❞ “رأيــت الغنــيَّ والفقيــر كليهمــا إلى الموتِ، يأتي منهما الموت معمدا فإلا تلاقِ المـوت في الـيوم فاعلمــن بأنـــك رهـــن أن تلاقيـــه غـــدا فتـصبح فـي لحــد مـن الأرض ثاويــا كأنـك لـم تشهـد مـن اللهـو مشهـدا ولـم تلـه بالبيـض الكواعـب كالدمى زمانـا . ولـم تقعـد من الأرض مقعدا ولـم تـزع الخيـل المغيـرة بالضحـى علـى هيكـل نهـدِ الـمـراكـل أجـردا”. ❝ ⏤غازي بن عبدالرحمن القصيبي

❞ سيزداد الناس إحساسا بالفقر كلما ازداد ما يمتلكون ... لأن الغنى الفعلى هو حقيقة نفس و ليس حقيقة رصيد. ❝ ⏤مصطفى محمود

❞ مُشْرِقُ للنَّدَى ومِن حَسَبِ السَّيْ ... فِ لِمُسْتَلِّه ضياءُ حَديِدِهْ ضَحَكَاتٌ في إثْرِهِنَّ العَطَايَا ... وَبُرُوقُ السَّحَابِ قبلَ رُعُودِهْ ثم ردد المعنى وأسقط البشر منه وصير مكانه الرعد فقال في أبي الصقر: يُولِيكَ صَدْرَ الَيْومِ قاصِيَة الغِنَى ... بِفَوائدٍ قَدْ كُنَّ أَمْسِ مَوَاعِدَا سَوْمَ السَّحَائِبِ ما بَدَأْنَ بَوَارِقاً ... في عَارِضٍ إلاَّ ثَنَيْنَ رَوَاعِدَا ثم ردد المعنى الأول بحاله، فقال في المعتز بالله وأحسن: متهلِّلٌ طَلْقٌ إذا وعدَ الغِنَى ... بالبِشْرِ أتْبَعَ بِشْرَهُ بالنَّائِلِ كالمُزْنِ إنْ سَطَعتْ لوامعُ بَرْقِهِ ... أَجْلَتْ لنَا عَنْ دِيَمةٍ أَوْ وَابِلِ وهذا المعنى فإنما ابتدأه أبو نواس، فقال يمدح قوماً من قريش في أرجوزةٍ وصف فيها الحمام: بِشْرُهُمُ قبلَ النَّوالِ اللاَّحِقِ ... كالْبَرْقِ يبدوُ قبلَ جُودٍ دَافِقِ والغيثُ يخْفَي وقْعُه للرَّامقِ ... ما لم تَجِدْهُ بِدَليلِ البارقِ ومن تبحر شعر أبي تمام وجد كل محسنٍ بعده لائذاً به، كما أن كل محسنٍ بعد بشارٍ لائذ ببشار، ومنتسب إليه من أكثر إحسانه، قال أبو تمام: فَسَواءٌ إِجَابَتِي غَيْرَ دَاعِ ... وَدُعَائي بالقَاعِ غَيْرَ مُجيبِ. ❝ ⏤أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله الصولي