📘 ❞ القاضي البيضاوي المفسر الأصولي المتكلم الفقيه المؤرخ الأديب صاحب التصانيف المشهورة ❝ كتاب ــ محمد الزحيلي اصدار 1988

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ القاضي البيضاوي المفسر الأصولي المتكلم الفقيه المؤرخ الأديب صاحب التصانيف المشهورة ❝ ــ محمد الزحيلي 📖

█ _ محمد الزحيلي 1988 حصريا كتاب ❞ القاضي البيضاوي المفسر الأصولي المتكلم الفقيه المؤرخ الأديب صاحب التصانيف المشهورة ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2025 المشهورة: الإمام ناصر الدين أبو سعيد أو الخير عبد الله بن أبي القاسم عمر الحسن علي الشيرازي الشافعي ولد المدينة البيضاء بفارس وإليها نسبته قرب شيراز ولا تعلم سنة ولادته تحديدًا والغالب أن مولده أوائل القرن السابع الهجري شيوخه تتلمذ جملة كبيرة من الشيوخ منهم: 1 والده (ت: 675هـ) أخذ عنه الفقه مذهب وكان الأئمة وتولى القضاء بشيراز ودرَّس وحدَّث وجمع بين العلم والتقوى وقد تأثر به كثيرًا يشير إلى أقواله ثنايا كتبه 2 الشيخ الكحتائي الصوفي صحبه وأخذ الطريق واقتدى الزهد والعبادة 3 شرف البوشكاني الزكي 680هـ) كان أكابر العلماء العاملين علاَّمة الفنون عين تلامذته ولما توفي رثاه بقصيدة طويلة كانت مكتوبة مرقده صفاته كان إمامًا بارعًا مصنفًا مبرزًا نظارًا خيرًا صالحًا متعبدًا فقيهًا أصوليًا متكلمًا مفسرًا محدثًا أديبًا نحويًا مفتيًا قاضيًا فريد عصره ووحيد دهره أثنى علمه وفضله غير واحد وهو قاضي قضاة وعالم أذربيجان ونواحيها وتصدَّى سنين للفتيا والتدريس برع والأصول المعقول والمنقول تكلم كل بالثناء مصنفاته التي تشهد له برسوخ القدم وعلو الكعب وانتفع الناس وبتصانيفه وولي قضاء وقابل الأحكام الشرعية بالاحترام والاحتراز ثم صرف فرحل تبريز حتى فيها ومن مواقفه ما أخبر التاج السبكي طبقاته: أنه لما رحل وصادف دخوله إليها مجلس درس فجلس أخرى ات القوم بحيث لم يعلم أحد فذكر المدرس نكتة زعم أحدًا الحاضرين لا يقدر جوابها وطلب حلها والجواب عنها فإن يقدروا فالحل فقط فإعادتها فشرع الجواب فقال: أسمع أعلم أنك فهمت فخيره إعادتها بلفظها معناها فبهت أعدها فأعادها وبيَّن ترتيبه إياها خللا أجاب وقابلها الحال بمثلها ودعى فتعذر عليه ذلك الوزير حاضرًا فأقامه مجلسه وأدناه جانبه وسأله أنت؟ فأخبره وأنه جاء طلب فأكرمه وخلع خلعة يومه ورده مكرمًا بعد قضى حاجته تلاميذه أخذ يحصى كثرة التلامذة عرف منهم: الشيخ فخر المكارم أحمد الجاربردي 746هـ) شرح المنهاج أصول لشيخه وتصريف ابن الحاجب وله حواش مشهورة الكشاف الشيخ كمال إلياس يونس المراغي (ولد عام 643هـ وتوفي 732هـ) قرأ والغاية القصوى والطوالع جمال بكر المقرئ تصانيف فائقة روح جلال الطيار القاضي رزين روزبها الخنجي 707هـ) عالما ورعًا جمع وصنف الفروع وشرح الغاية المعالي 753هـ) كذلك تاج الهندي مؤلفاته امتاز بتصانيفه البديعة والتي تنوعت فنونها منها: التفسير المسمى بـ "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" اشتهر وبهر وتلقاه بالقبول وذاع ذكره سائر الأقطار وسار مسير الشمس رابعة النهار واشتغل إقراءً وتدريسًا وشرحًا وظل يدرس بالأزهر وغيره معاهد قرونًا عديدة عظيم الشأن غني البيان لخص فيه يتعلق بالإعراب والمعاني والبيان ومن التفسير الكبير بالحكمة والكلام تفسير الراغب بالاشتقاق وغوامض الحقائق ولطائف الإشارات وضم إليه رواه زناد فكره الوجوه