❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية\" بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍 اسمك/رؤى عبدالكريم محافظتك/صنعاء موهبتك/الكتابة وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم . نتمنى لكم قراءة ممتعة \"💕 س/ نبذه تعريفيه عنك؟ ج/كاتبة ومديرة منتدى الكُتــاب ادرس في مجال التربية لمادة الاحياء س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟ ج/ قبل خمس سنوات س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟ ج/ اختي ✨ س/ هل لديك اعمال ورقيه؟ ج/ نعم س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟ ج/ الصدق في الكتابه س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟ ج/ كان النشر اكبر معرقل ولكني تخطيته عندما قمت بأفتتاح المنتدى س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟ ج/ انك انسان متميز لاتجعل كلام الناس يحطمك س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟ ج/ الدكتورة انتصار العسملي والدكتور يونس القواتي وأيضاً جميع اعضاء المنتدى كان لهم دور كبير في التأثير بي وأيضاًالكاتب عبدالهادي العشمان مؤلف كتاب اكستاسي س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟ ج/ اكبر انجاز لي هو فتح منتدى الكُتــاب الذي يشمل كثير من المواهب واقامه الدروس والمسابقات فيه تدريس دورة فن الكتابة خارج المجال احب صناعه الشكلته والرسم العلمي وصناعه المجسمات واشياء اخرى س/من وجه نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟ ج/الاثنتين معاً س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلى؟ ج/ اظن انها نفسي في المستقبل س/ هل عندك موهبه تانيه؟ ج/ نعم س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟ ج/ اكمال سلسه الروايات السبع كتاب \"افيون الشباب\" جريدة الكترونية لمنتدى الكُتــاب س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟ ج/ ان اكون تلك الشخصيه التي حلمتها يوماً ما س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟ ج/ لاتخف فجميعنا بدأنا بسطر وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام. المحررة/إسراء عيد المؤسسه/إسراء عيد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة

❞ كان التشخيص سرطانا بالثدي من الدرجة الثانية وقال لها الطبيب هناك احتمال لنجاح جراحة استئصال كامل ولا يجب ان نضيع الفرصة قالت لخطيبها ودموعها علي خديها : اتتزوجني وانا هكذا ؟؟؟ قال في يقين : نعم حبيبتي قالت : سوف اضع مكانه ثديا صناعيا من رغوة المطاط قال : وهل اللحم والدم الا نوع اخر من الرغوة الخلوية نحن نصور انفسنا اوهاما وما الحق الا الروح التي تسكن البدن والنفس التي تسكن القلب واستأصل الجراح الثدي ومعه احزمة من الغدد الليمفاوية وحاول ان يحاصر المرض بالأشعة ولكن الخلايا السرطانية كانت قد سرحت في الدم وما لبثت ان ظهرت تجمعات خلوية سرطانية في الرئتين . وبصقت الفتاة دما ثم ظهرت تجمعات دموية في العمود الفقري فما عادت تستطيع ان تقوم او تقف وبدأت تعاني الاما حادة وتصحو بضع ساعات لتغيب بعد ذلك اغلب يومها وليلها في المورفين قالت لخطيبها : لا فائدة سوف اموت ......اتحبني؟؟؟؟؟ قال ودموعه علي خديه : سوف احبك اكثر قالت : كيف تحبني بعد ان اموت ... كيف تحبني بلا جسد ... اصلاة في غير محراب ...اطواف بدون كعبة ؟؟؟؟ قال : لقد هدموا احجار الكعبة عدة مرات في التاريخ فهل انتهي الايمان وهل انتهي الطواف ..... انما الطواف حول البقعة وليس حول الحجر انما الطواف حول نقطة في التصور حول مركز الاهتمام .... وكما يطوف القمر حول الارض وكما تطوف الارض حول الشمس وكما يطوف الاصغر حول الأكبر كذلك تطوف كل المخلوقات حول الاكبر من كل شئ وكلنا طوافون حول المشيئة الالهية اردنا ام ابينا..... وما الكعبة الا الرمز وانا اطوف حول حجارة ولو تهدمت لما تغير في نظري شئ وسأظل أطوف حول مشيئة ربي للأبد قالت في حزن: كنت تقبل شفتي بلذة قال : بل كنت اقبل روحك قالت: وكيف ستقبل الروح اليوم بلا شفتين؟؟؟؟؟؟ قال: اننا لا نفقد حبنا لساكن الضريح اذا لم نقبل نحاس الضريح ؟؟؟؟ قالت: هذا شعر اخشي الا يصمد للواقع قال: هذا حق قالت:اصارحك بأن حبي لك يختلف كثيرا عن ذلك الحب فأنا كنت أريدك لحما ودما كنت احب ريقك يجري في دمي وعرق يديك علي وسادتي انا لا استطيع انا اصلي في غير محراب ولا استطيع ان اعبد دون ان الثم الحجر الاسود واشعر بريق شفتي علي سطحه العنبري قال: اصدقك ربما كان هذا هو الفرق بين الرجل والمرأة فالرجل يستطيع ان يحب في تجريد والمرأة لا تستطيع ان تحب الا تجسيدا لأنها هي ذاتها رحم الحياة التي تلد الأجساد المرأة جسم الدنيا والرجل عقلها ولهذا استطاع مجنون ليلي ان يهيم في ليلي ويضيع حياته في حبها دون ان يمسها ولم تستطع هي بل تزوجت وانجبت مثل جنسها من بنات البشر . قالت: نعم ولهذا قرأت عن الحب العذري ولم افهمه قط ولا اصدق اي امرأة تتكلم عن الحب العذري ابدا وعادت تبكي مغمغمة يا ويلي يا ويلي من حرماني منك انه عدم انه ظلمة لا اطيقها اتوسل اليك يا حبيبي تزوجني الليلة وتزوجا بين ضباب الأفيون والمسكنات وألام السرطان ونشوة اللقاء الجسدي العارم وكانا اشبه بحياة تعانق الموت علي شفا جرف هار ولهذا كانت لذاتهما مضاعفة ولهفاتهما محترقة وكأنها لثمات خاطفة من خلال قضبان لسجين برئ ذاهب الي الاعدام وكأنما احترمت قوانين الغيب هذا اللقاء فتوقفت نمو الخلايا السرطانية بضعة ايام ليتيح لهما فسحة لذلك الحوار المحترق بين الحياة والموت وكأنما قال الحب للموت توقف لحظة فتوقف وكانت تقول له ......كم ألعن هذا الافيون لأنه يحجبني عن الالم كما يحجبني عنك ولأنه يقيم حولي استارا من الوهم فأشعر كأنما امسكك بقفاز وليس بيدي كم اريد ان اباشرك بلا وسائط وبلا حجب فأصير انا انت بالحق والحقيقة وبالدم والجسد ويصير كلانا كائنا واحدا فيقول لها وهو يبكي ........... في الجنة سوف يباشر بعضنا بعض بلا وسائط وبلا حجب فنتوحد كأرواح اما في الدنيا فغلالة الاجساد والطين تفرقنا ولا امل فتقول في يأس ....... جنتي هي انت؟؟؟؟؟؟؟ورغبتي هي ان تتوحد طينتي وطينتك لتكونا سبيكة واحدة مالي انا والارواح فيقول مندهشا اوثنية انت؟؟؟؟؟؟؟ فتقول بل امرأة لقد ارادني الله ان اكون دنيا لك فكيف تريدني اكون لك اخرة فيقول متذكرا تلك هي حواء فعلا التي ربطت ادم الي الارض الي قيام الساعة ما اجملك من حواء ونزلت سطوة الغيب فانهار الجرف بين الموت والحياة واصبحت جثة لا يسمع لها صوت ولا يري لها كيان وتحول الحوار الي كلام مبتور من طرف واحد هو يصرخ وهي لا تجيب ثم هو وحده يكلم ترابا ثم علامة تعجب امام الباب الذي لا يعود منه احد . ثم سؤال ... ولا جواب . .. قصة / " الحب والموت " كتاب / " نقطة الغليان " للدكتور / مصطفــــى محمـــــود (رحمه الله ). ❝ ⏤مصطفى محمود

❞ حوار مع صديقي الملحد هل الدين افيون ..؟ قال لي صاحبي الدكتور وهو يغمز بعينيه : وما رايك في الذين يقولون ان الدين افيون ...!! وانه يخدر الفقراء والمظلومين ليناموا على ظلمهم وفقرهم ويحلموا بالجنة والحور العين .. في حين يثبت الاغنياء على غناهم باعتبار انه حق .. وان الله خلق الناس درجات ...؟. وما رايك في الذين يقولون ان الدين لم ينزل من عند الله .. وانما هو طلع من الارض من الظروف والدواعي الاجتماعية ليكون سلاحاً لطبقة على طبقة ..؟ وهو يشير بذلك الى الماديين وافكارهم .. قلت : ليس ابعد من الخطأ القائل بان الدين افيون .. فالدين في حقيقته اعباء وتكاليف وتبعات .. وليس تخفيفاً وتحللاً .. وبالتالي ليس مهرباً من المسئوليات وليس افيوناً .. وديننا عمل وليس كسل .. ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ) ونحن نقول بالتوكل وليس التواكل .. والتوكل يقتضي عندنا العزم واستفراغ الوسع .. وبذل غاية الطاقة والحيلة . ثم التسليم بعد ذلك لقضاء الله وحكمه . ( فاذا عزمت فتوكل على الله ) العزم اولاً .. والنبي يقول لمن اراد ان يترك ناقته سائبة توكلاً على حفظ الله ( اعقلها وتوكل ) أي ابذل وسعك اولا فثبتها في عقالها ثم توكل .. والدين صحو وانتباه ويقظة . ومحاسبة للنفس ومراقبة للضمير .. في كل فعل وفي كل كلمة وكل خاطر . وليس هذا حال اكل الافيون . انما اكل الافيون الحقيقي هو المادي الذي ينكر الدين هرباً من تبعاته ومسئولياته . ويتصور ان لحظته ملكه . وانه لاحسيب ولا رقيب ولا بعث بعد الموت .. فيفعل ما يخطر على باله . وأين هذا الرجل من المتدين المسلم الذي يعتبر نفسه مسئولاً عن سابع جار .. واذا جاع فرد في امته او ضربت دابة عاتب نفسه بانه لم يقم بواجب الدين في عنقه .. وليس صحيحاً ان ديننا خرج من الارض .. من الظروف والدواعي الاجتماعية .. ليكون سلاحاً لطبقة على طبقة وتثبيتاً لغنى الاغنياء وفقر الفقراء .. والعكس هو الصحيح ... فالاسلام جاء ثورة على الاغنياء والكانزين المال والمستغلين الظالمين .. فامر صراحة بالا يكون المال دولة بين الاغنياء يحتكرونه ويتداولونه بينهم .. وانما يكون حقاً للكل .. ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ) والانفاق يبدا من زكاة اجبارية ( 2،5 ) في المائة .. ثم يتصاعد اختيارياً الى كل ما في الجيب وكل ما في اليد . فلا تبقي لنفسك الا خبزك .. كفافك .. ( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو ) والعفو هو كل ما زاد على الكفاف والحاجة .. وبهذا جمع الاسلام بين التكليف الجبري القانوني والتكليف الاختياري القائم على الضمير .. وهذا اكرم للانسان من نزع املاكه بالقهر والمصادرة .. ووصل إلى الانفاق إلى ما فوق التسعين في المائة بدون ارهاق .. ولم يأت الاسلام ليثبت ظلم الظالمين . بل جاء ثورة صريحة على كل الظالمين . وجاء سيفاً وحربا على رقاب الطواغين والمستبدين .. اما التهمة التي يسوقها الماديون بأن الدين رجعي وطبقي بدليل الايات .. ( والله فضل بعضكم على بعض في الرزق ) ( ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ) فنحن نرد بان هذه الايات تنطبق على لندن وباريس وبرلين وموسكو .. بمثل ما تنطبق على القاهرة ودمشق وجدة .. واذا مشينا في شوارع موسكو فسوف نجد من يسير على رجليه .. ومن يركب بسكليت . ومن يركب عربة موسكوفتش .. ومن يركب عربة زيم فاخرة .. وماذا يكون هذا الا التفاضل في الرزق بعينه والدرجات والرتب الاقتصادية .. والتفاوت بين الناس حقيقة جوهرية .. ولم تستطع الشيوعية ان تلغي التفاوت .. ولم يقل حتى غلاة المادية والفوضوية بالمساواة .. والمساواة غير ممكنة فكيف نساوي بين غير متساويين .. الناس يولدون من لحظة الميلاد