يد يوسف بن تاشفين.فالأول استجار بالثاني والثاني أخذ ملكه وسجنه هو وأولاده .رغم بذوغ الدوله المرابطيه ونهوضها علي يد ابن تاشفين ،الا أن هناك فارق كبير جدا بين كتابه التاريخ والأدب .ولو نظر أحدكم للتاريخ الادبي سيجد أن المظلوم هو الملك المعتمد بن عباد.ولو قراء أحدكم للتاريخ سيجد أن ابن تاشفين أنجز إنجاز لامثيل له في دوله المرابطين.
وهذا الذي اقع فيه الآن تجاه كتابه التاريخ المعاصر في روايتي بلاد اللهب.
هل ارضي نفسي بكتابه شئ لم يتضح مثلا من موقف مصر والسعوديه والامارات تجاه القضية الفلسطينية بحكمي أن العرب متخاذلين تجاه القضيه .ام نصبر لأن ما تفعله الحكومات سيكون هو الافضل ونحن الشعوب لا نعلم ولا ندرِ،
بالطبع لابد للكاتب أن تكون له رؤيه مقنعه يقتنع بها الكاتب ويقنع بها القارئ. لكن الأمر ليس سهلاً لأسباب.
الاول أنني لاسند لي إلا الله .يعني لست كاتبا كبير مثل الكاتب هيكل مثلا .
ولست صاحب سلطان يمكنني أن اعبر فيه برأي قد لا يعجب الحكومات العربيه.
لاشك أن رأينا تجاه القضيه الفلسطينيه يدين كل الحكومات العربيه .لكن المحتوي الادبي ليس منه أو فيه ما يدعي لنقض الحكومات أكثر من طرح ومعالجته القضيه .والقضايا ليست الفلسطينيه فقط
فهناك قضيه المناخ والاقتصاد والغذاء .والماء المتمثل في مشكله سد النهضة.
بالطبع هذه الأحداث الراهنة من المستحيل التعبير عنها بلغه تقليديه أو حتي محافِظه . وأن ابسط لغه تعبر عنها بشرط واحد فقط وهي أن تكون اللغه والمضمون فيهما من الابداع ما يواري بساطه اللغه ،
في البدايه كنت احسب الفصحى فقط لغه جاهليه ،ولعل اصراري علي هذه لفتره طويله هو هو نفس السبب الذي ميزني اتباع الاسلوبيه الاصيله أو الأولي مع التملص من مرادفات اللغه القديمه ،قديما كنت اصطفي من اللغه الكلمات والمعاني .وهذا خطاء . أن تهتم بالألفاظ ...
نعم كان له أثر معرفي لاشك أنه نفع صاحبه خاصةً أن اللغه العربيه تحمل بين ألفاظها تراكيب صرفيه لا حصر لها .سيما في القصيده العربيه من اول رثاء المهلهل لكليب حتي رثاء شوقي لمصطفي كامل .
فمثلا كان اهتمامي بالغه كل الاهتمام فيه متجه تجاه الكلمه الاصليه .مثل مثلا .رأس وهامه .وسكين ومُديه .وأصابع وانامل.
فكنت رافض تماما اني اخذ المرادفه المتداولة المتعارف عليها في العصر الحديث.لدرجه إن اللي كان يعجبني وارضى عنه مكنش يعجب الناس .واللي يعجب الناس كان ما يعجبني.
فالتجربة اللغويه أو الاهتمام بيها بالرغم أنه كان مُعضله إلا أنه نفعني منفعه ندمت لأنني لم اكملها بمعرفه ألفاظ ومعاني اللغه أكثر مما علمته .لأن اللفظه اللغويه في حد ذاتها هي التي تصنع قاموس لغوي لدي الكاتب يميزيه عن غيره . ويبقي كيفيه الاستخدام للكلمه.
أما القراءه ،فقد يقرأء القارئ مئه كتاب ولا يظهر هذا علي مكتوبه .
وهنا يمكننا أن نقول الجمله الشهيره في اهميه القراءه وهي .
"الثقافه ليست بالكم ،انما بالكيف"
قد تقراء صفحه ويعود أهميتها عليك لأن عقلك ذكي .افضل من قراءه كتاب لا تستفيد نفسك منه،
وهنا يجب علينا أن نكون مدركين اذكياء نتأمل ونفكر ونبدع ونصنع المستحيل من أجل استخراج ما هو افضل .
لقد عانيت أشد المعناه من أجل الوصول لما ارتضيه...فمثلا كتبت عشرات القصائد ولم يفهم أحدا منها شئ .وكان ذلك سببه هو البدائيه التي لم تنضج بالنسبه لي ،كان هناك شى ناقص .حينما تقلد وتحافظ وانت لست متمكن .يخرج النص متهردل بالرغم أن كل العناصر مكتمله فيه.
فكان الموضوع في البداية أشبه بالعصبيه والهدوء .كيف تكون كلاسيك .
هذه تحتاج لسنوات من العمل كي او تكثيف علي الذات كي تصل للطبيعه السلسله في كتابه النص .
واعتذر علي الإطاله وخروجي عن التجربه .
وسعدت بالتواجد معكم حتي وإن لم اكمل مشواري ،لكن مشواري معكم محل اهتمام وإصرار علي الاستمرار حتي وإن توقفت لظروف خاصة مع غيرها ...
شكرا لكم .
. ❝ ⏤عرفة بندق
نبذه مختصره عن التجربه
تجربه لغويه
@غصن الزيتون
عرفه بندق
تحدثوا عن كيفيه تطوركم في اللغه...
بالطبع التطور اللغوي لا يأتي إلا من خلال شيئين والثالث لا علاقه لنا به للأسف.
الاول هو المُطالعه المستمرة .
والثاني هي الدراسات الأكاديمية.
أما الاخيره هي الممارسه .وقليل منا في الوطن العربي والإسلامي لا يتحدث باللغه العربيه كما جائت.
أما بعد ...
فالتجربه مثلها مثل الشك ،الشك افضل شئ يصل بك للحقيقه لانه بدونه لا حقيقه ،كذلك التجربه يستفيد منها الكاتب من خلال النقد أو الوصول للأفضل مما جربه .
فتجربتي معكم كانت لا شك ممتعه لكاتب لم يكتب روايه من قبل .
والافضل فيها انها كانت صدفه والافضل من ذلك توجيه الاستاذه شيماء نبيل لي بجمله كانت هي الأوجز والأنجز وهي "طول ما قلمك حر ،اكتب"فهذا التوجيه والإرشاد نفع صاحبه لاشك سيما أنني دخلت معكم كي اكتب قصه قصيره لم تتعدي الصفحه الواحده فكيف وصلت لروايه عدد كلماتها تجوز الاربعين الف كلمه وأكثر من مئتين وعشرون صفحه ؟
أول شئ هو الأهم كان ،الاصرار وحب الشئ حتي وإن لم يكن بجوده البارعين ،فلم يكن لدي سوى كتاب عباره عن مطتفات نثريه وشعريه وبعض الومضات ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞حياة تالفة أزمة النفس الحديثة❝ ، بقلم تود سلون يستعرض المؤلف تأثير الحداثة في النفس البشرية، مقدما تحليلا قويا في ضوء وقع التحديث والتصنيع الرأسمالي على الخبرة الشخصية والعلاقات الاجتماعية والأسرية معضلات الحياة الحديثة :: خلقت الحداثة مجتمعات حديثة تُكابد في إنتاج بالغين قادرين على الألفة والعمل والاستمتاع والعيش الأخلاقي، فنشرت ضروبًا من الحياة التالفة، فقد أصبح الإنسان الحداثي لا يعرف ما يجب عليه عمله في حياته،ومن ثم فإن إحدى أكبر المشكلات الحداثية أننا نجتهد لفعل الكثير من الأشياء بسرعة أكبر مما كنا نفعل بها شيئا واحدا، فالحياة أصبحت تنتظم بازدياد في سلسلة من المواعيد التي لا تترك لنا وقتا للاستمتاع،فكم مرة اختلقنا موعدا لزيارة الطبيب كحجة لأخذ الابن من المدرسة خلال الفترة بين العمل والانصراف، وكم سهرنا طوال الليل من أجل الوفاء بشيء صباح اليوم التالي، حتى صرنا نردد "إن اليوم ليس فيه ما يكفي من الوقت!
وقد اقترن بهذه الجملة أن الفضاءات المهمة في حياتنا كالأسرة والأصدقاء أصابها الإهمال ما جعلها هشة ومفككة، ما يدفع المرء بين الحين والآخر إلى الحنين إلى نمط الحياة البسيطة كحياة الريف والمدن الصغيرة قبل قرن من الزمان،ومن ثم نجد أنفسنا نسب ونشتم الحداثة عندما نتخيل كم كانت حياتنا ستكون أجمل لو عشنا بإيقاع أبطأ وعلاقات أعمق وأكثر صلابة، ووقت أطول لتقديرها. ❝ ⏤تود سلون
ملخص كتاب ❞حياة تالفة أزمة النفس الحديثة❝ ، بقلم تود سلون
يستعرض المؤلف تأثير الحداثة في النفس البشرية، مقدما تحليلا قويا في ضوء وقع التحديث والتصنيع الرأسمالي على الخبرة الشخصية والعلاقات الاجتماعية والأسرية
خلقت الحداثة مجتمعات حديثة تُكابد في إنتاج بالغين قادرين على الألفة والعمل والاستمتاع والعيش الأخلاقي، فنشرت ضروبًا من الحياة التالفة، فقد أصبح الإنسان الحداثي لا يعرف ما يجب عليه عمله في حياته،ومن ثم فإن إحدى أكبر المشكلات الحداثية أننا نجتهد لفعل الكثير من الأشياء بسرعة أكبر مما كنا نفعل بها شيئا واحدا، فالحياة أصبحت تنتظم بازدياد في سلسلة من المواعيد التي لا تترك لنا وقتا للاستمتاع،فكم مرة اختلقنا موعدا لزيارة الطبيب كحجة لأخذ الابن من المدرسة خلال الفترة بين العمل والانصراف، وكم سهرنا طوال الليل من أجل الوفاء بشيء صباح اليوم التالي، حتى صرنا نردد "إن اليوم ليس فيه ما يكفي من الوقت!
وقد اقترن بهذه الجملة أن الفضاءات المهمة في حياتنا كالأسرة والأصدقاء أصابها الإهمال ما جعلها هشة ومفككة، ما يدفع المرء بين الحين والآخر إلى الحنين إلى نمط الحياة البسيطة كحياة الريف والمدن الصغيرة قبل قرن من الزمان،ومن ثم نجد أنفسنا نسب ونشتم الحداثة عندما نتخيل كم كانت حياتنا ستكون أجمل لو عشنا بإيقاع أبطأ وعلاقات أعمق وأكثر صلابة، ووقت أطول لتقديرها
بالاعتماد على ما كتبه "هابرمس" فإن المجتمعات تتألف من مؤسسات وأنشطة تؤدي جملة من الوظائف الجوهرية، تنقسم هذه الوظائف إلى فئتين: الفئة الأولى "النظام" الذي يشير إلى المعارف والأنشطة المتعلقة بإعادة إنتاج المجتمع إنتاجًا ماديًّا،يتمثل ذلك في الممارسات الزراعية، وتقنيات توليد الأطفال، وطرق إنشاء الطرق والهندسة، وأساليب نقل وتبادل السلع، الفئة الثانية "عالم الحياة" الذي يشير إلى الأساس الاجتماعي والثقافي لعملية التواصل، والتفاعل الاجتماعي،ومن ثمَّ فإن عالم الحياة هو مستودع المعرفة الجمعية الثقافية الذي يمكن من خلاله إعادة إنتاج المجتمع ثقافيًّا ومؤسسيًّا ونفسيًّا، كما يضع المساحات اللازمة لتطوير وحفظ ونقل الأفكار والقرارات والمعتقدات والمشاعر والقيم والمعاني، والقواعد الأخلاقية، وبناءً على هذا التقسيم،فإن علاقة النظام بعالم الحياة في زمن الحداثة تعاني صدعًا كنتيجة وأثر غير مباشر لعقلنة الإنتاج التصنيعي
إن التغيرات الحاصلة للأسرة والمرتبطة بالتحول إلى الرأسمالية المؤسسية، قد أزاحت الأسرة الممتدة (الأجداد، الآباء، الأبناء، الأحفاد) وأحلت محلها الأسرة البرجوازية (الأسرة النووية) من أجل مراكمة رأس المال واستبقاء أنفسها للإنتاج،ومن ثمَّ تطورت طقوس اجتماعية جديدة تقوم على ضبط الذات وإرجاء الإشباع والتضحية المادية، فلا سبيل لتلبية الحاجات النفسية والجسدية إلا تحت قواعد تهذيبية صارمة لا تضعف إنتاجية المرء، ومن ثم أصبح الطفل في الأسرة عبارة عن فرصة واعدة للسوق رجاء أن يصبح منتجًا أيضًا!
