❞ لم تكن أحوال مصر تسر أحد في عهد البطالمة، رغم أن بعضهم قد اهتم اهتماما شديدا بالزراعة، فازدادت في عهده رقعة البلاد الزراعية كما اهتم بمشروعات الري وغيرها. غير أن عهد البطالمة بكامله تقريبا كان عهد مذلة للمصريين، كل هذا بالرغم من محاولات بعض الملوك البطالمة التقرب للكهنة المصريين بالتعبد في المعابد المصرية والاهتمام بآلهة مصر القديمة إرضاء للمصريين. كانت مشاعر المصريين تتجه نحو كراهية المحتل بلا هوادة، وكان المحتل يشتد في إيذاء الشعب كلما واتته الفرصة بهدف جلب المزيد من أموال الضرائب. وكانت الحروب المستمرة للبطالمة خارج الحدود المصرية، لزيادة أملاكهم ، سببا آخر في شقاء المصريين. ورغم أن البطالمة استبعدوا تماما المصريين من التجنيد في الجيش للحفاظ علي حالة الاستقرار ومنع حدوث ثورات مسلحة تستهدف اقصائهم عن حكم البلاد، إلا أن بعض حروب البطالمة في سوريا قد اضطرتهم لاستخدام المجندين المصريين، وكان هروب الإغريق من ميدان الحرب وثبات المصريين حتي النصر أمرا حافزا للروح القومية المصرية التي بدأت تتواثب من جديد وتسعي لأداء دورها التاريخي. من بين أهم الآثار التي خلفها لنا البطالمة معبد فيله، وقد ظل العمل فيه مستمرا لأكثر من قرن كامل من الزمان، واستغرق حياة عددا من حكام البطالمة، وكذلك من أهم الأثار التي خلفها لنا هذا العصر، حجر رشيد، ومن المعروف عن حجر رشيد أنه مكتوب بثلاث لغات، أو بثلاث خطوط مختلفة، وعن طريق مطابقة المكتوب باللغة المصرية القديمة مع اللغة الاغريقية المكتوبة علي نفس الحجر تم فك رموز اللغة المصرية القديمة وطريقة نطقها والتعرف علي معاني كلماتها. وهذا الحجر كان عبارة عن مرسوم ملكي يتضمن بعض القوانين، ومن الطريف أنه يوجد أكثر من حجر يشبه حجر رشيد من حيث وجود كتابة متعددة اللغات تتيح التعرف علي اللغة المصرية من خلالها. تستمر الأسماء الغريبة في الظهور والانتشار والاستقرار مع غياب الأسماء التي تعودنا عليها ألاف السنين. نجد حاكما وقائدا مثل أنطيوكوس، وإيريجيتيس، وكليوباترا وغيرهم من القادة والملوك يستقرون في مصر مع الغياب التام لملوك مصر القديمة.. ❝ ⏤سليم حسن

❞ تكاد الذنوب التي تحفُّ بي تكون أكثر عددًا مما عندي من الخواطر لإيوائها. ❝ ⏤وليم شكسبير

❞ دلالة النص وشرطيته الزمنية ,,, مع تأصيل أن الأمر الإلهي تمامه قضاء منهيا فهو بخطابنا حكمه في ازليته ماضي ,, وعموم اللفظ القرآني حاكمه إستمرارية الماضي والمضارع والمستقبل ,, والتخصيص لا يعيق أو يعدم شموليه المعني ,,, والله من وراء القصد ,, والراسخون في العلم ,, وإنا نحن مسلمون .... فما سوف يتلي هو من بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ,,,, {إن الذين أمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من أمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون}[المائدة 69] {إن الذين أمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله علي كل شيء قدير} [الحج 17] {والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا 32 ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون 34 ماكان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضي أمرا فإنما يقول له كن فيكون 35 وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 36 فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم 37 أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين 38 {مريم} هل الخطاب القرآني بذكره عن الجن فخصوصيته حاكمة تزامنا ونوعيا بالجن !!! {وإنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولائك تحروا رشدا 14 وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وألو استقاموا علي الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} 16 {الجن} {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصي كل شيء عددا} 28 {الجن} ولولا إن وجوب إتمام دور بمشيئة إلهيه لما كان رفع ولا عود ,,, فاسترسال النص متكاملا من ايه 57 إلي أيه 69 قد يكون به تمام أمر معلوم ,, والله أعلم والراسخون في علم هم عليه وقوف ... {{ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون}57 وقالوا ءألهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل قوم خصمون 58 إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل 59 ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون 60 {وإنه لعلم للساعة} فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم 61 ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين 62 {الزخرف} فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم 65 {الزخرف} اللذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين 69 {الزخرف} بينما جلاء للأمر هناك بعيدا فيما وراء البحار لدي زعم تاريخي شخوصا واحداث {ليس بشكل جمعي أو كلي} إنما كالمعتاد هو لعب بالألعاب ,, يدعي الدولة الرومانية ,, فطيات مجامعها وبنيانها ,, به جلاء .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب