00 : 49 : 58
حوار مع باحث المصريات أحمد عدلي وحديث حول الحضارة المصرية بين الأسئلة الموئودة والإجابات المفقودة - قناة الشمس 2
❞ عن مصرنا القديمة ومن حولها ,,, وعن أسرار الدولة لكيفية الإقامات الإنشائية واكتفاء بمشهد {الأزميل كدلاله} فذلك قد يختلف مع أنه وبحسب الترجمة المعلومة أن مصر القديمة أخبرتنا بكيفية عمل الملوخية والسمك المملح ,, مع تأكيد وجود الآلية بالحجب لما هو أسرار الدولة المصرية القديمة ,, بينما قد يفوتنا أن في وقت ما في تزامن ما لم تكن معايير الدولة بما نعرفه متواجده بل كان الإزكاء للوحدة العالمية الأرضيه ,, قد يكون تميزمصري قديم يرتبط بالغزارة والهيمنة الإنتاجية والضخامة هي من دلالات الدولة العُظمي {الألفا} ,, فتطابق ثلاثي {الشمس اشرقت مرتين} ما بين أفريقيا والغرب من الخريطة الارضية المعروفة حالياً إنتماء أو ارتباطا بنقطة رابعه في الجيزة {جيزه} علي ذات آلية البناء والمجسمات ثلاثيا من ثّم فإسقاط {علي زاوية 30 مع خط المركزية باستقامة تامة بطول 25000 ميل} للعديد من نقاط الإرتكاز المرتبطة في معني ما قد يخصها ,, إلي ماهو التطابق الأرضي السماوي قد يفرض سؤال {من ذا الذي يمكن له الإطلاع علي اصطفاف السماء كاملا} لتفعيل اسقاط أرضي له بما في ذلك النهر أو النيل ,, وإن كان الاسقاط الأرضي لما هو سماوي ,, فهل تلك الألية الهرمية هي كما أليه سماوية كمسارج ,, لإحداث مطابقة بين المسارج الأرضيه والنجوم الخاصة بالاهتداء ,, ارتباط خطوط العرض المقيمة لصلب الآلة العملاقة عالميا يؤكد وحده المنهج الإنشائي المهيمن ,, نحن نتحدث عن التأصيل لا عن {إعادات الرفع المتعاقبة} بتداول {ونيس , خوفو , رمسيس} ومتجاورات اخري علي كامل الأرض ,, كل ما بعاليه يضعنا امام تساؤل هل ذلك يمكن أن يكون سوي هيمنة لدولة عظمي دون الأمم هي القاطرة الفاعلة ,, وبتصغير المعني والمنعي كما الهيمنة الحالية المزعومة المرتبطة بانتشار الوحدات العسكرية لامريكا مثالا علي كامل الأرض بما يعليها مهيمنة عالمية وأنها العُظمي دون الأمم ,, التطابق مع الطرح أن {جيزه} تختص بحقبة كاملة ,, يحتمل أنها {جيزه} وليست {الجيزة} بلا فوت أن لماذا ونيس عربي مفهوم الدلالة والمعني بينما خوفو تعني {خوف مثلا} ورمسيس كما حتشبسوت ليس لها دلالات لسان عربي ,, ففرضية اللسان المصري القديم المُباعد عن اللسان العربي المفهوم نسقا به الوقوفات المنطقية بما يضعنا اماما استفهام خاص بحروف {العين ,, الغين ,, والحاء} ,, وإن كان خوفو من بعد ونيس فمن وضعه هناك اسماً ,, هناك بعيدا في {تبت} كما في تفصيلات هرم سقاره {الاستشفاء الصوتي العضوي والروحي} ,, ما يرتبط بالصوت والترددات الفاعلة طاقياً وحركيا ,, الموصلات اللاسلكية الحاملة والعاكسة للموجات إنارة ,, وارتباطها ترجمة بمن هو {رع} والذي يمثل الشمس وعبورا مستقبليا لدلالات الشمس وما تعنيه ارتباطاً حرارياً بحسب المعلوم بإنتماء عقائدي لأصحاب العقائد الحرارية ,, ويبقي أنه ما بين {قلعة المرجان} وما بين {تمثال 7,5سم} دلالات أن المنعي والمعني يرتبط {الصوت ,, الترددات ,, المغناطيسية} ومن هو صاحب إسقاط تمثال ال{7,5} علي اعظم بناء إنساني هو المركزي عالميا .