❞ المستقلة ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- المستقلة 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞المستقلة❝
-
❞ إن الشخصيات المستقلة، والتي تتشبث بفردانيتها كما هو الحال لدى العلماء لا تنحني طوعاً أمام إرادة خارجية عنها، ولا تتصرف إلا بما يملي عليها عواطفها النابعة من القلب بالذات. ❝ ⏤ألبرت أينشتاين❞ إن الشخصيات المستقلة، والتي تتشبث بفردانيتها كما هو الحال لدى العلماء لا تنحني طوعاً أمام إرادة خارجية عنها، ولا تتصرف إلا بما يملي عليها عواطفها النابعة من القلب بالذات. ❝
⏤ ألبرت أينشتاين
-
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" جريدة أحرفنا المنيرة \" بشخصيات أبدعت في مجالها ♥️ س/ هل يمكنك أن تقدم لنا نبذة تعريفية عن نفسك؟ ج/ فتاة الكُتب، تعيش بين الأوراق وتتغذى على الكلمات، تتقيئ حُزنها على شكل حروف تدونها كل ليلة، أخذت من عالم الكُتب والكتابة ملجئ لها، تأوي إليه كلما اشتدت بها عواصصف الحياة. تسعى دائمًا للتقدم والعلو في عالم الكتابة س/ متى بدأت الكتابة؟ ج/ حين أدركت أن لا شيء يستطيع تخفيف الثقل الشي يسكن صدري؛ لجئت لتدوين الكلمات على صفحات مذكرتي البيضاء فسودة الحروف الحزينة بالحبر الأسود. س/ من الذي شجعك في أولى خطواتك في هذا المجال؟ ج/ كنت ولا زلت أول المشجعين لنفسي، فخورةً جدًا بما أقدمه، وبأنجازاتي التي تُرى بسيطة أحيانًا في عيون الأخرين؛ لكنها عظيمة في عينيّ. س/ هل لديك أعمال منشورة ورقيًا؟ ج/ نعم، كتاب \"عناق الكلمات\"١ س/ برأيك، ما هي أهم صفات الكاتب المثالي؟ ج/ تنوع مواضعه المطروحه، ملامسة حروفه فؤاد القارئ. س/ ما هي الصعوبات التي واجهتها في بداية مشوارك وكيف تخطيتها؟ ج/ الكثير من الكُتاب يواجه الصعوبة نفسها في بداية مشواره؛ وهو عدم تقبل موهبته التي دائمًا ما يُسميها البعض بـ\" كلام فاضي\" أو \"ما بتستفيد من الكتابة شي\" والكتاب المثالي المثابر هو من يضع هذه الكلمات خلف ظهره وينظر لنور حلمه في آخر النفق ثم يمشي غير مُبالًا بما يقولون. س/ ما الحكمة التي تتخذها مبدأ في حياتك العملية والعامة؟ ج/ لا شيء يستحق أن أحزن عليه في هذه الحياة المؤقتة، هناک ماهو أجمل بأنتظاري في الدار الآخرة بأذن الله. س/ من هم أكثر الشخصيات التي أثرت فيك في مجال الكتابة؟ ج/ لا أستثني أحدًا، فوراء كل كاتب - مثالي أو عادي- قصة كفاح لا أحد يعلمها غيره. في نظري كُل الكتاب مُأثرون، ولكل كاتب أسلوبه الخاص في سلب قلوب وعقول القارئين. س/ هل يمكنك إخبارنا عن إنجازاتك داخل وخارج مجال الكتابة؟ ج/ لا أملک إنجازات تستحق الذكر، يكفي أنني مازلت حتى هذه اللحظة أقف على قدمي، بكامل قواي وثباتي رغم العواصف التي هبت على حياتي. س/ هل ترى الكتابة هواية أم موهبة؟ ج/ غالبًا ما تكون كهواية. س/ من هو مثلك الأعلى ولماذا؟ ج/ في الحقيقة لا يوجد من أقتدي به، فقط أريد أن اكون أنا، بذاتي، بأسلوبي الخاص، بمثاليتي الخاصة التي لا تشبه أحد. أنا هي مثلي الأعلى. س/ هل لديك مواهب أخرى؟ ج/ القليل من فن التصوير، واكتفيت بالكثير من الكتابة. س/ حدثنا عن أعمالك القادمة؟ ج/ اتمنى كثيرًا أن أرى نور أسمي يُضيء في إحدى الكُتب الفردية المُستقلة. س/ ما هو حلمك الذي تسعى لتحقيقه؟ ج/ كما ذكرت سابقًا أن اتفرد بكتابي الخاص. س/ ماذا تنصح من يرغب في دخول مجال الكتابة؟ ج/ إن صادفت يومًا من يستهين أو يستحقر موهبتک الكتابية، فلا تدع كلماته تُأثر على حُلمک، أو تحفر لها مكانًا في قلبک. ثابر وعافر وواصل حتى تصل إلى ما تستحقه وما تحلم به، فالكُتاب عظيمون جدًا. وفي الختام، نرجو أن نكون قد أسعدناكم ونتمنى لكم جزيل الشكر والاحترام. جريدة أحرفنا المنيرة ترحب بكم تأسيس: الكاتبة/ إسراء عيد أحمد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في ˝ جريدة أحرفنا المنيرة ˝ بشخصيات أبدعت في مجالها ♥️
س/ هل يمكنك أن تقدم لنا نبذة تعريفية عن نفسك؟
ج/ فتاة الكُتب، تعيش بين الأوراق وتتغذى على الكلمات،
تتقيئ حُزنها على شكل حروف تدونها كل ليلة، أخذت من عالم الكُتب والكتابة ملجئ لها، تأوي إليه كلما اشتدت بها عواصصف الحياة.
تسعى دائمًا للتقدم والعلو في عالم الكتابة
س/ متى بدأت الكتابة؟
ج/ حين أدركت أن لا شيء يستطيع تخفيف الثقل الشي يسكن صدري؛ لجئت لتدوين الكلمات على صفحات مذكرتي البيضاء فسودة الحروف الحزينة بالحبر الأسود.
س/ من الذي شجعك في أولى خطواتك في هذا المجال؟
ج/ كنت ولا زلت أول المشجعين لنفسي، فخورةً جدًا بما أقدمه، وبأنجازاتي التي تُرى بسيطة أحيانًا في عيون الأخرين؛ لكنها عظيمة في عينيّ.
س/ هل لديك أعمال منشورة ورقيًا؟
ج/ نعم، كتاب ˝عناق الكلمات˝١
س/ برأيك، ما هي أهم صفات الكاتب المثالي؟
ج/ تنوع مواضعه المطروحه، ملامسة حروفه فؤاد القارئ.
س/ ما هي الصعوبات التي واجهتها في بداية مشوارك وكيف تخطيتها؟
ج/ الكثير من الكُتاب يواجه الصعوبة نفسها في بداية مشواره؛ وهو عدم تقبل موهبته التي دائمًا ما يُسميها البعض بـ˝ كلام فاضي˝ أو ˝ما بتستفيد من الكتابة شي˝
والكتاب المثالي المثابر هو من يضع هذه الكلمات خلف ظهره وينظر لنور حلمه في آخر النفق ثم يمشي غير مُبالًا بما يقولون.
س/ ما الحكمة التي تتخذها مبدأ في حياتك العملية والعامة؟
ج/ لا شيء يستحق أن أحزن عليه في هذه الحياة المؤقتة،
هناک ماهو أجمل بأنتظاري في الدار الآخرة بأذن الله.
س/ من هم أكثر الشخصيات التي أثرت فيك في مجال الكتابة؟
ج/ لا أستثني أحدًا، فوراء كل كاتب - مثالي أو عادي- قصة كفاح لا أحد يعلمها غيره.
في نظري كُل الكتاب مُأثرون، ولكل كاتب أسلوبه الخاص في سلب قلوب وعقول القارئين.
