█ _ د مساعد بن سليمان الطيار 0 حصريا كتاب ❞ التفسير بالرأي ❝ 2024 بالرأي: (والمراد الاجتهاد) ويسمى تفسير بالدراية أو بالمعقول هو القرآن بالاجتهاد بعد معرفة المفسّر لكلام العرب ومعرفة الألفاظ العربية ووجوه دلالتها أسباب النزول والناسخ والمنسوخ من آيات وغير ذلك الأدوات التي يحتاج إليها المفسر غير أن الاجتهاد يجب يكون مبنياً العلم والفقه ولذلك قال الإمام السيوطي: الكريم وفق قواعد وشروط أهمها: كلام ومناحيهم القول والوقوف ومقتضياتها والعلم بأسباب المنسوخ والحديث والأصول وأن بعيداً عن الهوى ونزعة التعصب وقال بدر الدين الزركشي كتابه البرهان علوم ما ملخصه: للناظر لطلب مآخذ كثيرة أمهاتها أربعة: الأول: النقل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الطراز الأول لكن الحذر الضعيف فيه والموضوع؛ فإنه كثير الثاني: الأخذ بقول الصحابي فإن تفسيره عندهم بمنزلة المرفوع إلى محمد كما قاله الحاكم الثالث: بمطلق اللغة نزل ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ١٩٥﴾ [الشعراء:195] وقد ذكره جماعة ونص أحمد حنبل مواضع نقل الفضل زياد عنه سئل تمثل له رجل ببيت الشعر فقال: يعجبني فقيل: ظاهره المنع ولهذا بعضهم: جواز بمقتضى روايتان وقيل: الكراهة تحمل يصرف الآية ظاهرها معان خارجة محتملة يدل عليها القليل ولا يوجد غالبا إلا ونحوه ويكون المتبادر خلافها وروى البيهقي شعب الإيمان مالك أنس قال: لا أوتى برجل عالم بلغات يفسر جعلته نكالا الرابع: بالمقتضى معنى الكلام والمقتضب قوة الشرع الذي دعا به لابن عباس قوله: اللهم فقهه وعلمه التأويل البخاري الجهاد صحيحه علي: خصكم رسول بشيء؟ عندنا هذه الصحيفة فهم يؤتاه الرجل وعلى هذا بعض أهل الذوق: للقرآن نزول وتنزل فالنزول قد مضى والتنزل باق قيام الساعة ومن هاهنا اختلف الصحابة فأخذ كل واحد برأيه منتهى نظره المقتضى والتفسير يعني إعمال النظر العقلي واتباع طرق الاستدلال بيان المعاني والأحكام المستمدة منها فيما لم يرِد دليلٌ قاطع وأصحاب يستمدون حجتهم قول تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ٢٤﴾ [محمد:24] وكذله ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ٢٩﴾ [ص:29] وشرط محكوماً بضوابط والأدلة الشرعية المُحكمة يبين المؤلف مسألة حيث مفهومه وحكمه وأنواعه وهو يُعْمِلَ عقله فَهْمِ والاستنباط منه مستخدمــــاً آلات الاجتها ويَرِدُ للرأي مصطلحاتٌ مرادفةٌ وهي: والتـفـسـيـر الاجتهادي ومصدر الرأيِ: العقلُ ولذا جُعِلَ التفسيرُ العقليُ مرادفاً للتفسير أصول مجاناً PDF اونلاين علم توضيح الشيء وبيان معناه اهتم المسلمون لفهم فلتفسير أصولًا بد يحسنها يروم تبارك وتعالى كتب العلماء وبينوا الفرق بين المنقول وبين ووضحوا متى يمكن للإنسان يقول وفرقوا الرأي المحمود والمذموم