█ _ أدهم شرقاوي 2017 حصريا رواية ❞ عندما التقيت عمر بن الخطاب ❝ عن كلمات للنشر والتوزيع 2024 الخطاب: كان السَّادسة والعشرين أصابته دعوة النبيّ صلى الله عليه وسلم قلبه: اللهم أعزّ الإسلام بأحبِّ الرجلين إليكَ؛ أو عمرو هشام ! هكذا بدأت الحكاية دعوةٌ جذبته من ياقة كفره إلى نور وانتشلته مستنقع الرذيلة قمة الفضيلة واستلّته دار النّدوة الأرقم ! ولأنَّ النّاسَ معادن خِيارهم الجاهلية إذا فقِهوا كان الجاهليّ مهيّأً بإتقان ليكون الفاروق! كل ما ينقصه إعادة هيكلة وصياغة وليس أقدر الناس وصياغتهم جديد ! فالإسلام لا يلغي الطبائع إنما يهذبها ولا يهدم الصفات وإنما يصقلها وفي هُذّب وصُقل حتى صار واحدًا الذين يأتون إلا مرة واحدة التاريخ كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين هو المنهج الذي وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس التي يجب الإنسان يكون مسلماً بحق الالتزام بها وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
❞ فالإسلام لا يلغي الطبائع إنما يهذبها، ولا يهدم الصفات وإنما يصقلها، وفي الإسلام هُذّب عمر وصُقل حتى صار واحدًا من الذين لا يأتون إلا مرة واحدة في التاريخ ! . ❝
❞ - يا بني ، إن الله جل جلاله حين حض على الجهاد . ومناجزة الكفار لنشر دينه في الأرض ، جعل للجهاد أجرا عظيما، لا يدركه الصائم بصومه ، ولا القائم بقيامه، على شرف الصيام والقيام وأجرهما العظيم ، نفر إليه من المسلمين أقوامًا يبتغون وجه الله الكريم وما أعد للمجاهدين والشهداء من الأجر ، ولكن هؤلاء المجاهدين نهاية المطاف طائفة من الناس ، لهم زوجات وأولاد، وأمهات وأخوات ، وهم لهم المعيل من بعد الله ، ولما كانوا بينهم أعالوهم وأنفقوا عليهم ، ولما غيبهم الجهاد ، وأبعدتهم الفتوح ، لم يبق عند الأهل منفق ولا معيل ، ومن العقوق أن يمضي الرجل مقبلاً على الموت ، يجالد الكفار ، ويقتحم الأخطار ، ونترك نحن أهله عالة يتكففون الناس، لا والله، أنا المعيل إذا غاب المعيل، وأنا الأب إذا غاب الأب، وأنا الأخ إذا غاب الأخ ، لا أشبع حتى يشبعوا ، ولا أنام حتى يناموا ، ولا أطمئن حتى يطمئنوا، وما كان لي أن أجمع عليهم فقد الزوج والأب والأخ والابن مع ذل الحاجة وتكفف الناس ، ثم هذا ليس منة من عمر عليهم ، هذا واجبي تجاههم، وحقهم علي .
- أي نبل هذا يا أمير المؤمنين ، أي نبل ؟! هذا دين الله يا بني، وشرعه الحنيف ، ما بال أقوام ندفع إليهم حقوقهم فيحسبون أننا نتفضل عليهم؟! والآن أخبرني ما عندك بعد حديثنا عن خطبتي الأولى في الناس؟
- ما زال عندي الكثير يا أمير المؤمنين، مثلك لا يشبع منه، ولا يكتفى ببعض حديثه ، ووالله لو بقيت أحدثك حتى ينفد أجلي ما شعرت أني اكتفيت، لهذا سأمضي في حديثي معك ، وسؤالي عما كان منك ومعك، يحرضني على هذا محبتي لك . ❝
❞ عمر بن الخطاب دليل حي على ما يفعله الإسلام بالناس ، وكيف يحولهم من طغاة نهار إلى رهبان ليل ، ومن رعاة ماشية إلى صانعي حضارة وهازمي امبراطوريات ! فالرجل الذي كان يصنع صنما من تمر ليعبده أول النهار ويأكله آخر الليل، هو نفسه الذي قطع شجرة بيعة الرضوان كي لا يتعلق قلب بغير الله! والرجل الذي كان يكيل العذاب لمن قال لا إله إلا الله دون أن يرف له جفن، هو نفسه الذي صار يخشى أن تتعثر دابة عند شاطئ الفرات خوفا من أن يسأله الله : لم لم تصلح لها الطريق يا عمر . ❝
❞ على الخبير وقعت يا بني ، إن الشعر كلام ، والكلام الأصل فيه الإباحة ما لم يحمل معنى محرمًا فالقصيدة كأس ومحتواها شراب ، فإن حوى الكأس خمرا ، فبئس الكأس وبئس الشراب ، وإن حوى ماء عذباً ، فنعم الكأس ونعم الشراب ، وأخذ نص على إطلاقه من القرآن وفي السنة ما يقيده ليس من فهم القرآن في شيء
- فما الذي يقيده من السنة؟
- كان النبي عليه الصلاة والسلام ذواقا ، يعجبه جزيل العبارة ، ويستوقفه جميل المعنى ، ولما دافع الزبرقان بن بدر عن نفسه في حضرته بأعذب العبارات قال عليه الصلاة والسلام قولته الشهيرة : إن من البيان لسحرا!
ولم يكن موقفه من الشعر موقف الاستعذاب والاستحسان فقط ، بل إنه قد حض عليه في مواقف كثيرة ، وكان يقول الحسان بن ثابت يُشجعه على الذب عن الإسلام : اهجهم وروح القدس معك!
ولما رأى أثر شعر حسان عليهم قال له : إن شعرك عليهم أشد من نضح النبل! . ❝
❞ ومَن أنت؟
= عُمر بن الخطاب.
- عمر هازم الروم وفارس ومُحطِم الإمبراطوريات؟
= عمر صاحب رسول الله، ولا نسب أحبَ إلىّ من هذا !
˝عندما التقيت عمر بن الخطاب˝ . ❝