وتراجعت سلطة الآباء بعد ذلك نتيجة غياب الشخصية القوية للأب في الحياة المبكرة للطفل، فاخترقت القيم الجديدة للمجتمع البيروقراطي المستغَل استهلاكيًّا فضاء المنزل عبر المذياع والتلفاز وغيرهما من وسائل الإعلام الجماهيرية،ومن ثمَّ أصبح الطفل أقل تأثرًا بوالديه وأكثر عرضة للتأثر بما يُبث للاستهلاك العام، فنشأ عن ذلك ظاهرة "أفول الأب"
هناك مرضان أو اضطرابان نفسيان شائعان في زمن الحداثة، تفرزهما العلاقات الاجتماعية الرأسمالية هما (النرجسية والاكتئاب)،هناك مرضان أو ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ القرآن كائن حيّ❝ اللغة القرآنية تختلف عن لغتنا التي نكتب بها أو نتكلم بها في أنها مُحْكَمَة لا خطأ فيها ولا نقص ولا زيادة. وقد كثُر الكلام عن الآيات الكونية التي تحدَّثَتْ عن النجوم ومساراتها، والأرض وخلقها، والحياة وبدايتها، وكيف جاءت العلوم الحديثة بالجديد المُبهِر من الحقائق خلال مئات السنين التي أعقبت التنزيل القرآني؛ فلم تخرق حرفًا قرآنيًا واحدًا، ولم تنقض آية، بل توافقت جميعها مع كلام القرآن وزادته توكيدًا. كما جاء القرآن في نُظُم الحُكم، وفي الاقتصاد، وفي الأخلاق، وفي حقوق الإنسان، وفي الأسرة، وفي الزواج والمرأة والتشريع بالكلمة النهائية الجامعة. كما انفرد بدوره في البلاغة وقمة في البيان وجمال في الأسلوب لم يُطاوله فيه كتاب، ولكن يظل هناك وجه معجز ربما أهم من كل تلك الوجوه، يحتاج إلى وقفة طويلة وهو ما يُسمى (التركيب العضوي) أو (الترابط الحيّ بين الكلمات)، وهو ما نستعرضه في هذا الكتاب. 1- الترابط الحيّ بين كلمات القرآن الكريم: ما أشبه القرآن بالكائن الحيّ؛ فالكلمة فيه أشبه بالخلية؛ فالخلايا تتشابه في الكائن الحي ومع ذلك فهي لا تتكرر أبدًا، وإنما تتنوع وتختلف، وكذلك الكلمة القرآنية نراها تتكرر في السياق القرآني ربما مئات المرات، ثم نكتشف أنها لا تتكرر أبدًا؛ إذ هي في كل مرة تحمل مشهدًا جديدًا. والقرآن بهذا المعنى يُشبه جسمًا حيّا، والكلمة تشبه كائنا حيَا أو خلية جنينية حية.
وهذه الخاصية تتجلّي لنا ونحن نقرأ القرآن الكريم؛ بحيث نجد كل كلمة تكمل الأخري وتشرحها وتُفصّلها دون تكرار، ودون زيادة أو نقصان؛ وبحيث يصبح القرآن وكأنه جسم مؤلَّف من خلايا أو معمار هندسي مبني من لبِنات محسوبة ومدروسة، أو كون مترابط متماسك، ليس فيه فضول أو لغو أو تكرار أو اختلاف أو تناقض: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا "، وهذا هو القرآن، مثل الروح في البدن؛ ولذلك يقول الله لنبيه: "وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا "، وذلك هو الكمال المعجز. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞ القرآن كائن حيّ❝
اللغة القرآنية تختلف عن لغتنا التي نكتب بها أو نتكلم بها في أنها مُحْكَمَة لا خطأ فيها ولا نقص ولا زيادة. وقد كثُر الكلام عن الآيات الكونية التي تحدَّثَتْ عن النجوم ومساراتها، والأرض وخلقها، والحياة وبدايتها، وكيف جاءت العلوم الحديثة بالجديد المُبهِر من الحقائق خلال مئات السنين التي أعقبت التنزيل القرآني؛ فلم تخرق حرفًا قرآنيًا واحدًا، ولم تنقض آية، بل توافقت جميعها مع كلام القرآن وزادته توكيدًا. كما جاء القرآن في نُظُم الحُكم، وفي الاقتصاد، وفي الأخلاق، وفي حقوق الإنسان، وفي الأسرة، وفي الزواج والمرأة والتشريع بالكلمة النهائية الجامعة. كما انفرد بدوره في البلاغة وقمة في البيان وجمال في الأسلوب لم يُطاوله فيه كتاب، ولكن يظل هناك وجه معجز ربما أهم من كل تلك الوجوه، يحتاج إلى وقفة طويلة وهو ما يُسمى (التركيب العضوي) أو (الترابط الحيّ بين الكلمات)، وهو ما نستعرضه في هذا الكتاب.
ما أشبه القرآن بالكائن الحيّ؛ فالكلمة فيه أشبه بالخلية؛ فالخلايا تتشابه في الكائن الحي ومع ذلك فهي لا تتكرر أبدًا، وإنما تتنوع وتختلف، وكذلك الكلمة القرآنية نراها تتكرر في السياق القرآني ربما مئات المرات، ثم نكتشف أنها لا تتكرر أبدًا؛ إذ هي في كل مرة تحمل مشهدًا جديدًا. والقرآن بهذا المعنى يُشبه جسمًا حيّا، والكلمة تشبه كائنا حيَا أو خلية جنينية حية.
وهذه الخاصية تتجلّي لنا ونحن نقرأ القرآن الكريم؛ بحيث نجد كل كلمة تكمل الأخري وتشرحها وتُفصّلها دون تكرار، ودون زيادة أو نقصان؛ وبحيث يصبح القرآن وكأنه جسم مؤلَّف من خلايا أو معمار هندسي مبني من لبِنات محسوبة ومدروسة، أو كون مترابط متماسك، ليس فيه فضول أو لغو أو تكرار أو اختلاف أو تناقض: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا "، وهذا هو القرآن، مثل الروح في البدن؛ ولذلك يقول الله لنبيه: "وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا "، وذلك هو الكمال المعجز.
إن كلمات القرآن الكريم كلمات منفردة بذاتها وبخصائصها، لا تستطيع أن تُبدِّل عبارة أو تغير كلمة أو تقدم جملة؛ فكل كلمة تمسك بالأخرى مثل الذرات في مجال مغناطيسي محكم، حتى الحرف لا يأتي في القرآن إلا لضرورة، ولا يمكنك أن ترفع حرفًا من مكانه أو تستبدله بحرف آخر.
يقول القرآن عن الصبر على المصيبة: "إن ذلك من عزم الأمور "، ثم نراه يُضيف حرف (اللام) للتوكيد حينما يتكلم عن الصبر على أذى الآخرين فيقول: "ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور "؛ فلماذا أضاف حرف (اللام) في الآية الثانية؟ لأن الصبر على أذى الغريم الذي تستطيع أن ترد عليه بأذى مثله يحتاج منك إلى عزم أكبر؛ فالصبر هنا ليس كالصبر على مصيبة لا حيلة لك فيها، وبالمثل نرى الله يقول لليهود الماديين: "اتقوا النار "، ويقول للمؤمنين أولي الألباب: "اتقوني يا أولي الألباب " لماذا؟ لأن العقليات المادية لا تخاف إلا النار المادية. أما أولوا الألباب فإنهم يعرفون أن خالق النار أخطر شأنًا من النار؛ ولهذا نراه يضيف الضمير فيقول: "اتقوني يا أولي الألباب "؛ فبذلك تكون الكلمة في القرآن لا ترد اعتباطًا وإنما تأتي بحساب ولحكمة، ....... [المزيد]
3- النفس والروح في القرآن
4- العلاقة بين النفس والروح والجسد
5- لماذا خلقنا الله؟ وكيف نزكي النفس؟
6- تجديد أسلوب الدعوة
7- العلوم الذرية في القرآن
8- علوم الطب في القرآن
❞ ❞تلخيص كتاب فن وأسرار اتخاذ القرار❝ لا تقل أنا لا أستطيع أن أتخذ قرارًا لأن هذا بحد ذاته قرار بعدم اتخاذ القرار. ابدأ أولًا بالاستعانة بالله سبحانه وتعالى وقم بتوظيف الهدية الربانية المجانية التي منحها الله لك ألا وهي العقل في اتخاذ القرار ولا تدع الماضي عاملًا مؤثرًا عليك.
هناك بعض الأمور التي تتخذ قرارًا في تنفيذها بحياتك ولكنك لا تفعلها وهنا نطلق عليها القرارات الضعيفة. هذا يعود لمجموعة من العوامل سنناقشها معًا في هذا الملخص. أيضًا، سنجد على عكسها القرارات القوية والتي تتخذ قرارًا بفعلها وتقوم بكل جرأة وثقة بتنفيذها. ولكن البعض يتخذ قرارات خاطئة قد تودي به إلى العديد من المشاكل، لهذا حتى تتخذ القرارات الصحيحة عليك أن تتعلم كيفية اتخاذ القرار الصحيح في الوقت الصحيح حتى تصل لأهدافك المنشودة. إن لم تتعلم اتخاذ القرار بشكل صحيح، وبالأخص إن كان هذا القرار مصيريًا فستصل إلى ثلاثة أمور "الغضب، القلق، التوتر" الفصل الأول: القرار وكيف تتعامل معه! كلنا نتمنى أن نفعل أشياء كثيرة ومتعددة مثل تعلم لغة معينة أو ممارسة رياضة ما أو الاستقلال في العمل أو الزواج من فتاة معينة، فنجد أنفسنا نبدأ فيما نرغب فيه ثم نتوقف دون أن نكمل ما قررناه. لا بد للإنسان أن يقرر وأن يساعد نفسه على اتخاذ القرارات، ولا يقول "لم يعد هناك وقت، لقد كبرت على أن أحدث تغييرًا بحياتي" كما أنه لا بد وأن تساعد من حولك على اتخاذ القرارات. عندما تريد أن تتخذ قرارًا، استخدم قدراتك اللامحدودة، كن غير نمطيًا وإلا ستكون مجرد تابع لمن حولك. لربما يكون القرار بداية تغييرًا لحياتك وتحقيق نجاحات عظيمة. هل مرَّ عليك يومًا واتخذت قرارًا بقراءة كتاب معين؟ كنت متحمسًا جدًا في البداية ولكن سرعان ما توقفت. إن كلمة القرار مشتقة من القطع أي أن يقطع صاحب القرار كل الاحتمالات التي قد تعيده ثانية أو تثنيه عن المضي قدمًا في قراره. يجب أن تعلم أن القرار يبنى على قيم الشخص المقرر وعلى اعتقاده وعلى مفهومه الذاتي وعلى إدراكه للأشياء، بالإضافة إلى المؤثرات الخارجية. لهذا، تعامل مع القرار وكأنه منافسٌ لك، فإن قم باتخاذه ولم تفعله فأنت ضعيف! وإن ترددت في اتخاذ القرار من الأصل واعتمدت على قرارات غيرك فأنت تابع ليس إلا وإن اتخذت قرارًا صحيحًا وفعلته فأنت قوي. : . ❝ ⏤إبراهيم الفقي
❞تلخيص كتاب فن وأسرار اتخاذ القرار❝
لا تقل أنا لا أستطيع أن أتخذ قرارًا لأن هذا بحد ذاته قرار بعدم اتخاذ القرار. ابدأ أولًا بالاستعانة بالله سبحانه وتعالى وقم بتوظيف الهدية الربانية المجانية التي منحها الله لك ألا وهي العقل في اتخاذ القرار ولا تدع الماضي عاملًا مؤثرًا عليك.
هناك بعض الأمور التي تتخذ قرارًا في تنفيذها بحياتك ولكنك لا تفعلها وهنا نطلق عليها القرارات الضعيفة. هذا يعود لمجموعة من العوامل سنناقشها معًا في هذا الملخص. أيضًا، سنجد على عكسها القرارات القوية والتي تتخذ قرارًا بفعلها وتقوم بكل جرأة وثقة بتنفيذها. ولكن البعض يتخذ قرارات خاطئة قد تودي به إلى العديد من المشاكل، لهذا حتى تتخذ القرارات الصحيحة عليك أن تتعلم كيفية اتخاذ القرار الصحيح في الوقت الصحيح حتى تصل لأهدافك المنشودة. إن لم تتعلم اتخاذ القرار بشكل صحيح، وبالأخص إن كان هذا القرار مصيريًا فستصل إلى ثلاثة أمور "الغضب، القلق، التوتر"
❞ ملخص كتاب ❞ كتاب الشيعة قادمون ❝ عند قيام الثورة الإيرانية استقلبتُ الخبر بالتفاؤل، آملا في قيام دولة إسلامية عصرية، ومرت الأيام وكشفت الثورة الإيرانية عن حقيقتها العنصرية المذهبية، وإذا بها تحرك الأحقاد القديمة - متمثلة في حربها على (العراق )، والعدوان على بيت الله الحرام - ؛ فرأيت أنه من واجبي التصدي لهذه التصرفات التي تنمّ عن سوء النية، وإحياء الرغبة المكبوتة في السيطرة على العالم العربي، وتصفية حسابات الماضي. والمتتبع لأحداث (مكة )، يرى استخدام الشيعة الإيرانيين لأسلوب الانقضاض على السلطات الشرعية وإثارة الفتن، فإذا ما اصطدمت السلطات بهم؛ انطلقوا يملئون الدنيا ضجيجًا عن الظلم والاضطهاد، وراحوا يحركون العواطف، ويستدرُّون الدموع، ويقولون قصائد الرثاء في تمجيد قتلاهم. كيف نشأ التّشَيُّع؟ ولم هذا الحقد ضد العرب؟ وما المراحل التي مرّ بها التّشَيُّع عبر التاريخ؟ هذا ما سنحاول أن نوضّحه بين ثنايا الكتاب. 1- لماذا هذا الحقد الدفين المتأصل في النفس الإيرانية ضد العرب؟: لأن (الفُرْس ) كانوا أصحاب دولة وسلطان وجاه قديم قبل ظهور الإسلام، وكانت دولتهم (الساسانية ) إحدى القوّتين العُظْمَيَيْن مع دولة الروم (البيزنطية )، وكانت لهم السيادة على العالم القديم، وكان تاريخ الشرق الأوسط - قبيل ظهور الإسلام - أشبه بمبارزة صارمة بين الفُرْس والروم؛ من أجل اقتسام النفوذ، وكان الفُرْس ينظرون إلى العرب نظرة احتقار وازدراء، وهي نظرة موروثة لدى الشعوب ذات الحضارات القديمة إلى الأعراب أو البدو الرُّحَّل، وقصارى ما بلغه العرب في ظل الفُرْس، أنهم كانوا يقدّمون الإتاوة إلى عرب (الحيرة ) مقابل الدفاع عن التخوم الفارسية ضد هجمات البدو.
