قدوم وفد الأشعريين وأهل اليمن على رسول الله ﷺ .. روی... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
- 📖 من ❞ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ قدوم وفد الأشعريين وأهل اليمن رسول الله ﷺ روی يزيد بن هارون عن حميد أنس أن النبي قال ( يَقْدَمُ قَوْمٌ هم أَرَقُ منكم قُلُوباً ) فقدم الأشعريون وفي صحيح مسلم أبي هريرة : سمعتُ يقول ( جاءَ أَهْلُ اليَمَنِ هُمْ أَفْئِدَةً وأَضْعَفُ قلوباً والإيمَانُ يَمَانِ وَالحِكْمَة يَمَانِيَةٌ والسَّكينة أَهْل الغَنَم والفَخْرُ والخُيَلاءُ فِي الفَدَّادِين مِنْ أَهْلِ الوَبَر قِبَلَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ ) البخاري نفراً من بني تميم جاؤوا إلى فقال أَبْشِرُوا يا فقالوا بَشَّرْتَنَا فأعطنا فتغير وجه وجاء نفرّ أهل اقْبَلُوا البُشْرى إذْ لَمْ يَقْبَلَهَا بَنُو تَمِيم قالوا قد قَبِلْنَا ثم قالُوا جئنا لنتفقه الدين ونسألك أول هذا الأمر كَانَ اللهُ ولَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْره وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ وَكَتَبَ الذِّكْرِ كُلَّ شَيء) كتاب زاد المعاد هدي خير العباد (كامل) مجاناً PDF اونلاين 2025 تأليف ابن قيم الجوزية خمسة مجلدات يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ وذكر فيه سيرة الرسول غزواته وحياته وبيّن هديه معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه وقد ألف الكتب أثناء السفر ولم تكن معه أية مصادر ينقل منها ما يحتاج إليه أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب ومع ذلك فقد ضمن كتابه نبوية الصحاح والسنن والمعاجم والسير وأثبت كل حديث الموضوع الذي يخصه مع العلم القيم كان يحفظ مسند الإمام أحمد حنبل يضم أكثر ثلاثين
- ❞ قدوم وفد الأشعريين وأهل اليمن على رسول الله ﷺ .. روی يزيد بن هارون عن حميد ، عن أنس ، أن النبي ﷺ قال ( يَقْدَمُ قَوْمٌ هم أَرَقُ منكم قُلُوباً ) ، فقدم الأشعريون ، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ، قال : سمعتُ رسول الله ﷺ يقول ( جاءَ أَهْلُ اليَمَنِ ، هُمْ أَرَقُ أَفْئِدَةً وأَضْعَفُ قلوباً ، والإيمَانُ يَمَانِ ، وَالحِكْمَة يَمَانِيَةٌ والسَّكينة في أَهْل الغَنَم ، والفَخْرُ والخُيَلاءُ فِي الفَدَّادِين مِنْ أَهْلِ الوَبَر قِبَلَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ ) ، وفي صحيح البخاري : أن نفراً من بني تميم ، جاؤوا إلى رسول الله ﷺ فقال ( أَبْشِرُوا يا بني تميم ، فقالوا : بَشَّرْتَنَا فأعطنا ، فتغير وجه رسول الله ﷺ ، وجاء نفرّ من أهل اليمن ، فقال ﷺ ( اقْبَلُوا البُشْرى إذْ لَمْ يَقْبَلَهَا بَنُو تَمِيم ) ، قالوا : قد قَبِلْنَا ، ثم قالُوا : يا رسول الله ، جئنا لنتفقه في الدين ، ونسألك عن أول هذا الأمر ، فقال ﷺ ( كَانَ اللهُ ، ولَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْره ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيء). ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ قدوم وفد الأشعريين وأهل اليمن على رسول الله ﷺ .
روی يزيد بن هارون عن حميد ، عن أنس ، أن النبي ﷺ قال ( يَقْدَمُ قَوْمٌ هم أَرَقُ منكم قُلُوباً ) ، فقدم الأشعريون ، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ، قال : سمعتُ رسول الله ﷺ يقول ( جاءَ أَهْلُ اليَمَنِ ، هُمْ أَرَقُ أَفْئِدَةً وأَضْعَفُ قلوباً ، والإيمَانُ يَمَانِ ، وَالحِكْمَة يَمَانِيَةٌ والسَّكينة في أَهْل الغَنَم ، والفَخْرُ والخُيَلاءُ فِي الفَدَّادِين مِنْ أَهْلِ الوَبَر قِبَلَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ ) ، وفي صحيح البخاري : أن نفراً من بني تميم ، جاؤوا إلى رسول الله ﷺ فقال ( أَبْشِرُوا يا بني تميم ، فقالوا : بَشَّرْتَنَا فأعطنا ، فتغير وجه رسول الله ﷺ ، وجاء نفرّ من أهل اليمن ، فقال ﷺ ( اقْبَلُوا البُشْرى إذْ لَمْ يَقْبَلَهَا بَنُو تَمِيم ) ، قالوا : قد قَبِلْنَا ، ثم قالُوا : يا رسول الله ، جئنا لنتفقه في الدين ، ونسألك عن أول هذا الأمر ، فقال ﷺ ( كَانَ اللهُ ، ولَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْره ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيء). ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
- ❞ ولم يكن ﷺ يدع قيام الليل حضراً ولا سفراً ، وكان إذا غلبه نوم أو وجع ، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : في هذا دليل على أن الوتر لا يُقضى لفوات محله فهو كتحية المسجد ، وصلاة الكسوف والاستسقاء ونحوها ، لأن المقصود به أن يكون آخر صلاة الليل وتراً ، كما أن المغرب آخر صلاة النهار ، فإذا انقضى الليل وصليت الصبح ، لم يقع الوتر موقعه هذا معنى كلامه ، وكان قيامه ﷺ بالليل أحد عشر ركعة ، أو ثلاثة عشر ، كما قال إبن عباس وعائشة رضي الله عنهما ، فإنه ثبت عنهما هذا وهذا ، ففي الصحيحين عنهما : ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان ولا غيره على أحد عشر ركعة ، وكان ﷺ يَسِرُّ بالقراءة في صلاة الليل تارة ، ويجهر بها تارة ، ويُطيل القيام تارة ، ويخففه تارة ، ويؤثر آخر الليل ( وهو الأكثر ) وأوله تارة ، وأوسطه تارة. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ ولم يكن ﷺ يدع قيام الليل حضراً ولا سفراً ، وكان إذا غلبه نوم أو وجع ، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : في هذا دليل على أن الوتر لا يُقضى لفوات محله فهو كتحية المسجد ، وصلاة الكسوف والاستسقاء ونحوها ، لأن المقصود به أن يكون آخر صلاة الليل وتراً ، كما أن المغرب آخر صلاة النهار ، فإذا انقضى الليل وصليت الصبح ، لم يقع الوتر موقعه هذا معنى كلامه ، وكان قيامه ﷺ بالليل أحد عشر ركعة ، أو ثلاثة عشر ، كما قال إبن عباس وعائشة رضي الله عنهما ، فإنه ثبت عنهما هذا وهذا ، ففي الصحيحين عنهما : ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان ولا غيره على أحد عشر ركعة ، وكان ﷺ يَسِرُّ بالقراءة في صلاة الليل تارة ، ويجهر بها تارة ، ويُطيل القيام تارة ، ويخففه تارة ، ويؤثر آخر الليل ( وهو الأكثر ) وأوله تارة ، وأوسطه تارة. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
