قدوم وفد بني سعد بن بكر على رسول الله ﷺ .. بعثت بنو سعد... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
- 📖 من ❞ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ قدوم وفد بني سعد بن بكر رسول الله ﷺ بعثت بنو ضِمَام ثعلبة وافداً إلى فقَدِمَ عليه فأناخ بعيره باب المسجد فعقله ثم دخل وهو جالس أصحابه فقال أيكم ابنُ عَبْدِ المُطَّلِب ؟ فقال رسولُ ( أَنَا ابْنُ ) فقال: محمد نعم : يا ابن عبد المطلب ! إني سائِلُك ومُغلِظٌ عليك المسألة فلا تجدن نفسك لَا أَجِدُ نَفْسِي فَسَلْ عَمَّا بدا لك أَنْشُدُكَ اللَّهَ إلهك وإله أهلك مَنْ كَان قبلك هو كائن بعدك آلله بعثك إلينا رسولاً قال اللَّهُمَّ فَأَنْشُدُكَ وإلهَ مِن آللهُ أمَرَك أن نعبده لا نُشْرِكُ به شيئاً وأن نخلع هذه الأندَادَ التي كان آباؤنا يعبدون جعل يذكر فرائض الإسلام فريضةً فريضة الصلاة والزكاة والصيام والحج وفرائض كُلها ينشُدُه عند كُلِّ كما نشده قبلها حتى إذا فرغ فإني أشهد إله إلا وأشهد محمداً عبده ورسوله وسأؤدي الفرائض واجتنب ما نهيتني عنه أزيد ولا أنقُصُ انصرف راجعاً كتاب زاد المعاد هدي خير العباد (كامل) مجاناً PDF اونلاين 2025 من تأليف قيم الجوزية خمسة مجلدات يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ وذكر فيه سيرة الرسول غزواته وحياته وبيّن هديه معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه وقد ألف هذا الكتب أثناء السفر ولم تكن معه أية مصادر ينقل منها يحتاج إليه أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب ومع ذلك فقد ضمن كتابه نبوية الصحاح والسنن والمعاجم والسير وأثبت كل حديث الموضوع الذي يخصه مع العلم القيم يحفظ مسند الإمام أحمد حنبل يضم أكثر ثلاثين
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
- ❞ قدوم وفد بني سعد بن بكر على رسول الله ﷺ .. بعثت بنو سعد بن بكر ضِمَام بن ثعلبة وافداً إلى رسول الله ﷺ ، فقَدِمَ عليه فأناخ بعيره على باب المسجد فعقله ثم دخل على رسول الله ﷺ وهو المسجد جالس في أصحابه فقال أيكم ابنُ عَبْدِ المُطَّلِب ؟ فقال رسولُ الله ﷺ ( أَنَا ابْنُ عَبْدِ المُطَّلِب ) ، فقال: محمد ؟ فقال ﷺ ( نعم ) ، فقال : يا ابن عبد المطلب ! إني سائِلُك ومُغلِظٌ عليك في المسألة ، فلا تجدن في نفسك ، فقال ﷺ ( لَا أَجِدُ في نَفْسِي فَسَلْ عَمَّا بدا لك ) ، فقال : أَنْشُدُكَ اللَّهَ إلهك وإله أهلك ، وإله مَنْ كَان قبلك ، وإله مَنْ هو كائن بعدك ، آلله بعثك إلينا رسولاً ؟ ، قال ﷺ ( اللَّهُمَّ نعم ) ، قال : فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ إلهك ، وإله مَنْ كَان قبلك ، وإلهَ مِن هو كائن بعدك ، آللهُ أمَرَك أن نعبده لا نُشْرِكُ به شيئاً وأن نخلع هذه الأندَادَ التي كان آباؤنا يعبدون ؟ فقال رسول الله ﷺ ( اللَّهُمَّ نعم ) ، ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضةً فريضة : الصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج ، وفرائض الإسلام كُلها ، ينشُدُه عند كُلِّ فريضة كما نشده في التي قبلها حتى إذا فرغ قال : فإني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، وسأؤدي هذه الفرائض ، واجتنب ما نهيتني عنه ، لا أزيد ولا أنقُصُ ، ثم انصرف راجعاً إلى بعيره ، فقال رسول الله ﷺ حين ولى ( إِنْ يَصْدُقُ ذُو العَقِيصَتَيْنِ، يَدْخُلِ الجَنَّة ) ، وكان ضمام رجلاً جلداً أشعر ذا غديرتين ، ثم أتى بعيره فأطلق عقاله ثم خرج حتَّى قَدِمَ على قومه فاجتمعوا عليه ، وكان أوَّل ما تكلم به أن قال : بئست اللاتُ والعُزَّى ، فقالُوا : مَهْ يا ضمام اتق البرصَ والجنون ، والجُذام ، قال: ويلكم إنهما ما يَضُران ولا ينفعان إن الله قد بعث رسولاً وأنزل عليه كتاباً استنقذكم به مما كنتم فيه ، وإني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله ، وإني قد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه ، فوالله ما أمسى من ذلك اليوم في حاضرته رجلٌ ولا امرأة إلا مسلماً. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ قدوم وفد بني سعد بن بكر على رسول الله ﷺ .