ولما تجلَّتْ قوة الإسلام العسكرية، والتحمت التحامًا مباشرًا مع العسكرية الفارسية العريقة، تبيّن للفرس مدى الخواء والانحلال والضعف الذي ينخر في دولتهم، وتبين لهم أن نعرة الاستعلاء لم تكن سوى جَعْجَعَة كلامية لم تصمد في ساحات القتال؛ ففي خلال أسابع قليلة نجح الفاتحون العرب - على قلة عددهم وضعف إمكاناتهم - في شق طريقهم إلى قلب الإمبراطورية، ولم تنجح الجحافل الجرارة في إعاقتهم، وهو ما لم يحدث للروم الذين صمدوا طويلًا أمام الجيوش الإسلامية. وعلى الرغم من تحرير (الشام ) و (فلسطين ) و (مصر ) و (ليبيا ) و (تونس ) و (المغرب ) من الاحتلال البيزنطي خلال قرن، إلا أن قلب الدولة (القسطنطينية ) ظل باقيًا في أيدي الروم، ولم يسقط إلا في القرن الخامس عشر الميلادي على أيدي الأتراك العثمانيين؛ فشتان بين طول النفس عند البيزنطيين، وسرعة انهيار الفُرْس، وفي هذه العقدة تتركز محنة الفُرْس، ويتمثل حقدهم الأصيل ضد العرب. ❝ ⏤جمال بدوي
ملخص كتاب ❞ كتاب الشيعة قادمون ❝
عند قيام الثورة الإيرانية استقلبتُ الخبر بالتفاؤل، آملا في قيام دولة إسلامية عصرية، ومرت الأيام وكشفت الثورة الإيرانية عن حقيقتها العنصرية المذهبية، وإذا بها تحرك الأحقاد القديمة - متمثلة في حربها على (العراق )، والعدوان على بيت الله الحرام - ؛ فرأيت أنه من واجبي التصدي لهذه التصرفات التي تنمّ عن سوء النية، وإحياء الرغبة المكبوتة في السيطرة على العالم العربي، وتصفية حسابات الماضي. والمتتبع لأحداث (مكة )، يرى استخدام الشيعة الإيرانيين لأسلوب الانقضاض على السلطات الشرعية وإثارة الفتن، فإذا ما اصطدمت السلطات بهم؛ انطلقوا يملئون الدنيا ضجيجًا عن الظلم والاضطهاد، وراحوا يحركون العواطف، ويستدرُّون الدموع، ويقولون قصائد الرثاء في تمجيد قتلاهم. كيف نشأ التّشَيُّع؟ ولم هذا الحقد ضد العرب؟ وما المراحل التي مرّ بها التّشَيُّع عبر التاريخ؟ هذا ما سنحاول أن نوضّحه بين ثنايا الكتاب.
لأن (الفُرْس ) كانوا أصحاب دولة وسلطان وجاه قديم قبل ظهور الإسلام، وكانت دولتهم (الساسانية ) إحدى القوّتين العُظْمَيَيْن مع دولة الروم (البيزنطية )، وكانت لهم السيادة على العالم القديم، وكان تاريخ الشرق الأوسط - قبيل ظهور الإسلام - أشبه بمبارزة صارمة بين الفُرْس والروم؛ من أجل اقتسام النفوذ، وكان الفُرْس ينظرون إلى العرب نظرة احتقار وازدراء، وهي نظرة موروثة لدى الشعوب ذات الحضارات القديمة إلى الأعراب أو البدو الرُّحَّل، وقصارى ما بلغه العرب في ظل الفُرْس، أنهم كانوا يقدّمون الإتاوة إلى عرب (الحيرة ) مقابل الدفاع عن التخوم الفارسية ضد هجمات البدو.
ولما تجلَّتْ قوة الإسلام العسكرية، والتحمت التحامًا مباشرًا مع العسكرية الفارسية العريقة، تبيّن للفرس مدى الخواء والانحلال والضعف الذي ينخر في دولتهم، وتبين لهم أن نعرة الاستعلاء لم تكن سوى جَعْجَعَة كلامية لم تصمد في ساحات القتال؛ ففي خلال أسابع قليلة نجح الفاتحون العرب - على قلة عددهم وضعف إمكاناتهم - في شق طريقهم إلى قلب الإمبراطورية، ولم تنجح الجحافل الجرارة في إعاقتهم، وهو ما لم يحدث للروم ....... [المزيد]
لقد اعتنق الفُرْس الإسلام عن إيمان، مثل بقية الشعوب التي وجدت في الإسلام سعادتها الدينية والدنيوية. ولكن عقدة الحقد ضد العرب لم تهدأ في نفوس السادة الذين كانوا يقدسون ملوكهم إلى حد العبادة، وينظرون إلى دولتهم القديمة نظرة الخلود الأبدي، وبقي في نفوسهم الحنين إلى إحياء مجدهم القديم، في شكل دولة فارسية يحكمها بيت من بيوت العِلْية الأشراف.
ووجد الفُرْس في فكرة (التّشَيُّع ) ملاذًا وستارًا يعملون من خلفه على تحقيق أحلامهم القومية؛ فالتفوا حول أهل البيت، ليس حبًا في أهل البيت؛ ولكن لأن هذا التصور يلائم عقيدتهم القديمة في الانطواء تحت زعامة بيت شريف، أو حاكم تتوافر فيه عناصر الشرف والتقديس. وابتدعوا فكرة (الإمام ) الذي تتجسّد فيه هذه الصفات، والذي سيظهر في آخر الزمان؛ ليملأ الأرض عدلًا بعد أن ملئت جورًا وظلمًا. ولك أن تعجب أشد العجب من سرعة توالد هذه الفكرة - التي تبشر بظهور الإمام القائد - ، من خلال دين لم يمرّ على ظهوره أكثر من قرن! ولكنها الرغبة المتأصلة في النفس الفارسية، والتي تعود في منشئها إلى تراثهم القديم، وقد بشر بها (زرادشت ) نبي الفُرْس ....... [المزيد]
3- توظيف الأفكار لخدمة فكرة التّشَيُّع
4- الفُرْس في قلب الخلافة العباسية
5- ظهور نجم الأتراك السّلاجِقَة
6- نشأة الدولة الصَّفَوِيّة
7- (مصر ) من حكم الشيعة إلى حكم السنة
8- التيار السنّي في (مصر ) و (العراق )
9- وَهْم إمكانية التقريب بين المذهبين
❞ كتاب الخروج من المستنقع من تأليف الكاتبة الشابة جبالي سوسن من بني والبان سكيكدة الجزائر كتاب تحفيزي باللغة الإنجليزية الجزء الاول يصف الوضعيات الصعبة وكيف تؤرق الانسان وتعيقه : يتحدث هذا الجزء عن الوضعيات الصعبة التي تمر بالإنسان وتعيقه وتحزنه وتسبب له الكآبة وكيف يجب أن يكون صاحب إرادة للخروج من هذه الوضعيات. ❝ ⏤جبالي سوزان سوسن
كتاب الخروج من المستنقع
من تأليف الكاتبة الشابة جبالي سوسن من بني والبان سكيكدة الجزائر كتاب تحفيزي باللغة الإنجليزية
❞ ملخص كتاب ❞ نظرية الفستق❝ ، يعدّ كتاب "نظرية الفستق" أحد الكتب التي ألّفها الكاتب والأديب السعودي فهد عامر الأحمدي، كتب منه جزأين يبلغ عدد صفحات الجزء الأول منه (338) صفحة، أما الجزء الثاني فصفحاته يبلغ عددها (332) صفحة، وقد صدر الكتاب عن دار الحضارة للنشر والتوزيع في عام 2017م، وهو ينتمي إلى كتب التنمية البشرية وتطوير الذات، يهدف المؤلف من خلاله إلى النهوض بالشخصية وطريقة التفكير، كما أوضَحَ بالعبارة التي وثّقها على غلاف الكتاب "نظرية الفستق: كتاب سيغير طريقة تفكيرك وحُكمك على الأشياء"، وقد طرح بين طيّاته مجموعة من الأفكار والنصائح التي تساعد الأشخاص على تطوير أنفسهم.[١]
أبرز موضوعات الجزء الأول :
ضرورة وضع خطط مستقبلية واضحة ومحددة تتميّز بعدد من الخصائص كالمرونة والتفرّد، إذ يعدّ ذلك من الخطوات الأولى على سلّم النجاح، مع التنبيه إلى أنّ الخطة لا تعني الرغبات والأمنيات التي يبقى محلّها العقل، وإنما هي خطوات وطرق فعليّة يسير الشخص وفقًا لها.
أهمية التعرف إلى ذواتنا وأنفسنا وفهمها وتحديد ما نحب وما نكره؛ النظرة غير الواضحة وغير الصحيحة عن النفس من أسباب التعثر في طريق الحياة.
الدعوة إلى عدم التحفظّ في الأحلام، وإطلاق العنان لأحلام كبيرة وخيالات واسعة وليست محدودة؛ فهي بذرة الإنجازات العظيمة.
الامتناع عن النظر إلى ذواتنا نظرة سلبية ودونيّة وتكوين أفكار سوداوية عنها والتقليل من قدراتنا؛ فلا بدّ من إلغاء السلبيات من حياتنا ثم إضافة الإيجابيات.
. ❝ ⏤فهد عامر الاحمدى
ملخص كتاب ❞ نظرية الفستق❝ ،
يعدّ كتاب "نظرية الفستق" أحد الكتب التي ألّفها الكاتب والأديب السعودي فهد عامر الأحمدي، كتب منه جزأين يبلغ عدد صفحات الجزء الأول منه (338) صفحة، أما الجزء الثاني فصفحاته يبلغ عددها (332) صفحة، وقد صدر الكتاب عن دار الحضارة للنشر والتوزيع في عام 2017م، وهو ينتمي إلى كتب التنمية البشرية وتطوير الذات، يهدف المؤلف من خلاله إلى النهوض بالشخصية وطريقة التفكير، كما أوضَحَ بالعبارة التي وثّقها على غلاف الكتاب "نظرية الفستق: كتاب سيغير طريقة تفكيرك وحُكمك على الأشياء"، وقد طرح بين طيّاته مجموعة من الأفكار والنصائح التي تساعد الأشخاص على تطوير أنفسهم.[١]
ضرورة وضع خطط مستقبلية واضحة ومحددة تتميّز بعدد من الخصائص كالمرونة والتفرّد، إذ يعدّ ذلك من الخطوات الأولى على سلّم النجاح، مع التنبيه إلى أنّ الخطة لا تعني الرغبات والأمنيات التي يبقى محلّها العقل، وإنما هي خطوات وطرق فعليّة يسير الشخص وفقًا لها.
أهمية التعرف إلى ذواتنا وأنفسنا وفهمها وتحديد ما نحب وما نكره؛ النظرة غير الواضحة وغير الصحيحة عن النفس من أسباب التعثر في طريق الحياة.
الدعوة إلى عدم التحفظّ في الأحلام، وإطلاق العنان لأحلام كبيرة وخيالات واسعة وليست محدودة؛ فهي بذرة الإنجازات العظيمة.
الامتناع عن النظر إلى ذواتنا نظرة سلبية ودونيّة وتكوين أفكار سوداوية عنها والتقليل من قدراتنا؛ فلا بدّ من إلغاء السلبيات من حياتنا ثم إضافة الإيجابيات.
احتوى الجزء الثاني من الكتاب على 52 موضوعًا شكّلت امتدادًا لما ورد في الجزء الأول، ومن أبرزها الآتي:[٤]
ضرورة تذكير أنفسنا دائمًا بالأشياء الجميلة التي نمتلكها واستشعار قيمتها وأهميتها؛ فكلّ يوم جديد نعيشه هو فرصة يجب أن نغتنمها.
الوقوف مع الذات وقفة صادقة واتخاذ القرار الحاسم بالتغيير نحو الأفضل والإيمان بالقدرة الكاملة على ذلك، وعدم الانتظار ليبدأ الآخرون بالتغيير؛ إذ ينبغي أن نبدأ من أنفسنا أولًا.
الاطلاع على الآراء ووجهات النظر المختلفة مع الآخرين؛ ذلك يعني توسيع المدارك وتعلمّ أشياء جديدة، كما أنه أمر مهم ليصبح الشخص حكيمًا.
العقبات والمصاعب التي نمرّ بها في حياتنا ينبغي أن تكون دافعًا لنا نحو الأمام والمضي قُدمًا وليس العكس؛ فلا بدّ أن يأتي يوم وتتحول تلك المصاعب إلى صالحنا.
امتاز كتاب نظرية الفستق بمجموعة من الخصائص والسمات، منها ما يأتي ذكره:
ذكر الأفكار والنصائح النظرية وإلى جانبها الطرق التي يمكن من خلالها تطبيق تلك الأفكار.
اتباع أسلوب سلس وبسيط في طرح الفكرة للوصول إلى شريحة كبيرة من القراء والتأثير فيهم.
التنويع في الموضوعات المطروحة مع ارتباطها بهدف واحد وهو تطوير الذات.
أراد الكاتب حسن الجندي من خلال روايته هذه إثارة الرعب في نفوس القرّاء بأسلوبه الخاص والمختلف والجذّاب، وذلك من خلال القصة الغرائبية للشبّان الثلاثة في الشقة التي أرادوا المكوث فيها، فتعرضوا للكثير من الأحداث المرعبة، وغيرهم من الأشخاص.[١]
وتدور أحداث هذه الرواية بصورة أساسية في أحد الأحياء المصرية في القاهرة بين عدد من الشخصيات المحركة للأحداث ولها دور مهم في تطورها، والتي تقسم ما بين شخصيات رئيسية مثل: سيد، وصادق، وأمجد، وأخرى ثانوية مثل: سامح وزوجته دعاء، وعماد، وغيرها العديد من الشخصيات.