المعقولة والتصرفات المقبولة فكان تفسيره يحتوي فنونًا وعرة المسالك وأنواعًا القواعد مختلفة الطرائق إن هذا الكتاب رزق عند سبحانه وتعالى بحسن القبول جمهور الأفاضل والفحول فعكفوا بالدرس والتحشية فمنهم علق تعليقة سورة منه ومنهم كتب بعض مواضع حشى تحشية تامة أوائلها حاشية الصائغ الحنبلي 714هـ) المسماة "الحسام الماضي وإيضاح غوامض القاضي" احتوت علوم جمة وفوائد كثيرة ومنها قرة منلا الخسرواني 785هـ) وهي أحسن التعاليق وأرجحها الرحمن القاهري إمام الكاملية 864هـ) مطولة اشتهرت وتداولها كتابة وقراءة الصديقي الخطيب العالم الفاضل الكازروني (ت:940 هـ) أورد الرقائق والحقائق طبعت مع 5 أجزاء بطهران 1272هـ بمطبعة الميمنية عام1330هـ وحاشية مصلح القوجوي الشهير بشيخ زاده 951هـ) أعظم الحواشي نفعًا وأكثرها فائدة وأسهلها عبارة كتبها سبيل الإيضاح 8 مجلدات اختصرها فعمت بركتها واستعملها بها الطلاب 3 ببولاق 1263هـ باعتناء وضبط قُطَّة العدوي الحكيم السيالكوتي 1067هـ) القسطنطينية 1271هـ شهاب الخفاجي المصري 1069هـ) «عناية وكفاية الراضي» لب وأجاد وأفاد بولاق 1283هـ أيضًا إسماعيل مصطفى القونوي نسبة قونوي آسيا الصغرى 1195هـ) وضعها بإيعاز السلطان العثماني الحميد 7 بالقسطنطينية 1286هـ اعتنى بطبع العلامة فلايشر الألماني لايبزك 1844م 1848م ووضع فل لهذه الطبعة فهارس مستوفية 1878م منهاج الوصول علم الأصول: مختصر مرتب مقدمة وسبعة كتابه «الحاصل» للأرموي والذي مصنفه «المحصول» للفخر الرازي و«المحصول» استمداده كتابين يكاد يخرج عنهما غالبًا أحدهما: «المستصفى» للغزالي والثاني: «المعتمد» لأبي البصري والمنهاج متن مشهور وعليه شروح تلميذ المصنف سراج القرشي المخزومي 861هـ) وسمى شرحه «توضيح المبهم والمجهول منهاج الأصول» وشرحه تاج وسماه «الإبهاج المنهاج» أشهرها الإسنوي «نهاية السول» طبع المتن كردستان 1326هـ مجموعة متون أصولية طوالع الأنوار متين قال السبكي: أجل صنف الكلام إقراء الكتب المعتمدة تدريس بالجامع الأزهر مدة وممن الشريف الفرغاني بالعبري 743هـ) أشهر شروحه شمس الثناء محمود الأصفهاني (674 759هـ) «مطالع الأنظار مطالع الأنوار» بالمطبعة الخيرية بمصر 1331هـ الغاية دراية الفتوى الشافعية كما غياث الواسطي المعروف بابن العاقولي 796هـ) مجلدين بتحقيق: محيي القرة داغي وطبع بدار الإصلاح شرح المحصول للرازي مرصاد الأفهام مبادئ لمختصر الأصول الإيضاح ولعله لكتاب المصباح للمصنف التنبيه إسحاق أربعة المنتخب للإمام لب اللباب الإعراب كافية منطو فوائد جلية مولانا بير البيركلي 981هـ) بامتحان الأذكياء والكتاب مخطوط مصباح الأرواح عبيد العبري منتهى المنى أسماء الحسنى تحفة الأبرار مصابيح السنة للبغوي رسالة موضوعات العلوم وتعاريفها «مخطوط» نظام التواريخ تاريخ الدولة الفارسية باللغة تسبيع البردة الكواكب الدرية تسبيع البوصيرية مدح خير البرية للبردة المباركة يبتدأ (الله بالقلب ألم غرام باحشاء سقم الخ الناشر الأنصار للطباعة والنشر ميدان الحسين القاهرة وفاته مات بتبريز 685 هـ الموافق 1292م وقيل: 691 وأما قول الشهاب التفسير: إنه 719 فمما يعول أوصى للقطب يدفن بجانبه فدفن «خرانداب» بجانب التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو الذي يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم سمع سِنِيِّ هم عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال