❞ تقدموا ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- تقدموا 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞تقدموا❝
-
❞ تقدموا به حتى أوقفوه على خشبةِ التنفيذ، قيَّدوه بالأحزمة كي يشلُّوا حركته.. حاول أن يصرخَ لكنَّ الصرخاتِ وقفت في حلقِه.. بلَّل ملابسَه من شدة الرعب.. نبضاتُه تضربُ صدرَه بعنف، تُمزِّق ضلوعه.. ركبتاه تتخبَّط تصارعا.. أنفاسُه تغيبُ لثوانٍ ثم تعود.. مِنصَّةُ الحكم بالإعدام أَصبحت جاهزةً.. الحبل ملفوفٌ حول عنقِه.. عيناه بارقتانِ.. الخوفُ من موتٍ محتومٍ جعل أَطرافهُ ترتعشُ؛ حتى خُيِّلَ لهُ أنهُ مات قبل أن يُوضع حبلُ المشنقةِ حوْلَ رقبتِه...! دخل في إغماءٍ، وكأنهُ يرِيدُ أن يمرَّ بسرعةٍ إلى ظلامٍ وسكونٍ أَبَدَيينِ، وُضِع على رأْسِه غطاءٌ أَسْودُ اللَّوْنِ، تمنَّى لدقيقةٍ أن يكونَ كابوساً مزعجاً سيستفيق منه، أو أنَّ أحداً ما يتدخل لإنقاذه من الموت.. فتح عينيه داخل الغطاء ظلامٌ دامسٌ لا يرى سواه.. هز رأسه.. حرَّك قدميه المكبلتين.. شعر بالحبل يضيق على عنقه.. عاد مسرعاً لسكون جسدِه خوفًاً أن يختنق، نهج بشدَّةٍ.. صرخ بينه وبين نفسِه: -أنقذوني- فُتحَتِ الطبليَّةُ أَسفلَ قدميه؛ فسقط في بئرٍ عمقُها أَربعةُ أمتارٍ.. احتقن وجهُه؛ حيثُ مال إلى اللون الأزرق، وبرز لسانُه، ولازال قلبُه يخفق بشدة.. حين أخرجوه لم ينتبهوا أنَّ قلبَه لازال ينبض، لفُّوه ببطانيةٍ ووضعوه خارجَ الغرفة، نظر إليه العميد مصطفى وتنفَّس الصُّعَدَاءَ رغم أنه ما زال يتساءل بذهولٍ: -كيف عرف...؟ هكذا أرباب الفواحش يعرفون بعضهم البعض؛ وكأن بين جبينهم تكتب معاصيهم ليقرأها كل مبتلٍ بها. إنها الحقيقة التي يتغافل عنها أصحاب القلوب المريضة؛ فلا تظن نفسك قادرًا على إخفائها، فلولا ستر ربك لمَ استطعت أن تقيم ظهرك بعد انحنائه؛ ولمت اختناقا من رائحة ذنوبك النتنة... إرم العهد الحديث ط5 رواية | يوسف حسين #معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب2024 #اسكرايب #اقرأ #جدد_مكتبتك 📚. ❝ ⏤❞ تقدموا به حتى أوقفوه على خشبةِ التنفيذ، قيَّدوه بالأحزمة كي يشلُّوا حركته. حاول أن يصرخَ لكنَّ الصرخاتِ وقفت في حلقِه. بلَّل ملابسَه من شدة الرعب. نبضاتُه تضربُ صدرَه بعنف، تُمزِّق ضلوعه. ركبتاه تتخبَّط تصارعا. أنفاسُه تغيبُ لثوانٍ ثم تعود. مِنصَّةُ الحكم بالإعدام أَصبحت جاهزةً. الحبل ملفوفٌ حول عنقِه. عيناه بارقتانِ. الخوفُ من موتٍ محتومٍ جعل أَطرافهُ ترتعشُ؛ حتى خُيِّلَ لهُ أنهُ مات قبل أن يُوضع حبلُ المشنقةِ حوْلَ رقبتِه..! دخل في إغماءٍ، وكأنهُ يرِيدُ أن يمرَّ بسرعةٍ إلى ظلامٍ وسكونٍ أَبَدَيينِ، وُضِع على رأْسِه غطاءٌ أَسْودُ اللَّوْنِ، تمنَّى لدقيقةٍ أن يكونَ كابوساً مزعجاً سيستفيق منه، أو أنَّ أحداً ما يتدخل لإنقاذه من الموت. فتح عينيه داخل الغطاء ظلامٌ دامسٌ لا يرى سواه. هز رأسه. حرَّك قدميه المكبلتين. شعر بالحبل يضيق على عنقه. عاد مسرعاً لسكون جسدِه خوفًاً أن يختنق، نهج بشدَّةٍ. صرخ بينه وبين نفسِه: -أنقذوني- فُتحَتِ الطبليَّةُ أَسفلَ قدميه؛ فسقط في بئرٍ عمقُها أَربعةُ أمتارٍ. احتقن وجهُه؛ حيثُ مال إلى اللون الأزرق، وبرز لسانُه، ولازال قلبُه يخفق بشدة. حين أخرجوه لم ينتبهوا أنَّ قلبَه لازال ينبض، لفُّوه ببطانيةٍ ووضعوه خارجَ الغرفة، نظر إليه العميد مصطفى وتنفَّس الصُّعَدَاءَ رغم أنه ما زال يتساءل بذهولٍ:هكذا أرباب الفواحش يعرفون بعضهم البعض؛ وكأن بين جبينهم تكتب معاصيهم ليقرأها كل مبتلٍ بها. إنها الحقيقة التي يتغافل عنها أصحاب القلوب المريضة؛ فلا تظن نفسك قادرًا على إخفائها، فلولا ستر ربك لمَ استطعت أن تقيم ظهرك بعد انحنائه؛ ولمت اختناقا من رائحة ذنوبك النتنة..- كيف عرف..؟
إرم العهد الحديث ط5
رواية | يوسف حسين
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب2024
#اسكرايب #اقرأ #جدد_مكتبتك 📚. ❝
⏤
-