ويحكي الكاتب قصة الشبان الثلاثة سيد وصادق وأمجد الذي كانوا يبحثون عن شقة مفروشة قريبة من الجامعة التي يدرسون فيها لاستئجارها، وقد وجدوا شقة قديمة بسعر مناسب يملكها رجل ثري يعيش في بريطانيا، وكانت الشقة تحتوي على ثلاث غرف أخذ كل منها غرفة له، وهنا بدأت الأحداث بالتطور والإثارة؛ فمثلًا رأى سيد في غرفته على المرأة صورة شاب تسيل منه قطرات الدم، أما أمجد فكان يرى شبح فتاة ويرد على مكالمات على هاتف لا يعمل، وغيرها من الأحداث المرعبة.
بعد تلك الأحداث المرعبة التي كان يعيشها الشبان الثلاثة قرروا مغادرة الشقة في أسرع وقت ممكن، فيتجهز أمجد وصادق للخروج والبحث عن شقة أخرى، وقبل خروجهما يتفاجأ سيد بأنّ صادق يرتدي ملابس غريبة وظنّ أنه عفريت فطعنه في ظهره، ثم طعن أمجد بالسكين نفسها، بعد ذلك تم استئجار الشقة من أشخاص آخرين، منهم سامح وزوجته، ويشهدون فيها أيضًا أحداثًا مرعبة تكون نهايتها قتل سامح لزوجته ثم دخوله مستشفى الأمراض العقلية.
ويتوالى المستأجرون للشقة والذين يتعرضون فيها للرعب والخوف ويلقون فيها حتفهم، حتى يقرر بعد ذلك الدكتور عصام وزوجته الطبيبة النفسية وضع كاميرات وأجهزة تنصّت في الشقة من أجل كشف أسرارها ومحاولة فكّ الألغاز الغامضة التي حدثت فيها، ليعود الكاتب هنا إلى قصة العائلة الأولى التي سكنت الشقة عائلة الحاج عبد الباقي؛ هو وزوجته وولداه سعيد ومنصور، وقد كانت الأسرة مفككة وقد ماتت الزوجة مسمومة، ومنصور كان يعمل في الشقة مصورًا للفتيات، ونتيجة عقدته النفسية كان يقتلهن بعد التصوير ثم يحنّطهن ويرسم ابتسامة على وجوههن.
السمات الفنية في رواية ابتسم فأنت ميت : يُلاحظ أنّ رواية ابتسم فأنت ميت تمتاز بمجموعة من الخصائص والسمات الفنية، منها الآتي ذكره:
استخدام اللغة العامية في العديد من مواضع الرواية.
بروز عنصر الإثارة والتشويق في الرواية، مما يُجنّب القارئ الشعور بالملل.
الأسلوب السهل والبسيط في الطرح والقريب من القارئ، بالرغم من الرعب والغموض الذي يكتنف الأحداث.
. ❝ ⏤حسن الجندى
ملخص رواية ❞ ابتسم فأنت ميت❝
أراد الكاتب حسن الجندي من خلال روايته هذه إثارة الرعب في نفوس القرّاء بأسلوبه الخاص والمختلف والجذّاب، وذلك من خلال القصة الغرائبية للشبّان الثلاثة في الشقة التي أرادوا المكوث فيها، فتعرضوا للكثير من الأحداث المرعبة، وغيرهم من الأشخاص.[١]
وتدور أحداث هذه الرواية بصورة أساسية في أحد الأحياء المصرية في القاهرة بين عدد من الشخصيات المحركة للأحداث ولها دور مهم في تطورها، والتي تقسم ما بين شخصيات رئيسية مثل: سيد، وصادق، وأمجد، وأخرى ثانوية مثل: سامح وزوجته دعاء، وعماد، وغيرها العديد من الشخصيات.
ويحكي الكاتب قصة الشبان الثلاثة سيد وصادق وأمجد الذي كانوا يبحثون عن شقة مفروشة قريبة من الجامعة التي يدرسون فيها لاستئجارها، وقد وجدوا شقة قديمة بسعر مناسب يملكها رجل ثري يعيش في بريطانيا، وكانت الشقة تحتوي على ثلاث غرف أخذ كل منها غرفة له، وهنا بدأت الأحداث بالتطور والإثارة؛ فمثلًا رأى سيد في غرفته على المرأة صورة شاب تسيل منه قطرات الدم، أما أمجد فكان يرى شبح فتاة ويرد على مكالمات على هاتف لا يعمل، وغيرها من الأحداث المرعبة.
بعد تلك الأحداث المرعبة التي كان يعيشها الشبان الثلاثة قرروا مغادرة الشقة في أسرع وقت ممكن، فيتجهز أمجد وصادق للخروج والبحث عن شقة أخرى، وقبل خروجهما يتفاجأ سيد بأنّ صادق يرتدي ملابس غريبة وظنّ أنه عفريت فطعنه في ظهره، ثم طعن أمجد بالسكين نفسها، بعد ذلك تم استئجار الشقة من أشخاص آخرين، منهم سامح وزوجته، ويشهدون فيها أيضًا أحداثًا مرعبة تكون نهايتها قتل سامح لزوجته ثم دخوله مستشفى الأمراض العقلية.
ويتوالى المستأجرون للشقة والذين يتعرضون فيها للرعب والخوف ويلقون فيها حتفهم، حتى يقرر بعد ذلك الدكتور عصام وزوجته الطبيبة النفسية وضع كاميرات وأجهزة تنصّت في الشقة من أجل كشف أسرارها ومحاولة فكّ الألغاز الغامضة التي حدثت فيها، ليعود الكاتب هنا إلى قصة العائلة الأولى التي سكنت الشقة عائلة الحاج عبد الباقي؛ هو وزوجته وولداه سعيد ومنصور، وقد كانت الأسرة مفككة وقد ماتت الزوجة مسمومة، ومنصور كان يعمل في الشقة مصورًا للفتيات، ونتيجة عقدته النفسية كان يقتلهن بعد التصوير ثم يحنّطهن ويرسم ابتسامة على وجوههن.
يُلاحظ أنّ رواية ابتسم فأنت ميت تمتاز بمجموعة من الخصائص والسمات الفنية، منها الآتي ذكره:
استخدام اللغة العامية في العديد من مواضع الرواية.
بروز عنصر الإثارة والتشويق في الرواية، مما يُجنّب القارئ الشعور بالملل.
الأسلوب السهل والبسيط في الطرح والقريب من القارئ، بالرغم من الرعب والغموض الذي يكتنف الأحداث.
❞ ملخص كتاب ❞ العادات السبع للناس الأكثر فعالية❝ يعتبر كتاب العادات السبع للأشخاص الأكثر فعالية من أفضل كتب تطوير الذات والتي حققت أفضل المبيعات على مستوى العالم (بأكثر من 25 مليون نسخة). هذا الكتاب من تأليف ستيفن آر كوفي وهو عبارة عن دروس ذهبية فعالة في التغيير الشخصي، والتي ستساعدك على تطوير نفسك وتحسين حياتك من كل جوانبها المختلفة. وفي هذا المقال سنشرع في تقديم ملخص كتاب العادات السبع للناس الأكثر فعالية بشكل تفصيلي نوعا ما.
قد يوحي عنوان الكتاب أنه يتحدث عن 7 عادات فقط، لكنه في الحقيقة يتناول عدة مواضيع مهمة يسردها الكاتب في كل عادة من العادات.
وقبل الخوض في نقاش هذه العادات وطرق اكتسابها وأهميتها، هناك نقطة مهمة يجب توضيحها أولا، وهي نقطة ابتدأ بها الكاتب ستيفن كوفي هذا الكتاب لمدى أهميتها ودورها في اكتساب العادات السبع.
مراحل العادات السبع للناس الأكثر فعالية: تأتي الآن العادات السبع للناس الأكثر فعالية من أجل مساعدتك على بناء نماذج ذهنية وتصورات أفضل للواقع الذي نعيش فيه، كما أنها تساعدك على النضج بشكل أفضل وأسرع بالمرور على 3 مراحل مهمة:
مرحلة الاعتمادية: والمقصود بها اعتماد الشخص على الآخرين في أغلب جوانب الحياة (الاعتماد على الأسرة، على الأصدقاء … الخ)، حيث ستساعدك العادات الثلاث الأولى على تغيير بعض المفاهيم والأفكار عن الاعتمادية، وستساعدك على الاعتماد على نفسك أكثر من أجل الوصول إلى مرحلة الاستقلالية.
مرحلة الاستقلالية: والمقصود بها استقلال الشخص، حيث يكون فيها الشخص معتمدا على نفسه بشكل كامل، أي أنه لا يعتمد على الآخرين ويتحمل مسؤولية أفعاله وقراراته. تختلف المدة التي قد يصل فيها الشخص إلى هذه المرحلة من شخص لآخر، فقد يكون شخص صغير السن ومستقل، بينما شخص آخر في الثلاثينات وربما متزوج لكنه لم يصل بعد إلى الاستقلالية حيث مازال يعتمد على الآخرين، ولا يتحمل مسؤولية نفسه. ستساعدك العادات الثلات (4، 5، 6) في هذه المرحلة للإنتقال إلى مرحلة الترابط.
مرحلة الترابط: وهي المرحلة الأخيرة في مسار الوصول إلى فعالية أكثر، حيث يكون فيها الشخص أكثر استقلالية ولا يصبح مسؤولا عن نفسه فقط، وإنما عن أشخاص آخرين كالأسرة والعمل … الخ. وتأتي بعد هذه المرحلة العادة السابعة والأخيرة والتي تظل مع الشخص لباقي حياته.
. ❝ ⏤ستيفن كوفي
ملخص كتاب ❞ العادات السبع للناس الأكثر فعالية❝
يعتبر كتاب العادات السبع للأشخاص الأكثر فعالية من أفضل كتب تطوير الذات والتي حققت أفضل المبيعات على مستوى العالم (بأكثر من 25 مليون نسخة). هذا الكتاب من تأليف ستيفن آر كوفي وهو عبارة عن دروس ذهبية فعالة في التغيير الشخصي، والتي ستساعدك على تطوير نفسك وتحسين حياتك من كل جوانبها المختلفة. وفي هذا المقال سنشرع في تقديم ملخص كتاب العادات السبع للناس الأكثر فعالية بشكل تفصيلي نوعا ما.
قد يوحي عنوان الكتاب أنه يتحدث عن 7 عادات فقط، لكنه في الحقيقة يتناول عدة مواضيع مهمة يسردها الكاتب في كل عادة من العادات.
وقبل الخوض في نقاش هذه العادات وطرق اكتسابها وأهميتها، هناك نقطة مهمة يجب توضيحها أولا، وهي نقطة ابتدأ بها الكاتب ستيفن كوفي هذا الكتاب لمدى أهميتها ودورها في اكتساب العادات السبع.
تأتي الآن العادات السبع للناس الأكثر فعالية من أجل مساعدتك على بناء نماذج ذهنية وتصورات أفضل للواقع الذي نعيش فيه، كما أنها تساعدك على النضج بشكل أفضل وأسرع بالمرور على 3 مراحل مهمة:
مرحلة الاعتمادية: والمقصود بها اعتماد الشخص على الآخرين في أغلب جوانب الحياة (الاعتماد على الأسرة، على الأصدقاء … الخ)، حيث ستساعدك العادات الثلاث الأولى على تغيير بعض المفاهيم والأفكار عن الاعتمادية، وستساعدك على الاعتماد على نفسك أكثر من أجل الوصول إلى مرحلة الاستقلالية.
مرحلة الاستقلالية: والمقصود بها استقلال الشخص، حيث يكون فيها الشخص معتمدا على نفسه بشكل كامل، أي أنه لا يعتمد على الآخرين ويتحمل مسؤولية أفعاله وقراراته. تختلف المدة التي قد يصل فيها الشخص إلى هذه المرحلة من شخص لآخر، فقد يكون شخص صغير السن ومستقل، بينما شخص آخر في الثلاثينات وربما متزوج لكنه لم يصل بعد إلى الاستقلالية حيث مازال يعتمد على الآخرين، ولا يتحمل مسؤولية نفسه. ستساعدك العادات الثلات (4، 5، 6) في هذه المرحلة للإنتقال إلى مرحلة الترابط.
مرحلة الترابط: وهي المرحلة الأخيرة في مسار ....... [المزيد]
ينقسم الناس إلى أشخاص مبادرين وإلى أشخاص سلبيين، لكن هذا الانقسام لا يعني بالضرورة انحصار الناس إلى مبادرين وسلبيين فقط، وإنما الأمر يشبه طيفا من الألوان، حيث قد يكون فيها الناس مختفلين في مستوى المبادرة وفي مستوى السلبية أيضا. مثلا قد تكون أقل مبادرة وتميل إلى أن تكون سلبي، أو أن تكون سلبي لكن تميل لأن تصبح مبادرا.
الشخص المبادر هو شخص يؤمن بأن أفعاله يمكن أن تأثر على واقعه، كما أنه يتحمل مسؤولية أفعاله وقراراته، ويسعى إلى حل المشكلات حتى لو لم يكن السبب الرئيسي في حدوثها.
بينما الشخص السلبي هو شخص لا يؤمن بأن أفعاله ستأثر على واقعه، كما أنه لا يتحمل مسؤولية أفعاله وقراراته، ولا يسعى إلى حل المشكلات، بل تجده يُحمّل الناس مسؤولية هذه المشكلات، ودائما ما يلوم الآخرين على فشله وسوء حظه.
كي تكون شخص فعال … ابدأ بأول عادة وكن مبادرا، وذلك بأن تتحمل مسؤولية نفسك أولا، وأن تؤمن أن أفعالك ستأثر على الواقع وستؤتي ثمارها بنتائج جيدة.
يعمل الناس أحيانا جاهدين للوصول إلى سلم النجاح، ويكتشفون في الأخير أن هذا السلم كان خاطئا منذ البداية.
يقول الكاتب أن على الشخص أن يعلم منذ البداية الطريق الذي سيسلكه للنجاح، وأن يدرك أن نهاية هذا الطريق ستكون نجاحه، ولتحقيق هذه العادة واكتسابها، يتوجب على الشخص تحديد أهدافه على المدى القريب، ثم أهدافه على المدى البعيد.