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب
❞ عن مصرنا القديمة ومن حولها ,,, وعن أسرار الدولة لكيفية الإقامات الإنشائية واكتفاء بمشهد ﴿الأزميل كدلاله﴾ فذلك قد يختلف مع أنه وبحسب الترجمة المعلومة أن مصر القديمة أخبرتنا بكيفية عمل الملوخية والسمك المملح ,, مع تأكيد وجود الآلية بالحجب لما هو أسرار الدولة المصرية القديمة ,, بينما قد يفوتنا أن في وقت ما في تزامن ما لم تكن معايير الدولة بما نعرفه متواجده بل كان الإزكاء للوحدة العالمية الأرضيه ,, قد يكون تميزمصري قديم يرتبط بالغزارة والهيمنة الإنتاجية والضخامة هي من دلالات الدولة العُظمي ﴿الألفا﴾ ,, فتطابق ثلاثي ﴿الشمس اشرقت مرتين﴾ ما بين أفريقيا والغرب من الخريطة الارضية المعروفة حالياً إنتماء أو ارتباطا بنقطة رابعه في الجيزة ﴿جيزه﴾ علي ذات آلية البناء والمجسمات ثلاثيا من ثّم فإسقاط ﴿علي زاوية 30 مع خط المركزية باستقامة تامة بطول 25000 ميل﴾ للعديد من نقاط الإرتكاز المرتبطة في معني ما قد يخصها ,, إلي ماهو التطابق الأرضي السماوي قد يفرض سؤال ﴿من ذا الذي يمكن له الإطلاع علي اصطفاف السماء كاملا﴾ لتفعيل اسقاط أرضي له بما في ذلك النهر أو النيل ,, وإن كان الاسقاط الأرضي لما هو سماوي ,, فهل تلك الألية الهرمية هي كما أليه سماوية كمسارج ,, لإحداث مطابقة بين المسارج الأرضيه والنجوم الخاصة بالاهتداء ,, ارتباط خطوط العرض المقيمة لصلب الآلة العملاقة عالميا يؤكد وحده المنهج الإنشائي المهيمن ,, نحن نتحدث عن التأصيل لا عن ﴿إعادات الرفع المتعاقبة﴾ بتداول ﴿ونيس , خوفو , رمسيس﴾ ومتجاورات اخري علي كامل الأرض ,, كل ما بعاليه يضعنا امام تساؤل هل ذلك يمكن أن يكون سوي هيمنة لدولة عظمي دون الأمم هي القاطرة الفاعلة ,, وبتصغير المعني والمنعي كما الهيمنة الحالية المزعومة المرتبطة بانتشار الوحدات العسكرية لامريكا مثالا علي كامل الأرض بما يعليها مهيمنة عالمية وأنها العُظمي دون الأمم ,, التطابق مع الطرح أن ﴿جيزه﴾ تختص بحقبة كاملة ,, يحتمل أنها ﴿جيزه﴾ وليست ﴿الجيزة﴾ بلا فوت أن لماذا ونيس عربي مفهوم الدلالة والمعني بينما خوفو تعني ﴿خوف مثلا﴾ ورمسيس كما حتشبسوت ليس لها دلالات لسان عربي ,, ففرضية اللسان المصري القديم المُباعد عن اللسان العربي المفهوم نسقا به الوقوفات المنطقية بما يضعنا اماما استفهام خاص بحروف ﴿العين ,, الغين ,, والحاء﴾ ,, وإن كان خوفو من بعد ونيس فمن وضعه هناك اسماً ,, هناك بعيدا في ﴿تبت﴾ كما في تفصيلات هرم سقاره ﴿الاستشفاء الصوتي العضوي والروحي﴾ ,, ما يرتبط بالصوت والترددات الفاعلة طاقياً وحركيا ,, الموصلات اللاسلكية الحاملة والعاكسة للموجات إنارة ,, وارتباطها ترجمة بمن هو ﴿رع﴾ والذي يمثل الشمس وعبورا مستقبليا لدلالات الشمس وما تعنيه ارتباطاً حرارياً بحسب المعلوم بإنتماء عقائدي لأصحاب العقائد الحرارية ,, ويبقي أنه ما بين ﴿قلعة المرجان﴾ وما بين ﴿تمثال 7,5سم﴾ دلالات أن المنعي والمعني يرتبط ﴿الصوت ,, الترددات ,, المغناطيسية﴾ ومن هو صاحب إسقاط تمثال ال﴿7,5﴾ علي اعظم بناء إنساني هو المركزي عالميا. ❝
❞ ديوان كلام جرايد تأليف أحمد فؤاد نجم، على امتداد تاريخنا الطويل نشأت بين الشعب المصري وحكوماته المتعاقبة علاقة من نوع خاص علاقة أساسها عدم الثقة، واللؤم المتبادل فالحكومة تعرف أنها ل تأت إلى مقاعد السلطة عن طريق الحلال ولذلك فهي تحمي نفسها ومواقعها بالطرق التى تراها مناسبة لظروفها.
وفي العلاقة بين الشعب والحكومة يكتب لنا نجم هذا الديوان النثري يصف من خلاله الواقع كما هو دون مجاملة لأحد. ❝ ⏤أحمد فؤاد نجم
❞ ديوان كلام جرايد تأليف أحمد فؤاد نجم، على امتداد تاريخنا الطويل نشأت بين الشعب المصري وحكوماته المتعاقبة علاقة من نوع خاص علاقة أساسها عدم الثقة، واللؤم المتبادل فالحكومة تعرف أنها ل تأت إلى مقاعد السلطة عن طريق الحلال ولذلك فهي تحمي نفسها ومواقعها بالطرق التى تراها مناسبة لظروفها.
وفي العلاقة بين الشعب والحكومة يكتب لنا نجم هذا الديوان النثري يصف من خلاله الواقع كما هو دون مجاملة لأحد. ❝
❞ هدف الكتاب
إيقاف المسيرة المتوجهة نحو الفوضى .
القرن العشرون أصبح خلفنا بحرائقه وخرائبه وصحاريه . القرن الحادى والعشرون إذا استمر في هذه المسيرة نحو الفوضى فلن يكمل سنواته المائة .
ما العمل؟
هذا الكتاب يسعى لأن يقدم بداية للإجابة عن هذا السؤال : كيف
يمكن بناء القرن الحادى والعشرين، بحيث لا يغتال أطفالنا؟
علينا ألا نستهين بثقل المهمة. نحن نعيش قلقا ناجماً عن مرحلة تاريخية اعتقد الغرب فيها أنه الشكل الوحيد للثقافة وللحضارة
باعتباره الشعب المختار، فارضاً على العالم سيطرته .
ينبغي إذن أن نستعيد اللحظة التي بدأ فيها هذا الخطأ في المسار. والكوارث المتعاقبة التي ترتبت عليها : ثلاثة انشطارات للغرب تؤدى
إلى عالم متصدع .
هناك ألفا عام يعاد التفكير فيهما، وألف ثالثة للبناء كي تخلق
بينهما وحدة . يا له من مشروع مجنون! نعم، ولكن لا مفر من الشروع فيه في لحظة قادتنا فيها حكمة الحكماء إلى شفا الهاوية.
يجب الوعى بعبثية ما هو كائن، وبما يمكننا القيام به من أجل أن
نعثر على معنى الحياتنا وعن معنى لعالمنا .