❞ #يقول الشيخ الغزالي "رحمة الله عليه ": #لم تُستذل شعوب كما استذلت شعوب الشرق، و لم يستغل شيء في هضم حقوقها كما استغل الدين، لقد أنطقوه حيث يجب عليه أن يصمت، وأخرسوه حيث يجب عليه أن يرسل الصراخ العالي، كما يصرخ الحارس اليقظ حين يرى جرأة اللصوص الوقحين، وبذلك أصبحت الأمة مضيعة بين استذلال عنيد، واستغلال منافق، وأصبح الدين مُسخّرًا في ميادين شتى؛ لتسويغ الحيف، والتقليل من خطره، فكان لزامًا علينا – كمؤمنين - أن ننصف الدين من الأوضاع التي شانت حقيقته، وكان لزامًا علينا – كمواطنين - أن ننصف الوطن من الأنظمة التي ظلمت أهله وأكلت ثروته، وكان من أجدر الحقائق بالإفصاح والإيضاح أن يعلم الناس جميعًا أن الدين لخدمة الشعوب لا لخدمة فرد أو أفراد. #يا ضحايا الكبت والفَاقَةِ والحرمان، لقد نزل الدين إلى الميدان بجانبكم؛ فضعوا أيديكم في يده، إن الشفاه التي تأمر بإذلالكم يجب أن تُقَصَّ، والأوضاع التي تغتال حقوقكم يجب أن تُقْصَى، والفراغ الذي خَامَرَ أفئدتكم يجب أن تَنْجَاب غُمَّته إلى الأبد. #إن الآيات القرآنية لم تنزل لتزيّن بها جدران القصور الظالمة، وإنما هي زلازلُ تَهُدُّ أركانها و تقوّض بنيانها، وليست وظيفة علماء الدين أن يسيروا في ركاب العظماء، ولا أن يُباركوا موائد الزعماء، وإنما مهمتهم أن يتقدموا الصفوف في ميادين العمل والاجتهاد...) . ❝ ⏤محمد الغزالى السقا❞#يقول الشيخ الغزالي ˝رحمة الله عليه ˝:#لم تُستذل شعوب كما استذلت شعوب الشرق، و لم يستغل شيء في هضم حقوقها كما استغل الدين، لقد أنطقوه حيث يجب عليه أن يصمت، وأخرسوه حيث يجب عليه أن يرسل الصراخ العالي، كما يصرخ الحارس اليقظ حين يرى جرأة اللصوص الوقحين، وبذلك أصبحت الأمة مضيعة بين استذلال عنيد، واستغلال منافق، وأصبح الدين مُسخّرًا في ميادين شتى؛ لتسويغ الحيف، والتقليل من خطره، فكان لزامًا علينا – كمؤمنين - أن ننصف الدين من الأوضاع التي شانت حقيقته، وكان لزامًا علينا – كمواطنين - أن ننصف الوطن من الأنظمة التي ظلمت أهله وأكلت ثروته، وكان من أجدر الحقائق بالإفصاح والإيضاح أن يعلم الناس جميعًا أن الدين لخدمة الشعوب لا لخدمة فرد أو أفراد.#يا ضحايا الكبت والفَاقَةِ والحرمان، لقد نزل الدين إلى الميدان بجانبكم؛ فضعوا أيديكم في يده، إن الشفاه التي تأمر بإذلالكم يجب أن تُقَصَّ، والأوضاع التي تغتال حقوقكم يجب أن تُقْصَى، والفراغ الذي خَامَرَ أفئدتكم يجب أن تَنْجَاب غُمَّته إلى الأبد.#إن الآيات القرآنية لم تنزل لتزيّن بها جدران القصور الظالمة، وإنما هي زلازلُ تَهُدُّ أركانها و تقوّض بنيانها، وليست وظيفة علماء الدين أن يسيروا في ركاب العظماء، ولا أن يُباركوا موائد الزعماء، وإنما مهمتهم أن يتقدموا الصفوف في ميادين العمل والاجتهاد..). ❝
⏤ محمد الغزالى السقا -
❞ ، فقد حدد لهم أوقات الصلوات فلا يتقدموا على الوقت المضروب ولو لحظة ، وبين لهم أوقات الصيام فطرا وإمساگا فلا يتقدموا عليها ولو لحظة ، وكره لهم لا تأخير الفطر وأمرهم بتأخير السحور ، وفي ذلك ما فيه من مراعاة الأوقات مراعاة دقيقة ، وأخبرهم بوقت موقف عرفة ، فمن أفاض من عرفة قبل المغرب بلحظة لزمه دم عند بعض الفقهاء ، ومن أتی بعد فجر النحر بلحظة لم يصح وقوفه في عرفة ولزمه إعانة الحج ، وهكذا نجد الشرع ع الثواني ، بله الدقائق والساعات. ❝ ⏤محمد بن حسن بن عقيل موسى الشريف❞ ، فقد حدد لهم أوقات الصلوات فلا يتقدموا على الوقت المضروب ولو لحظة ، وبين لهم أوقات الصيام فطرا وإمساگا فلا يتقدموا عليها ولو لحظة ، وكره لهم لا تأخير الفطر وأمرهم بتأخير السحور ، وفي ذلك ما فيه من مراعاة الأوقات مراعاة دقيقة ، وأخبرهم بوقت موقف عرفة ، فمن أفاض من عرفة قبل المغرب بلحظة لزمه دم عند بعض الفقهاء ، ومن أتی بعد فجر النحر بلحظة لم يصح وقوفه في عرفة ولزمه إعانة الحج ، وهكذا نجد الشرع ع الثواني ، بله الدقائق والساعات. ❝
⏤ محمد بن حسن بن عقيل موسى الشريف -
❞ وَلَمَّا عَادَ النَّاسُ بِالأَمْوَالِ الَّتِي جُمِعَتْ بِالشَّقَا وَبَعْضُهَا بِالسُّحْتِ، فَقَدْ كَانُوا يَتَنَاقَلُونَ حَيَاتَهُمْ فِي العِرَاقِ وَالكُوَيْتِ وَلِيبْيَا وَيَفْتِنُونَ عَلَى بَعْضِهِمْ بَعْضًا.\" \"فَمِنْ بَيْنِ الأَقَاصِيصِ الَّتِي قُصَّتْ أَنَّ بَعْضَهُمْ كَانَ يَلْتَقِي بِالعَرَافِيِّ أَوِ الكُوَيْتِيِّ وَيَتَمَسْكَنُ وَيَتَسَوَّلُ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يُحَارِبُ أَهْلَ بَلْدَتِهِ فِي أَكْلِ عَيْشِهِمْ وَيُرِيدُ أَنْ يَظَلَّ بِأَرْضِ الغُرْبَةِ وَحْدَهُ حَتَّى لَا يَنْعَمَ اللهُ عَلَى أَحَدٍ غَيْرِهِ. وَجُمِعَتِ الأَمْوَالُ بَعْضُهَا بِالسَّرِقَةِ وَبَعْضُهَا بِالتَّسَوُّلِ وَبَعْضُهَا بِالشَّقَا، وَكُلٌّ كَانَ يَرْبِطُ عَلَى بَطْنِهِ لِكَيْ لَا يَعُودَ لِلْفَقْرِ مَرَّةً أُخْرَى. ظَهَرَ مِنْ أَصْلَابِهِمْ جِيلٌ أَكْثَرُ بَحْثًا عَنِ الأَمْوَالِ وَالثَّرَاءِ السَّرِيعِ، وَمَا زَالَتْ بَلْدَتُنَا تَكْتَظُّ بِهَؤُلَاءِ، وَهَؤُلَاءِ أَشَدُّ كُفْرًا وَتَضْلِيلًا.