س/ هل يمكنك إخبارنا عن إنجازاتك داخل وخارج مجال الكتابة؟
ج/ لا أملک إنجازات تستحق الذكر،
يكفي أنني مازلت حتى هذه اللحظة أقف على قدمي، بكامل قواي وثباتي رغم العواصف التي هبت على حياتي.
س/ هل ترى الكتابة هواية أم موهبة؟
ج/ غالبًا ما تكون كهواية.
س/ من هو مثلك الأعلى ولماذا؟
ج/ في الحقيقة لا يوجد من أقتدي به،
فقط أريد أن اكون أنا، بذاتي، بأسلوبي الخاص، بمثاليتي الخاصة التي لا تشبه أحد.
أنا هي مثلي الأعلى.
س/ هل لديك مواهب أخرى؟
ج/ القليل من فن التصوير، واكتفيت بالكثير من الكتابة.
س/ حدثنا عن أعمالك القادمة؟
ج/ اتمنى كثيرًا أن أرى نور أسمي يُضيء في إحدى الكُتب الفردية المُستقلة.
س/ ما هو حلمك الذي تسعى لتحقيقه؟
ج/ كما ذكرت سابقًا أن اتفرد بكتابي الخاص.
س/ ماذا تنصح من يرغب في دخول مجال الكتابة؟
ج/ إن صادفت يومًا من يستهين أو يستحقر موهبتک الكتابية، فلا تدع كلماته تُأثر على حُلمک، أو تحفر لها مكانًا في قلبک.
ثابر وعافر وواصل حتى تصل إلى ما تستحقه وما تحلم به،
فالكُتاب عظيمون جدًا.
وفي الختام، نرجو أن نكون قد أسعدناكم ونتمنى لكم جزيل الشكر والاحترام.
جريدة أحرفنا المنيرة ترحب بكم
تأسيس: الكاتبة/ إسراء عيد أحمد. ❝
⏤ دار نشر أحرفنا المنيرة -
❞ المهم أن لا تضيع الانجازات والتضحيات و لنتذكر مقولة : ( إن الإنسان لا يموت إلا حين يموت حلمه ) ، فلنعمل جميعا على إبقاء الحلم حيا في عيون الأجيال القادمة.. في عيون أطفال الحجارة ..أبطال النصر ، رجال الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف ، لأن هذا الحلم يلخص كل القيم الإنسانية في العدالة والحرية والإستقلال. عندما تصبح الخيانة وجهة نظر /عادل أبو هاشم. ❝ ⏤عادل أبو هاشم❞ المهم أن لا تضيع الانجازات والتضحيات و لنتذكر مقولة : ( إن الإنسان لا يموت إلا حين يموت حلمه ) ، فلنعمل جميعا على إبقاء الحلم حيا في عيون الأجيال القادمة. في عيون أطفال الحجارة .أبطال النصر ، رجال الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف ، لأن هذا الحلم يلخص كل القيم الإنسانية في العدالة والحرية والإستقلال. عندما تصبح الخيانة وجهة نظر /عادل أبو هاشم. ❝
⏤ عادل أبو هاشم -
❞ مقال "عن الشهوة " .. رائع وهام جدًا مع سن البلوغ تهب زوبعة الرغبة وتتفجر الشهوات ، ويطالب الجسد بحظه من الإشباع ، ويشعر الشاب بهذه الرغبات تغالبه وتزاحمه كأنها مشيئة أخرى في داخله ، تحاول أن تفرض ذاتها عليه ، ويشعر بنفسه يدفعها وتدفعه ويكبحها وتكبحه ، ويلجمها مرة وتفلت منه مرات ، وتجذبه وراءها وتجره إلى حضيض اللذات الحسية المباشرة ، والمزاولات البدائية .. وتلك هي المراهقة ، وقد يصاحبها انطواء وسوداوية ورغبة في العزلة أو ثورة ولهو وعربدة .. وقد يصاحبها تدین حاد مریض متهوس ، أو كفر وعصيان وتمرد ، ورفض لجميع الأخلاق والأعراف، فنرى الشاب يقول : جسمی ملکی أفعل به ما أشاء، وأستمتع ما أشاء مادمت لا أغتصب أحدًا .. ونرى الفتاة تقول : أنا حرة، أهب نفسي لمن