❞ لقد قرأ الأوربيون كتابهم المقدس وواقعهم المُجهَض قراءة صحيحة واستطاعوا عبر مئات السنين أن يخلصوا إلى نتائج تتلاءم مع العالم المشهود المُعطَى للإنسان ، ودفعوا بعقولهم إلى أقصى ما يمكن لاكتناه حقيقة واستثمار منفعة هذا العالم . وأظن أن ما قاله كل من ديدرو وفولتير يلخص الحقيقة تلخيصاً كافياً. ❝ ⏤د. أحمد إدريس الطعان
❞ لقد قرأ الأوربيون كتابهم المقدس وواقعهم المُجهَض قراءة صحيحة واستطاعوا عبر مئات السنين أن يخلصوا إلى نتائج تتلاءم مع العالم المشهود المُعطَى للإنسان ، ودفعوا بعقولهم إلى أقصى ما يمكن لاكتناه حقيقة واستثمار منفعة هذا العالم . وأظن أن ما قاله كل من ديدرو وفولتير يلخص الحقيقة تلخيصاً كافياً. ❝
❞ \"نية الحب ليست كافية، فمن الضروري أن يتعلم المرء استراتيجيات جديدة للتعامل مع مشاعره، والحفاظ عليها لأطول وقت ممكن، دون إنكار المشاعر الأليمة أو الصعبة التي تبرز بين الفينة والأخرى\". ❝ ⏤جون جراي
❞ ˝نية الحب ليست كافية، فمن الضروري أن يتعلم المرء استراتيجيات جديدة للتعامل مع مشاعره، والحفاظ عليها لأطول وقت ممكن، دون إنكار المشاعر الأليمة أو الصعبة التي تبرز بين الفينة والأخرى˝. ❝
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية\" بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍
اسمك/هاجِر عايد عبدهُ سلام.
محافظتك/عَـدَن
موهبتك/الكِتابة في كُل نواحيها والرسم.
وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم .
نتمنى لكم قراءة ممتعة \"💕
س/ نبذه تعريفيه عنك؟
ج/أبلغُ من العُمر الثامِنةَ عَشر كِتابًا وكِتابةً!
أتمَمت الثانوية العامة خِريجة 2023\"عِلمي\".
أعيشُ في عَـدَن، تحديدًا \"المُعلا\".
أهوى عَـدَن وكُل شيء يختصُ بِها يخُصني،أنتمي لِهذهِ البِلاد بِكُل حُب من تاريخُها إلئ بحرُها!
غارقةٌ في بحرُ الكُتبِ والكِتابة،أسري في عالمهُما بِكُل حُب،أتأملُ قلمي حينما أكتُب ولا لِأحد يستطيعُ إنقاذي مِنهُ إلا بعد عِدة ساعات!
أنا التي تبكي وتبتَسِم حِينما تكتُب،أنا التي أتحدث مع الكِتابَة دائماً وأبدًا،أنا الفتاة التي خُلِقت لِتكتُب وتغرق بينَ السُطور!
كما يوجد لَدي نّصين في صفحة سما نيوز، وايضًا قصتي في مجلة الجنوب الثقافي.
س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟
ج/ بدأت بِالكِتابة في عام 2020 وإلئ عامنا هذا 2024 وأنا مُستمِرة بِها بِكُل قوة تجعلني أتعلقُ فيها.
س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟
ج/ أولاً أنا كُنت أكتُبُ كثيرًا ودائمًا في نهاية كُل كتابة لي كُنتُ أبتسِم علئ هذا الإنجاز المُبهِر وأعطي نفسي بعض من المُفردات المُشجِعه، ثانيًا أُمي وأبي، ولا أنسي أُختِ التي كانت تدعمني بكُل الأوقات أيضًا، وصديقاتي، كانوا دومًا يجعلوني أبتسِم من تشجيعهُم وتحفيزهُم لي.
س/ هل لديك اعمال ورقيه؟
ج/أول عمل لي كِتاب جماعي شاركت فيه اسمهُ \"صوت الذِكريات\".
