█ _ أبو محمد علي بن أحمد سعيد حزم الأندلسي 1987 حصريا كتاب ❞ رسائل ابن ❝ عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر 2024 الأندلسي: فهرس الجزء الأول:مقدمةتصدير عام1رسائل التي سيتم نشرها2ما لم يصلنا من مؤلفات حزم3محتويات هذه المجموعة الرسائل1طوق الحمامة الألفة والألافتصدير الطبعات طوق الحمامةترجمات الحمامةدراسات الحمامة1باللغة العربية2باللغات الأجنبيةنظرة رسالة الحمامة1آراء الحب قبل حزم2تسمية الرسالة2تاريخ التأليف4دواعي التأليف5أثر الزهرة حزم6خطبة الرسالة7بين النظرية التطبيق8حال المرأة خلال الحمامة9صورة الطوق10شعره11نثرهرسالة حسب أبوابها1الباب الأول : وفيه صدر الرسالة وأبوابها وما هية الحب2باب علامات الحب3باب أحب النوم4باب بالوصف5باب نظرة واحدة6باب لا يجب إلا مع المطالة7باب صفة يستحسن بعدها غيرها مما يخالفها8باب التعريض بالقول9باب الإشارة بالعين10باب المراسلة11باب السفير12باب طي السر13باب الإذاعة14باب الطاعة15باب المخالفة16باب العاذل17باب المساعد الأخوان18باب الرقيب19باب الواشي20باب الوصل21باب الهجر22باب الوفاء23باب الغدر24باب البين25باب القنوع26باب الضنى27باب السلو28باب الموت29باب قبح المعصية30باب فصل التعففخاتمةاللحق (1) بكاء أطلال قرطبةالملحق (2) قصة كليب قزمان وأسلم2رسالة مداوة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد الرذائلتصدير حول طبعات الرسالةمقدمةنص مداواة النفوس1فصل واصلاح الذميمةطرد الهمطرح المبالاة بكلام الناس2فصل العلم3فصل السيرعيوب المؤلف وكيف أصلحها44فضل الأخوان الصدقة النصيحة حد الصداقة وحد النصيحةالاستكثار الأخوانأنواع وعددهاماذا تنقل لصديقكهل لصديقك ما يقال امرأتهأخلاق الناس سبع مراتبهل تصاهر إلى صديقك5فضل أنواع المخبةأثر الطمع المحبةأثر عموماًفصول هذا الباب أي المحبة6فصل صباحة الصورالحلاوة القوام الروعة الحسن الملاحة7فصل فيما يتعامل به الأخلاقالتلون المذموم المحمودحد العقل والحمق السخفأصول الفضائل ومركباتهاأقسام بحسب كلامهم التزهد الدنياموافقة الجليس ومخالفتهالاتساء بالنبي الوعظالقوي يخلع سماته غيرهكثرة الخلق دون تطابق تام الشبه8فصل ذوي الفاسدةفصل العجب وطرق مدواتهامتفرعات العجبأقل مراتب العجبالتمنزل التمندل وصلتها بالعجبسؤال بعضهم سبب العجبالعاري يخال الكمال التمييزحذار الامتداح ومن التفاقرحكم متفرقة شؤون الأخلاقمعاملة العدو كرية الطبائعاستطعام الذنوب قولاً واستسهالها عملاًالخوف والهم والمرض والفقر9فضل غرائب أخلاق النفسالتظلم والتباكيالغفلة والتغافلإظهار الجوع وإبطانه وإظهار الصبر وإبطانه10فصل تطلع النفس تستر عنهامحبة الصيتشكر المحسن11فصل حضور مجالس العلمأدب العلم أحد أوجه ثلاثةالابتعاد المغاضبة والمغالبةعلاقة بين العمل3رسالة الغناء الملهي أمباح هو أم محظورمقدمة المؤلفات تتحدث والسماعنظرة الأحاديث يحتج بها المحرمون للغناءأحاديث أخرى ذم يوردها حزمالأحاديث يستند إليها يرون الإباحةنص الملهي4فصل معرفة بغيرها وجهلها بذاتهااستدراكاتفهارس الكتابفهرس الثاني:تصديرمقدمة التاريخنظرة الرسائل المدرجة الجزء1كتاب نقط العروس تواريخ الخلفاء1أول الأسماء ( الألقاب ) أوقعت الخلفاء2من ولي العهد أو قام بطلب الخلافة3من تسمى بالعهد أن يسمسه خليفة4من الخلافة بعهد5من بتشاور6من مغالبة7من طلب ولم يتم أمره8من حياة أبيه9من وأخوه أسن منه حي 10أربعة اخزه ولوا ثلاثة اثنان11أكثر اجتمع عصر واحد ممن أصبحوا خلفاء12أعرق الخلافة13من سنة14من عشرين سنة فصاعداً15المعرقات النساء16امرأة