أحب وأختار، ولا دخل لأحد بنا مادمنا لا نؤذي أحدًا .. وقد تصل هذه الإباحية إلى ذروتها ، وترفع لنفسها رايات فلسفية مثل العبثية والوجودية والفوضوية ، فتعقد صلحًا مزيفًا مع العقل ، بل أكثر من ذلك تجعل العقل خادمًا لها ، يجلب لها المزيد من اللذات ، ويسخر لها المزيد من صنوف المتعة !! .. ويقول الواحد منهم .. كل شيء حلال مادمنا لا نخون أنفسنا، ولا نكذب ولا نمثل ولا ندعي .. وهو كلام يكشف عن التباس خطير .. فقد تصور الواحد منهم أن هذه الشهوة الوافدة .. هي حقيقة إرادته ورغبته بالأصالة .. وتصورها هدفًا لوجوده وغاية لحياته على الأرض .. والحقيقة غير ذلك، فالله حينما يشعل هذا الصراع بين النقيض والتقيض (بين الروح والجسد) في الإنسان إنما يريد بذلك أن يوقظ إرادة النفس المستقلة ، ويزكيها ويميزها کشیء متميز متعال، على إرادة الجسم، والأعضاء التناسلية .. يريد بكل إنسان أن يكتشف أنه ليس جسده .. وأنه حاكم لهذا الجسد، ولا يصح أن تنقلب الآية فيصبح الجسد حاكمًا عليه .. وأنه سيد على هذا الجسد، ولا يصح أن ينقلب السيد خادمًا والحاكم محکومًا ، وإلا اندرج الإنسان في عداد البهائم .. ولا يكتشف الإنسان هذه الحقيقة ، إلا حينها ينحدر إلى سفل هوة الخضوع الشهواني ، وحينئذ يشعر أنه لم يزدد حرية ؛ بل ازداد قيدًا، وأنه لم يصبح حرًا بل أصبح عبدًا .. وأنه أصبح سجين جسمه ، وأن أعضاءه أصبحت تخنقه مثل الجاكتة الجبس .. وحينئذ يثور الواحد منهم إن كان من أهل الإخلاص ، ويكسر قيوده ويتحرر ، ويبدا في مسيرته الإنسانية السوية ، نحو علاقة ينظم فيها هذه الرغبة في زواج ناجح، أو ينصرف عنها إلى عمل منتج .. أما إن كان من أهل الجبلة الحيوانية، فإنه يمضي في الانحدار إلى الحضيض حتى تموت نفسه، وتموت روحه كما تموت نحلة في العسل .. والفرق بين ضبط هذه الرغبة، وعدم ضبطها هو الفرق بين جبلاية القرود وبين المجتمع المتمدن. وما أكثر المدن الأوروبية التي أصبحت الآن أشبه بجبلايات القرود. وإشباع هذه الرغبة يؤدى دائمًا إلى حالة من البلادة والخمول، والكسل وموت الروح .. تمامًا مثل إشباع المعدة وتخمتها وملئها بالطعام. إنما يكون الإنسان إنسانًا، حينما يقوم من الطعام قبل أن يمتلئ .. فالإنسان هو إنسان فقط، إذا استطاع أن يقاوم ما يحب ويتحمل ما يكره، وهو إنسان فقط إذا ساد عقله على بهيميته وإذا ساد رشده على حماقته، وتلك أول ملامح الإنسانية في الإنسان. ويجاوب السادة الصوفية على من يسألهم : كيف يقاوم الإنسان شهوته ؟! .. فيقولون بتنظيمها في إطار الزواج، فإذا لم يتيسير الزواج يستعين عليها بالترك .. فالشهوة كامنة في الجسم کمون النار في الحجر .. إذا داومت على ضرب الحجر بالحجر ظهرت النار وبان شرارها، ولم تستطع أن تحكمها، فعليك بالترك .. لا تضرب حجر الأنوثة بحجر الذكورة .. تجنب الخلوة بين الجنسين .. وتجنب الإثارة والاستثارة .. وتجنب المراودة .. ولا تحم حول الحمى، حتى لا تقع فيه .. واكبح شهواتك بالصوم والعمل .. واستنهض روحك وقوها