س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟
ج/ الكاتِب هو ذلكَ الشخص الذي يتصِف بتلكَ المشاعِر المُعقده بعض الشيء، التي تستطيع أن تجعل تلكَ المُفردات والجُمَل الخياليه واقعًا! الكاتِب هو الذي يستطيع أن يصِفُ حال القارئ بكُل سهولة وكأنهُ يتقمص روحهُ!
لا توجد كلِمات كافيه لِتصف ذلكَ الكاتِب.
س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟
ج/ بدايةً لم أُواجِه اي صِعاب، بعد ذلك مع مرور الوقت بدأت أشياء تظهُر في طريقي وتجعلني ضائعةً بعض الشيء ولكن في كُل الأحوال إلئ وقتنا هذا وانا مُصِره علئ كُل ما بِداخِلي ومُستمِره بالسِعي إلئ أن أصِل.
س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟
ج/ أسقُط وإنهض لا وقت كافِ للإنهيار.
س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟
ج/ أولاً شخصيات كثيرة حقًا، وإنما مِنها: محمود درويش، نجيب محفوظ، والكثير....
ثانيًا لا توجد أي نرجسية وإنمِا \"هاجِر\" أثرت فيّ كثيرًا جعلتني أحِبها، أحِب ذاتي هاجِر التي هي أنا، قابلت نفسي دائمًا وتحدثت معها كثيرًا رأيتها طموحه ومُحِبه لكُل ما هوَ فَّن، رأيتها مُصِره علئ أحلامها مهما كلفها الأمر، أليسَ هذا كفيل؟!..
س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟
ج/ داخِل المجال: أنَني الحمدلله بدأت أن أصِل إلئ غايتي وأقبلت علئ القُبول من الكثير من الأشخاص، والإنجاز الأعظم بأنَ كلماتي تصِل إلئ قُلوبهُم وتجعلهُم يبتسِمون وهذا شيء عظيم بالنِسبةِ لي.
خارج المجال: عندما نصوصي أُصدرت في صفحة سما نيوز، وقصتي القصيرة التي كانت بعنوان \"عَـدنيه وكاتِب\"! ، التي أُصدرت في مجلة الجنوب الثقافي.
ولازِلتُ أسعئ إلئ أن أُحقِق الكثير والكثير.
س/من وجه نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟
ج/الكتابة عالمٌ مُبهِر فالمُحِب لهذا الشيء سوفَ يكتُبُ كتابًا وهوَ ليس بكاتِب!.
الكتابة لاتنحصِر فقط كونها هواية أو موهِبة، الكتابة لمَن أرادَ أن يتقمص بحرُ الكِتابة سيفوزُ حقًا بعد الإصرار والعزيمة!.
س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلي؟
ج/ أُمي وأبي.
س/ هل عندك موهبه تانيه؟
ج/ الرسم والإلقاء.
س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟
ج/ كتابي الأول الذي هوَ الجماعي سيكون بينَ يدي قريبًا، أول سنه لدخولي الجامعة وهذا شيء يجعلني سعيدة جِدًا عندما أتخيلُ بأنني سوفَ أدرُس في مجالي الذي لطالما حلِمتُ بهِ كثيرًا.
س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟
ج/ أحلامي وطُموحاتي كثيره.
أحلم وأطمَح أن اسمي يصبَح معروف بين العالم \"هاجِر عايد\" ، الإنسانة الطموحة التي تُحِب الفَّن والتي دائمًا تسعئ لِتحقيق أحلامها مهما كلفها الوقت ومهما أرهقها التعب والعناء بالاخير هيَ هاجِر، أطمَح أنَني أكون أكثر تطويرًا في الكِتابَة والرَسم، أحلم بأنَني أكون في مكان أكبر من هذا مكان يُليق بذاتي أكثر ليست نرجسية وإنما هذي هي الحقيقة، صحيح الحمدلله حاليًا سعيدة وتُحاوِطني الراحه من الشيء الذي وصلت إليه ولكِن أُريد اشياء أكبر، كِتاباتي تصبَح أعظم، أيضًا يصبَح لدي الكثير من الكُتب بأسمي، أدرُس في المجال الذي تمنيتُه كثيرًا وأشتغل بعد ذلك، أعمل أشياء كثيرة حتئ جميع الناس تقول: شوفوا هاجِر ايش عَملت وايش حَققت أحلام كثيييررررر!.