ولدت خليفتين17امرأة عهد18أم خليفة تزوجت بعدخلافة ابنها19من المناكح20من تزوج الكبراء والعلية منكحاً ساقطاً21من غمار الخلفاء22من كان يظهر التعبد والخشوع وهومن الطغاة23أول اتخذ الخلفاء قاعدة24من فشا منهم له ذكر بشرب الخمر25ثلاثة ترشحوا للخلافة ماتوا أربعين يوماً26نوكى الخلفاء27حزمتهم بعد الصحابة28ذوو الفتوح منهم29عالمهم الصدر الأول30عدولهم الصحابة31مسرفوهم32أدباؤهم وشعراؤهم34ذوو السعد منهم35مشائيهم قومهم وعلى الناس36العور منهم37ذوو عيوب منهم38المتغلب عليهم39من غاب موضع خلافته40من مرتين41من بويع ثم خلع رد42من عمه43من جده44أكثرهم ولداً45من يكن ولد46من انقرض عقبه47من صبياً48من وقد تجاوز ستين49من وسنه خمسون ستين50من وخمسين51من ثلاثين وأربعين52أزول عمراً53أقصر عمراً54من يستكمل خمساً وعشرين55من ثلاثين56من أربعين57من وسلم58من واعتقل59من وسلمت عيناه60من وقتل مدة61من إثر الخلع62من الخلع وصبر حتى قتل63من قيم عليه فقتل يدافع64من خطب لبني العباس بني بالأندلس65من بدعوة أمية ذهاب دولتهم66من بالخلافة غير قريش67من أراد يتسمى ومنعه مانع68من قتل أباه المتغلبين69من ابنه70من أبيه71من أخاه72من عمه أوخلعه73من أخيه74خليفتان تصالحا75من قتله عبيده76موت غالب القائد إصابة77من عظم أمره الملتقطين78من الدهر79أخلوقه يقع الدهر مثلها80فضيحة مثلها81امرأة وليت الولايات82امرأة قعدت للمظالم83من القضاء صباه84أسماء ألقاب مقترحة85أول سمى بالأذواء86ألقاب مضافة الدولة87من مات مقتولاً88من وأمه ولد89خليفة استجدى الخلافة90من الخلافة91من جلد الخلافة92من العيب93من الغرائب94من الأخبار95من نكح هاشم أمية96من هاشم97من هاشم98من أمية99من هاشم100من أمية101من مصائب الدنيا102من طرائف المذاهب103رجلان والرسول رجل الرسول104آخر حج بني2رسالة أمهات الخلفاء3جمل فتوح الإسلام4أ أسماء بالمشرق وذكرمددهم4بصورة السابقة5رسالة فضل الأندلس وذكر رجالها1دواعي التأليف2الثناء صاحب البونت3فضل الحديث4موقع الأقاليم5قلة الأندلس6من الأندلسي7المؤلفات المدن المشهورة8تنكر الأندلسين لمن نبغ منهم9مؤلفات علوم الفقه10مؤلفات القرآن11في اللغة النحو12في الشعر الشعراء13في الأخبار التواريخ14في الطب15في الفلسفة16في العدد والهندسة17أقسام التأليف السبعة18علم الكلام الأندلس19جهد التأليف20شفوف سواها21بمن تباهي رجالها6ملحقات1ذكر أوقات الأمراء وأيامهم بالأندلس2ذكر الحكام إسرائيل3شذرات الروايات التاريخية حزم7إضافات واستدراكات 8توجيهات وقراءات تتعلق بالجزء حزم9جداول أنسابالفهارسفهرس الثالث:تصدير 1رسالة الرد النغريلة1من النغريلة2إسماعيل النغريلة3يوسف النغريلة4ابن والثقافة اليهودية5بينه وبين صموئيل النغرالي النغريلة6على يرد الرسالة7طريقة الرد2رسالتان أجاب فيهما رسالتين سئل سؤال تعنيف1ابن المالكية2هذه الرسالة3رسالة الهاتف بعد4رسالة التوقيف شارع النجاة باختصار الطريق5رسالة التلخيص لوجوه التخليص6رسالة البيان حقيقة الإيمان78رسالة الإمامة ورسالة حكم قال إن أرواح أهل الشقاء معذبة النغريلي اليهوديمقدمة التذمر ملوك الطوائفيهودي يؤلف كتاباً تبيان التناقض القرآن بزعمهعثور رد أفاد بعض نصوص ماأورده ذلك المؤلفالفصل اعتراضات المعترض والرد عليهاالفصل الثانيالفصل الثالثالفصل الرابعالفصل الخامسالفصل السادسالفصل السابعالفصل الثامن مآخذ اليهود كتبهمالإعتذار إيراد شنعهم2رسالتان تعنيف3رسالة شارة الطريقانقسام العصر الأوائل وعلوم النبوةعلوم الأوائلالفلسفة وحدود المنطقعلم العددعلم المساحةعلم الهيئةالقضاء