بالعبادة، وسيساعدك هذا الترك على عودة الشهوة إلى الركود والكمون، كما تكمن النار في الحجر إذا كففته عن الاحتكاك؛ فتهدأ النفس ويتطهر القلب، ويعود إلى البال صفوه. ونحن نضيف إلى كلام السادة الصوفية وسائل جديدة أتاحها لنا العصر هي: الرياضة البدنية بألوانها، والرحلات وممارسة الهوايات والقراءة .. وكلها مصارف يمكن أن تجرى فيها فائض الطاقة، فتصبح فائدة وبركة، بدلًا من أن تتركز تلك الطاقة في الأعضاء التناسلية، وتصبح شهوة مدمرة تمتص صاحبها حتى النخاع وتستهلكه، فيما لا يفيد. ولن يغني ذلك عن الصراع ولن يغني عن المغالبة والمراهقة. فلا بديل عن الكفاح، فذلك قدر الإنسان .. وذلك أيضًا شرفه وامتيازه على الملائكة. ولم يخلق الإنسان ليرث الجنة بلا مجهود، وإنما خلق ليأخذ الجنة غلابًا، وبعد إثبات الاستحقاق .. فلابد من المكابدة والمعاناة ((لقد خلقنا الإنسان في كبد)) .. ولا يمكن أن يكابد واحد بدلًا من آخر ، ولا يستطيع أبوك ولا أخوك، ولا صديقك أن يحمل عنك تلك المكابدة فيعانيها بدلًا منك .. وإنما يخلق الإنسان ليولد وحده، ويوت وحده ویشيخ وحده، ويمرض وحده ويتألم وحده، ويكابد وحده، ويلقي الله وحده .. ولا نملك أكثر من أن نهون على بعضنا الطريق .. ببذل الحكمة والخبرة والقول السديد .. وفي كتاب الموتى يقول الحكيم الفرعوني منذ ثلاثة الاف سنة : احذر الاقتراب من النساء في أي مكان تدخله، فقد انحرف ألف رجل عن جادة الصواب بسبب ذلك .. إنها لحظة قصيرة كالحلم، والندم يتبعها .. وكل الكتب السماوية تقول في وصاياها : لا تزن. وقد جاء مثل هذا الكلام في صحف إبراهيم أبي الأنبياء من قبل إنه كلام قديم .. قديم .. منذ آدم .. ومنذ قال الله لآدم : لا تأكل من هذه الشجرة. ويعود الأمر مرة أخرى ، فيتكرر فإذا بكل منا يقف موقف آدم .. أيأكل من الشجرة المحرمة أم لا يأكل ؟! .. ويتكرر هذا الموقف أمام كل إغراء .. طوال حياته .. ولا تعفي الحياة أحدًا من الإغراء، ولا تعفي أحدًا من الامتحان ، ولا تعفي أحدًا من ذلك الموقف القديم الذي وقفه آدم ، لأنه في مراد الله وفي خطته، أن يخرج المكتوم في كل قلب، وأن تفتضح النوايا وتظهر الأعمال : ((والله مخرج ما كنتم تكتمونه)) .. وفي مراد الله أن تتميز المراتب ، وتتفاضل الدرجات .. وفي سنة الله أن يميز الخبيث من الطيب .. ولأن الله لا يريد أن يأتي هذا الأمر تعسفًا منه .. ولا يريد أن يفضح أحدًا من عباده بلا بينة .. فإنه خلق الدنيا ليفضح كل واحد نفسه بنفسه وبعمله .. ((خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاه)) .. ليحاسب كل واحد بعد ذلك نفسه بنفسه يوم القيامة .. ((وكفى بنفسك اليوم عليك حسيبا)) .. وليدخل كل واحد في رتبته، ومنزلته في إقرار واقتناع، دون أن يكون له على الله حجة ..((ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل )) ..