ولكن ربما تقول : ليست مهنتي أن أكون فيلسوفا !
فأجيبك وليست مهنتي أن أكون حارسا ليليا، ولكنني رأيت النار تنشب في المنازل المجاورة وتدفعها الريح باتجاهك .
وهكذا باعتباري قد عشت هذا القرن الملعون، لم أشأ أن أموت دون أن أصرخ صرخة الإيقاظ : انتباه افتحوا أعينكم، ينبغي أن تكون ثاقبة حتى ترى الأفق. وتلزم أيضا الأيادي لتقبض على طوق النجاة. علينا إدارة الظهر لليل، وألا ننتظر الظهيرة لنعتقد في وجود الشمس .
روچيه جارودي. ❝ ⏤روجيه جارودي
❞ هدف الكتاب
إيقاف المسيرة المتوجهة نحو الفوضى .
القرن العشرون أصبح خلفنا بحرائقه وخرائبه وصحاريه . القرن الحادى والعشرون إذا استمر في هذه المسيرة نحو الفوضى فلن يكمل سنواته المائة .
ما العمل؟
هذا الكتاب يسعى لأن يقدم بداية للإجابة عن هذا السؤال : كيف
يمكن بناء القرن الحادى والعشرين، بحيث لا يغتال أطفالنا؟
علينا ألا نستهين بثقل المهمة. نحن نعيش قلقا ناجماً عن مرحلة تاريخية اعتقد الغرب فيها أنه الشكل الوحيد للثقافة وللحضارة
باعتباره الشعب المختار، فارضاً على العالم سيطرته .
ينبغي إذن أن نستعيد اللحظة التي بدأ فيها هذا الخطأ في المسار. والكوارث المتعاقبة التي ترتبت عليها : ثلاثة انشطارات للغرب تؤدى
إلى عالم متصدع .
هناك ألفا عام يعاد التفكير فيهما، وألف ثالثة للبناء كي تخلق
بينهما وحدة . يا له من مشروع مجنون! نعم، ولكن لا مفر من الشروع فيه في لحظة قادتنا فيها حكمة الحكماء إلى شفا الهاوية.
يجب الوعى بعبثية ما هو كائن، وبما يمكننا القيام به من أجل أن
نعثر على معنى الحياتنا وعن معنى لعالمنا .
ولكن ربما تقول : ليست مهنتي أن أكون فيلسوفا !
فأجيبك وليست مهنتي أن أكون حارسا ليليا، ولكنني رأيت النار تنشب في المنازل المجاورة وتدفعها الريح باتجاهك .
وهكذا باعتباري قد عشت هذا القرن الملعون، لم أشأ أن أموت دون أن أصرخ صرخة الإيقاظ : انتباه افتحوا أعينكم، ينبغي أن تكون ثاقبة حتى ترى الأفق. وتلزم أيضا الأيادي لتقبض على طوق النجاة. علينا إدارة الظهر لليل، وألا ننتظر الظهيرة لنعتقد في وجود الشمس .