بالكواكب التنجيمعلم الطبعلوم النبوة وفوائدهادرجات الاستدلال العقلي رابطة العلمينخلاف الفلاسفة الدينالشريعة تطلب لذاتها لرياسة ولامال 5رسالة التخليصتحديد الكبائرالأعمال الموازنة للسيئاتأي عمل يرجى الفوز عشر متدرجةالتنفلتعلم النحو واللغة والشعرتعلم الحساب الطبتعلم الحديثكتب الرأي والتنفير منهاطلب العلوم للرياسة أورئار الناسأي النوافل أفضلهل حديث التنزل صحيحالفتنة الأندلسية والموقف السليم منها نتائجهاالأوضاع الاقتصادية والإدراية زمن الطوائفهل تنفاضل الكبائرهل منازل الثواب والعقابالسكوت الأمر بالمعروف النهي المنكرطبيعة الواردة الرسالةوجوه التوبة6رسالة الإيمانأسماء المدافعين حزمهل النظر والاستدلال واجبان المسلممدى قدرة العقلهل أسلم الأولون استدلالالإيمان والكفر مخلوقان قلب المرء فما وجه قد يكون طريقاً الضلالالبرهان هام ولكن عدم استعماله يحول الحق باطل7رسالة الإمامةهل يصلى خلف إمام يدري مذهبهأو إذا الإمام يجيز المسح الجوارب أديمأو الوضوء بالنبيذأو حوض الحمام الراكدأو أنه يوجب الماء الماءأو يرى الجرعة الخمر ليست حراماًأو يمسح بطرف رأسهأو يقوم جلوسأو يعتبر البسلمة آية الفاتحةأو يسلم يمينه وشمالهأو يدعو الصلاةأو يرفع اليدين عند كل تكبيرهما القول السلم درهم بدرهمينما الصواب تفترق أمتيأمير المسلمين مالك أونس8رسالة يوم الدينحال الأرواح الموتهل والروح شيئانهل الملك رومان الذي يأتي الميت قبرهالذنوب كتبت تمحىهل تمنى عمر مثل جبل ذنوباًهل الحدود كفاراتحديث كيفية البعثتوقف ندن قيام الساعةقول منسوب لسحنون وابنهطلوع الشمس المغربهل ينتزع الصدور لدى المبعثمن حلف مكرهاً كفارةعهدة السنة الجنون الفرق توأمي الوانية والمغتصبةالمأسور تلزمه العهود يقطعها للعدوسؤال المصرمن افتض بكراً يرضى أهلها بالمالرجل أقر لآخر بحق والنقر منكررجل دين ومات الدين وارثقول الشيطان وسائر الجن سمعهما معنى قول الكفار الرسول جنةهل يلقى شيئا لسان النبيهل يتكلم المصروعهل تنسأ الأجلهل حضر أحدكم الموت منسوخةالبلاء أفضل العافية والغنى الفقرهل تحط درجة سليمان الجنى لأنه أوتى الملكهل تفاضل ساحات الجنةهل يبلغ درجات النبيينما الرفيق الأعلىفهارس الرابع:تصديرمقدمة التحقيق1رسالة ضوء سبقها تصنيف للعلوم العرب2كتاب التقريب لحد المنطق1اسم الكتاب2متى ألف التقريب3دواعي تأليفه4مصادر الكتاب5منهج التقريب6قيمة الكتاب7تحقيق التقريب3فصل للموت ألم لا4كتاب الكندي5تفسير ألفاظ تجري المتكلمينالرموز المستعلمة الجزءنصوص الجزء1رسالة 2التقريب المنطقمقدمة المؤلفالمدخل المنطق إيساغوجي1الكلام انقسام الأصوات المسموعة2باب تقع جماعة أشخاص3باب تفسير اندرجت هذا4باب الحد والرسم وجمل الموجودات وتفسير الوضع والجمل5باب الجنس6باب النوع7باب جامع للكلام الأجناس والأنواع معاً8باب الفصل9باب الخاصة10باب العرضنهاية إيساغوجي1قاطوغورياس المفردةأ مقدمة أولىب ثانية باب أقسام ومعانيهالمقولات العشر1باب الجوهر2الكلام الكمية وهي العدد3باب الكيفية4باب الإضافة5باب الزمان6باب المكان7باب النصبة8باب الملك9باب الفاعل10باب المنفعلج الغير والمثل والخلاف والضدد الحركةنهاية قاطاغورياس2باري أرمينياس الأخبار1رسم الاسم2القول الكلمة3القول القول4باب العناصر5باب الايجاب السلب6باب اقتسام القضايا الصدق والكذب7باب حروف النفي8بقية الكذب9باب المتلائماتنهاية باري أرمينياس63كتاب البرهان1نظرة عامة وانعكاسهاالشكل الأولالشكل الثانيالشكل الثالثأمثلة الإهبة وشريعية الأشكالأمثلة الشكل الأولأمثلة الثانيأمثلة الثالث2باب القضاي