بسم الله الرحمن الرحيم ظاهرة الألتراس (Ultras) ظاهرة تستحق... 💬 أقوال علي حسن المنجو 📖 كتاب يومياتي
- 📖 من ❞ كتاب يومياتي ❝ علي حسن المنجو 📖
█ بسم الله الرحمن الرحيم ظاهرة الألتراس (Ultras) ظاهرة تستحق القراءة والبحث عنها الحقيقة وأنا لا أقصد ألتراس الكرة فقط بل أي جماهير داعمة لشيء أو شخص سواء كان الشيء الشخص جيد سيئ لا أحد الدوام ولا لأن كامل وحتى الأفكار قد تكون مناسبة ظرف وغير لظرف آخر لكن مؤيدين دائما للشيء معنى ذلك أنه يصيبهم الخطأ حين يصيب ما يؤيديون فستجد (جيد فرق) ولو تكلمت ضد فكرة يعرضها لتجدن القوم هجموا عليك كهجوم الضباع الفريسة وإن مدحت فكرته لوجدتهم يودونك كما لو كنت أخ حميم حتى نقدك صحيح مدحك خاطيئ بالمناسبة كلمة Ultras يونانية الأصل (Ultra) وتعريفها هو للمتطرفين من يذهبون بالشيء بأبعد يكون ده تعريف كامبريدج: a person who has extreme political or religious opinions, opinions that are more than others in the same party, etc من الأمور المؤسفة أن هذه الظاهرة الانسانوية يمكن ويتم استغلالها تماما لتحزيب الناس وراء لتحقيق أغراض تنفع فئة محددة يعيي يقع تلك المشكلة فهو يسير يوضع له الطريق يهتدي يرى اختم بحديث لرسول عليه الصلاة والسلام الذي يوضح فيه الشكل الصحي للدعم المطلق: انْصُرْ أَخَاكَ كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
- ❞ بسم الله الرحمن الرحيم ظاهرة الألتراس (Ultras) ظاهرة تستحق القراءة والبحث عنها الحقيقة، وأنا لا أقصد ألتراس الكرة فقط، بل أي جماهير داعمة لشيء أو شخص، سواء كان الشيء أو الشخص جيد أو سيئ. لا أحد جيد على الدوام ولا أحد سيئ على الدوام لأن لا أحد كامل، وحتى الأفكار قد تكون مناسبة في ظرف وغير مناسبة لظرف آخر، لكن الألتراس مؤيدين دائما للشيء أو الشخص على الدوام معنى ذلك أنه يصيبهم الخطأ حين يصيب ما يؤيديون. فستجد شخص ما (جيد/سيئ لا فرق) ولو تكلمت ضد فكرة يعرضها، لتجدن القوم قد هجموا عليك كهجوم الضباع على الفريسة، وإن مدحت فكرته لوجدتهم يودونك كما لو كنت أخ حميم، حتى لو كان نقدك صحيح أو مدحك خاطيئ. بالمناسبة كلمة Ultras كلمة يونانية الأصل (Ultra) وتعريفها هو للمتطرفين، أي من يذهبون بالشيء بأبعد ما يكون. ده تعريف كامبريدج: a person who has extreme political or religious opinions, or opinions that are more extreme than others in the same political party, etc. من الأمور المؤسفة أن هذه الظاهرة الانسانوية يمكن بل ويتم استغلالها تماما لتحزيب الناس وراء فكرة أو شخص لتحقيق أغراض تنفع فئة محددة، ولا يعيي ذلك من يقع في تلك المشكلة، فهو يسير كما يوضع له الطريق لا يهتدي ولا يرى. اختم بحديث لرسول الله عليه الصلاة والسلام الذي يوضح فيه الشكل الصحي للدعم المطلق: انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا، قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، هذا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكيفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا؟ قالَ: تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ. فجزء من النصرة يكون بالزجر عن الوقوع في الخطأ وليس في التماهي معه.. ❝ ⏤علي حسن المنجو❞ بسم الله الرحمن الرحيم
ظاهرة الألتراس (Ultras) ظاهرة تستحق القراءة والبحث عنها الحقيقة، وأنا لا أقصد ألتراس الكرة فقط، بل أي جماهير داعمة لشيء أو شخص، سواء كان الشيء أو الشخص جيد أو سيئ.
لا أحد جيد على الدوام ولا أحد سيئ على الدوام لأن لا أحد كامل، وحتى الأفكار قد تكون مناسبة في ظرف وغير مناسبة لظرف آخر، لكن الألتراس مؤيدين دائما للشيء أو الشخص على الدوام معنى ذلك أنه يصيبهم الخطأ حين يصيب ما يؤيديون.