روچيه جارودي. ❝
❞ التفرقة بين الأبناء :
كثيراً ما يحاول البعض اتقاء التفرقة بين الأبناء ولكنهم قد يتعثروا في هذا الأمر رُغماً عنهم فدوماً ما تميل القلوب لطرف عن الآخر وتُفضِّله وتهواه فيجب علينا ترويضها بقدر الإمكان حتى لا تظلم أياً منهم ، فتلك التفرقة غير مُقتَصرة على جانب الأمور المادية فحَسب ولكنها تشمل أيضاً طريقة التعامل والنصح والتوجيه والنقاش وخلافها من الأمور التي تتعلق بالقول الحَسَن الذي يُسعِد الطفل ويُحسِّن من نفسيته فبخلاف ذلك ستتولد المشكلات داخله بالتدريج وتتفاقم بمرور الوقت إلى أنْ يتحول لشخص ملئ بالعُقد والأمراض النفسية المُزمِنة التي لن يَوِد البوح بها ولو لمرة حتى لا يُتَّهم بالأنانية أو الغيرة أو غيرها من السِمات التي لم يتسم بها ذات يوم ، فعلى الأبوين أنْ يلحظا تلك النقطة ويحاولا تحقيق العدل والمساواة بين الأبناء فيها حتى لا يملأونهم ولو بقدر طفيف من الكراهية أو الشك في الذات ، فالعديد منهم لا يرى سوى الجانب السلبي من أحد الأبناء ويتهمونه بالتقصير ويُشيرون إليه بأصابع الاتهام وكأنه خالٍ تماماً من أي مميزات وعلى النقيض فهما يمدحان الطفل الآخر وكأن الأول ليس له الحق في الإشادة بأي ميزة يختص بها أو عمل يُنسَب إليه ويفخرون به أو المديح على قرار سديد اتخذه أو الدعم وقت أي نجاح يُحقِّقه أو أي خُطوة يخطوها للأمام وبهذا يُصاب هذا الشخص بالإحباط ويفقد الثقة بنفسه رويداً رويداً ولو منحها له أهل الأرض أجمعين فلسوف يصبح لها معنى مختلف إذا جاءت من ذويه وأهله الذين ينتمي إليهم في المقام الأول ، فإذا لم يلتفت أحد الأبوين لتلك النقطة في إحدى المراحل فلسوف يزداد هذا الشعور القاتل داخل الطفل جرَّاء هذا التعامل الصَلد وفي كل مرة سيجد ما يمنعه من الإقرار به حتى يقضي عليه ويُبغِّضه في مجمل شخصيته ويحول بينه وبين تقديم المزيد من الإنجازات وسيتوجه بالتدريج لمَنْ يمنحه هذا الشعور المُناقِض الذي يبغاه ويبحث عنه ويحتاج إليه بالفعل من احتواء وحب وتشجيع حتى يجد راحته وسعادته التي يسعى إليها طوال الوقت ، فإنْ لم يشعر الأبوان بهذا الأمر فلسوف يكونا بحاجة لمَنْ يوجههما إليه حتى لا يتجاهلا مشاعر أبنائهم مسببين لهم المزيد من المشكلات التي هم في غني عنها على المدى البعيد ، فالوضع لم يَعُد يحتمل مشكلات أخرى بغير تلك التي يخلقها داخلهم المجتمع من حين لآخر ، فطريقة التعامل تُخرِج طفلاً سوياً نفسياً قادراً على التعامل مع الغير بشكل راقٍ دون إتيان على مشاعره أو الاستهانة أو الاستخفاف بها ذات يوم ، فعلينا أنْ نبادر بالأمر إنْ أردنا زرعه في الصغار فهم يتعلَّمون من خلال التجارب الفعلية المُطبَّقة أكثر من الكلام الشفهي النظري الذي لا يُجدي أو يُفيد ، لذا علينا أنْ نكون أكثر وعياً حينما يتعلق الأمر بنفسيات أبنائنا فهم النشء الذي يرتكز عليه المستقبل الباهر الذي نحن في انتظاره على أحر من الجمر ، فلا علينا أنْ نُعكِّره بأي طريقة كانت حتى لا نُصاب بالندم على ردود الأفعال التي سنتلقاها منه فيما بَعْد وتنتقل عبر الأجيال المتعاقبة بكل أسف ...