الشرطية3باب البرهان تتضاعف الصفات فيه4باب تختلف مقدماته الظاهر5باب تكثر مقدماته6باب شرطي اللفظ7باب يؤخذ نتيجة كذب8باب مركب نتائج كثيرة9باب أحكام القضايا10باب أغاليط أوردت خوفاً تشغيب11باب الشرائع12باب المعارف العلوم13باب أشياء تلتمس طريق البرهان14باب عدت براهين فاسدة15باب زيادة بيان السفسطة16باب قوة إدراك الحواس17باب السؤال عما تريد حقيقتة18باب رتب الجدال وكيفية المناظرة19باب أخذ المقدمات الظاهرة7كتاب البلاغةكتاب الشعر3رسالة وإبطاله7الرد الكندي الفيلسوفمناقشة الفلسفة الأولىمتفرقاتاتفاق العدل بالقدرفصل الروح5تفسير المتكلمين النكتفهارس الكتاب المجاميع الحديث النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين النبوية والجماعة ورد ﷺ فعل تقرير خَلقية خُلقية سيرة سواء البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه الله للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي الهدف الأساسي حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود وامتد تأثير الحديثية المجالات كالتاريخ يتعلق بالسيرة التراجم والطبقات تأثيره والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات يتوهم أنها اهتمام فنقلوا التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن الخطاب قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار زيد عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر اليوم وغيره وإذا نزل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون يكونوا يتوقفون قبول يرويه صحابي وظل الحال وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون ولا يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف» وقد أخرج أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب
❞ ولا يحلُّ أن يُقالَ في آيةٍ أو خبرٍ صحيحٍ هذا منسوخ ، لما ذكرناه من أن قائل ذلك مُسقطٌ لطاعة ذلك النصِّ ، إلا بنصِّ آخر يُبيِّن أن هذا منسوخ أو إجماع مُتيقنٌ على نَسخهِ ، وإلا فلا يقدر أحدٌ على إستعمال النصِّ ، وأما ما دام يُمكننا جمع النُّصوص من القرآن والسنة فلا يجوز تركهما ولا ترك أحدهما ، لأن كليهما سواء في وجوب الطاعة ، وليس بعضها في وجوب الطاعة أولى من بعض ، قال تعالى : ” من يُطع الرسولَ فقد أطاع الله ( النساء : 80) فالواجب حينئذٍ أن يُستثنى الأقل من الأكثر إذ لا يوصل إلى إستعمالهما جميعا إلا بذلك، فإن عجزنا عن ذلك فلا يجوز التحكُّم في جمعهما بغير ما ذكرنا ، لأنه تحكُّم بلا برهانٍ ، مثل : أن يقول قائل : استعمل هذا النصَّ في وجه كذا وهذا النص في وجه كذا ، فهذا لا يحلُّ له ، لأنه شرعٌ في الدِّين لم يأذن الله تعالى به . ❝
❞ إذا اختلف الناسُ على قولينِ فصاعداً فصح النصُّ شاهداً لأحدهما ، فهو الحق ، وإجماعهم في تلك المسألة هو الحجة اللازمة ، لأنه إجماعٌ أهل الحق ، وإجماع أهل الحق حقٌّ . ❝
❞ الإباحة تقتضي مُبيحاً ، والتحريم يقتضي مُحرِّماً والفرض يقتضي فارضاً ، ولا مبيحَ ولا مُحرِّمٍ ولا مُفترضٍ إلا الله تعالى خالق الكُّل ومالِكهُ . ❝
❞ من نفى شيئاً أو أوجبهُ، فإنه لا يُقبلُ منه إلا ببرهانٍ لأنه لا مُوجبَ ولا نافي إلا لله تعالى ، فلا يجوز الخبرُ عن الله تعالى إلا بخبرٍ واردٍ من قبله تعالى ، من القرآن أو السُّنة . ❝
❞ لا يَحلُّ لأحدٍ أن يُفتي ولا أن يَقضي ولا أن يعمل في الدِّين إلا بنصِّ قرآنٍ أو نصِّ حُكمٍ صحيحٍ عن رسول الله ، أو إجماعٍ مُتيقَّنٍ من أُولي أمرٍ منا لا خِلاف فيه من أحدٍ منهم . ❝