فستجد شخص ما (جيد/سيئ لا فرق) ولو تكلمت ضد فكرة يعرضها، لتجدن القوم قد هجموا عليك كهجوم الضباع على الفريسة، وإن مدحت فكرته لوجدتهم يودونك كما لو كنت أخ حميم، حتى لو كان نقدك صحيح أو مدحك خاطيئ.
بالمناسبة كلمة Ultras كلمة يونانية الأصل (Ultra) وتعريفها هو للمتطرفين، أي من يذهبون بالشيء بأبعد ما يكون.
ده تعريف كامبريدج:
a person who has extreme political or religious opinions, or opinions that are more extreme than others in the same political party, etc.
من الأمور المؤسفة أن هذه الظاهرة الانسانوية يمكن بل ويتم استغلالها تماما لتحزيب الناس وراء فكرة أو شخص لتحقيق أغراض تنفع فئة محددة، ولا يعيي ذلك من يقع في تلك المشكلة، فهو يسير كما يوضع له الطريق لا يهتدي ولا يرى.
اختم بحديث لرسول الله عليه الصلاة والسلام الذي يوضح فيه الشكل الصحي للدعم المطلق:
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا، قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، هذا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكيفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا؟ قالَ: تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ.
فجزء من النصرة يكون بالزجر عن الوقوع في الخطأ وليس في التماهي معه. ❝
⏤ علي حسن المنجو
- ❞ فيه موقفين حدثوا أيام الدولة الإسلامية الأولى أيام الصحابة مثيرين للاهتمام جدا الحقيقة. واحد لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفض إعطاء الأراضي الخاصة بالدول المفتوحة للجنود وفضل أن تبقي في أيدي مزارعيها ويأخذ منهم خراج. الموقف الثاني كان لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزل سيدنا خالد بن الوليد من القيادة. بيتم تناول الموقفين من منطلق عبقرية سيدنا عمر رضي الله عنه الإدارية، لكن أنا مهتم بالمنظور الخاص بالطرف الآخر. سيدنا عمر رضي الله عنه كان منطقه في أول موقف أن يركن المسلمين للأراضي ويعني يكون الجهاد ثقيلا بعد ذلك، بالإضافة أن ذلك يجعل المال في دولة من الأغنياء ولن يبقى للمسلمين القادمين من بعد ذلك شيء إذ أن الأراضي قد تم تقسيمها من قبل. حصل خلاف هنا لأن يعني الأرض قد أتت بسيوف الجنود فطبيعي بتذهب للجنود، ولكن بعد الاحتكام رأي سيدنا عمر رضي الله عنه هو ما تم العمل به. ليه متمش توقف الفتوحات هنا؟ ليه محصلش تمرد عام في الجيش؟ ---- في موقف سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه، ليه متمردش على سيدنا عمر رضي الله عنه ساعتها؟ أفضل قائد في تلك الفترة ولم يهزم في معركة ويتم عزله؟ تخيلها حصلت معاك في شركتك مثلا. ---- في ظني أن المركزية كانت بشكل أساسي للهدف العام للدولة، يعني كانت منهجية المسلمين وشعارهم الأساسي ما قاله سيدنا ربعي بن عامر رضي الله عنه إلى رستم: \"اللّه ابتعثنا لنخرج مَنْ شاء من عبادة العباد إلى عبادة اللّه، ومِنْ ضيق الدنيا إلى سَعَتها، ومن جَور الأديان إلى عَدْل الإِسلام\" إلى آخر الكلام في القصة الجميلة. طيب نروح لسيدنا خالد رضي الله عنه: \"قال رضي الله عنه: \"لقد منعني كثيراً من القراءة الجهادُ في سبيل الله\" يقصد أن الجهاد منعه من أن يكثر من قراءة القرآن. ------- نجد في المثالين حالتين من التجرد، والتركيز على الهدف. هداية الناس - الجهاد في سبيل الله مش الفكرة في الأراضي ولا في القيادة. شبه مقولة كنت بقولها زمان وهي أني لو بكنس أدام روبوت حبقى مبسوط المهم أبقى ساهمت فيه. مقارنة ده بينا دلوقتي مهمة، لأن مش قادرين نعمل هذا التجرد لأن مفيش مكان لو اشتغلت فيه يعتبر بتعلي الإسلام يعني، أنت ممكن تعلي من شأن ليبيا أو تونس مش من شأن الإسلام، ممكن تعلي من شأن شركة مش من شأن الإسلام. وبالتالي المسلك البديل حيبقى فردانية بغيضة، يعني الشخص يهتم بتأثيره الذاتي ونفسه As known as my Career ومسار العمل للشخص نفسه ليس هدفه إعلاء حاجة أعلى من الذات وليس لكيان ما وبالتالي يندر وجود حالات نكران الذات التي كانت متواجدة من قبل، أصل حتنكر ذاتك في أيه؟ حتذوب فين؟ ولو تفكيرك منصب على ذلك حتبقى مشكلة لأن إيجادك لحافز مثل حافز الصحابة صعب شويتين لأن حتجد أعمالك كالسراب تقريبا في هذا العالم، فحيبقى الحافز المتاح هو الحافز الفرداني اللي تكلمت عليه. البعض بيحاولوا يعملوا محاكاة لمبدأ الكيان اللي يذوبوا عشانه سواء منظمات أو أحزاب بس ده تأثيره بيكون حزين في الصورة الكبيرة للأمور إن لم يكن معاكس أصلا.. ❝ ⏤علي حسن المنجو❞ فيه موقفين حدثوا أيام الدولة الإسلامية الأولى أيام الصحابة مثيرين للاهتمام جدا الحقيقة.