#خلود_أيمن #مقالات #KH. ❝ ⏤Kholoodayman1994 Saafan
❞ التفرقة بين الأبناء :
كثيراً ما يحاول البعض اتقاء التفرقة بين الأبناء ولكنهم قد يتعثروا في هذا الأمر رُغماً عنهم فدوماً ما تميل القلوب لطرف عن الآخر وتُفضِّله وتهواه فيجب علينا ترويضها بقدر الإمكان حتى لا تظلم أياً منهم ، فتلك التفرقة غير مُقتَصرة على جانب الأمور المادية فحَسب ولكنها تشمل أيضاً طريقة التعامل والنصح والتوجيه والنقاش وخلافها من الأمور التي تتعلق بالقول الحَسَن الذي يُسعِد الطفل ويُحسِّن من نفسيته فبخلاف ذلك ستتولد المشكلات داخله بالتدريج وتتفاقم بمرور الوقت إلى أنْ يتحول لشخص ملئ بالعُقد والأمراض النفسية المُزمِنة التي لن يَوِد البوح بها ولو لمرة حتى لا يُتَّهم بالأنانية أو الغيرة أو غيرها من السِمات التي لم يتسم بها ذات يوم ، فعلى الأبوين أنْ يلحظا تلك النقطة ويحاولا تحقيق العدل والمساواة بين الأبناء فيها حتى لا يملأونهم ولو بقدر طفيف من الكراهية أو الشك في الذات ، فالعديد منهم لا يرى سوى الجانب السلبي من أحد الأبناء ويتهمونه بالتقصير ويُشيرون إليه بأصابع الاتهام وكأنه خالٍ تماماً من أي مميزات وعلى النقيض فهما يمدحان الطفل الآخر وكأن الأول ليس له الحق في الإشادة بأي ميزة يختص بها أو عمل يُنسَب إليه ويفخرون به أو المديح على قرار سديد اتخذه أو الدعم وقت أي نجاح يُحقِّقه أو أي خُطوة يخطوها للأمام وبهذا يُصاب هذا الشخص بالإحباط ويفقد الثقة بنفسه رويداً رويداً ولو منحها له أهل الأرض أجمعين فلسوف يصبح لها معنى مختلف إذا جاءت من ذويه وأهله الذين ينتمي إليهم في المقام الأول ، فإذا لم يلتفت أحد الأبوين لتلك النقطة في إحدى المراحل فلسوف يزداد هذا الشعور القاتل داخل الطفل جرَّاء هذا التعامل الصَلد وفي كل مرة سيجد ما يمنعه من الإقرار به حتى يقضي عليه ويُبغِّضه في مجمل شخصيته ويحول بينه وبين تقديم المزيد من الإنجازات وسيتوجه بالتدريج لمَنْ يمنحه هذا الشعور المُناقِض الذي يبغاه ويبحث عنه ويحتاج إليه بالفعل من احتواء وحب وتشجيع حتى يجد راحته وسعادته التي يسعى إليها طوال الوقت ، فإنْ لم يشعر الأبوان بهذا الأمر فلسوف يكونا بحاجة لمَنْ يوجههما إليه حتى لا يتجاهلا مشاعر أبنائهم مسببين لهم المزيد من المشكلات التي هم في غني عنها على المدى البعيد ، فالوضع لم يَعُد يحتمل مشكلات أخرى بغير تلك التي يخلقها داخلهم المجتمع من حين لآخر ، فطريقة التعامل تُخرِج طفلاً سوياً نفسياً قادراً على التعامل مع الغير بشكل راقٍ دون إتيان على مشاعره أو الاستهانة أو الاستخفاف بها ذات يوم ، فعلينا أنْ نبادر بالأمر إنْ أردنا زرعه في الصغار فهم يتعلَّمون من خلال التجارب الفعلية المُطبَّقة أكثر من الكلام الشفهي النظري الذي لا يُجدي أو يُفيد ، لذا علينا أنْ نكون أكثر وعياً حينما يتعلق الأمر بنفسيات أبنائنا فهم النشء الذي يرتكز عليه المستقبل الباهر الذي نحن في انتظاره على أحر من الجمر ، فلا علينا أنْ نُعكِّره بأي طريقة كانت حتى لا نُصاب بالندم على ردود الأفعال التي سنتلقاها منه فيما بَعْد وتنتقل عبر الأجيال المتعاقبة بكل أسف ..
#خلود_أيمن#مقالات#KH. ❝