(( ولا يظلم ربك أحدا )) .. ذلك موقف الإنسان الأزلي أمام ضعفه وقوته .. وتلك هي نافذة الشهوة التي تأتي منها الريح ، فتكشف المخبوء وتفضح المكتوم، وتدل على ارتفاع المراتب أو انحطاط المنازل .. والإنسان الحكيم يذكر ذلك، كلما وقف ذلك الموقف الذي وقفه آدم، والذي يتكرر عليه بعدد ما في الدنيا من مفاتن ومغريات، فيجاهد نفسه ليستنهض أشرف ما فيه .. وذلك هو الجهاد الأكبر .. جهاد النفس الذي تفتضح فيه مكانتها ومنزلتها .. ومصيرها وتعرف درجاتها .. وليس أشرف ولا أنبل من ذلك الجهاد !! .. كتاب " عصر القرود ". ❝ ⏤مصطفى محمود❞ مقال ˝عن الشهوة ˝ . رائع وهام جدًا
مع سن البلوغ تهب زوبعة الرغبة وتتفجر الشهوات ، ويطالب الجسد بحظه من الإشباع ، ويشعر الشاب بهذه الرغبات تغالبه وتزاحمه كأنها مشيئة أخرى في داخله ، تحاول أن تفرض ذاتها عليه ، ويشعر بنفسه يدفعها وتدفعه ويكبحها وتكبحه ، ويلجمها مرة وتفلت منه مرات ، وتجذبه وراءها وتجره إلى حضيض اللذات الحسية المباشرة ، والمزاولات البدائية .
وتلك هي المراهقة ، وقد يصاحبها انطواء وسوداوية ورغبة في العزلة أو ثورة ولهو وعربدة . وقد يصاحبها تدین حاد مریض متهوس ، أو كفر وعصيان وتمرد ، ورفض لجميع الأخلاق والأعراف، فنرى الشاب يقول : جسمی ملکی أفعل به ما أشاء، وأستمتع ما أشاء مادمت لا أغتصب أحدًا . ونرى الفتاة تقول : أنا حرة، أهب نفسي لمن أحب وأختار، ولا دخل لأحد بنا مادمنا لا نؤذي أحدًا . وقد تصل هذه الإباحية إلى ذروتها ، وترفع لنفسها رايات فلسفية مثل العبثية والوجودية والفوضوية ، فتعقد صلحًا مزيفًا مع العقل ، بل أكثر من ذلك تجعل العقل خادمًا لها ، يجلب لها المزيد من اللذات ، ويسخر لها المزيد من صنوف المتعة !! .
ويقول الواحد منهم . كل شيء حلال مادمنا لا نخون أنفسنا، ولا نكذب ولا نمثل ولا ندعي . وهو كلام يكشف عن التباس خطير . فقد تصور الواحد منهم أن هذه الشهوة الوافدة . هي حقيقة إرادته ورغبته بالأصالة . وتصورها هدفًا لوجوده وغاية لحياته على الأرض . والحقيقة غير ذلك، فالله حينما يشعل هذا الصراع بين النقيض والتقيض (بين الروح والجسد) في الإنسان إنما يريد بذلك أن يوقظ إرادة النفس المستقلة ، ويزكيها ويميزها کشیء متميز متعال، على إرادة الجسم، والأعضاء التناسلية . يريد بكل إنسان أن يكتشف أنه ليس جسده . وأنه حاكم لهذا الجسد، ولا يصح أن تنقلب الآية فيصبح الجسد حاكمًا عليه . وأنه سيد على هذا الجسد، ولا يصح أن ينقلب السيد خادمًا والحاكم محکومًا ، وإلا اندرج الإنسان في عداد البهائم .
ولا يكتشف الإنسان هذه الحقيقة ، إلا حينها ينحدر إلى سفل هوة الخضوع الشهواني ، وحينئذ يشعر أنه لم يزدد حرية ؛ بل ازداد قيدًا، وأنه لم يصبح حرًا بل أصبح عبدًا . وأنه أصبح سجين جسمه ، وأن أعضاءه أصبحت تخنقه مثل الجاكتة الجبس . وحينئذ يثور الواحد منهم إن كان من أهل الإخلاص ، ويكسر قيوده ويتحرر ، ويبدا في مسيرته الإنسانية السوية ، نحو علاقة ينظم فيها هذه الرغبة في زواج ناجح، أو ينصرف عنها إلى عمل منتج . أما إن كان من أهل الجبلة الحيوانية، فإنه يمضي في الانحدار إلى الحضيض حتى تموت نفسه، وتموت روحه كما تموت نحلة في العسل .