الأهداف على المدى القريب: والمقصود بها معرفة الأهداف وراء قيامك بعمل ما، وتحديد هذه الأهداف قبل البدأ في هذا العمل. كما يجب أيضا أن تسأل نفسك “ما الهدف من قيامي بهذا العمل؟” و”هل سأحقق نتائج مرغوبة جراء قيامي بهذا العمل؟”. إذا كان الجواب على السؤال الأخير بلا فحينها يجب أن تتوقف عن قيامك بهذا العمل وأن تبدأ بتحقيق ما ترغب في الحصول عليه.
الأهداف على المدى البعيد: والمقصود بها تحديد الأهداف التي ترغب في الوصول إليها في السنوات الأخيرة من حياتك، ويقصد الكاتب هنا بالأشياء التي ستتركها قبل رحيلك عن هذا العالم، هل ستكون النتائج المرغوبة مفيدة للآخرين؟ هل ستنتفع أسرتك من الأشياء التي تركتها خلفك؟ هل حققت تغييرا في هذا العالم ....... [المزيد]
كونك شخص مبادر وتسعى إلى تحقيق الأهداف المحددة لا يعني أنك شخص فعال، فرغم قيامك بالعادتين 1 و 2، إلا أنك ستواجه العديد من العقبات في مسار حياتك، بما فيها المشاكل وظغوطات الحياة، ودائما ما ستكون المسؤوليات أكبر بما كنت تعتقد.
ولهذا يأتي دور العادة الثالثة من أجل مساعدتك على ترتيب الأولويات حسب أهميتها وعجلها، فترتيب الأولويات سيجعلك مركزا على إنهاء أكبر قدر من المهام المهمة، وبالتالي إرجاع سكة مسار النجاح إلى طريقها الصحيح.
يمنح الشخص الفعال الأولوية في بذل جهده ووقته للمهام المهمة التي تحقق أكبر قدر من النتائج، ثم ينتقبل بعد ذلك إلى القيام بالمهام الأخرى الغير مهمة والغير عاجلة.
يتوجب الإشارة هنا أن القدرة على تحديد الأولويات لا ترتكز في القدرة على إدارة الوقت، بل في القدرة على إدارة النفس، ويقصد بها قيام الشخص بالمهام المهمة حتى لو كانت صعبة على النفس، إذ أن القيام بها ضروري ويحتاج قدرة على إدارة النفس أكثر من إدارة الوقت.
من أجل تقسيم الأولويات، يحدد لنا الكاتب أربع تصنيفات للقيام بذلك:
مهام مهمة وعاجلة: مهام العمل ـ إلتزامات ضرورية ـ ....... [المزيد]
طبيعتنا كبشر أننا نحتاج الآخر للعيش، فنحن كائن اجتماعي، ولم نكن لنصل إلى ما نحن عليه الآن لولا تعاوننا مع بعضنا البعض، فالإنسان البدائي مثلا لن يكون باستطاعته الصيد لو كان يصطاد بنفسه، والأمر نفسه في حالة الدفاع عن النفس من الكائنات المفترسة أو من المناخات القاسية … الخ.
إن أمر التعاون له دور مهم في عصرنا الحالي أيضا، فحتى الشركات الكبرى التي تنتج الهواتف الذكية مثلا، تعتمد هي نفسها على أجهزة شركات أخرى من أجل إنتاج هذا الهاتف. ربما قد تحتاج إلى شركة من أجل صناعة البطارية، وشركة أخرى من أجل صناعة الزجاج الخاص بالهاتف … وغيرها.
يعني بصيغة أخرى أن التعاون هو أمر لا بد منه من أجل الحصول على نتائج مرغوبة، فالشركات التي لا تعتمد على شركات أخرى من أجل الوصول إلى منتوج رائع، هي شركات مهددة بالفشل.
يقول الكاتب أن الناس ينقسمون إلى عقليتين فيما يتعلق بأمر التعاون:
عقلية الندرة: ويقصد بها رغبة الشخص في تحقيق نتيجة مرغوبة دون التعاون مع الآخر، بل وأحيانا يعتقد هؤلاء الأشخاص أن اكتسابهم للنتيجة لا يتم إلا بخسارة الآخر. وهذه العقلية لن تحقق أية نجاح ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ الزلاقة بقيادة يوسف بن تاشفين❝ يأخذنا الدكتور (شوقي أبو خليل) في جولة تاريخية في بلاد (الأندلس) و(المغرب). وكيف بدأت دولة المرابطين؟ وجهادهم في سبيل الفتوحات الإسلامية في (المغرب ). وحال المسلمين في (الأندلس )، وكيف أثرت الفُرْقَة والعداوة بين ملوك الطوائف على قوة المسلمين في (الأندلس )؟ واستدعاء المرابطين لنصرة المسلمين، والوقوف في وجه النصارى. 1- حال الأندلس أثناء حكم ملوك الطوائف: انتصرت رايات العباسيين على الأمويين في الشرق، ولكن سلطة الأمويين لم تنته بقيام الدولة العباسية سنة 132هـ؛ لأن (عبد الرحمن الداخل ) استطاع أن يؤسس إمارة أموية في (الأندلس ) سنة 138هـ. وبدأ عصر الخلافة الأموية في (الأندلس ) سنة 316هـ، عندما أعلنها (عبد الرحمن الناصر )، الذي استطاع أن يقضي على العصاة ويعيد لـ (الأندلس ) وحدتها وقوتها، أَدَّبَ المتمردين من من (الإسبان )، وجعلهم يدركون قوة (الأندلس )، وبلغت (الأندلس ) من القوة في زمانه أن حكام (إسبانيا ) كثيرًا ما طلبوا من السلطات الأندلسية التدخل في حل مشاكلهم. وفي عام 400هـ، بدأ عصر الطوائف، وذهبت الخلافة الأموية ضحية غطرسة الحرس الخليفي، ونتيجة أطماع الولاة، وانحلال الشعب الذي فقد حبه وولاءه للأسرة الحاكمة، وسقطت الخلافة الأموية في (الأندلس) نتيجة تناقضاتها الداخلية، وليس من جراء قوة أعدائها في الخارج.
انقسمت (الأندلس) إلى دُوَيْلات، واتخذ حكامها ألقابًا تبعًا لحجم دويلاتهم، وأخذ القوي منهم يبطش بالضعيف. كانت حال المسلمين في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري تسوده الخصومة والتطاحن بين الأمراء، حتى أن بعضهم تحالف مع الدول النصرانية، واستمد عونهم نظير الجزية. ولما أراد (المأمون) صاحب (طُلَيْطِلة ) أن يستولي على (قرطبة )، استجار أمير (قرطبة ) بجيرانه (بني عباد ) في (إشبيلية )، و (بني الأفطس ) أصحاب (بطليوس )؛ لمعاونته ضد (طُلَيْطِلة ). واستمرت الحرب بين (طُلَيْطِلة ) و (قرطبة ) أعوامًا، وكانت سجالًا. وأراد (المأمون ) صاحب (طُلَيْطِلة ) حسم الموقف، فأوقع بقوات (قرطبة ) وحلفائها هزيمة شديدة، واستطاع الوصول إلى (قرطبة ) فحاصرها؛ فبادرت (إشبيلية ) إلى نصرتها، فأرسل ( ابن عباد ) ولده (محمد ) على رأس جيش قوي فيه وزيره (أبو بكر محمد بن عمار ) الموصوف بوفرة الذكاء، وزودهما بخطة وأوامر سرية. هاجم جيش (ابن عباد ) الجيش المحاصر لـ (قرطبة )؛ فاضطر إلى رفع الحصار، وارتد عنها، وخرج القرطبيون ليطاردوا عدوهم؛ فأتموا بذلك هزيمة الطُلَيْطِليين.
وتنفيذًا لخطة (ابن عباد )، استغل (ابن عمار ) خروج جيش قرطبة لمطاردة (المأمون )؛ فدخل (قرطبة ) دون مقاومة، واستولى على مراكزها الحصينة. وبذلك أصبح (ابن عباد ) أمير (إشبيلية ) أقوى أمراء (الأندلس ). ولكن (المأمون ) جزع من قوة (ابن عباد )، فتحالف مع (فرناندو الأول ) صاحب (قشتاله )، واستولوا على (بلنسية )، واستعدوا لمحاربة (ابن عباد )، إلا أن وفاة (فرناندو الأول ) حالت دون ذلك. وتوفي (المعتضد بن عباد )؛ فخلفه ابنه (محمد ) الملقب بـِِِِِ (المعتمد على الله ) ولم يكن أمامه عدو يخشاه سوى (المأمون). لم يوفَّق (المعتمد ) في حربه مع (المأمون )، وتحالف (المأمون ) مع (ألفونسو ) الذي فاز بحكم (قَشْتَالَة )؛ فزادت قوة (المأمون )، ودخل (قرطبة ) دون مقاومة تذكر، إلا أن (المأمون ) توفي بعد دخولها بأيام. واستعادها (ابن عباد )، وتعاهد (المعتمد ) مع (ألفونسو ) على نصرته ضد جميع المسلمين، نظير دفع جزية له، وعدم الوقوف أمام مشروع (ألفونسو ) في افتتاح (طُلَيْطِلة ).
بعد سنوات من الحرب، استطاع (ألفونسو ) أن يدخل (طُلَيْطِلة )، وجعلها حاضرة دولته النصرانية. أحدث سقوط (طُلَيْطِلة ) رد فعل عنيف، أثار المسلمين في الأندلس كلها. ولم يقنع (ألفونسو ) بـِِِِِ (طُلَيْطِلة )، بل استولى على جميع الأراضي الواقعة على ضفتي نهر (تاجة ). وكتب (المعتمد ) إلى (ألفونسو ) ألا يتعدى في فتوحاته (طُلَيْطِلة )، وإلا كان هذا خرقًا للتعاهد، ولكن ملك (قَشْتَالَة ) لم يَرَ في إنذار حليفه ما يحمله على التوقف عن الفتوح، وعزم على فتح الولايات المسلمة كلها. وهنا رأى أمراء (الأندلس ) شبح السقوط ماثلًا أمام أعينهم؛ فاتحدوا للمرة الأولى، واجتمعت كلمتهم على أن يضعوا حدًا لفتوحات (ألفونسو )، وإن كانت قواهم مجتمعة لا تستطيع إيقافه؛ فجتمعت كلمتهم على الاستنجاد بالمرابطين في (إفريقية ). ❝ ⏤شوقي أبو خليل
ملخص كتاب ❞ الزلاقة بقيادة يوسف بن تاشفين❝
يأخذنا الدكتور (شوقي أبو خليل) في جولة تاريخية في بلاد (الأندلس) و(المغرب). وكيف بدأت دولة المرابطين؟ وجهادهم في سبيل الفتوحات الإسلامية في (المغرب ). وحال المسلمين في (الأندلس )، وكيف أثرت الفُرْقَة والعداوة بين ملوك الطوائف على قوة المسلمين في (الأندلس )؟ واستدعاء المرابطين لنصرة المسلمين، والوقوف في وجه النصارى.
انتصرت رايات العباسيين على الأمويين في الشرق، ولكن سلطة الأمويين لم تنته بقيام الدولة العباسية سنة 132هـ؛ لأن (عبد الرحمن الداخل ) استطاع أن يؤسس إمارة أموية في (الأندلس ) سنة 138هـ. وبدأ عصر الخلافة الأموية في (الأندلس ) سنة 316هـ، عندما أعلنها (عبد الرحمن الناصر )، الذي استطاع أن يقضي على العصاة ويعيد لـ (الأندلس ) وحدتها وقوتها، أَدَّبَ المتمردين من من (الإسبان )، وجعلهم يدركون قوة (الأندلس )، وبلغت (الأندلس ) من القوة في زمانه أن حكام (إسبانيا ) كثيرًا ما طلبوا من السلطات الأندلسية التدخل في حل مشاكلهم. وفي عام 400هـ، بدأ عصر الطوائف، وذهبت الخلافة الأموية ضحية غطرسة الحرس الخليفي، ونتيجة أطماع الولاة، وانحلال الشعب الذي فقد حبه وولاءه للأسرة الحاكمة، وسقطت الخلافة الأموية في (الأندلس) نتيجة تناقضاتها الداخلية، وليس من جراء قوة أعدائها في الخارج.
انقسمت (الأندلس) إلى دُوَيْلات، واتخذ حكامها ألقابًا تبعًا لحجم دويلاتهم، وأخذ القوي منهم يبطش بالضعيف. كانت حال المسلمين في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري تسوده الخصومة والتطاحن بين الأمراء، حتى أن ....... [المزيد]
اطَّلع (يحي بن إبراهيم ) على مبادئ الإسلام، وعلى العلوم والمعارف التي كانت ذائعة في العالم الإسلامي في أواسط القرن الحادي عشر الميلادي؛ فعقد العزم على ألا يدخر وسعًا في تثقيف اللمتونيين –الذين كانوا يدينون المجوسية –في صحاريهم بعلوم الإسلام. واحتاج إلى عالم مسلم، فوقع على بغيته أثناء مقامه بـِِِِِ (القيروان ) على (عبد الله بن ياسين )، وكانت قبائل (لَمْتُونَة ) و (كَدَالَة ) و (مسطاسة ) تعرَف باسم مشترك هو (المُلَثَّمون )، وهم الذين وصلت إليهم دروس (عبد الله بن ياسين ) بعد عناء، فرفعوه إلى أعظم مقام، حتى أن (أبا بكر زكريا بن عمر ) زعيم الملثمين، أعلن أنه تلميذه وتابعه، فاختاره (عبد الله ) أميرًا وقائدًا، يقود المجاهدين في ميدان الحرب. وأطلق المُلَثَّمون على أنفسهم اسمًا جديدًا هو (المرابطون ). أُخِذَت هذه التسمية الجديدة من (الرباط )، رباط المجاهدين وخيولهم بإزاء العدو في الثغور، ومنه المرابط، وهو من لازم الثغر لدفع العدو. وقد أُخِذت التسمية من قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ".