واحد لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفض إعطاء الأراضي الخاصة بالدول المفتوحة للجنود وفضل أن تبقي في أيدي مزارعيها ويأخذ منهم خراج.
الموقف الثاني كان لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزل سيدنا خالد بن الوليد من القيادة.
بيتم تناول الموقفين من منطلق عبقرية سيدنا عمر رضي الله عنه الإدارية، لكن أنا مهتم بالمنظور الخاص بالطرف الآخر.
سيدنا عمر رضي الله عنه كان منطقه في أول موقف أن يركن المسلمين للأراضي ويعني يكون الجهاد ثقيلا بعد ذلك، بالإضافة أن ذلك يجعل المال في دولة من الأغنياء ولن يبقى للمسلمين القادمين من بعد ذلك شيء إذ أن الأراضي قد تم تقسيمها من قبل.
حصل خلاف هنا لأن يعني الأرض قد أتت بسيوف الجنود فطبيعي بتذهب للجنود، ولكن بعد الاحتكام رأي سيدنا عمر رضي الله عنه هو ما تم العمل به.
ليه متمش توقف الفتوحات هنا؟ ليه محصلش تمرد عام في الجيش؟في موقف سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه، ليه متمردش على سيدنا عمر رضي الله عنه ساعتها؟ أفضل قائد في تلك الفترة ولم يهزم في معركة ويتم عزله؟ تخيلها حصلت معاك في شركتك مثلا.-في ظني أن المركزية كانت بشكل أساسي للهدف العام للدولة، يعني كانت منهجية المسلمين وشعارهم الأساسي ما قاله سيدنا ربعي بن عامر رضي الله عنه إلى رستم:-
˝اللّه ابتعثنا لنخرج مَنْ شاء من عبادة العباد إلى عبادة اللّه، ومِنْ ضيق الدنيا إلى سَعَتها، ومن جَور الأديان إلى عَدْل الإِسلام˝
إلى آخر الكلام في القصة الجميلة.
طيب نروح لسيدنا خالد رضي الله عنه:
˝قال رضي الله عنه: ˝لقد منعني كثيراً من القراءة الجهادُ في سبيل الله˝
يقصد أن الجهاد منعه من أن يكثر من قراءة القرآن.نجد في المثالين حالتين من التجرد، والتركيز على الهدف.-
هداية الناس - الجهاد في سبيل الله مش الفكرة في الأراضي ولا في القيادة.
شبه مقولة كنت بقولها زمان وهي أني لو بكنس أدام روبوت حبقى مبسوط المهم أبقى ساهمت فيه.
مقارنة ده بينا دلوقتي مهمة، لأن مش قادرين نعمل هذا التجرد لأن مفيش مكان لو اشتغلت فيه يعتبر بتعلي الإسلام يعني، أنت ممكن تعلي من شأن ليبيا أو تونس مش من شأن الإسلام، ممكن تعلي من شأن شركة مش من شأن الإسلام.
وبالتالي المسلك البديل حيبقى فردانية بغيضة، يعني الشخص يهتم بتأثيره الذاتي ونفسه As known as my Career
ومسار العمل للشخص نفسه ليس هدفه إعلاء حاجة أعلى من الذات وليس لكيان ما وبالتالي يندر وجود حالات نكران الذات التي كانت متواجدة من قبل، أصل حتنكر ذاتك في أيه؟ حتذوب فين؟ ولو تفكيرك منصب على ذلك حتبقى مشكلة لأن إيجادك لحافز مثل حافز الصحابة صعب شويتين لأن حتجد أعمالك كالسراب تقريبا في هذا العالم، فحيبقى الحافز المتاح هو الحافز الفرداني اللي تكلمت عليه.
البعض بيحاولوا يعملوا محاكاة لمبدأ الكيان اللي يذوبوا عشانه سواء منظمات أو أحزاب بس ده تأثيره بيكون حزين في الصورة الكبيرة للأمور إن لم يكن معاكس أصلا. ❝
⏤ علي حسن المنجو
