█ _ محمد بن الطيب أبو بكر الباقلاني 0 حصريا كتاب ❞ التقريب والإرشاد الصغير ❝ عن مؤسسة الرسالة 2024 الصغير: نبذه الكتاب : افتتاحية المقدمة الحالة السياسية القرن الرابع الهجري الاجتماعية والثقافية الثقافية ترجمة ابن اسمه وكنيته ولقبه ولادته ونشأته وأسرته طلبه العلم وشيوخه الوظائف التي شغلها تلاميذه مذهبه العقدي الفقهي صفاته وأخلاقه تدينه وكثرة عبادته الطعون قيلت فيه مناظراته مؤلفاته وفاته اسم وصحة نسبته للباقلاني مخطوطة وصفتها المصادر أفاد منها الكتب استفادت منه مختصرات وشروحه أهمية الأسماء الشرعية تعريف تحرير محل النزاع المسألة الأقوال أدلة القول الأول وهم القائلون بعدم الجواز المعتزلة والخوارج وقوع النقل عدم دليل من قال بالتفريق بين الدينية والشرعية بالتوقف حجة الوسط الترجيح ثمرة هذه مسألة حمل اللفظ المشترك معنييه عمل المحقق هذا باب حقيقة الفقه وأصوله حد وحقيقته فصل الكلام القدرية أقسام العلوم ذكر طرق الضرورية فصل: المبتدأة النفس بالمعلومات غير إدراك لها ضربين الأسباب تحصل عند مشاهدتها وسماعها الإخبار ماهية العقل وكماله الحد معنى الدليل الأدلة ضربين: عقلي ووضعي يجب لا محالة اطراد القول الفصل والدال والمدلول له عليه والمستدل والاستدلال والعبارة عنه وذكر احتمال بعض لمعان مختلفة النظر ومعناه أن الذي وصفناه يولد الفاسد يتضمن الجهل والشك الدلالة صحة وجوب جملة ما يحتاج إليه هو طريق إلى بالمنظور الوجوه قبلها يخطئ الناظر نظره فيما يجب كون الصفات حتى يصل بنظره أحوال الأمور المنظور فيها تفصيل يعلم بالعقل دون السمع وما الفعل, وحده اكتساب الخلق الصبي البلوغ مكلف التكليف أفعال المكلفين يدخل تحت تكليف الغافل والساهي النائم والمغلوب والسكران دخول فعل المكره والاختلاف الإكراه يصح إلا الجوارح الأمر المقتضي المكلف بالأمر والنهي بيان يكون المأمور به عليها ليصح أحكام الأفعال الداخلة ليس بداخل تحته البيان المطلوب علمه بالنظر الفعل الداخل الحسن والقبيح وطريق بذلك حسن أحسن حسن, وقبيح أقبح قبيح مجال للعقل تقبيح شيء أو تحسينه المباح الأفعال, وهل داخل أم لا؟ الندب الواجب الفرض معني وصف بأنه مكروه معاني عبارات الفقهاء والمتكلمين صحيح وفاسد ونحو ذلك أنه نصرة أصول أصل فقيه وموافقة مذهب المذاهب بأصول حصر وترتيبها وتقديم فالأول الخطاب التخاطب بالغة العربية وكل لغة حصل توقيف مواضعة؟ محكم ومتشابه خطاب ومكالمة ومقاولة ومخاطبة كل متكلم كلامه نفسه عبارة العبارة وتقسيمها آخر التناقض باللفظ وبالمعنى أخر المفيد الحقيقة والمجاز تتعدى يتعدى معرفة مجاز فلابد يرد ويرجع إليها ضربان المجاز فيهما منع القياس أدلة المانعين للقياس إثبات العرفية ومعنى وصفها المجازات غلب استعمال الاسم ألحق بالمجمل وليس الشرعي قد مجزئا كصلاة ظن متطهر جميع أسماء الأحكام والعبادات لغوية مغيرة ولا منقولة زعم القرآن العرب وكلامها تفسير حروف المعاني يجوز يراد بالكلمة الواحدة معنيان مختلفان وأكثر الكلمة بها واحد ويصح أحدهما عليهما بظاهرها بدليل يقترن بها؟ يريد المتكلم المعنيين إذا أرادهما بإرادة واحدة بإرادتين؟ مراد الله تعالى تقسيم نص ومحتمل الرسول السلام بخطابه قول كلام مخلوق غيره صدق بمعجزاته جواز الكتمان صلى وسلم خوق بالقتل هو؟ بأمر لم كان أمرا؟ إبطال لقول الجمهور (افعل) تكون أمرا لصيغتها الفرق الإباحة والأمر مخير فعله وتركه المباح بالحسن والقبح إرادة لفعل إحالة أمر لنفسه ونهيه أمر الآمر مستحيل ومراتبه الفائدة المختصة الأقوال دلالة المجرد القرائن الإيجاب والندب مأمور موضوعه اللغة للندب ما يقتضيه مطلق الشافعي وكذلك النهي بوجوب مجرد الوجوب يتعلقون جهة السنن والاعتراض تأويلهم الإجماع الأوامر طاعته الأمر يدل تنزيل أوامر عز وجل وأوامر الخلق, جمل مراتبها وأقسامها حكم ((افعل)) بعد الحظر حكم ورد والمنع وحكم بالفعل بما يتم بواجب فصول الباب هل يصير واجبا يمكن يزيد يتوصل يتميز اختلاط بمحرم تمييزه إذا وقع الطلاق معينة ثم أشكل هي؟ يقتضي مرة التكرار ذكر شبه إنه والجواب عنها والمنهي الصفة والشرط المعلق بهما تكرر يوجب تكرار يمنع امتثال بتكرر متى يحمل التأكيد الوارد بالتخيير أشياء جميعها التخيير الضدين من المخير يصلح الجمع بينهما كيف يعاقب يفعل أي خصلة خصال الكفارة شرط مستويا الحكم واجب كله تقسيم ثلاثة التخيير والترتيب إجزاء أولا؟ يتناول الذكر والأنثى والحر والعبد والمؤمن والكافر النساء الرجال النبي باسم يتناوله وغيره الأمة الخطاب الخاص مقصور الكافر مخاطب بالعبادات مخاطبة مجمع نكليف وفروع الإسلام تكليف الكفار بالفروع بالشيء نهي ضده قال: إن شبه نهيا والرد عليهم الفور التراخي؟ الموسع وقته بأول الوقت آخره جميعه فوات المؤقت والموسع الإعادة والقضاء معنى والأداء قضاء الفائت فرض ثان الواحد الجماعة بالاسم لهم عدم بظاهر الناس الصادر نسخ موجبه يبقى صفة كونه مع وجوده أوجب الواجبين وآكد النفلين اذا شيئا يأخذ (دل الفعل) وتسليم الزيادة قدر الشيء ندب؟ المكروه بإيقاع إيقاعه غيرها بالعمل مشروطا ببقاء وكونه حيا سليما قادرا وبقاء (أن يعلم) حال وقوعه بدار وإعلام وأمر إيجاب وإلزام رأي استحالة مقارنة للفعل التفريق المتقدم المقارن المعدوم يستحيل دائما مؤبدا غاية الإيمان واعتقاد الواجبات المستقبل والعزم دائم كلمة التوحيد والصلاة ترتيب الشرع الكل فريق الكفاية الأعيان وجه إشقاط قام الغير وأحكامه باب شيئين وجه (التخيير وبلفظه لا؟) فساده فصل: الحجة المنهي يقع موقع المجزئ الصحيح يفسد وبين الصلاة الدار المغصوبة هي محرمة العموم والخصوص تعريف والعام الخاص أريد العام امتناع والأفعال يوصف مخصوص الألفاظ المدعاة للعموم ألفاظ الجموع وغيرها واختلاف مثبتي القائلين بالعموم مذاهب بالقول بالوقف والدلالة تخصيص لو ثبت بضروب الأدلة لفظ خص مثبتيه مجازا والخلاف الاستدلال بقي؟ وإن بالمنفصل النسخ والتخصيص ووصف الأصل أقل التخصص وفي تخصص المجمل بلحن وفحواه والحكم الواقع والسلام يمتنع دعوى الخصوص والعموم وأجوبته أقضية وجواز جواب مثبتيه, التعلق للخصوص التوقف واستثنى وجب طلب شرائط وأوصاف للمستثنى ينبئ الإطلاق حمله الاستثناء وأقسامه اتصال تقدم للاستثناء المستثنى وضروبه استثناء الأكثر المتصل بجمل معطوف بعضها بعض, رجوعه قصره يتصل ويليه يتعلق يليه فقط بالشروط أحكام الشرط والمشروط جواز تقديم وتأخيره بالشرط والاستثناء المنفصلة المخصصة للعام مما يوجبه والسنة بنص وفعل السنة بالإجماع التخصيص بالقياس المجمع بأخبار الآحاد الخلاف نختاره موجبي بقول الصحابي بمذهب الرواي ذلك؟ يفصل ترك الراوي العمل بعموم الخبر وصرفه صرفه المحتمل محتملاته أحد محتمليه الحدود والكفارات قدره توقيفا اجتهادا؟ ترك مخالفة للخبر نسخه عيسى أبان بفعل بفحوى تخصيص بعادة المخاطبين العمومين تعارضا التعارض تعارض العامين الخاصين المتعارضين عموم وخصوص بخروجه سبب خاص وسؤال أقسام الجواب المستقل بنفسه المخالفون يسمع تخصصه المطلق والمقيد بالخصوص مفهوم الغاية تعليق نفيه عمن وجوبه الشريعة وهناك القضاء بثبوته مرادا ووجوهه وتفصيل تأخيره وقت الحاجة وغيه حاجة والفرق بينه مالا تأخير لوثبت, حين التنفيذ التسوية والنواهي والأخبار بمعنى المراد بالخطاب وتأخير باقية آي والمتواتر سنن العالم معه عام ولم يعثر تخصيصه إنفاذه لا؟ كتب وقواعده مجاناً PDF اونلاين فِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بـعلم الشريعة؛ لشرفها سائر [1] الاصطلاحي: «العلم بالأحكام المكتسبة أدلتها التفصيلية» ويسمي علم ويختص والفقيه بالفقه وعند علماء المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه الدين
❞ للحَربِ والضّربِ أقوامٌ لَّها خُلِقُوا،
وللـدَّواويــنِ: كُـتَّــابٌ، وَّحُـسَّـــابُ
ولكلّ عملٍ رِّجال، ولكلِّ صنعةٍ نَّاس، وفي كلّ فرقةٍ الجاهل والعالمُ والمتوسّط . ❝
❞ فإن اشتبه على متأدب ، أو متشاعر ، أو ناشئ ، أو مُرمِد فصاحة القرآن، وموقع بلاغته ، وعجيب براعته فما عليك منه؛ إنما يخبر عن نقصه، ويدل على عجزه، ويبين عن جهله، ويصرح بسخافة فهمه ، وركاكة عقله . ❝
❞ فالقرآن هو مُعجزة عَمّت الثَّقلين وبقيت بَقاء العَصريّن، والله أنزلّه ليقع الإهداء به ولا يكون ذلك إلا وهو حجة، ولا يكون حجة إلا وهو مُعجزة . ❝
❞ ضل أعرابي في سفر له ليلاً، وطلع القمر فاهتدى به، فقال: ما أقول لك؟ أقول: رفعك الله؟ وقد رفعك، أم أقول: نوَّرك الله؟ وقد نوَّرك، أم أقول: جمَّلك الله؟ وقد جمَّلك! . ❝
❞
أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا أَنَا مُتَّبِعٌ وَلَسْتُ بِمُبْتَدِعٍ، فَإِنْ أَحْسَنْتُ فَأَعِينُونِي، وَإِنْ زِغْتُ فَقَوِّمُونِي . ❝
❞ مَن كان متناهياً في معرفة وجوه الخطاب وطرق البلاغة والفنون التي يمكن فيها إظهار الفصاحة، فهو متى سمع القرآنَ عرف إعجازه . ❝