والفرق بين ضبط هذه الرغبة، وعدم ضبطها هو الفرق بين جبلاية القرود وبين المجتمع المتمدن.
وما أكثر المدن الأوروبية التي أصبحت الآن أشبه بجبلايات القرود.
وإشباع هذه الرغبة يؤدى دائمًا إلى حالة من البلادة والخمول، والكسل وموت الروح . تمامًا مثل إشباع المعدة وتخمتها وملئها بالطعام.
إنما يكون الإنسان إنسانًا، حينما يقوم من الطعام قبل أن يمتلئ .
فالإنسان هو إنسان فقط، إذا استطاع أن يقاوم ما يحب ويتحمل ما يكره، وهو إنسان فقط إذا ساد عقله على بهيميته وإذا ساد رشده على حماقته، وتلك أول ملامح الإنسانية في الإنسان.
ويجاوب السادة الصوفية على من يسألهم : كيف يقاوم الإنسان شهوته ؟! . فيقولون بتنظيمها في إطار الزواج، فإذا لم يتيسير الزواج يستعين عليها بالترك . فالشهوة كامنة في الجسم کمون النار في الحجر . إذا داومت على ضرب الحجر بالحجر ظهرت النار وبان شرارها، ولم تستطع أن تحكمها، فعليك بالترك . لا تضرب حجر الأنوثة بحجر الذكورة . تجنب الخلوة بين الجنسين . وتجنب الإثارة والاستثارة . وتجنب المراودة . ولا تحم حول الحمى، حتى لا تقع فيه . واكبح شهواتك بالصوم والعمل . واستنهض روحك وقوها بالعبادة، وسيساعدك هذا الترك على عودة الشهوة إلى الركود والكمون، كما تكمن النار في الحجر إذا كففته عن الاحتكاك؛ فتهدأ النفس ويتطهر القلب، ويعود إلى البال صفوه.
ونحن نضيف إلى كلام السادة الصوفية وسائل جديدة أتاحها لنا العصر هي: الرياضة البدنية بألوانها، والرحلات وممارسة الهوايات والقراءة . وكلها مصارف يمكن أن تجرى فيها فائض الطاقة، فتصبح فائدة وبركة، بدلًا من أن تتركز تلك الطاقة في الأعضاء التناسلية، وتصبح شهوة مدمرة تمتص صاحبها حتى النخاع وتستهلكه، فيما لا يفيد.
ولن يغني ذلك عن الصراع ولن يغني عن المغالبة والمراهقة.
فلا بديل عن الكفاح، فذلك قدر الإنسان . وذلك أيضًا شرفه وامتيازه على الملائكة.
ولم يخلق الإنسان ليرث الجنة بلا مجهود، وإنما خلق ليأخذ الجنة غلابًا، وبعد إثبات الاستحقاق .
فلابد من المكابدة والمعاناة ((لقد خلقنا الإنسان في كبد)) .
ولا يمكن أن يكابد واحد بدلًا من آخر ، ولا يستطيع أبوك ولا أخوك، ولا صديقك أن يحمل عنك تلك المكابدة فيعانيها بدلًا منك . وإنما يخلق الإنسان ليولد وحده، ويوت وحده ویشيخ وحده، ويمرض وحده ويتألم وحده، ويكابد وحده، ويلقي الله وحده .
ولا نملك أكثر من أن نهون على بعضنا الطريق . ببذل الحكمة والخبرة والقول السديد .
وفي كتاب الموتى يقول الحكيم الفرعوني منذ ثلاثة الاف سنة :
احذر الاقتراب من النساء في أي مكان تدخله، فقد انحرف ألف رجل عن جادة الصواب بسبب ذلك . إنها لحظة قصيرة كالحلم، والندم يتبعها .