\" \"نَسِيَ الكَلَّافُ وَالحَمَّالُ وَالسَّقَّا مِهْنَةَ وَالِدِهِ، وَبِالرَّغْمِ أَنَّهُ لَمْ يُغَيِّرْ وَاقِعَهُ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ خِدْمَةِ بُيُوتِ النَّاسِ فِي بَلْدَتِهِ إِلَى خِدْمَةِ بُيُوتِ أُنَاسٍ فِي بِلَادٍ أُخْرَى. وَلَمْ يَكُنْ هَذَا عَيْبًا، وَلَكِنَّ العَيْبَ أَنْ يَتَكَبَّرَ الإِنْسَانُ أَوْ يَتَنَكَّرَ مِنْ وَاقِعِهِ أَوْ يَسْتَعِيرَ مِنْ بِيئَتِهِ وَنَشْأَتِهِ وَيَنْسَى فَضْلَ الَّذِينَ سَاهَمُوا فِي دُخُولِهِ بَلْدَتَنَا وَمَلَّكُوا أَهْلَهُ دِيَارًا وَأَرْضًا وَسَاعَدُوهُمْ فِي التَّعْلِيمِ وَالكِفَاحِ وَعَلَّمُوهُمْ وَأَطْعَمُوهُمْ. وَمَا كَبُرَ هَؤُلَاءِ إِلَّا مِنْ فَضْلِ هَؤُلَاءِ. وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا. ظَلَّتِ النَّاسُ وَمَا زَالَتْ تَتَذَكَّرُ أَجْدَادَنَا وَتَحْتَرِمُ وَالِدَيْنَا وَبَيْتَنَا إِلَى يَوْمِ النَّاسِ هَذَا.\" \"وَإِنْ كَانَ البَعْضُ تَجَرَّدَ مِنْ جِلْدِهِ وَأَرَادَ اِمْتِلَاكَ دَوْرٍ لَمْ يَكُنْ أَهْلًا لَهُ، فَسَوْفَ تَظَلُّ رَايَةُ التَّارِيخِ المُتَجَدِّدَةِ تُسَبِّبُ لَهُ قَلَقًا وَتَعَبًا. وَرُبَّمَا كِتَابِي هَذَا مَصْدَرَ إِزْعَاجٍ لِبَعْضِهِمْ فَقَدْ يَتَحَسَّسُ أَحَدُهُمْ عَلَى رَأْسِهِ.\" \"ظَلَّ مَحْوَرُ الشَّرِّ بِبلدتنا يَتَجَدَّدُ وَيَتَكَاثَرُ لِلْأَسَفِ، وَنَقَلَ عُدْوَى الخُبْثِ لِنِصْفِ الأَجْيَالِ. فَرُبَّمَا تُشَاهِدُ رَجُلًا صَارَ أَبًا وَلَكِنَّهُ خَبِيثٌ وَيَفْرَحُ لِخُبْثِهِ، وَيَعِيشُ عَلَى النَّمِيمَةِ وَالِانْشِغَالِ بِأَسْرَارِ النَّاسِ وَتَتَبُّعِ عَوْرَاتِهِمْ وَتَنَاقُلِ أَكَاذِيبِ القَوْلِ عَنْهُمْ. إِنَّنَا تَعَرَّضْنَا لِمِثْلِ هَذَا وَلَكِنْ قَلِيلًا، لِأَنَّ بَيْتَنَا كَانَ وَمَا زَالَ مُخْتَلِفًا، فَلَمْ يَفْقِدْ هَيْبَتَهُ يَوْمًا، وَلِلَّهِ الحَمْدُ. لِأَنَّنَا كُنَّا مُنْشَغِلِينَ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَمْ نَنْشَغِلْ بِالقِيلِ وَالقَالِ وَبِمَنْ مَلَكَ أَوْ مَنْ سَرَقَ. بَلْ كَانَ بَيْتُنَا وَمَا زَالَ يَقُومُ بِوَاجِبِهِ الأَخْلَاقِيِّ تُجَاهَ النَّاسِ وَيُقَدِّمُ مَا لَدَيْهِ بِكَرَمٍ وَحُبٍّ.\" \"وَلَكِنَّ مَحْوَرَ الشَّرِّ شَاهَدْنَا مِنْهُمْ أَعْمَالًا كَانَتْ خَفِيَّةً وَمَكَائِدَ تُدَبَّرُ فِي الخَفَاءِ. فَمَثَلًا حِينَ رَحَلَ جَدِّي وَتَرَكَ أُمِّي طِفْلَةً صَغِيرَةً لَيْسَ مَعَهَا سِوَى أُمِّهَا وَعَمَّتِهَا، فَكَانَ ثَلَاثَتُهُنَّ يُوَاجِهْنَ نَهْبَ الأَرْضِ مِنَ الأَقَارِبِ. وَظَنَّ الأَقَارِبُ أَنَّهُنَّ نِسْوَةٌ، وَلَكِنَّ جَدَّتِي حَمَلَتِ البُنْدُقِيَّةَ وَضَرَبَتْ بِيَدٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَحَمَلَتْ أُمِّي بُنْدُقِيَّةً.\" \"وَكَانَ مِنْ بَيْنِ الغُفَرِ الَّذِينَ لَمْ يَتْرُكُوا بَيْتَنَا الحَاجُّ عَبْدُ اللهِ وَقُبَيْصِي الجَحْشُ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ. وَمِنْ بَيْنِ مَنْ لَمْ يَتْرُكُوا خِدْمَةَ بَيْتِنَا فِي وَقْتِهَا مُحَمَّدُ صَابِرٌ وَالعَبْدُ عَبَّاسٌ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ تَمَرَّتْ بِهِمُ العِشْرَةُ. اجْتَمَعَ أَيْضًا أَهْلُ الشَّرِّ مِمَّنْ جَاءُوا بِالأَمْوَالِ مِنْ خِدْمَةِ العِرَاقِيِّينَ وَالكُوَيْتِيَّةِ، وَظَنُّوا أَنَّ الأَمْوَالَ غَيَّرَتْ أَحْوَالَهُمْ وَمَعَادِنَهُمْ، وَجَلَبُوا أَهْلَ الشَّرِّ بِعَائِلَتِنَا لِيَتَوَسَّطُوا لَهُمْ فِي زَوَاجِ أُمِّي، وَتَقَدَّمُوا وَاحِدًا تِلْوَ الآخَرِ، وَبَعْضًا مِنْ أَبْنَاءِ العَائِلَةِ. وَلَكِنَّ أُمِّي، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، رَفَضَتْهُمْ جَمِيعًا وَاخْتَارَتْ أَبِي، فَكَانَ رَجُلًا مِنْ ذَهَبٍ وَابْنَ حَسَبٍ وَنَسَبٍ وَذُو عِلْمٍ وَفِيرٍ وَصَاحِبَ مَقَامٍ وَهَيْبَةٍ. وَأَخْرَجَتْ عَائِلَةً بَعْدَمَا كَانَتْ وَحِيدَةً، وَرُبَّمَا هَذِهِ الصِّرَاعَاتُ الَّتِي وَاجَهَتْهَا هِيَ الَّتِي شَكَّلَتْ شَخْصِيَّتَهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا.\" \"وَكَبُرْنَا وَكَبُرَ أَهْلُ الشَّرِّ وَكَبُرَ الشَّرُّ فِي نُفُوسِهِمُ المَرِيضَةِ. فَأَذْكُرُ حَادِثَةً دَبَّرَهَا أَرْبَعَةٌ مِنْ أَقْرِبَائِنَا، كَانَ أَبِي يَعْمَلُ بِمَرْكَزِ شُرْطَةِ جُهِينَةَ وَإِخْوَتِي بِالمَدْرَسَةِ، وَلَمْ أَدْخُلْ أَنَا المَدْرَسَةَ بَعْدُ، فَظَلِلْتُ أَنَا وَأُمِّي فَقَطْ بِالمَنْزِلِ. فَجَاءَنَا مَنْدُوبُ الجَمْعِيَّةِ الزِّرَاعِيَّةِ وَأَلَحَّ أَنْ تَأْتِيَ أُمِّي لِلتَّوْقِيعِ عَلَى اِسْتِلَامِ الكِيمَاوِيِّ وَأَنَّ الأَمْرَ ضَرُورِيٌّ وَلَابُدَّ أَنْ تَشَاهِدَ مَنْدُوبًا مِنَ الوِزَارَةِ. وَكَانَ إِلْحَاحُهُ العَجِيبُ وَالغَرِيبُ مَصْدَرَ شَكٍّ لِأُمِّي، رَحِمَهَا اللهُ وَرَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَلَكِنَّهَا وَافَقَتْ أَخِيرًا وَطَلَبَتْ مِنِّي أَنْ أَظَلَّ بِالْمَنْزِلِ، وَلَكِنِّي رَفَضْتُ وَأَلَحَحْتُ أَنْ أَذْهَبَ مَعَهَا. فَقَدْ كُنْتُ طِفْلًا، فَأَخَذَتْنِي مَعَهَا عَلَى مُضِضٍ وَقَلَقٍ. فَكَانَ غَفِيرُ المَدْرَسَةِ يَجْلِسُ عَلَى عَتَبَةِ مَنْدَرَةِ البَيْتِ، فَقَالَتْ أُمِّي لَهُ: \'خَلِّي بَالَكْ مِنَ البَوَّابَةِ\'. وَحِينَ ذَهَبْنَا لَمْ نَجِدْ أَحَدًا، فَقَالَ المَنْدُوبُ: \'اِنْتَظِرِي يَا بِنْتَ العُمْدَةِ، فَهُوَ ذَهَبَ يَتَفَقَّدُ شَيْئًا وَسَوْفَ يَأْتِي\'. وَلَكِنَّ أُمِّي أَخَذَتْنِي مِنْ يَدِي مُسْرِعَةً نَحْوَ البَيْتِ. وَحِينَ هَمَّتْ بِدُخُولِ المَنْزِلِ وَجَدَتِ الأَبْوَابَ مُغْلَقَةً مِنَ الدَّاخِلِ، فَقَدْ كَانَ البَابُ عِبَارَةً عَنْ بَوَّابَةٍ خَشَبِيَّةٍ كَبِيرَةٍ تُغْلَقُ بِغَلَقَةِ خَشَبٍ مِنَ الخَلْفِ طُولُ مِغْلَاقِهَا حَوَالِي مِتْرٍ وَنِصْفٍ. فَنَظَرْنَا مِنْ فَتَحَاتِ الخَشَبِ، فَوَجَدْنَا أَحَدَهُمْ يَجْرِي دَاخِلَ البَيْتِ. فَصَاحَتْ أُمِّي وَدَخَلَتْ عَلَى جِيرَانِنَا. \"فَأَحْضَرُوا لَهَا سُلَّمًا خَشَبِيًّا لَا يُفِي بِالغَرَضِ، فَصَعِدَتْ وَتَسَلَّقَتِ الحَائِطَ وَدَخَلَتِ البَيْتَ، فَلَمْ تَجِدْ أَحَدًا، وَلَكِنَّهَا وَجَدَتْ آثَارَهُمْ. وَحَضَرَ القَصَّاصُ، فَعَلِمَ حِذَاءَ اثْنَيْنِ مِنْهُمْ، وَلَمْ يَتَعَرَّفْ عَلَى حِذَاءِ الثَّالِثِ. الغَرِيبُ فِي الأَمْرِ أَنَّ أُمِّي لَمْ تُبْلِغِ الشُّرْطَةَ أَوْ تَتَّخِذْ أَيَّ مَوْقِفٍ، وَلَكِنَّهَا أَمْسَكَتْ سُبْحَتَهَا وَقَرَأَتْ يس وَقَالَتْ: \'حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ.\'\" \"وَلَمْ يَسْتَطِعِ اللُّصُوصُ الوُصُولَ إِلَى مُرَادِهِمْ، فَقَدْ كَانَ مُرَادُهُمُ الوَرَقَ وَحُجَجَ الأَرْضِ وَغَيْرَهَا، وَلَكِنَّ أُمِّي كَانَتْ تَضَعُ صُنْدُوقًا خَشَبِيًّا تَتَنَقَّلُ بِهِ بَيْنَ مَقَاعِدِهَا. فَكَانَ لَهَا مَقْعَدٌ فِي الدَّوْرِ الأَوَّلِ لِلشِّتَاءِ، وَمَقْعَدٌ بِالدَّوْرِ الثَّانِي لِلصَّيْفِ. وَكَانَ الصُّنْدُوقُ لَا يَحْتَوِي عَلَى أَشْيَاءَ مُهِمَّةٍ. أَمَّا الأَشْيَاءُ المُهِمَّةُ فَقَدْ صَنَعَتْ حِيلَةً لِتُخْبِئَهَا، فَهِيَ كَانَتْ بَيْنَ أُنَاسٍ يَطْمَعُونَ بِهَا وَيَسْتَكْثِرُونَ الخَيْرَ عَلَيْهَا.\" \"فَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَيْتِ عَمِّنَا المَهْجُورِ حَائِطٌ مُتَسَاوٍ مَعَ حَائِطِنَا، وَيُعَدُّ أَمْرًا سَهْلًا لِمَنْ دَخَلَ البَيْتَ المَهْجُورَ أَنْ يَتَسَلَّقَ حَائِطَنَا. فَوَضَعَتْ تَحْتَ هَذَا الحَائِطِ رَمْلًا كَثِيرًا وَدَفَنَتْ أَشْيَاءَهَا تَحْتَ الرَّمْلِ. فَدَاسَ اللُّصُوصُ الرَّمْلَ وَتَرَكُوا آثَارَهُمْ وَكَسَرُوا الصُّنْدُوقَ، فَلَمْ يَعْثُرُوا عَلَى مُرَادِهِمْ وَخَرَجُوا خَائِبِينَ. وَلَكِنَّ هَذِهِ الحَادِثَةَ جَعَلَتْ أُمِّي أَكْثَرَ حِرْصًا وَلَمْ تَثِقْ بِأَحَدٍ قَطُّ، وَخُصُوصًا أَنَّ اللُّصُوصَ كَانُوا أَشَدَّ قُرْبًا وَوُدًّا.