وقال تعالى: {ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} [الشورى... 💬 أقوال أبو زكريا يحي بن شرف النووي 📖 كتاب رياض الصالحين (ت: الأرناؤوط، ط 1405)

- 📖 من ❞ كتاب رياض الصالحين (ت: الأرناؤوط، ط 1405) ❝ أبو زكريا يحي بن شرف النووي 📖

█ وقال تعالى: {ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} [الشورى (43) ] أي: من فلم ينتصر لنفسه وتجاوز عن ظالمه فإن الأمور المشكورة والأفعال الحميدة كتاب رياض الصالحين (ت: الأرناؤوط ط 1405) مجاناً PDF اونلاين 2024 المسانيد الأخرى والجوامع : 1405) المؤلف: محي الدين النووي سنة النشر: 1405 1985 الناشر : مؤسسة الرسالة نبذة الكتاب : تطريز الصالحين قال الله {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا} [آل عمران (200) الصبر ثلاثة أنواع: طاعة وصبر محارم أقدار وقد أمر تعالى بالصبر كله وقوله {وصابروا} أي: غالبوا الكفار فلا يكونوا أشد صبرا منكم فإنهم يألمون كما تألمون وترجون ما لا يرجون {ورابطوا} أقيموا الجهاد قال صلى عليه وسلم «رباط يوم سبيل خير الدنيا وما عليها» «ألا أدلكم يمحو به الخطايا ويرفع الدرجات» ؟ قالوا: بلى يا رسول قال: «إسباغ الوضوء المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد فذلكم الرباط فذالكم الرباط» باب الصبر تطريز الصالحين وقال {ولنبلونكم بشيء الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين} [البقرة (155) على البلايا والرزايا بالذكر الجميل والثواب الجزيل {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر (10) أي: مكيال ولا وزن جزاء فوق الصبر وقال {استعينوا والصلاة مع (153) ] استعينوا طلب الآخرة بحبس النفس المعاصي والصبر أداء الفرائض تنهى الفحشاء والمنكر {وإنها لكبيرة} ثقيلة {إلا الخاشعين} المؤمنين حقا حتى نعلم المجاهدين والصابرين} [محمد (31) ي: ولنختبرنكم بالتكاليف يتميز الصادق دينه الكاذب {ومن الناس يعبد حرف أصابه اطمأن وإن أصابته فتنة انقلب وجهه خسر والآخرة هو الخسران المبين} [الحج (11) الصبر عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي عنه «الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان تملآن أو بين السماوات والأرض نور والصدقة برهان ضياء والقرآن حجة لك عليك كل يغدو فبائع نفسه فمعتقها موبقها» قوله: الإيمان» نصفه؛ لأن خصال قسمان: ظاهرة وباطنة فالطهور الخصال الظاهرة والتوحيد الباطنة «ما أحد يتوضأ فيسبغ ثم يقول: أشهد أن إله إلا وأشهد محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل شاء» قوله: «والحمد الميزان» أجرها يملأ ميزان الحامد وفي الحديث الآخر: «التسبيح نصف تملؤه ليس لها دون حجاب تصل إليه» وسبب عظم فضل هذه الكلمات: اشتملت التنزيه وتوحيده والافتقار إليه «والصلاة نور» لصاحبها القبر ويوم القيامة «والصدقة برهان» دليل واضح صحة «والصبر ضياء» وهو النور الذي يحصل فيه نوع حرارة؛ بمجاهدة «والقرآن عليك» عملت فهو وإلا «كل إنسان يسعى فمنهم يبيع بطاعته فيعتقها النار ومنهم يبيعها للشيطان والهوى فيهلكها الحسن: «يا ابن آدم إنك تغدو وتروح الأرباح فليكن همك نفسك فإنك لن تربح مثلها أبدا» سعيد سعد سنان الخدري عنهما: ناسا الأنصار سألوا فأعطاهم سألوه نفد عنده فقال لهم حين أنفق شيء بيده: يكن عندي فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه يستغن يغنه يتصبر يصبره أعطي عطاء خيرا وأوسع الصبر» في هذا الحديث: الحث الاستعفاف وأن رزقه ضيق العيش وغيره مكاره فقد أعطاه كثيرا يحيى صهيب «عجبا لأمر المؤمن أمره وليس لأحد للمؤمن: سراء شكر فكان ضراء له» الشكر السراء الضراء فمن فعل حصل الدارين لم يشكر النعمة ولم يصبر المصيبة فاته الأجر وحصل الوزر أنس لما ثقل النبي جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة عنها: واكرب أبتاه فقال: «ليس أبيك كرب اليوم» فلما مات قالت: أجاب ربا دعاه! جنة الفردوس مأواه! جبريل ننعاه! دفن قالت أطابت أنفسكم تحثوا التراب؟! جواز التوجع للميت عند احتضاره وأنه النياحة ومناسبة إيراده باب الصبر: صبره سكرات الموت وشدائده ورضاه بذلك وتسكين نزل بالسيدة مشاهدة بقوله: «لا زيد أسامة حارثة مولى وحبه وابن حبه عنهما أرسلت بنت ابني قد احتضر فاشهدنا فأرسل يقرئ السلام ويقول: «إن أخذ وله أعطى وكل بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب» فأرسلت تقسم ليأتينها فقام ومعه عبادة ومعاذ جبل وأبي كعب وزيد ثابت ورجال عنهم فرفع الصبي فأقعده حجره ونفسه تقعقع ففاضت عيناه سعد: هذا؟ «هذه رحمة جعلها قلوب عباده» رواية: «في شاء عباده وإنما يرحم الرحماء» ومعنى «تقعقع» تتحرك وتضطرب استحضار أهل الفضل للمحتضر لرجاء بركتهم ودعائهم واستحباب إبرار القسم وأمر صاحب قبل وقوع ليقع مستشعر بالرضا مقاوما للحزن , وفيه: البكاء غير نوح ونحوه الصبر وعن «كان ملك فيمن كان قبلكم وكان ساحر كبر للملك: إني كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر؛ فبعث يعلمه طريقه إذا سلك راهب فقعد وسمع كلامه فأعجبه أتى الساحر مر بالراهب وقعد فإذا ضربه فشكا الراهب خشيت فقل: حبسني أهلي وإذا أهلك فبينما إذ دابة عظيمة حبست اليوم أعلم أفضل أم أفضل؟ فأخذ حجرا اللهم أحب إليك فاقتل الدابة يمضي فرماها فقتلها ومضى فأتى فأخبره الراهب: أي بني أنت مني بلغ أمرك أرى وإنك ستبتلى ابتليت تدل علي؛ الغلام يبرىء الأكمه والأبرص ويداوي سائر الأدواء فسمع جليس للملك عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال:ما ها هنا أجمع شفيتني أشفي أحدا إنما يشفي آمنت بالله دعوت فشفاك فآمن فشفاه الملك فجلس يجلس الملك: رد بصرك؟ ربي ولك رب غيري؟ وربك فأخذه يزل يعذبه دل فجيء بالغلام سحرك تبرئ وتفعل وتفعل! الراهب؛ فقيل له: ارجع دينك فأبى فدعا بالمنشار فوضع المنشار مفرق رأسه فشقه وقع شقاه جيء بجليس فدفعه نفر أصحابه اذهبوا كذا وكذا فاصعدوا الجبل بلغتم ذروته رجع فاطرحوه فذهبوا فصعدوا أكفنيهم بما شئت فرجف بهم فسقطوا وجاء يمشي أصحابك؟ كفانيهم فاحملوه قرقور وتوسطوا البحر فاقذفوه فانكفأت السفينة فغرقوا لست بقاتلي تفعل آمرك هو؟ تجمع صعيد واحد وتصلبني جذع خذ سهما كنانتي ضع السهم كبد القوس قل: بسم ارمني فعلت قتلتني فجمع وصلبه كنانته وضع رماه فوقع صدغه يده فمات الناس: آمنا برب فأتي أرأيت كنت تحذر والله بك حذرك آمن فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال: يرجع فأقحموه قيل اقتحم ففعلوا جاءت امرأة ومعها صبي فتقاعست تقع الغلام: أمه اصبري الحق!» «ذروة الجبل» أعلاه وهي بكسر الذال المعجمة وضمها «القرقور» بضم القافين السفن «الصعيد» هنا: الأرض البارزة «الأخدود» الشقوق كالنهر الصغير «أضرم» أوقد «انكفأت» انقلبت «تقاعست» توقفت وجبنت القرطبي: اسم عبد ثامر وذكر عباس بنجران إثبات كرامة الأولياء نصر توكل سبحانه وانتصر وخرج حول وقواها أعمى القلب يبصر الحق بيان شرف والثبات بامرأة تبكي قبر «اتقي واصبري» فقالت: عني؛ تصب بمصيبتي تعرفه لها: إنه فأتت تجد بوابين أعرفك «إنما الصدمة الأولى» ثواب مفاجأة بخلاف بعدها صاحبها يسلو تسلو البهائم هريرة «يقول لعبدي قبضت صفيه احتسبه الجنة» هذا الأحاديث القدسية واحتسب ثوابها جزاءه عائشة أنها سألت الطاعون فأخبرها أنه عذابا يبعثه يشاء فجعله للمؤمنين فليس يقع فيمكث بلده صابرا محتسبا يعلم يصيبه كتب مثل أجر الشهيد الأقدار والاحتساب لثوابها بعض العلماء: الصابر يأمن فتان القبر؛ لأنه نظير المرابطة صح المرابط (مسلم) سمعت عز وجل عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما يريد عينيه القدسي: بصره أجره عوضه