وكل الكتب السماوية تقول في وصاياها : لا تزن.
وقد جاء مثل هذا الكلام في صحف إبراهيم أبي الأنبياء من قبل إنه كلام قديم . قديم . منذ آدم . ومنذ قال الله لآدم : لا تأكل من هذه الشجرة.
ويعود الأمر مرة أخرى ، فيتكرر فإذا بكل منا يقف موقف آدم . أيأكل من الشجرة المحرمة أم لا يأكل ؟! . ويتكرر هذا الموقف أمام كل إغراء . طوال حياته . ولا تعفي الحياة أحدًا من الإغراء، ولا تعفي أحدًا من الامتحان ، ولا تعفي أحدًا من ذلك الموقف القديم الذي وقفه آدم ، لأنه في مراد الله وفي خطته، أن يخرج المكتوم في كل قلب، وأن تفتضح النوايا وتظهر الأعمال : ((والله مخرج ما كنتم تكتمونه)) .
وفي مراد الله أن تتميز المراتب ، وتتفاضل الدرجات . وفي سنة الله أن يميز الخبيث من الطيب . ولأن الله لا يريد أن يأتي هذا الأمر تعسفًا منه . ولا يريد أن يفضح أحدًا من عباده بلا بينة . فإنه خلق الدنيا ليفضح كل واحد نفسه بنفسه وبعمله . ((خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاه)) .
ليحاسب كل واحد بعد ذلك نفسه بنفسه يوم القيامة . ((وكفى بنفسك اليوم عليك حسيبا)) . وليدخل كل واحد في رتبته، ومنزلته في إقرار واقتناع، دون أن يكون له على الله حجة .((ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل )) .(( ولا يظلم ربك أحدا )) .
ذلك موقف الإنسان الأزلي أمام ضعفه وقوته . وتلك هي نافذة الشهوة التي تأتي منها الريح ، فتكشف المخبوء وتفضح المكتوم، وتدل على ارتفاع المراتب أو انحطاط المنازل .
والإنسان الحكيم يذكر ذلك، كلما وقف ذلك الموقف الذي وقفه آدم، والذي يتكرر عليه بعدد ما في الدنيا من مفاتن ومغريات، فيجاهد نفسه ليستنهض أشرف ما فيه . وذلك هو الجهاد الأكبر . جهاد النفس الذي تفتضح فيه مكانتها ومنزلتها . ومصيرها وتعرف درجاتها . وليس أشرف ولا أنبل من ذلك الجهاد !! .
كتاب ˝ عصر القرود ˝. ❝
⏤ مصطفى محمود -
❞ الإسلام لیس ھو أي مذھب من المذاھب الاجتماعیة الوضعیة، كما أنھ لیس أي نظام من أنظمة الحكم الوضعیة .. بشتى أسمائھا وشیاتھا ورایاتھا جمیعاً .. وإنما ھو الإسلام فقط! الإسلام بشخصیتھ المستقلة وتصوره المستقل، وأوضاعھ المستقلة. الإسلام الذي یحقق للبشریة خیراً مما تحلم بھ كلھ من وراء ھذه الأوضاع. الإٍسلام الرفیع النظیف المتناسق الجمیل الصادر مباشرة من الله العلي الكبیر.. ❝ ⏤سيد قطب❞ الإسلام لیس ھو أي مذھب من المذاھب الاجتماعیة
الوضعیة، كما أنھ لیس أي نظام من أنظمة الحكم الوضعیة . بشتى أسمائھا وشیاتھا ورایاتھا
جمیعاً . وإنما ھو الإسلام فقط! الإسلام بشخصیتھ المستقلة وتصوره المستقل، وأوضاعھ
المستقلة. الإسلام الذي یحقق للبشریة خیراً مما تحلم بھ كلھ من وراء ھذه الأوضاع. الإٍسلام
الرفیع النظیف المتناسق الجمیل الصادر مباشرة من الله العلي الكبیر. ❝
⏤ سيد قطب