\" \"وَخِلَالَ أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ رَأَيْنَا صُنْعَ اللهِ بِلُصُوصٍ لَمْ يَسْرِقُوا شَيْئًا وَلَكِنَّهُمْ تَسَوَّرُوا بَيْتَنَا وَأَحْدَثُوا شَرْخًا أَلِيمًا بَيْنَ أُمِّي وَأَبِي وَزَعْزَعُوا الثِّقَةَ بَيْنَهُمَا. فَبَعْدَ هَذِهِ الحَادِثَةِ لَمْ تُعْطِ أُمِّي ثِقَةً بِأَحَدٍ.\" \"فَقَدْ مَاتَ ابْنُ أَحَدِهِمُ الوَحِيدُ وَشُلَّ الآخَرُونَ، وَاعْتَرَفَ مَنْ مَاتَ ابْنُهُ عَلَيْهِمْ وَسَطَ حَشْدِ النَّاسِ وَأَقَرَّ بِفِعْلَتِهِ، وَجَاءُوا جَمِيعًا يَعْتَذِرُونَ. وَلَكِنْ كَانَ الأَمْرُ بَدَايَةً لِنِهَايَةِ العَلَاقَةِ بَيْنَ عَمُودَيِ البَيْتِ (أُمِّي وَأَبِي).\" \"ظَلَّتِ العَلَاقَةُ مَوْجُودَةً لِفَتْرَةٍ طَوِيلَةٍ بَعْدَ ذَلِكَ، وَلَكِنَّهَا لَمْ تَعُدْ لِمَا كَانَتْ عَلَيْهِ، وَهَذَا كَانَ كَفِيلًا أَنْ يُحْدِثَ شَرْخًا عَمِيقًا بِجِدَارِ العَلَاقَةِ.\" \"وَمِنْ مَحْوَرِ الشَّرِّ الَّذِي مَا زَالَ يُعَشِّشُ بَيْنَنَا حَتَّى اليَوْمِ سَفَاهَةُ البَعْضِ الَّتِي صَارَتْ شَيْئًا مُحَبَّبًا لِلْبَعْضِ، وَأَيْضًا مَوْضُوعُ المُنَافَسَةِ فِي رَفْعِ تَكَالِيفِ الجَوَازِ وَالمُهُورِ. وَهَذَا أَمْرٌ ابْتَدَعَهُ مُغْتَرِبُو الكُوَيْتِ الَّذِينَ أَغْنَاهُمُ اللهُ بِالأَمْوَالِ وَافْتَقَرُوا لِلْفَهْمِ وَالأَدَبِ وَالتَّوَاضُعِ. وَنَسِيَ بَعْضُهُمْ أَصْلَهُ وَتَنَكَّرَ لِذَلِكَ، وَظَنَّ أَنَّهُ حِينَ يُنَاسِبُ بِنْتَ فُلَانٍ سَيَكُونُ شَرَفًا لَهُ أَكْبَرُ، وَعَلَيْهِ لِيَنَالَ إِعْجَابَهَا أَنْ يُقَدِّمَ مَهْرًا مُبَالَغًا فِيهِ. وَأَيْضًا مَا سَمَحَ بِذَلِكَ طَمَعُ بَعْضٍ مِمَّنْ يُحْسَبُونَ عَلَى أَبْنَاءِ الأُصُولِ، وَنَظْرَتُهُمْ لِلْمَالِ أَكْثَرُ مِنْ نَظْرَتِهِمْ لِلأَصْلِ وَالعِلْمِ وَالتَّقْوَى. فَتَرَى مَهْرَةً تَزَوَّجَتْ جَحْشًا، وَتَرَى جَرْوًا تَزَوَّجَ مِنْ غَزَالَةٍ.\" \"فَأَخْرَجُوا أَجْيَالًا أَكْثَرَ مَسْخًا، وَزَادَتْ مَسَاحَةُ الحِقْدِ وَالضَّغِينَةِ وَالتَّكَبُّرِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَصَارَتِ النَّاسُ غَيْرَ النَّاسِ. وَرُبَّمَا لَوْ سَارَتِ الأُمُورُ عَلَى هَذَا النَّحْوِ، لَوَجَدْنَا بَلْدَةً يَكْرَهُ العَابِرُونَ عُبُورَهَا، وَيَكْرَهُ السَّائِلُونَ سُؤَالَهَا، وَيَكْرَهُ الوَاعِظُونَ وَعْظَهَا.\" #العمدة #بيت_من_بيوت_الصوفية. ❝ ⏤اسماعيل حسانين العمدة❞ وَلَمَّا عَادَ النَّاسُ بِالأَمْوَالِ الَّتِي جُمِعَتْ بِالشَّقَا وَبَعْضُهَا بِالسُّحْتِ، فَقَدْ كَانُوا يَتَنَاقَلُونَ حَيَاتَهُمْ فِي العِرَاقِ وَالكُوَيْتِ وَلِيبْيَا وَيَفْتِنُونَ عَلَى بَعْضِهِمْ بَعْضًا.˝
˝فَمِنْ بَيْنِ الأَقَاصِيصِ الَّتِي قُصَّتْ أَنَّ بَعْضَهُمْ كَانَ يَلْتَقِي بِالعَرَافِيِّ أَوِ الكُوَيْتِيِّ وَيَتَمَسْكَنُ وَيَتَسَوَّلُ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يُحَارِبُ أَهْلَ بَلْدَتِهِ فِي أَكْلِ عَيْشِهِمْ وَيُرِيدُ أَنْ يَظَلَّ بِأَرْضِ الغُرْبَةِ وَحْدَهُ حَتَّى لَا يَنْعَمَ اللهُ عَلَى أَحَدٍ غَيْرِهِ. وَجُمِعَتِ الأَمْوَالُ بَعْضُهَا بِالسَّرِقَةِ وَبَعْضُهَا بِالتَّسَوُّلِ وَبَعْضُهَا بِالشَّقَا، وَكُلٌّ كَانَ يَرْبِطُ عَلَى بَطْنِهِ لِكَيْ لَا يَعُودَ لِلْفَقْرِ مَرَّةً أُخْرَى. ظَهَرَ مِنْ أَصْلَابِهِمْ جِيلٌ أَكْثَرُ بَحْثًا عَنِ الأَمْوَالِ وَالثَّرَاءِ السَّرِيعِ، وَمَا زَالَتْ بَلْدَتُنَا تَكْتَظُّ بِهَؤُلَاءِ، وَهَؤُلَاءِ أَشَدُّ كُفْرًا وَتَضْلِيلًا.˝
˝نَسِيَ الكَلَّافُ وَالحَمَّالُ وَالسَّقَّا مِهْنَةَ وَالِدِهِ، وَبِالرَّغْمِ أَنَّهُ لَمْ يُغَيِّرْ وَاقِعَهُ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ خِدْمَةِ بُيُوتِ النَّاسِ فِي بَلْدَتِهِ إِلَى خِدْمَةِ بُيُوتِ أُنَاسٍ فِي بِلَادٍ أُخْرَى. وَلَمْ يَكُنْ هَذَا عَيْبًا، وَلَكِنَّ العَيْبَ أَنْ يَتَكَبَّرَ الإِنْسَانُ أَوْ يَتَنَكَّرَ مِنْ وَاقِعِهِ أَوْ يَسْتَعِيرَ مِنْ بِيئَتِهِ وَنَشْأَتِهِ وَيَنْسَى فَضْلَ الَّذِينَ سَاهَمُوا فِي دُخُولِهِ بَلْدَتَنَا وَمَلَّكُوا أَهْلَهُ دِيَارًا وَأَرْضًا وَسَاعَدُوهُمْ فِي التَّعْلِيمِ وَالكِفَاحِ وَعَلَّمُوهُمْ وَأَطْعَمُوهُمْ. وَمَا كَبُرَ هَؤُلَاءِ إِلَّا مِنْ فَضْلِ هَؤُلَاءِ. وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا.
ظَلَّتِ النَّاسُ وَمَا زَالَتْ تَتَذَكَّرُ أَجْدَادَنَا وَتَحْتَرِمُ وَالِدَيْنَا وَبَيْتَنَا إِلَى يَوْمِ النَّاسِ هَذَا.˝
˝وَإِنْ كَانَ البَعْضُ تَجَرَّدَ مِنْ جِلْدِهِ وَأَرَادَ اِمْتِلَاكَ دَوْرٍ لَمْ يَكُنْ أَهْلًا لَهُ، فَسَوْفَ تَظَلُّ رَايَةُ التَّارِيخِ المُتَجَدِّدَةِ تُسَبِّبُ لَهُ قَلَقًا وَتَعَبًا. وَرُبَّمَا كِتَابِي هَذَا مَصْدَرَ إِزْعَاجٍ لِبَعْضِهِمْ فَقَدْ يَتَحَسَّسُ أَحَدُهُمْ عَلَى رَأْسِهِ.˝
˝ظَلَّ مَحْوَرُ الشَّرِّ بِبلدتنا يَتَجَدَّدُ وَيَتَكَاثَرُ لِلْأَسَفِ، وَنَقَلَ عُدْوَى الخُبْثِ لِنِصْفِ الأَجْيَالِ. فَرُبَّمَا تُشَاهِدُ رَجُلًا صَارَ أَبًا وَلَكِنَّهُ خَبِيثٌ وَيَفْرَحُ لِخُبْثِهِ، وَيَعِيشُ عَلَى النَّمِيمَةِ وَالِانْشِغَالِ بِأَسْرَارِ النَّاسِ وَتَتَبُّعِ عَوْرَاتِهِمْ وَتَنَاقُلِ أَكَاذِيبِ القَوْلِ عَنْهُمْ. إِنَّنَا تَعَرَّضْنَا لِمِثْلِ هَذَا وَلَكِنْ قَلِيلًا، لِأَنَّ بَيْتَنَا كَانَ وَمَا زَالَ مُخْتَلِفًا، فَلَمْ يَفْقِدْ هَيْبَتَهُ يَوْمًا، وَلِلَّهِ الحَمْدُ. لِأَنَّنَا كُنَّا مُنْشَغِلِينَ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَمْ نَنْشَغِلْ بِالقِيلِ وَالقَالِ وَبِمَنْ مَلَكَ أَوْ مَنْ سَرَقَ. بَلْ كَانَ بَيْتُنَا وَمَا زَالَ يَقُومُ بِوَاجِبِهِ الأَخْلَاقِيِّ تُجَاهَ النَّاسِ وَيُقَدِّمُ مَا لَدَيْهِ بِكَرَمٍ وَحُبٍّ.˝
˝وَلَكِنَّ مَحْوَرَ الشَّرِّ شَاهَدْنَا مِنْهُمْ أَعْمَالًا كَانَتْ خَفِيَّةً وَمَكَائِدَ تُدَبَّرُ فِي الخَفَاءِ. فَمَثَلًا حِينَ رَحَلَ جَدِّي وَتَرَكَ أُمِّي طِفْلَةً صَغِيرَةً لَيْسَ مَعَهَا سِوَى أُمِّهَا وَعَمَّتِهَا، فَكَانَ ثَلَاثَتُهُنَّ يُوَاجِهْنَ نَهْبَ الأَرْضِ مِنَ الأَقَارِبِ. وَظَنَّ الأَقَارِبُ أَنَّهُنَّ نِسْوَةٌ، وَلَكِنَّ جَدَّتِي حَمَلَتِ البُنْدُقِيَّةَ وَضَرَبَتْ بِيَدٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَحَمَلَتْ أُمِّي بُنْدُقِيَّةً.˝
˝وَكَانَ مِنْ بَيْنِ الغُفَرِ الَّذِينَ لَمْ يَتْرُكُوا بَيْتَنَا الحَاجُّ عَبْدُ اللهِ وَقُبَيْصِي الجَحْشُ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ.
وَمِنْ بَيْنِ مَنْ لَمْ يَتْرُكُوا خِدْمَةَ بَيْتِنَا فِي وَقْتِهَا مُحَمَّدُ صَابِرٌ وَالعَبْدُ عَبَّاسٌ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ تَمَرَّتْ بِهِمُ العِشْرَةُ.
اجْتَمَعَ أَيْضًا أَهْلُ الشَّرِّ مِمَّنْ جَاءُوا بِالأَمْوَالِ مِنْ خِدْمَةِ العِرَاقِيِّينَ وَالكُوَيْتِيَّةِ، وَظَنُّوا أَنَّ الأَمْوَالَ غَيَّرَتْ أَحْوَالَهُمْ وَمَعَادِنَهُمْ، وَجَلَبُوا أَهْلَ الشَّرِّ بِعَائِلَتِنَا لِيَتَوَسَّطُوا لَهُمْ فِي زَوَاجِ أُمِّي، وَتَقَدَّمُوا وَاحِدًا تِلْوَ الآخَرِ، وَبَعْضًا مِنْ أَبْنَاءِ العَائِلَةِ. وَلَكِنَّ أُمِّي، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، رَفَضَتْهُمْ جَمِيعًا وَاخْتَارَتْ أَبِي، فَكَانَ رَجُلًا مِنْ ذَهَبٍ وَابْنَ حَسَبٍ وَنَسَبٍ وَذُو عِلْمٍ وَفِيرٍ وَصَاحِبَ مَقَامٍ وَهَيْبَةٍ. وَأَخْرَجَتْ عَائِلَةً بَعْدَمَا كَانَتْ وَحِيدَةً، وَرُبَّمَا هَذِهِ الصِّرَاعَاتُ الَّتِي وَاجَهَتْهَا هِيَ الَّتِي شَكَّلَتْ شَخْصِيَّتَهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا.˝
˝وَكَبُرْنَا وَكَبُرَ أَهْلُ الشَّرِّ وَكَبُرَ الشَّرُّ فِي نُفُوسِهِمُ المَرِيضَةِ.
فَأَذْكُرُ حَادِثَةً دَبَّرَهَا أَرْبَعَةٌ مِنْ أَقْرِبَائِنَا، كَانَ أَبِي يَعْمَلُ بِمَرْكَزِ شُرْطَةِ جُهِينَةَ وَإِخْوَتِي بِالمَدْرَسَةِ، وَلَمْ أَدْخُلْ أَنَا المَدْرَسَةَ بَعْدُ، فَظَلِلْتُ أَنَا وَأُمِّي فَقَطْ بِالمَنْزِلِ. فَجَاءَنَا مَنْدُوبُ الجَمْعِيَّةِ الزِّرَاعِيَّةِ وَأَلَحَّ أَنْ تَأْتِيَ أُمِّي لِلتَّوْقِيعِ عَلَى اِسْتِلَامِ الكِيمَاوِيِّ وَأَنَّ الأَمْرَ ضَرُورِيٌّ وَلَابُدَّ أَنْ تَشَاهِدَ مَنْدُوبًا مِنَ الوِزَارَةِ.
وَكَانَ إِلْحَاحُهُ العَجِيبُ وَالغَرِيبُ مَصْدَرَ شَكٍّ لِأُمِّي، رَحِمَهَا اللهُ وَرَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَلَكِنَّهَا وَافَقَتْ أَخِيرًا وَطَلَبَتْ مِنِّي أَنْ أَظَلَّ بِالْمَنْزِلِ، وَلَكِنِّي رَفَضْتُ وَأَلَحَحْتُ أَنْ أَذْهَبَ مَعَهَا.
فَقَدْ كُنْتُ طِفْلًا، فَأَخَذَتْنِي مَعَهَا عَلَى مُضِضٍ وَقَلَقٍ. فَكَانَ غَفِيرُ المَدْرَسَةِ يَجْلِسُ عَلَى عَتَبَةِ مَنْدَرَةِ البَيْتِ، فَقَالَتْ أُمِّي لَهُ: ˝خَلِّي بَالَكْ مِنَ البَوَّابَةِ˝.
وَحِينَ ذَهَبْنَا لَمْ نَجِدْ أَحَدًا، فَقَالَ المَنْدُوبُ: ˝اِنْتَظِرِي يَا بِنْتَ العُمْدَةِ، فَهُوَ ذَهَبَ يَتَفَقَّدُ شَيْئًا وَسَوْفَ يَأْتِي˝. وَلَكِنَّ أُمِّي أَخَذَتْنِي مِنْ يَدِي مُسْرِعَةً نَحْوَ البَيْتِ. وَحِينَ هَمَّتْ بِدُخُولِ المَنْزِلِ وَجَدَتِ الأَبْوَابَ مُغْلَقَةً مِنَ الدَّاخِلِ، فَقَدْ كَانَ البَابُ عِبَارَةً عَنْ بَوَّابَةٍ خَشَبِيَّةٍ كَبِيرَةٍ تُغْلَقُ بِغَلَقَةِ خَشَبٍ مِنَ الخَلْفِ طُولُ مِغْلَاقِهَا حَوَالِي مِتْرٍ وَنِصْفٍ. فَنَظَرْنَا مِنْ فَتَحَاتِ الخَشَبِ، فَوَجَدْنَا أَحَدَهُمْ يَجْرِي دَاخِلَ البَيْتِ. فَصَاحَتْ أُمِّي وَدَخَلَتْ عَلَى جِيرَانِنَا.