كان الإسلام للمرابطين ....... [المزيد]
3- استدعاء المرابطين للدفاع عن الأندلس
4- المعركة
5- ما بعد الزلاقة: نهاية ملوك الطوائف
الناتج العائد عليك جراء تبني عادات جديدة: نحن البشر عندما نفعل شيئًا ما، نفعله لتحقيق غرض محدد، وهذا ما ينطبق على بناء العادات الجديدة، فعندما نفعلها يكون الغرض من ورائها هو تحقيق هدف أو فائدة ما، ولهذا مهما كان الأمر بسيط فهو يترك خلفه أثرا وبصمة في حياتك. ❝ ⏤ديمون زهاريادس
ملخص كتاب ❞الاثر المذهل للعادات البسيطة❝ ، بقلم شرين رضا
نحن البشر عندما نفعل شيئًا ما، نفعله لتحقيق غرض محدد، وهذا ما ينطبق على بناء العادات الجديدة، فعندما نفعلها يكون الغرض من ورائها هو تحقيق هدف أو فائدة ما، ولهذا مهما كان الأمر بسيط فهو يترك خلفه أثرا وبصمة في حياتك.
إن كنت شخصًا دائم التوتر يمكنك تطوير عادة شرب كوب من الماء يوميًّا في الصباح، فهذا يحافظ على مستوى الرطوبة في جسدك، ومن ثم يجعل هرمون "الكورتيزول" الناتج عن التوتر تحت السيطرة، مما يُسهم في تخفيف مستويات التوتر، لأن الفترات الطويلة للتوتر تسبب أعراضًا مرضية جسدية ونفسية،
- الإنصات الإنتباهي:
وتعني أن تكون واعيًا لقضاء وقتك في التركيز على ما يقوله الطرف الآخر، وهذا سيزيد من مقدرتك على التركيز، ومن ثم يقودك إلى تحسين الأداء وتقوية العلاقات، وهكذا ستنعم بفائدة الحصول على تركيز أفضل.
وعندما تركز على تطوير عادات جديدة لنمط حياة صحي، ستحظى بالعديد من الفوائد التي هي نتيجة طبيعية لذلك، وبمجرد أن تصبح تلك العادات الجديدة جزءًا من حياتك -أي تصبح تلقائية- وتحدث من دون التفكير فيها فسوف تتحسن حالتك المزاجية، ونظرتك للحياة، وستشعر بالرضا عن نفسك،
والخلاصة هي أنه من السهل عليك أن تظل ملتزمًا بأهدافك عندما تركز على العادات الصغيرة التي تقود إليها، بدلًا من التركيز على الأهداف ذاتها.
.
ثمة محفز ما وراء كل عادة جديدة يكتسبها المرء، وما إن يؤدي تلك العادة حتى يواجه عواقبها سواء بالمكافأة أو بالعقاب، ولذا يجب علينا أولًا معرفة الفرق بين "المحفز"، و"الروتين"، و"المكافأة"، و"الحلقات التكرارية"، و"العادة الأساسية"
- أولا المحفز :
فالمحفز هو الإشارة التي تدفعك لفعل شيء ما، فهو الذي يملي علينا ما نفعله مع ضبط توقيت فعله، فإن كنت تميل إلى تناول المثلجات عندما تشعر بالملل، سيكون هنا الملل هو الدافع وراء عادة تناول المثلجات، وهناك أنواع مختلفة من
المحفزات👇
الوقت والمكان والحالة الذهنية، ويوجد أيضًا "الحدث السابق" ويمكنك الاستفادة منه عن طريق دمجك لعادة تود اكتسابها مع عادة تفعلها بالفعل..
- ثانيا الروتين:
"الروتين" هو سلوك يتم تنفيذه مرارًا وتكرارًا، ويتكون الروتين من أفعال عدة في الحقيقة.
.
من الأشياء الخاطئة التي نظنها صحيحة هي عند التفكير في عادات جيدة نفترض أن فعلها يتطلب الدافع وقوة الإرادة، ولكن ماذا لو كانت افتراضاتنا حول تطوير العادات خاطئة؟ وماذا لو أننا كنا مُضللين في ما يتعلق بدور الدافع وقوة الإرادة في تشكيل تصرفات وأفعال
روتينية جديدة؟ للإجابة عن ذلك يجب عليك معرفة أن مشكلة الدافع أنه قصير الأجل ولا يدوم أبدًا، ولذا فهو أداة غير فعالة على الإطلاق لتطوير عادات جديدة وتثبيتها، كما أن الدافع لا يعمل محفزًا يمكن الاعتماد عليه لجعلنا نقوم بأفعال وتصرفات محددة بشكل مستمر،وذلك بسبب كونه غير ثابت فهو يتأرجح بين المد والجزر، ولذا فهو أداة غير موثوق بها، كما أنه لا يمكن التنبؤ بالدافع، فلا توجد طريقة تخبرك بتوقيت شعورك بالدافع من عدمه.ولهذا لا يمكننا النظر إلى الدافع باعتباره كافيًا لتطوير تصرفات وأفعال روتينية جديدة وصحية، فهو قد يحفزنا لزيارة طبيب الأسنان في إحدى المرات، ولكنه ليس فعالًا في التحفيز في التصرفات اليومية، وإذا لم يكن الدافع هو الحل، هل يمكن اعتبار قوة الإدارة هي الحل لتطوير عادات تدوم؟
مع الأسف لا يمكن ....... [المزيد]
لأن الدماغ يقاوم التغيير بشكل طبيعي بسبب دور المقاومة الداخلية، فهو يفضل الحفاظ على الوضع الراهن، مما يجعل من الصعب عليك بدء عادات جديدة والاستمرار عليها، ولذا سنتناول الآن سبع قواعد تساعدك على التغلب على تلك المقاومة الطبيعية.
❞ ملخص كتاب ❞الجزيره المهجورة❝ ، بقلم فاطمة الزهراء بن عمر كان لملك عادل فتًى، اسمه فهد. ذات يوم، مات هذا الملك بالمرض. و بعد أيام، استولت عصابة على القصر فأسرع المعلم عبد الرحمان بترحيل فهد الى "الجزيرة المهجورة" لحماية حياته. وكل مرة، يأتي العم سعيد الى كهفهما ليعطيهما الادوات اللازمة للعيش. و في كل مرة، يخوض الأمير فهد عدة مغامرات، كل منها تختلف عن الأخرى إلى أن استطاع تحرير امه من قبضات العدو و استعادة مُلْكِهِ. : . ❝ ⏤منى عثمان
ملخص كتاب ❞الجزيره المهجورة❝ ، بقلم فاطمة الزهراء بن عمر
كان لملك عادل فتًى، اسمه فهد. ذات يوم، مات هذا الملك بالمرض. و بعد أيام، استولت عصابة على القصر فأسرع المعلم عبد الرحمان بترحيل فهد الى "الجزيرة المهجورة" لحماية حياته. وكل مرة، يأتي العم سعيد الى كهفهما ليعطيهما الادوات اللازمة للعيش. و في كل مرة، يخوض الأمير فهد عدة مغامرات، كل منها تختلف عن الأخرى إلى أن استطاع تحرير امه من قبضات العدو و استعادة مُلْكِهِ.
❞ ملخص كتاب ❞ أمريكا والعالم في التاريخ الحديث والمعاصر❝ يوضح الدكتور (رأفت غنيمي)، كيف تم اكتشاف (أمريكا)، والأحداث التي حدثت بعد الاكتشاف إلى أن حصلو على الاستقلال، وكيف وصلت (أمريكا) لأن تصبح قوة عظمى في العالم، ودورها في الحربين العالميتين، والعلاقات الأمريكية الأوروبية، والعلاقات الأمريكية العربية. وكيف أثرت (أمريكا) في القضايا العربية المهمة، والعلاقات الأمريكية الإيرانية؟ والدور الأمريكي في الأزمات العالمية التي حدثت. 1- أمريكا قبل الاستقلال: ساهم البحارة الإسبان والبرتغاليون والإنجليز والفرنسيون في اكتشاف الأمريكتين، وتحولت (أمريكا) إلى مستعمرات خاضعة لـ (إنجلترا) أو لـ (فرنسا) أو لـ (أسبانيا) أو لـ (البرتغال). وهذه المستعمرات تباينت في العقيدة وفي اللغة وفي الآمال؛ فبينما جاء (الإنجليز) الأوائل إلى الأرض الجديدة بزوجاتهم، ليتناسلوا ويستقروا في الأرض الطيبة، إذ بالفرنسيين قد جاءوا ليقيموا بالقرب من كنيسة أو حصن، وليتلقّوا الأوامر من موظف رسمي أو قسيس، وقد تزوجوا من الهنديات. أما الإسبان والبرتغاليين فقد عاشوا في مجتمعات بجانب المناجم أو المزارع، استخدموا فيها الزنوج من (أفريقيا) وبقايا شعوب (أمريكا) الأصليين من الهنود الحمر وغيرهم.
مع مرور الزمن وتوالي السنين، توافدت أعداد كبيرة من المهاجرين إلى (أمريكا)، وظل التوسع في بناء المستوطنات، حتى صار لـ (إنجلترا) ثلاث عشرة مستعمرة في الساحل الشرقي لـ (أمريكا الشمالية)، وصار لـ (إسبانيا) معظم (أمريكا الوسطى والجنوبية)، و (فرنسا) جزء في الشمال حصلت عليه من (إنجلترا) عام 1763م، وهو ما يعرف الآن بـِِِِِ (كندا). ومما تجدر الإشارة إليه أن الجهد الذي بذله المهاجرون في المستعمرات الإنجليزية بـِِِِِ (أمريكا الشمالية) كان جهدًا جبارًا لبناء وتعمير الأرض وسط ظروف قاسية. ولم تكن رحلتهم من (أوروبا) مجرد نزهة أو سير على طريق مفروش بالورود، بل تَحَمَّل هؤلاء السكان كثيرًا من الصعوبات، حتى ظهر مجتمعهم متكاملًا في نواحيه السياسية والاجتماعية والاقتصادية في التاريخ الحديث والمعاصر.
وقد تعرضت المستعمرات الإنجليزية الثلاثة عشرة لصعوبات متعددة قبل الاستقلال، كان من أهم هذه الصعوبات: الصراع الإنجليزي الفرنسي في (أمريكا)، وشعور السكان بأن حكومة (لندن) لا تعاملهم على قدم المساواة مع سكان الوطن الأم، ولا تأخذ مصالحهم الخاصة بعين الاعتبار، كما أدى عدم تمثيلهم في البرلمان البريطاني إلى شعورهم بالنقص تجاه سكان الوطن الأم، وأن صوتهم غير مسموع في البرلمان، وأن الموظفين الإنجليز الذين ترسلهم حكومة (لندن) يعاملونهم وكأنهم مواطنين من الدرجة الثانية. ❝ ⏤رأفت غنيمي الشيخ
ملخص كتاب ❞ أمريكا والعالم في التاريخ الحديث والمعاصر❝
يوضح الدكتور (رأفت غنيمي)، كيف تم اكتشاف (أمريكا)، والأحداث التي حدثت بعد الاكتشاف إلى أن حصلو على الاستقلال، وكيف وصلت (أمريكا) لأن تصبح قوة عظمى في العالم، ودورها في الحربين العالميتين، والعلاقات الأمريكية الأوروبية، والعلاقات الأمريكية العربية. وكيف أثرت (أمريكا) في القضايا العربية المهمة، والعلاقات الأمريكية الإيرانية؟ والدور الأمريكي في الأزمات العالمية التي حدثت.
ساهم البحارة الإسبان والبرتغاليون والإنجليز والفرنسيون في اكتشاف الأمريكتين، وتحولت (أمريكا) إلى مستعمرات خاضعة لـ (إنجلترا) أو لـ (فرنسا) أو لـ (أسبانيا) أو لـ (البرتغال). وهذه المستعمرات تباينت في العقيدة وفي اللغة وفي الآمال؛ فبينما جاء (الإنجليز) الأوائل إلى الأرض الجديدة بزوجاتهم، ليتناسلوا ويستقروا في الأرض الطيبة، إذ بالفرنسيين قد جاءوا ليقيموا بالقرب من كنيسة أو حصن، وليتلقّوا الأوامر من موظف رسمي أو قسيس، وقد تزوجوا من الهنديات. أما الإسبان والبرتغاليين فقد عاشوا في مجتمعات بجانب المناجم أو المزارع، استخدموا فيها الزنوج من (أفريقيا) وبقايا شعوب (أمريكا) الأصليين من الهنود الحمر وغيرهم.
مع مرور الزمن وتوالي السنين، توافدت أعداد كبيرة من المهاجرين إلى (أمريكا)، وظل التوسع في بناء المستوطنات، حتى صار لـ (إنجلترا) ثلاث عشرة مستعمرة في الساحل الشرقي لـ (أمريكا الشمالية)، وصار لـ (إسبانيا) معظم (أمريكا الوسطى والجنوبية)، و (فرنسا) جزء في الشمال حصلت عليه من (إنجلترا) عام 1763م، وهو ما يعرف الآن بـِِِِِ (كندا). ومما تجدر الإشارة إليه أن الجهد الذي ....... [المزيد]
لم تقم الثورة الأمريكية دفعة واحدة وبدون مقدمات، كما أنها لم تتم بإجراء واحد؛ إذ أن هناك أسبابًا رئيسية مسئولة عن تفجير الثورة في المستعمرات الإنجليزية ضد إجراءات الحكام الإنجليز. كما أن الثورة سارت في خطوات متعددة حتى وصلت إلى إعلان الاستقلال. ولم يعلن المستوطنون -سكان المستعمرات الإنجليزية -الثورة في بداية الأمر بهدف الانفصال عن الوطن الأم (إنجلترا)، بل كل ما طعموا فيه هو أن تتاح لهم فرصة ممارسة الحقوق السياسية على قدم المساواة مع سكان الجزر البريطانية، وأن يطبق على المستعمرات الدستور البريطاني دون تمييز بينها وبين الجزر البريطانية. وكانت الثورة الأمريكية تستهدف في بادئ الأمر التخلص من بعض الأعباء التي فرضتها (إنجلترا) على سكان المستعمرات في مجال الملاحة والتجارة والضرائب، وغير ذلك من الأعباء التي رفضها المستوطنون.
