📘 ❞ عبد الله بن عمرو بن العاص وصحيفته الصادقة ❝ كتاب ــ محمد سيف الدين عليش اصدار 1986

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ عبد الله بن عمرو بن العاص وصحيفته الصادقة ❝ ــ محمد سيف الدين عليش 📖

█ _ محمد سيف الدين عليش 1986 حصريا كتاب ❞ عبد الله بن عمرو العاص وصحيفته الصادقة ❝ عن الهيئة المصرية العامة للكتاب 2024 الصادقة: نبذة الكتاب : عبد (27 ق هـ 65 595 684م): صحابي وهو أكبر أبناء كان يكتب الجاهلية ويجيد السريانية وأسلم سنة 7 قبل أبيه وصحب الرسول صلى عليه وسلم واستأذنه أن ما يسمع منه فأذن له أحد حفّاظ الصّحابة من أصحاب الألوف ولد 27 وبينه وبين عشرون شهد فتوح الشام وكان يحمل راية يوم اليرموك شارك فتح مصر يدير شؤون غياب قادات الفتوح العربية لشمال أفريقيا ليبيا وتونس حتى طنجة مع أبي السرح وفي 28 غزا قبرص معاوية سفيان وتولى قيادة الميسرة والفرسان معارك صفين يضرب بالسيفين ولاه الكوفة 41 مدة قصيرة وبعد وفاة نحو سنتين ولما ولي يزيد امتنع وانزوى جهة عسقلان وقيل الفسطاط فأحرق بيته فبايع كره عاش طويلاً وعمي آخر عمره زعم المدائني أنه شارف المئة وذكر الواقدي توفى اثنتين وتسعين واختلفوا مكان وفاته ففي رواية الشاميون ناحية مزاعم المصريون مات سيرته أسلم الصحابي وائل السهمي القرشي وهاجر إلى المدينة المنورة بعد إسلام الذي سادات قريش ومن بعدها المسلمين أما أم فهي ريطة بنت منبه الحجاج أصغر باثنتي عشرة فقط وقد شهد إسلامه بعض المغازي النبي اختلف المؤرخون كنيته فقيل أبو الرحمن نصير اسمه عند مولده فغيره لزم هجرته فتلقّى عنه الكثير الأحاديث النبوية التي يكتبها صحيفة سمّاها «الصحيفة الصادقة» وذلك أذن يُدوّن سمعه أحاديث نبوية قرأ كذلك القرآن وأتقنه كما التوراه عالمًا بهما فحمل بذلك جعلته غزير العلم مجتهدًا العبادة بعد الفتح الإسلامي للشام وكانت معركة وقعة جيش الميمنة أمره أبوه بالمشاركة إلا لم يشارك القتال يومها وندم ذلك المشاركة اضطربت الروايات حول زمن ومكان توفي 63 بمصر 69 ودفن داره بها 67 بمكة 57 بالطائف 68 73 72 92 بالشام يومئذ ابن صفته فقد أحمر الوجه عظيم الساقين سمينًا البطن أصابه العمى روايته للحديث النبوي روى عن: وعمر الخطاب وأبي الدرداء ومعاذ جبل وعبد عوف ووالده بكر الصديق وسراقة مالك مويهبة مولى روى عنه: عمر وأبو أمامة أسعد سهل حنيف الأنصاري والمسور مخرمة والسائب الطفيل وسعيد المسيب وعروة الزبير وطاووس كيسان العباس السائب فروخ وعطاء يسار وعكرمة عباس ويوسف ماهك ومسروق الأجدع وعامر الشعبي زرعة البجلي أيوب المراغي الخير مرثد اليزني ومولاه قابوس إسماعيل سالم وحفيده شعيب وأنس وجبير نفير سلمة وزر حبيش وحميد وخيثمة زيد الثقفي والقاسم رباح ومجاهد جبر ويزيد الشخير المليح أسامة الهذلي والحسن البصري الجوزاء أوس الربعي وعيسى طلحة عبيد وابن أخيه إبراهيم وبشر شغاف وجنادة أمية وربيعة المعافري وريحان العامري وسالم الجعد السفر سعيد يحمد الهمداني وسلمان الأغر وشفعة السمعي وشفي ماتع الأصبحي وشهر حوشب وطلق حبيب العنزي باباه بريدة صفوان مليكة فيروز الديلمي الحلبي جبير حجيرة الخولاني رافع التنوخي قاضي إفريقية شماسة المهري رب الكعبة وعقبة مسلم التجيبي وعمارة حزم الحكم عياش الأسود العنسي وعمرو حريش الزبيدي دينار ميمون وعمران هلال الصدفي ربيعة الغطفاني مخيمرة وقزعة يحيى وكثير مرة ومحمد هدية ومسافع شيبة الحجبي مصدع وناعم ونافع عاصم عروة مسعود الطائفي وأخوه يعقوب العريان الهيثم النخعي والوليد عبدة المصري وابنه الوليد ووهب جابر الخيواني ويحيى حكيم بردة موسى الأشعري حرب راشد الحبراني المكي جرير الجيشاني فراس قبيل كبشة السلولي كثير وبجير بجير بشير الكندي وبكر سوادة الجذامي وثابت عياض الأحنف وجابان وحبان جبلة الشرعبي وحنان خارجة الذكواني وحنظلة خويلد وخالد الحويرث المخزومي وزياد الأعجم وصهيب الحذاء عامر وعاصم وعباس جليد الحجري الحارث نوفل الهذيل العتري وعبدة لبابة البارقي والعريان ثوبان وعون عتبة إياس البكير الليثي ومغيث سمي الأوزاعي حسان الأعرج الشعثاء المحاربي طعمة العنبس الجرح والتعديل: بلغ مسند أحاديثه 700 حديث اتفق البخاري ومسلم سبعة وانفرد بثمانية بعشرين حديثًا روى الجماعة التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء العدوي فجعل يحدث ويقول: قال رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل المجال