˝فَأَحْضَرُوا لَهَا سُلَّمًا خَشَبِيًّا لَا يُفِي بِالغَرَضِ، فَصَعِدَتْ وَتَسَلَّقَتِ الحَائِطَ وَدَخَلَتِ البَيْتَ، فَلَمْ تَجِدْ أَحَدًا، وَلَكِنَّهَا وَجَدَتْ آثَارَهُمْ. وَحَضَرَ القَصَّاصُ، فَعَلِمَ حِذَاءَ اثْنَيْنِ مِنْهُمْ، وَلَمْ يَتَعَرَّفْ عَلَى حِذَاءِ الثَّالِثِ. الغَرِيبُ فِي الأَمْرِ أَنَّ أُمِّي لَمْ تُبْلِغِ الشُّرْطَةَ أَوْ تَتَّخِذْ أَيَّ مَوْقِفٍ، وَلَكِنَّهَا أَمْسَكَتْ سُبْحَتَهَا وَقَرَأَتْ يس وَقَالَتْ: ˝حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ.˝˝
˝وَلَمْ يَسْتَطِعِ اللُّصُوصُ الوُصُولَ إِلَى مُرَادِهِمْ، فَقَدْ كَانَ مُرَادُهُمُ الوَرَقَ وَحُجَجَ الأَرْضِ وَغَيْرَهَا، وَلَكِنَّ أُمِّي كَانَتْ تَضَعُ صُنْدُوقًا خَشَبِيًّا تَتَنَقَّلُ بِهِ بَيْنَ مَقَاعِدِهَا. فَكَانَ لَهَا مَقْعَدٌ فِي الدَّوْرِ الأَوَّلِ لِلشِّتَاءِ، وَمَقْعَدٌ بِالدَّوْرِ الثَّانِي لِلصَّيْفِ. وَكَانَ الصُّنْدُوقُ لَا يَحْتَوِي عَلَى أَشْيَاءَ مُهِمَّةٍ. أَمَّا الأَشْيَاءُ المُهِمَّةُ فَقَدْ صَنَعَتْ حِيلَةً لِتُخْبِئَهَا، فَهِيَ كَانَتْ بَيْنَ أُنَاسٍ يَطْمَعُونَ بِهَا وَيَسْتَكْثِرُونَ الخَيْرَ عَلَيْهَا.˝
˝فَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَيْتِ عَمِّنَا المَهْجُورِ حَائِطٌ مُتَسَاوٍ مَعَ حَائِطِنَا، وَيُعَدُّ أَمْرًا سَهْلًا لِمَنْ دَخَلَ البَيْتَ المَهْجُورَ أَنْ يَتَسَلَّقَ حَائِطَنَا. فَوَضَعَتْ تَحْتَ هَذَا الحَائِطِ رَمْلًا كَثِيرًا وَدَفَنَتْ أَشْيَاءَهَا تَحْتَ الرَّمْلِ. فَدَاسَ اللُّصُوصُ الرَّمْلَ وَتَرَكُوا آثَارَهُمْ وَكَسَرُوا الصُّنْدُوقَ، فَلَمْ يَعْثُرُوا عَلَى مُرَادِهِمْ وَخَرَجُوا خَائِبِينَ. وَلَكِنَّ هَذِهِ الحَادِثَةَ جَعَلَتْ أُمِّي أَكْثَرَ حِرْصًا وَلَمْ تَثِقْ بِأَحَدٍ قَطُّ، وَخُصُوصًا أَنَّ اللُّصُوصَ كَانُوا أَشَدَّ قُرْبًا وَوُدًّا.˝
˝وَخِلَالَ أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ رَأَيْنَا صُنْعَ اللهِ بِلُصُوصٍ لَمْ يَسْرِقُوا شَيْئًا وَلَكِنَّهُمْ تَسَوَّرُوا بَيْتَنَا وَأَحْدَثُوا شَرْخًا أَلِيمًا بَيْنَ أُمِّي وَأَبِي وَزَعْزَعُوا الثِّقَةَ بَيْنَهُمَا. فَبَعْدَ هَذِهِ الحَادِثَةِ لَمْ تُعْطِ أُمِّي ثِقَةً بِأَحَدٍ.˝
˝فَقَدْ مَاتَ ابْنُ أَحَدِهِمُ الوَحِيدُ وَشُلَّ الآخَرُونَ، وَاعْتَرَفَ مَنْ مَاتَ ابْنُهُ عَلَيْهِمْ وَسَطَ حَشْدِ النَّاسِ وَأَقَرَّ بِفِعْلَتِهِ، وَجَاءُوا جَمِيعًا يَعْتَذِرُونَ. وَلَكِنْ كَانَ الأَمْرُ بَدَايَةً لِنِهَايَةِ العَلَاقَةِ بَيْنَ عَمُودَيِ البَيْتِ (أُمِّي وَأَبِي).˝
˝ظَلَّتِ العَلَاقَةُ مَوْجُودَةً لِفَتْرَةٍ طَوِيلَةٍ بَعْدَ ذَلِكَ، وَلَكِنَّهَا لَمْ تَعُدْ لِمَا كَانَتْ عَلَيْهِ، وَهَذَا كَانَ كَفِيلًا أَنْ يُحْدِثَ شَرْخًا عَمِيقًا بِجِدَارِ العَلَاقَةِ.˝
˝وَمِنْ مَحْوَرِ الشَّرِّ الَّذِي مَا زَالَ يُعَشِّشُ بَيْنَنَا حَتَّى اليَوْمِ سَفَاهَةُ البَعْضِ الَّتِي صَارَتْ شَيْئًا مُحَبَّبًا لِلْبَعْضِ، وَأَيْضًا مَوْضُوعُ المُنَافَسَةِ فِي رَفْعِ تَكَالِيفِ الجَوَازِ وَالمُهُورِ. وَهَذَا أَمْرٌ ابْتَدَعَهُ مُغْتَرِبُو الكُوَيْتِ الَّذِينَ أَغْنَاهُمُ اللهُ بِالأَمْوَالِ وَافْتَقَرُوا لِلْفَهْمِ وَالأَدَبِ وَالتَّوَاضُعِ. وَنَسِيَ بَعْضُهُمْ أَصْلَهُ وَتَنَكَّرَ لِذَلِكَ، وَظَنَّ أَنَّهُ حِينَ يُنَاسِبُ بِنْتَ فُلَانٍ سَيَكُونُ شَرَفًا لَهُ أَكْبَرُ، وَعَلَيْهِ لِيَنَالَ إِعْجَابَهَا أَنْ يُقَدِّمَ مَهْرًا مُبَالَغًا فِيهِ. وَأَيْضًا مَا سَمَحَ بِذَلِكَ طَمَعُ بَعْضٍ مِمَّنْ يُحْسَبُونَ عَلَى أَبْنَاءِ الأُصُولِ، وَنَظْرَتُهُمْ لِلْمَالِ أَكْثَرُ مِنْ نَظْرَتِهِمْ لِلأَصْلِ وَالعِلْمِ وَالتَّقْوَى. فَتَرَى مَهْرَةً تَزَوَّجَتْ جَحْشًا، وَتَرَى جَرْوًا تَزَوَّجَ مِنْ غَزَالَةٍ.˝
˝فَأَخْرَجُوا أَجْيَالًا أَكْثَرَ مَسْخًا، وَزَادَتْ مَسَاحَةُ الحِقْدِ وَالضَّغِينَةِ وَالتَّكَبُّرِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَصَارَتِ النَّاسُ غَيْرَ النَّاسِ. وَرُبَّمَا لَوْ سَارَتِ الأُمُورُ عَلَى هَذَا النَّحْوِ، لَوَجَدْنَا بَلْدَةً يَكْرَهُ العَابِرُونَ عُبُورَهَا، وَيَكْرَهُ السَّائِلُونَ سُؤَالَهَا، وَيَكْرَهُ الوَاعِظُونَ وَعْظَهَا.˝
#العمدة #بيت_من_بيوت_الصوفية. ❝
⏤ اسماعيل حسانين العمدة -
❞ تكملة هديه ﷺ في الحج فلما غربت الشمس ، واستحكم غروبها بحيث ذهبت الصُّفرة ، أفاض من عرفة ، وأردف أسامة بن زيد خلفه ، وأفاض بالسكينة ، وضم إليه زمام ناقته ، حتى إن رأسَها ليُصِيبُ طَرَفَ رَحْلِهِ وهُو يقول ( أَيُّها النَّاسُ عَلَيْكُم السَّكِينَةَ، فَإِنَّ البِرَّ لَيْسَ بالإيضاع ) أي : ليس بالإسراع ، وأفاض من طريق المَازِمَيْن ، ودخل عرفة من طريق ضَبّ ، وهكذا كانت عادته صلوات الله وسلامه في الأعياد ، أن يُخالف الطريق ، ثم جعل يسير العنق ، وهو ضرب من السير ليس بالسريع ، ولا البطيء ، فإذا وجد فَجُوةٌ وهو المتسعُ ، نص سيره ، أي : رفعه فوق ذلك ، وكلما أتى ربوة من تلك الربي ، أرخى للناقة زمامها قليلاً حتى تصعد ، وكان يلبي في مسيره ذلك ، لم يقطع التلبية ، فلما كان في أثناء الطريق ، نزل صلوات الله وسلامه عليه ، فبال وتوضأ وضوءاً خفيفاً ، فقال له أسامة الصلاة يا رسول الله ، فقال: (الصلاة) - أو المُصَلَّى أَمَامَك ) ، ثم سار حتى أتى المزدلفة ، فتوضأ وضوء الصلاة ، ثم أمر بالأذان ، فأذن المؤذِّنُ ، ثم أقام ، فَصَلَّى المغرب قبل حط الرِّحَال ، وتبريك الجمال ، فلما حطوا رحالهم ، أمر فأقيمتِ الصَّلاةُ ، ثم صلى عِشاء الآخرة بإقامة بلا أذان ، ولم يُصل بينهما شيئاً ، وقد رُوي أنه صلاهما بأذانين وإقامتين ، وروي بإقامتين بلا أذان ، والصحيح أنه صلاهما بأذان وإقامتين ، كما فعل بعرفة ، ثم نام حتى أصبح ، ولم يُحيي تلك الليلة ، ولا صح عنه في إحياء ليلتي العيدين شيئا ، وأَذِنَ في تلك الليلة لضعفة أهله أن يتقدَّمُوا إلى مِني قَبْلَ طُلوعِ الفجر ، وكان ذلك عند غيبوبةِ القَمَرِ ، وأمرهم أن لا يَرْمُوا الجَمْرَةَ حتى تطلُعَ الشَّمس ، فلما طلع الفجر صلاها في أول الوقت لا قبله ، قطعا بآذان وإقامة يوم النحر ، وهو يوم العيد ، وهو يوم الحج الأكبر ، وهو يوم الأذان ببراءة الله ورسوله مِن كُلِّ مشرك ، ثم ركب حتى أتى موقفه عند المَشْعَرِ الحَرَامِ ، فاستقبل القبلة ، وأخذ في الدعاء والتضرع ، والتكبير والتهليل ، والذكر، حتى أسفر جداً ، وذلك قبل طلوع الشمس. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ تكملة هديه ﷺ في الحج
فلما غربت الشمس ، واستحكم غروبها بحيث ذهبت الصُّفرة ، أفاض من عرفة ، وأردف أسامة بن زيد خلفه ، وأفاض بالسكينة ، وضم إليه زمام ناقته ، حتى إن رأسَها ليُصِيبُ طَرَفَ رَحْلِهِ وهُو يقول ( أَيُّها النَّاسُ عَلَيْكُم السَّكِينَةَ، فَإِنَّ البِرَّ لَيْسَ بالإيضاع ) أي : ليس بالإسراع ، وأفاض من طريق المَازِمَيْن ، ودخل عرفة من طريق ضَبّ ، وهكذا كانت عادته صلوات الله وسلامه في الأعياد ، أن يُخالف الطريق ، ثم جعل يسير العنق ، وهو ضرب من السير ليس بالسريع ، ولا البطيء ، فإذا وجد فَجُوةٌ وهو المتسعُ ، نص سيره ، أي : رفعه فوق ذلك ، وكلما أتى ربوة من تلك الربي ، أرخى للناقة زمامها قليلاً حتى تصعد ، وكان يلبي في مسيره ذلك ، لم يقطع التلبية ، فلما كان في أثناء الطريق ، نزل صلوات الله وسلامه عليه ، فبال وتوضأ وضوءاً خفيفاً ، فقال له أسامة الصلاة يا رسول الله ، فقال: (الصلاة) - أو المُصَلَّى أَمَامَك ) ، ثم سار حتى أتى المزدلفة ، فتوضأ وضوء الصلاة ، ثم أمر بالأذان ، فأذن المؤذِّنُ ، ثم أقام ، فَصَلَّى المغرب قبل حط الرِّحَال ، وتبريك الجمال ، فلما حطوا رحالهم ، أمر فأقيمتِ الصَّلاةُ ، ثم صلى عِشاء الآخرة بإقامة بلا أذان ، ولم يُصل بينهما شيئاً ، وقد رُوي أنه صلاهما بأذانين وإقامتين ، وروي بإقامتين بلا أذان ، والصحيح أنه صلاهما بأذان وإقامتين ، كما فعل بعرفة ، ثم نام حتى أصبح ، ولم يُحيي تلك الليلة ، ولا صح عنه في إحياء ليلتي العيدين شيئا ، وأَذِنَ في تلك الليلة لضعفة أهله أن يتقدَّمُوا إلى مِني قَبْلَ طُلوعِ الفجر ، وكان ذلك عند غيبوبةِ القَمَرِ ، وأمرهم أن لا يَرْمُوا الجَمْرَةَ حتى تطلُعَ الشَّمس ، فلما طلع الفجر صلاها في أول الوقت لا قبله ، قطعا بآذان وإقامة يوم النحر ، وهو يوم العيد ، وهو يوم الحج الأكبر ، وهو يوم الأذان ببراءة الله ورسوله مِن كُلِّ مشرك ، ثم ركب حتى أتى موقفه عند المَشْعَرِ الحَرَامِ ، فاستقبل القبلة ، وأخذ في الدعاء والتضرع ، والتكبير والتهليل ، والذكر، حتى أسفر جداً ، وذلك قبل طلوع الشمس. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