وقد سارت الثورة الأمريكية في عدة خطوات أدت بها إلى الاستقلال، ثم إلى الوحدة في نهاية الأمر، وقد بدأت الخطوات بالمظاهرات الاحتجاجية، حيث قامت المظاهرات الاحتجاجية متفرقة في المستعمرات، ثم المقاطعة الاقتصادية، حيث تمت مقاطعة ....... [المزيد]
3- علاقة (أمريكا) بـِِِِِ (أوروبا)، ودور (أمريكا) في الحربين العالميتين
4- العلاقات العربية الأمريكية
5- أمريكا والقضية الفلسطينية
6- العلاقات الأمريكية الإيرانية
❞ Book Putting Things In Perspective How Goals And Values Shape The Experience Of Emotion
مؤلف: Dr. Umkalthoom Alzubaidi
قسم: علم النفس اللغوي والاجتماعي
اللغة: الإنجليزية تعريف مبسط بالعربية للكتاب:
وضع الأمور في منظورها المناسب، تلعب الأهداف والقيم دورًا هامًا في تشكيل تجربة العواطف. تمثل الأهداف النتائج المرغوبة التي نسعى إليها، في حين تعكس القيم معتقداتنا ومبادئنا العميقة. تؤثر كلتا هاتين الجانبين في كيفية إدراكنا واستجابتنا عاطفيًا للعديد من الأوضاع. إليك نظرة أقرب على كيفية تشكيل الأهداف والقيم لتجربتنا العاطفية
:
توافق الأهداف ورفاهية عاطفية: عندما يتوافق أهدافنا مع قيمنا، نشعر بالتناغم والإشباع. على سبيل المثال، إذا كانت إحدى قيمنا هي النمو الشخصي، وضعنا أهدافًا تتحدىنا وتعزز التطوير الذاتي، فمن المرجح أن نشعر بالعواطف الإيجابية مثل الحماس والفخر أثناء التقدم نحو تحقيق تلك الأهداف. يوفر التوافق بين أهدافنا وقيمنا شعورًا بالغرض والرضا.
عقبات الأهداف والصمود العاطفي: غالبًا ما يتضمن سعينا لتحقيق الأهداف مواجهة عقبات وتحديات. كيف نستجيب عاطفيًا لهذه التحديات يتأثر بقيمنا. إذا كنا نقدر الصمود والقدرة على التعافي، فمن المرجح أن ننظر إلى العقبات على أنها عوائق مؤقتة بدلاً من عوائق لا يمكن التغلب عليها. هذه النهج يمكن أن يساعدنا على الحفاظ على القوة العاطفية والتعافي من المصاعب، وتجربة العواطف مثل الإصرار والتفاؤل.
اتخاذ القرارات المستندة إلى القيم والصدق العاطفي: توجه قيمنا عملية اتخاذ القرارات، والخيارات التي نقوم بها لها تأثيرات عاطفية. عندما نتخذ قرارات تتفق مع قيمنا، نشعر بالنزاهة والصدق. أن تكون صادقًا مع ذاتنا والعيش وفقًا لقيمنا يمكن أن يؤدي إلى رفاهية عاطفية وشعور بالتناغم الداخلي.
تعارض الأهداف والصراع العاطفي: في بعض الأحيان، قد يتعارض الأهداف والقيم مع بعضها البعض. يمكن أن يتثير هذه التضاربات صراعًا عاطفيًا بينما نتنقل في التوتر بين الأولويات المختلفة. على سبيل المثال، إذا قيمنا النجاح المهني وتوازن العمل والحياة، فقد نواجه صراعًا عاطفيًا عندما يتعين علينا اتخاذ قرارات تستدعي التنازل في واحدة منهما لصالح الأخرى. يمكن أن تُثير هذه التضاربات عواطف مثل الشعور بالذنب والقلق أو الإحباط.
إعادة تقييم الأهداف والنمو العاطفي: مع تطورنا ونمونا، قد تتغير أهدافنا وقيمنا. إعادة تقييم أهدافنا ومزامنتها مع قيمنا المتطورة يمكن أن يؤدي إلى النمو العاطفي وشعور أعمق بالرضا. قد ينطوي هذا العمل على التخلي عن بعض الأهداف التي لم تعد تتناسب مع قيمنا والسعي وراء أهداف جديدة تتفق أكثر مع أنفسنا الحقيقية.
للختام، تؤثر الأهداف والقيم في تجربتنا العاطفية. عندما يتوافق أهدافنا مع قيمنا، فإننا نميل إلى تجربة عواطف إيجابية وشعور بالغرض. ومع ذلك، يمكن أن تثير التضاربات بين الأهداف والقيم تحديات عاطفية. من خلال فهم التفاعل بين الأهداف والقيم والعواطف، يمكننا اتخاذ خيارات واعية تعزز الرفاهية العاطفية والنمو الشخصي.
. ❝ ⏤أم كلثوم الزبيدي
Book Putting Things In Perspective How Goals And Values Shape The Experience Of Emotion
مؤلف: Dr. Umkalthoom Alzubaidi
قسم: علم النفس اللغوي والاجتماعي
اللغة: الإنجليزية
وضع الأمور في منظورها المناسب، تلعب الأهداف والقيم دورًا هامًا في تشكيل تجربة العواطف. تمثل الأهداف النتائج المرغوبة التي نسعى إليها، في حين تعكس القيم معتقداتنا ومبادئنا العميقة. تؤثر كلتا هاتين الجانبين في كيفية إدراكنا واستجابتنا عاطفيًا للعديد من الأوضاع. إليك نظرة أقرب على كيفية تشكيل الأهداف والقيم لتجربتنا العاطفية
:
توافق الأهداف ورفاهية عاطفية: عندما يتوافق أهدافنا مع قيمنا، نشعر بالتناغم والإشباع. على سبيل المثال، إذا كانت إحدى قيمنا هي النمو الشخصي، وضعنا أهدافًا تتحدىنا وتعزز التطوير الذاتي، فمن المرجح أن نشعر بالعواطف الإيجابية مثل الحماس والفخر أثناء التقدم نحو تحقيق تلك الأهداف. يوفر التوافق بين أهدافنا وقيمنا شعورًا بالغرض والرضا.
عقبات الأهداف والصمود العاطفي: غالبًا ما يتضمن سعينا لتحقيق الأهداف مواجهة عقبات وتحديات. كيف نستجيب عاطفيًا لهذه التحديات يتأثر بقيمنا. إذا كنا نقدر الصمود والقدرة على التعافي، فمن المرجح أن ننظر إلى العقبات على أنها عوائق مؤقتة بدلاً من عوائق لا يمكن التغلب عليها. هذه النهج يمكن أن يساعدنا ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞نظام التفاهة❝ يمكن تصنيف هذا الكتاب في خانة أدبيات "ما بعد الحداثة" كاتجاه فكري يُعنى بنقد مآلات وصيرورة الحداثة الغربية التي استحالت إلى تضخم النزعة المادية والاستهلاكية، ناهيك عن تشييئ الإنسان وتسليعه بدل العمل على تحريره وصون كرامته، وهو ما يعبر عنه الفيلسوف الكندي المعاصر آلان دونو في كتابه الشيق هذا بـ"نظام التفاهة" الذي يمكن تعريفه بأنه "النظام الاجتماعي الذي تسيطر فيه طبقة الأشخاص التافهين على جميع مناحي الحياة، وبموجبه تتم مكافأة الرداءة والتفاهة عوضاً عن العمل الجاد والملتزم". من الحرفة إلى الوظيفة: يشير مؤلف الكتاب إلى التحول الذي طرأ على تمثلنا لمفهوم وجوهر العمل بحكم سيادة منطق الرأسمالية المتوحشة التي أحالت البشر إلى مجرد آلات مسخرة لتحقيق فائض الإنتاج اللازم لاستمرار المنظومة الاقتصادية، إذ تم الانتقال في هذا الصدد من الحرفة craft التي تفيد الشغف والتخصص والخلق، إلى الوظيفة job بوصفها مجرد وسيلة لتوفير قوت العامل وتأمين بقائه مما يصب في صالح نمو الرأسمال. ومن هنا، فلا عجب إن رأينا على سبيل المثال لا الحصر بائع صحف وكتب لا يكلف نفسه قراءتها، فهي لا تعدو كونها مصدر دخل ورزق بالنسبة إليه. ❝ ⏤آلان دونو
ملخص كتاب ❞نظام التفاهة❝
يمكن تصنيف هذا الكتاب في خانة أدبيات "ما بعد الحداثة" كاتجاه فكري يُعنى بنقد مآلات وصيرورة الحداثة الغربية التي استحالت إلى تضخم النزعة المادية والاستهلاكية، ناهيك عن تشييئ الإنسان وتسليعه بدل العمل على تحريره وصون كرامته، وهو ما يعبر عنه الفيلسوف الكندي المعاصر آلان دونو في كتابه الشيق هذا بـ"نظام التفاهة" الذي يمكن تعريفه بأنه "النظام الاجتماعي الذي تسيطر فيه طبقة الأشخاص التافهين على جميع مناحي الحياة، وبموجبه تتم مكافأة الرداءة والتفاهة عوضاً عن العمل الجاد والملتزم".
يشير مؤلف الكتاب إلى التحول الذي طرأ على تمثلنا لمفهوم وجوهر العمل بحكم سيادة منطق الرأسمالية المتوحشة التي أحالت البشر إلى مجرد آلات مسخرة لتحقيق فائض الإنتاج اللازم لاستمرار المنظومة الاقتصادية، إذ تم الانتقال في هذا الصدد من الحرفة craft التي تفيد الشغف والتخصص والخلق، إلى الوظيفة job بوصفها مجرد وسيلة لتوفير قوت العامل وتأمين بقائه مما يصب في صالح نمو الرأسمال. ومن هنا، فلا عجب إن رأينا على سبيل المثال لا الحصر بائع صحف وكتب لا يكلف نفسه قراءتها، فهي لا تعدو كونها مصدر دخل ورزق بالنسبة إليه.
يسلط الفيلسوف الكندي الضوء على حقيقة صادمة مفادها أن الفضاءات التي من المفترض أن تصنف في خانة مضادات الرداءة، وفي مقدمتها الجامعة، أمست لبنة أساسية في نظام التفاهة الذي نعيش في ظله. فبدلاً من أن تضطلع الجامعات بأدوارها التنويرية وتفرز لنا مثقفين نقديين يشتبكون فكرياً مع القضايا والأسئلة المجتمعية الملحّة، أصبحت الجامعات مشتلاً لما يسمى بالخبراء أو "أشباه الخبراء" الذين يحاولون إضفاء الشرعية على الأوليغارشية الاقتصادية المهيمنة والتعمية على تجاوزاتها. فالخبير، كما يؤكد على ذلك إدوارد سعيد، يدفع له لكي يفكر بطريقة معينة. لذلك، فلا غرو أن نجده يشكك في ظاهرة التغير المناخي الناجمة أساساً عن الصناعات الرأسمالية الملوثة، أو حين ينكر المضار الصحية الناجمة عن التدخين.
إن نظام التفاهة يعني انسحاب التفكير العميق والتأملي في النظر إلى الأشياء، وبالتالي إفساح المجال أمام تغول النزعة التقنية ذات الطابع التبسيطي والتنميطي الذي تكفله القواعد والأعراف الأكاديمية المرعية. فإلى جانب مثال الخبير، يتخرج في الجامعات سنوياً ما يمكن تسميته بـ"الأمي ....... [المزيد]
يفند "آلان دونو" مسلمات النظرية الكلاسيكية في الاقتصاد الرأسمالي التي تفيد بأن السوق تحركه اعتبارات عقلانية مضبوطة، بحيث يستشهد بالعواقب غير المحسوبة والخارجة عن سيطرتنا التي تسببها الخوارزميات وغيرها من تقنيات الذكاء الاصطناعي. كما يعرّي المؤلف زيف نظرية "التقاطر إلى الأسفل" التي تفيد بأنه في حالة ما إذا أصبح الأشخاص الأثرياء أكثر ثراء، فإن الثراء سرعان ما سيتقاطر إلى الفئات الاجتماعية محدودة الدخل. فبالرغم من أن الواقع كذب تلك النظرية، فإن افتراضاتها لا تزال تلقى صدى لدى "أشباه الخبراء" الذي يدافعون عنها بشراسة أمام شاشات الإعلام.
ومما يزيد الطين بلة أن القوى والجماعات التي يفترض أن تشكل ثقلاً مضاداً لسطوة الرأسمال قد تم تدجينها وإخضاعها، وهو ما ينطبق على النقابات التي تخلت عن "نهجها المحارب" وأصبحت مهادنة للشركات متعددة الجنسيات، بينما تحول الكثير من قيادات التنظيمات النقابية إلى حمَلة أسهم ومستثمرين في مسعى للحصول على قطعة صغيرة من كعكة النظام السائد. وينسحب ما قيل عن النقابات على الأحزاب اليسارية التي ما عادت تستميت في الدفاع عن ....... [المزيد]
كما هو الحال مع نظيراتها، لم تفلت مجالات الفن والثقافة من سيطرة التافهين أصحاب الذوق الهابط، في حين أضحت الأعمال الفنية والثقافية الرزينة التي تحترم ذائقة المتلقي عملة نادرة. ويعزى ذلك أساساً إلى هيمنة منطق السوق الاقتصادية على المنتجات الفنية، إذ يتم في غالب الأحيان تسخير هذه الأخيرة لتمرير الرسائل وإشباع الحاجيات الضرورية لاستمرار عمل النظام الرأسمالي، في ظل ملكية أصحاب رؤوس الأموال لوسائل الإعلام واستحواذهم على سوق الإعلانات.