غير متساوين في الذكاء والقوة والجمال والمواهب .. يولدون درجات في كل شيء .. واقصى ما طمعت فيه المذاهب الاقتصادية هي المساواة في الفرص وليس المساواة بين الناس .. ان يلقى كل واحد نفس الفرصة في التعليم والعلاج والحد الادنى للمعيشة .. وهو نفس ما تحض عليه الاديان .. اما الغاء الدرجات والغاء التفاوت فهو الظلم بعينه والامر الذي ينافي الطبيعة .. والطبيعة تقوم كلها على اساس التفاضل والتفاوت والتنوع في ثمار الارض وفي البهائم وفي الناس .. في القطن نجد طويل التيلة . وقصير التيلة .. وفي الحيوان والانسان نجد الرتب والدرجات والتفاوت اكثر .. هذا هو قانون الوجود كله .. التفاضل .. وحكمة هذا القانون واضحة . فلو كان جميع الناس يولدون بخلقة واحدة وقالب واحد ونسخة واحدة .. لما كان هناك داع لميلادهم اصلا . وكان يكفي ان نأتي بنسخة واحدة فتغني عن الكل .. وكذلك الحال في كل شيء .. ولانتهي الامر إلى فقر الطبيعة وافلاسها .. وانما غنى الطبيعة وخصبها لايظهر الا بالتنوع في ثمارها وغلاتها والتفاوت في الوانها واصنافها .. ومع ذلك فالدين لم يسكت على هذا التفاوت بين الاغنياء والفقراء .. بل امر بتصحيح الاوضاع وجعل للفقير نصيباً من مال الغني . وقال ان هذا التفاوت فتنة وامتحان .. ( وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون ) سوف نرى ماذا يفعل القوي بقوته . هل ينجد بها الضعفاء او يضرب ويقتل ويكون جباراً في الارض ...؟ وسوف نرى ماذا يفعل الغني بغناه .. هل يسرف ويطغى ..؟ او يعطف ويحسن ..؟ وسوف نرى ماذا يفعل الفقير بفقره .. هل يحسد ويحقد ويسرق ويختلس .. او يعمل ويكد ويجتهد ليرفع مستوى معيشته بالشرع والعدل .. وقد امر الدين بالعدل وتصحيح الاوضاع بالمساواة بين الفرص .. وهدد بعذاب الاخرة وقال ان الاخرة ستكون ايضاً درجات اكثر تفاوتاً لتصحيح ما لم يجر تصحيحه في الارض . (( وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا )) وللذين يتهمون الإسلام بالرجعية السياسية نقول إن الإسلام أتى بأكثر الشرائع تقدمية في نظم الحكم . احترام الفرد في الإسلام بلغ الذروة .. وسبق ميثاق حقوق الإنسان وتفوق عليه .. فماذا يساوي الفرد الواحد في الإسلام إنه يساوي الإنسانية كلها . ( من قتل نفا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ) . لا تغني المنجزات ولا الإصلاحات المادية ولا التعمير ولا السدود ولا المصانع .. إذا قتل الحاكم فردا واحدا ظلما في سبيل هذا الإصلاح ، فإنه يكون قد قتل الناس جميعا. ذروة في احترام الفرد لم يصل إليها مذهب سياسي قديم أو جديد .. فالفرد في الإسلام له قيمة مطلقة بينما في كل المذاهب السياسية له قيمة نسبية .. والفرد في الإسلام آمن في بيته .. وفي أسراره " لا تجسس ولا غيبة " آمن في ماله ورزقه وملكيته وحريته . كل شيء حتى التحية حتى إفساح المجلس حتى الكلمة الطيبة لها مكان في القرآن . وقد نهى القرآن عن التجبر والطغيان والإنفراد بالحكم . وقال الله للنبي " وهو من هو في كماله وصلاحيته " . ( وما أنت عليهم بجبار ) . ( فذكر إنما أنت مذكر .. لست عليهم بمسيطر ) . ( إنما المؤمنون إخوة ) . ونهى عن عبادة الحاكم وتأليه العظيم : ( لا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ) . ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) . ونهى عن الغوغائية وتملق الدهماء والسوقة والجري وراء الأغلبية المضللة وقال أن : ( بل أكثر الناس لا يعلمون ) . ( بل أكثرهم لا يعقلون ) . ( أكثر الناس لا يؤمنون ) . ( إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ) . " يكذبون " ( إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل ) . ونهى عن العنصرية والعرقية : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) . ( هو الذي خلقكم من نفس واحدة ) . وبالمعنى العلمي كان الإسلام تركيبا جدليا جامعا بين مادية اليهودية وروحانية المسيحية ، بين العدل الصارم الجاف الذي يقول : السن بالسن والعين بالعين . وبين المحبة والتسامح المتطرف الذي يقول : من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر . وجاء القرآن وسطا بين التوراة التي حرفت حتى أصبحت كتابا ماديا ليس فيه حرف واحد عن الآخرة ، وبين الإنجيل الذي مال إلى رهبانية تامة ، ونادى القرآن بناموس الرحمة الجامع بين العدل والمحبة فقال بشرعية الدفاع عن النفس ولكنه فضل العفو والصفح والمغفرة . ( ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ) . وإذا كانت الرأسمالية أطلقت للفرد حرية الكسب إلى درجة استغلال الآخرين .. وإذا كانت الشيوعية سحقت هذه الحرية تماما .. فإن الإسلام قدم الحل الوسط . ( للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن ) . الفرد حر في الكسب ولكن ليس له أن يأخذ ثمرة أرباحه كلها .. وإنما له فيها نصيب .. وللفقير نصيب يؤخذ زكاة وإنفاقا من 2.5 في المائة إلى 90% جبرا واختيارا .. وهذا النصيب ليس تصدقا وتفضلا وإنما هو حق الله في الربح .. وبهذه المعادلة الجميلة حفظ الإسلام للفرد حريته وللفقير حقه . ولهذا أصاب القرآن كل الصواب حينما خاطب أمة الإسلام قائلا : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) . فقد اختار الإسلام الوسط العدل في كل شيء . وهو ليس الوسط الحسابي وإنما الوسط الجدلي أو التركيب الذي يجمع النقيضين " اليمين واليسار " ويتجاوزهما ويزيد عليهما .. ولذلك ليس في الإسلام يمين ويسار وإنما فيه " صراط " الاعتدال الوسط الذي نسميه الصراط المستقيم من خارج عنه باليمين أو اليسار فقد انحرف . ولم يقيدنا القرآن بدستور سياسي محدد أو منهج مفصل للحكم لعلم الله بأن الظروف تتغير بما يقتضي الاجتهاد في وضع دساتير متغيرة في الأزمنة المتغيرة ، وحتى يكون الباب مفتوحا أمام المسلمين للأخذ والعطاء من المعارف المتاحة في كل عصر دون انغلاق على دستور بعينه . ولهذا اكتفى القرآن بهذه التوصيات السياسية العامة السالفة كخصائص للحكم الأمثل .. ولم يكبلنا بنظرية وهذا سر من أسرار إعجازه وتفوقه وليس فقرا ولا نقصا فيه . وتلك لمسة أخرى من تقديمة القرآن التي سبقت كل التقديمات . ونرد على القائلين بأن الدين جمود وتحجر .. بأن الإسلام لم يكن أبدا دين تجمد وتحجر وإنما كان دائما وأبدا دين نظر وفكر وتطوير وتغيير بدليل آياته الصريحة . ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ) . ( فلينظر الإنسان مم خلق .. خلق من ماء دافق .. يخرج من بين الصلب والترائب ) ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى لأرض كيف سطحت ) . أوامر صريحة بالنظر في خلق الإنسان وفي خلق الحيوان وفي خلق الجبال وفي طبقات الأرض وفي السماء وأفلاكها .. والتشريح والفسيولوجيا والبيولوجيا وعلم الأجنة . أوامر صريحة بالسير في الأرض وجمع الشواهد واستنباط الأحكام والقوانين ومعرفة كيف بدأ الخلق .. وهو ما نعرفه الآن بعلوم التطور . ولا خوف من الخطأ . فالإسلام يكافئ الذي يجتهد ويخطئ بأجر والذي يجتهد ويصيب بأجرين . وليس صحيحا ما يقال من أننا تخلفنا بالدين وتقدم الغرب بالإلحاد .. والحق أننا تخلفنا حينما هجرنا أوامر ديننا . وحينما كان المسلمون يأتمرون بهذه الآيات حقا كان هناك تقدم وكانت هناك دولة من المحيط إلى الخليج وعلماء مثل ابن سينا في الطب وابن رشد في الفلسفة وابن الهيثم في الرياضيات وابن النفيس في التشريح وجابر بن حيان في الكيمياء . وكانت الدنيا تأخذ عنا علومنا .. وما زالت مجمعات النجوم وأبراجها تحتفظ إلى الآن بأسمائها العربية في المعاجم الأوروبية .. وما زالوا يسمون جهاز التقطير بالفرنسية imbique ومنه الفعل من كلمة أمبيق العربية . imbiquer ولم يتقدم الغرب بالإلحاد بل بالعلم . وإنما وقع الخلط مما حدث في العصور الوسطى من طغيان الكنيسة ومحاكم التفتيش وحجرها على العلم والعلماء وما حدث من سجن غاليليو وحرق جيوردانو برونو . حينما حكمت الكنيسة وانحرف بها البابوات عن أهدافها النبيلة فكانت عنصر تأخر .. فتصور النقاد السطحيون أن هذا ينسحب أيضا على الإسلام وهو خطأ .. فالإسلام ليس بابوية ولا كهنوت .. الله لم يقم بينه وبين المسلمين أوصياء ولا وسطاء . وحينما حكم الإسلام بالفعل كان عنصر تقدم كما شرحنا وكما يقول التاريخ مكذبا هذه المزاعم السطحية . وآيات القرآن الصريحة تحض على العلم وتأمر بالعلم ولا تقيم بين العلم والدين أي تناقض : ( وقل رب زدني علما ) . ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) . ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم ) . جعل الله الملائكة وأولي العلم في الآية مقترنين بشرف اسمه ونسبته . وأول آية في القران وأول كلمة كانت " اقرأ " والعلماء في القرآن موعودون بأرفع الدرجات : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) . وتتكرر كلمة العلم ومشتقاته في القرآن نحوا من ثمانمائة وخمسين مرة . فكيف يتكلم بعد هذا متكلم عن تناقض بين الدين والعلم أو حجر من الدين على العلم . والنظر في الدين وتطوير فهمه مطلوب ، وتاريخ الإسلام كله حركات إحياء وتطوير .. والقرآن بريء من تهمة التحجير على الناس وكل شيء في ديننا يقبل التطوير .. ما عدا جوهر العقيدة وصلب الشريعة .. لأن الله واحد ولن يتطور إلى اثنين أو ثلاثة .. هذا أمر مطلق .. وكذلك الشر شر والخير خير .. لن يصبح القتل فضيلة ولا السرقة حسنة ولا الكذب حلية يتحلى بها الصالحون . وفيما عدا ذلك فالدين مفتوح للفكر والاجتهاد والإضافة والتطوير . وجوهر الإسلام عقلاني منطقي يقبل الجدل والحوار ويحض على استخدام العقل والمنطق . وفي أكثر من مكان وفي أكثر من صفحة في القرآن نعثر على التساؤل .. " أفلا يعقلون " .. " أفلا يفقهون " . وأهل الدين عندنا هم " أولو الألباب " . ( شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ) . ( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها ) . احترام العقل في لب وصميم الديانة . والإيجابية عصبها والثورة روحها . لم يكن الإسلام أبدا خانعا ولا سلبيا . ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ) . ( إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ) . والجهاد بالنفس والمال والأولاد .. والقتال والثبات وعدم النكوص على الأعقاب ، ومواجهة اليأس والمصابة والمرابطة في صلب ديننا . فكيف يمكن لدين بهذه المرونة والعقلانية والعلمية والإيجابية والثورة أن يتهم بالتحجر والجمود إلا من صديق عزيز مثل الدكتور القادم من فرنسا لا يعرف من أوليات دينه شيئا ولم يقرأ في قرآنه حرفا . من كتاب : حوار مع صديقي الملحد للدكتور : مصطفى محمود (رحمه الله). ❝ ⏤مصطفى محمود