بعثت بنو سعد بن بكر ضِمَام بن ثعلبة وافداً إلى رسول الله ﷺ ، فقَدِمَ عليه فأناخ بعيره على باب المسجد فعقله ثم دخل على رسول الله ﷺ وهو المسجد جالس في أصحابه فقال أيكم ابنُ عَبْدِ المُطَّلِب ؟ فقال رسولُ الله ﷺ ( أَنَا ابْنُ عَبْدِ المُطَّلِب ) ، فقال: محمد ؟ فقال ﷺ ( نعم ) ، فقال : يا ابن عبد المطلب ! إني سائِلُك ومُغلِظٌ عليك في المسألة ، فلا تجدن في نفسك ، فقال ﷺ ( لَا أَجِدُ في نَفْسِي فَسَلْ عَمَّا بدا لك ) ، فقال : أَنْشُدُكَ اللَّهَ إلهك وإله أهلك ، وإله مَنْ كَان قبلك ، وإله مَنْ هو كائن بعدك ، آلله بعثك إلينا رسولاً ؟ ، قال ﷺ ( اللَّهُمَّ نعم ) ، قال : فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ إلهك ، وإله مَنْ كَان قبلك ، وإلهَ مِن هو كائن بعدك ، آللهُ أمَرَك أن نعبده لا نُشْرِكُ به شيئاً وأن نخلع هذه الأندَادَ التي كان آباؤنا يعبدون ؟ فقال رسول الله ﷺ ( اللَّهُمَّ نعم ) ، ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضةً فريضة : الصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج ، وفرائض الإسلام كُلها ، ينشُدُه عند كُلِّ فريضة كما نشده في التي قبلها حتى إذا فرغ قال : فإني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، وسأؤدي هذه الفرائض ، واجتنب ما نهيتني عنه ، لا أزيد ولا أنقُصُ ، ثم انصرف راجعاً إلى بعيره ، فقال رسول الله ﷺ حين ولى ( إِنْ يَصْدُقُ ذُو العَقِيصَتَيْنِ، يَدْخُلِ الجَنَّة ) ، وكان ضمام رجلاً جلداً أشعر ذا غديرتين ، ثم أتى بعيره فأطلق عقاله ثم خرج حتَّى قَدِمَ على قومه فاجتمعوا عليه ، وكان أوَّل ما تكلم به أن قال : بئست اللاتُ والعُزَّى ، فقالُوا : مَهْ يا ضمام اتق البرصَ والجنون ، والجُذام ، قال: ويلكم إنهما ما يَضُران ولا ينفعان إن الله قد بعث رسولاً وأنزل عليه كتاباً استنقذكم به مما كنتم فيه ، وإني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله ، وإني قد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه ، فوالله ما أمسى من ذلك اليوم في حاضرته رجلٌ ولا امرأة إلا مسلماً. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
- ❞ وكان من هديه ﷺ أن لا يدخُل في صوم رمضان إلا برُؤيةٍ محققة أو بشهادة شاهد واحد ، كما صام بشهادة ابن عمر ، وصام مرة بشهادة أعرابي ، واعتمد على خبرهما ، ولم يُكلفهما لفظ الشهادة ، فإن كان ذلك إخباراً ، فقد اكتفى في رمضان بخبر الواحد ، وإن كان شهادة فلم يُكلف الشاهد لفظ الشهادة ، فإن لم تكن رؤيةٌ ، ولا شهادة ، أكمل عدة شعبان ثلاثين يوماً ، وكان ﷺ إذا حال ليلة الثلاثين دون منظره غيم أو سحاب ، أكمل عدة شعبان ثلاثين يوماً ، ثم صامه ، ولم يكن يصوم يوم الإغمام ، ولا أمر به ، بل أمر بأن تُكمل عدة شعبان ثلاثين إذا غُمَّ ، وكان يفعل كذلك ، فهذا فعله وهذا أمره ، ولا يُناقِضُ هذا قوله ( فإن غُمَّ عَلَيْكُم فَاقْدُرُوا له) ، فإن القدر : هو الحِسابُ المقدَّر ، والمراد به الإكمال كما قال ( فَأَكْمِلُوا العدة ) والمراد بالإكمال ، إكمال عدة الشهر الذي غُمَّ ، كما قال في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ( فأَكْمِلُوا عِدَّة شَعبان ) ، وقال ( لا تَصُوموا حَتَّى تَروهُ ، ولا تُفْطِرُوا تروه ، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة ) ، والذي أمر بإكمال عدته ، هو الشهر الذي يُغم ، وهو عند صيامه وعند الفطر منه ، وأصرحُ من هذا قوله ( الشَّهرُ تِسْعَةٌ وعِشرون ، فلا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوه ، فإِنْ غُمَّ عليكم فَأَكْمِلُوا العِدَّة ) ، وقالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله ﷺ يتحفَظُ مِنْ هِلالِ شَعْبَانَ مَا لَا يَتَحَفَّظُ مِنْ غيره ، ثم يَصُومُ لِرُؤْيَتِهِ ، فَإِن غُمَّ عَلَيْهِ ، عَدَّ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً ، ثم صَامَ. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ وكان من هديه ﷺ أن لا يدخُل في صوم رمضان إلا برُؤيةٍ محققة أو بشهادة شاهد واحد ، كما صام بشهادة ابن عمر ، وصام مرة بشهادة أعرابي ، واعتمد على خبرهما ، ولم يُكلفهما لفظ الشهادة ، فإن كان ذلك إخباراً ، فقد اكتفى في رمضان بخبر الواحد ، وإن كان شهادة فلم يُكلف الشاهد لفظ الشهادة ، فإن لم تكن رؤيةٌ ، ولا شهادة ، أكمل عدة شعبان ثلاثين يوماً ، وكان ﷺ إذا حال ليلة الثلاثين دون منظره غيم أو سحاب ، أكمل عدة شعبان ثلاثين يوماً ، ثم صامه ، ولم يكن يصوم يوم الإغمام ، ولا أمر به ، بل أمر بأن تُكمل عدة شعبان ثلاثين إذا غُمَّ ، وكان يفعل كذلك ، فهذا فعله وهذا أمره ، ولا يُناقِضُ هذا قوله ( فإن غُمَّ عَلَيْكُم فَاقْدُرُوا له) ، فإن القدر : هو الحِسابُ المقدَّر ، والمراد به الإكمال كما قال ( فَأَكْمِلُوا العدة ) والمراد بالإكمال ، إكمال عدة الشهر الذي غُمَّ ، كما قال في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ( فأَكْمِلُوا عِدَّة شَعبان ) ، وقال ( لا تَصُوموا حَتَّى تَروهُ ، ولا تُفْطِرُوا تروه ، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة ) ، والذي أمر بإكمال عدته ، هو الشهر الذي يُغم ، وهو عند صيامه وعند الفطر منه ، وأصرحُ من هذا قوله ( الشَّهرُ تِسْعَةٌ وعِشرون ، فلا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوه ، فإِنْ غُمَّ عليكم فَأَكْمِلُوا العِدَّة ) ، وقالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله ﷺ يتحفَظُ مِنْ هِلالِ شَعْبَانَ مَا لَا يَتَحَفَّظُ مِنْ غيره ، ثم يَصُومُ لِرُؤْيَتِهِ ، فَإِن غُمَّ عَلَيْهِ ، عَدَّ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً ، ثم صَامَ. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