يخلص آلان دونو إلى أننا نعيش في ظل "أوليغارشية" (حكم الأقلية) أو "بلوتوقراطية" (حكم الأثرياء) وليس في كنف نظام ديمقراطي يستوعب كافة التوجهات والمصالح، بحيث يسهب المؤلف في الحديث عن واقع تضخم أدوار الشركات العالمية والمنظمات غير الحكومية التي تنهب موارد دول الجنوب من خلال توظيف مصطلحات فضفاضة مثل "الحوكمة"، مما يفضي إلى إفراغ سلطات الحكومات والبرلمانات المنتخبة من محتواها، إذ تصبح هذه الأخيرة مجرد غطاء وواجهة لأصحاب رؤوس الأموال التافهين الذين يتسيدون عالمنا.
وبرأي الفيلسوف الكندي، فإن السبيل للإطاحة بنظام التفاهة لا يمكن أن يتم إلا بكيفية جماعية أو ما يصفه بـ"القطيعة الجمعية"، وليس عبر نُشدان الخلاص الفردي، مع ما يستلزمه ذلك من طرق تفكير راديكالية لإنهاء وجود المؤسسات والقواعد التي تضر بالصالح العام.
للقتل لحن .. رواية
الكاتبة: منة الشرقاوي
صادرة عن دار اسكرايب للنشر والتوزيع
ملاحظة:
(كاتب المنشور غير متخصص في النقد لكنه يعبر عن رأيه الخاص فيما يقرأ)
تقييم
الغلاف ١٠/١٠
معبر عن مضمون الرواية بشكل إبداعي جميل
التنسيق الداخلي والإخراج الفني للكتاب ١٠/١٠ ممتاز
وُجدت بعض الأخطاء اللغوية غير المقصودة أو ربما سقطت سهوا عند التدقيق والمراجعة لكنها لم تؤثر على فهم مقصود الكاتبة.
عن الرواية:
فكرة الرواية متميزة وجديدة تناولتها الكاتبة بحبكة روائية جيدة إلى حد ما، عنصر التشويق أيضا جيد، أحداث الرواية متسلسلة بشكل منطقي إلى حد ما ولكن ما أراه أن الكاتبة ما زال أمامها الكثير لتقدمه في عالم الرواية ورغم صغر سنها إلا إنها استطاعت أن تسرد رواية جيدة.
يؤخذ على الرواية انتقال الكاتبة غير المنطقي بين أسلوب السرد الذاتي على لسانها والسرد الروائي من خلال إحدى الشخصيات، وهو ما يؤدي إلى توقف القارئ عدة مرات والعودة لصفحتين أو ثلاث لإعادة الربط بين الأحداث.
أيضا النهاية غير المتوقعة للرواية تركت علامات استفهام كثيرة، فنحن أمام جريمة قتل متقنة بالكامل، ولكن يثور التساؤل حول شخصية المجرم، فعلى طول خط الأحداث كنت أتوقع أن القاتل هو شريف زميل نرمين الذي قابلته بالصدفة في الطائرة ولكن الكاتبة أظهرت في نهاية الرواية وبشكل ضمني أن القاتل زين زميل نغم ابنة نرمين وهو أمر غير منطقي، إذ كيف أقتنع أن القاتل زين وهو بنفس عمر نغم (ثماني سنوات) حين سافرت نرمين في مهمتها.
وللكاتبة أقول:
رغم صغر سنك إلا أن لديك موهبة متميزة وأفكارا مختلفة، ولديك الكثير لتقدميه لقارئك. المحاولة الأولى دائما للتعلم لذلك لا تتوقفي عند هذا للحد واعملي على تطوير موهبتك.
. ❝ ⏤منة الشرقاوي
ملخص كتاب ❞للقتل لحن❝ ، بقلم محمد شيبة
#ريڤيو لرواية "للقتل لحن" يكتبه أ. محمد شيبة
للقتل لحن .. رواية
الكاتبة: منة الشرقاوي
صادرة عن دار اسكرايب للنشر والتوزيع
ملاحظة:
(كاتب المنشور غير متخصص في النقد لكنه يعبر عن رأيه الخاص فيما يقرأ)
تقييم
الغلاف ١٠/١٠
معبر عن مضمون الرواية بشكل إبداعي جميل
التنسيق الداخلي والإخراج الفني للكتاب ١٠/١٠ ممتاز
وُجدت بعض الأخطاء اللغوية غير المقصودة أو ربما سقطت سهوا عند التدقيق والمراجعة لكنها لم تؤثر على فهم مقصود الكاتبة.
عن الرواية:
فكرة الرواية متميزة وجديدة تناولتها الكاتبة بحبكة روائية جيدة إلى حد ما، عنصر التشويق أيضا جيد، أحداث الرواية متسلسلة بشكل منطقي إلى حد ما ولكن ما أراه أن الكاتبة ما زال أمامها الكثير لتقدمه في عالم الرواية ورغم صغر سنها إلا إنها استطاعت أن تسرد رواية جيدة.
يؤخذ على الرواية انتقال الكاتبة غير المنطقي بين أسلوب السرد الذاتي على لسانها والسرد الروائي من خلال إحدى الشخصيات، وهو ما يؤدي إلى توقف القارئ عدة مرات والعودة لصفحتين أو ثلاث لإعادة الربط بين الأحداث.
أيضا النهاية غير المتوقعة للرواية تركت علامات ....... [المزيد]
في بيت كثرت فيه الأسرار والخفايا .يوجد صغير تحمل مالا يقدر عليه الكبير.يعيش أيامه في رعب وخوف من أقرب الناس إليه.يجلس في غرفته الصغيره والحزن يكسوا ملامحه والوجع يفيض من قلبه وعيناه صغيرتان شديده الإحمرار من كثرت بكاء . كان ينظر لم في يديه ويبكي.عيناه لا تتوقف.مسحها بكفيه الصغير وهو يرتجف .
أخفها على الفور عندما سمع صوت الباب ينفتح بشده. وتدخل منه ووجها لا يوحى بالخير .ينتشر الشر من عينيها والغضب الذى يملئ صوتها وهى تقول:
تخرجت الجدة و تغلق الباب بقوه،
يفتح الصغير الدرج.ويأخد الصورة مجدداً
ويتحدث إليها:
"و حشتوني أوى، ليه سبتونى هنا، مافيش حد بيحبنى، ليه روحتوا وفضلت هنا لوحدى "
عيناه لم تتوقف عن البكاء، وصوت شهقاته يعلوا ، وضع يده على فمه ليمنع اظهار صوته،
لكى لا تعلم جدته ما يفعله، استمر على هذا لوقت ليس بقليل ، أخذ نفس عميقاً وتحدث لصورة والده.
"وحشتني أوى يا بابا، نفسى أنام فى حضنك زى زمان ، وماما تعملي فشار، ونسهر سوا نلعب "
أخف وجهه بين يده ليمنع عيناه من البكاء .
أزاح دموعه وأمسك بصورته مع والدته .
تنفس بعمق وهو ينظر لها ويحادثها.
"وحشتيني اوى يا ماما، يارب تكوني كويسة، أنا عارف انتوا عند ربنا ، بتمنى أجي عندكم قريب ، بدعي ربنا كل يوم نكون مع بعض في الجنة"
يتكلم ودموعه تعرف طريقها جيداً على خده الصغير ، لو نظرت إليه ترى الحزن يغطي وجهه البرئ ،أكمل حديثه وهو ممسك الصوره بيده الصغيره.
"أنا بسمع كلام نانا ، بس هي مش بتحبني، و دايما تضربني، و تقولي موت زى أمك، هى السبب في موت ابنى، هي مش بتحبني يا بابا"
ينفتح الباب بقوه وتدخل جدته
نانا:
"إنتا لسا قاعد"
آسر:
"لا يا نانا أنا بعمل الواجب"
نانا "
"اى اللى في إيدك دا"
آسر:
"ما فيش صورة بابا "
نانا:
"يلا خلص ونام"
آسر "
"حاضر "
خرجت نانا ، وأنا كمان عملت الواجب عندي مدرسة الصبح، ولازم أنام بدري، علشان نانا لو دخلت تاني هتعاقبني زى كل يوم.
بذاكر وأنا حاضن صورة بابا وماما؛
خلصت الواجب و قفلت الكتاب، ورتب حجاتي في شنطه المدرسة، غيرت هدومى واخذت صورة بابا وماما في حضني؛ ونمت على السرير .
دى حياتي بعد موت بابا وماما ؛ انا إللى بعمل كل حاجه لنفسي، حتى انا إللى بطبطب على حالي ، كلهم راحوا وفضلت لوحدي.
( أعرفكم بنفسي و احكي ليكم قصتي)
&أنا آسر عندى 7سنين ، في تانية ابتدائي،
بابا كان ضابط في الجيش، بس هو دلوقتى عند ربنا ، وماما كانت دكتورة صيدلية ،
ماما ماتت ف نفس اليوم اللى بابا مات فيه .
_ فاكر اليوم دا كويس وكل حاجه حصلت فيه (كنا عائلة جميله أنا وبابا وماما ورد الياسمين)
دول اصحاب ماما ، حياتنا كانت هاديه وجميلة،
بس مش على طول اكيد، لما نانا كانت بتيجى، اليوم ما بيكونش جميل خالص .
كان عندى 5سنين ؛ كنت لسه راجع من تمرين الكاراتيه أنا وماما دخلنا بيتنا.
***فلاش باك**
ماما:
"يلا يا حبيبى، غير هدومك
يكون جهزت الغداء وعملت تورته
الشكولاته "
آسر :
"هاى تحيا ماما "
أردف بها بسعادة شديده كانت ظاهره في بنبرة صوته وحركاته؛ لم تتمالك الأم وضحكت بقوة على تصرف ابنها الطفولي، تقترب منه وتميل برأسها قليلا لكي تلاعب أنفها بأنفه، وتقبل جبهته وتحدثه بحنانها.
نطق بها بغيره واضحه من أبيه الحبيب،ترسم ابتسامه صافيه على وجهها الأبيض المستدير بخدود تشبه الفراولة ، حتي ظهرت غمازت خدها الأيمن، لتزينه وتزيدها جمال.
الأم:
"انتا و أحمد أحلى حاجه في دنيتي"
آسر:
" ماشى يا إيماني"
الأم:
"حبيب إيمان يا ناس"
تتمسك بخديه وتلاعبه مع انتشار القبلات عليه،تحرك الصغير متجه لغرفته وترك أمه في المطبخ تعد الطعام،وفي أثناء تحركه راى هاتف أمه يضيئ وصوته يعلن عن اتصال، امسكه بيده وهو ينادي عليها ليخبرها.
آسر:
"ماما التلفون بيرن، دا رقم بابا"
أدبر بها وهو يعود إليها ويعطيها الهاتف في يدها.
الأم:
"شكرا يا روحى روح انتا اجهز "
الأم:
" الو ازيك حبيبي ،
اى انتا مين "
المجهول:
"انتى الدكتور إيمان زوجت المقدم أحمد صلاح "
إيمان:
" ايوه أنا انتا مين "
المجهول:
"أنا زميل أحمد في الشغل( الرائد عماد)"
إيمان :
"خير في اى انتا بتتكلم من تلفون أحمد ليه"
القلق زاد داخلها عندما عرفت هويه المتصل وانه صديق زوجها .
الرائد عماد :
"أنا آسف يا فندم المقدم أحمد استشهد، احنا في المستشفي الجيش في رفع "
الرائد عماد :
"الو الو يا دكتورة انتى معايا الو"
لم تستطيع الرد بعدما سمعت خبر استشهاد زوجها، الصدمه كانت شديد عليها لم تتحمل ، وقعت على الأرض، وهى لا تدرى باى شئ حولها، ولا بصغيرها الذى كان يبكى بشده ، ولكنها استجابت للغمامه السوداء ، وغابت عن الوعي،يجلس بجانبها وهو يصرخ باسمها
آسر :
"ماما ماما فوقى يا ماما ماما "
كان يبكى بشده ، ويصرخ فى أمه لكى تفيق ، لكن لا يوجد استجابه ، التفت الى الهاتف الذى سقط من أمه ، و أمسكه بيد مرتعشة بشده، وتكلم بصوت مختنق من البكاء .
آسر:
"الو، الو"
الرائد عماد :
"الو الو يا دكتورة "
اسر:
"ماما مش بترد عليا، ماما "
الرائد عماد :
"اهدي يا حبيبى أنا هتصرف"
في بيت كثرت فيه الأسرار والخفايا .يوجد صغير تحمل مالا يقدر عليه الكبير.يعيش أيامه في رعب وخوف من أقرب الناس إليه.يجلس في غرفته الصغيره والحزن يكسوا ملامحه والوجع يفيض من قلبه وعيناه صغيرتان شديده الإحمرار من كثرت بكاء . كان ينظر لم في يديه ويبكي.عيناه لا تتوقف.مسحها بكفيه الصغير وهو يرتجف .
أخفها على الفور عندما سمع صوت الباب ينفتح بشده. وتدخل منه ووجها لا يوحى بالخير .ينتشر الشر من عينيها والغضب الذى يملئ صوتها وهى تقول:
انتا بتعمل اى عندك ، يلا اقوم، وقفل الزفت دا، اخلص"
نطق بصوت متقطع بصاحب بالبكاء
آسر
" حاضر يا نانا"
نانا:
قوم اعمل واجب مدرستك، بلاش ارف، أنا عارفه مامتش انت كمان ليه، أوف"
تخرجت الجدة و تغلق الباب بقوه،
يفتح الصغير الدرج.ويأخد الصورة مجدداً
ويتحدث إليها:
"و حشتوني أوى، ليه سبتونى هنا، مافيش حد بيحبنى، ليه روحتوا وفضلت هنا لوحدى "
عيناه لم تتوقف عن البكاء، وصوت شهقاته يعلوا ، وضع يده على فمه ليمنع اظهار صوته،
لكى لا تعلم جدته ما يفعله، استمر على هذا لوقت ليس بقليل ، أخذ نفس عميقاً وتحدث لصورة والده.
"وحشتني أوى يا بابا، ....... [المزيد]