س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟
ج/أن يُحُب هوَ ما عليه أولاً بعدها يخوض دون أي قَلق.
وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام.
المحررة/إسراء عيد
المؤسسه/إسراء عيد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في ˝ أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية˝ بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍
اسمك/هاجِر عايد عبدهُ سلام.
محافظتك/عَـدَن
موهبتك/الكِتابة في كُل نواحيها والرسم.
وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم .
نتمنى لكم قراءة ممتعة ˝💕
س/ نبذه تعريفيه عنك؟
ج/أبلغُ من العُمر الثامِنةَ عَشر كِتابًا وكِتابةً!
أتمَمت الثانوية العامة خِريجة 2023˝عِلمي˝.
أعيشُ في عَـدَن، تحديدًا ˝المُعلا˝.
أهوى عَـدَن وكُل شيء يختصُ بِها يخُصني،أنتمي لِهذهِ البِلاد بِكُل حُب من تاريخُها إلئ بحرُها!
غارقةٌ في بحرُ الكُتبِ والكِتابة،أسري في عالمهُما بِكُل حُب،أتأملُ قلمي حينما أكتُب ولا لِأحد يستطيعُ إنقاذي مِنهُ إلا بعد عِدة ساعات!
أنا التي تبكي وتبتَسِم حِينما تكتُب،أنا التي أتحدث مع الكِتابَة دائماً وأبدًا،أنا الفتاة التي خُلِقت لِتكتُب وتغرق بينَ السُطور!
كما يوجد لَدي نّصين في صفحة سما نيوز، وايضًا قصتي في مجلة الجنوب الثقافي.
س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟
ج/ بدأت بِالكِتابة في عام 2020 وإلئ عامنا هذا 2024 وأنا مُستمِرة بِها بِكُل قوة تجعلني أتعلقُ فيها.
س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟
ج/ أولاً أنا كُنت أكتُبُ كثيرًا ودائمًا في نهاية كُل كتابة لي كُنتُ أبتسِم علئ هذا الإنجاز المُبهِر وأعطي نفسي بعض من المُفردات المُشجِعه، ثانيًا أُمي وأبي، ولا أنسي أُختِ التي كانت تدعمني بكُل الأوقات أيضًا، وصديقاتي، كانوا دومًا يجعلوني أبتسِم من تشجيعهُم وتحفيزهُم لي.
س/ هل لديك اعمال ورقيه؟
ج/أول عمل لي كِتاب جماعي شاركت فيه اسمهُ ˝صوت الذِكريات˝.
س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟
ج/ الكاتِب هو ذلكَ الشخص الذي يتصِف بتلكَ المشاعِر المُعقده بعض الشيء، التي تستطيع أن تجعل تلكَ المُفردات والجُمَل الخياليه واقعًا! الكاتِب هو الذي يستطيع أن يصِفُ حال القارئ بكُل سهولة وكأنهُ يتقمص روحهُ!
لا توجد كلِمات كافيه لِتصف ذلكَ الكاتِب.
س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟
ج/ بدايةً لم أُواجِه اي صِعاب، بعد ذلك مع مرور الوقت بدأت أشياء تظهُر في طريقي وتجعلني ضائعةً بعض الشيء ولكن في كُل الأحوال إلئ وقتنا هذا وانا مُصِره علئ كُل ما بِداخِلي ومُستمِره بالسِعي إلئ أن أصِل.
س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟
ج/ أسقُط وإنهض لا وقت كافِ للإنهيار.
س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟
ج/ أولاً شخصيات كثيرة حقًا، وإنما مِنها: محمود درويش، نجيب محفوظ، والكثير..
ثانيًا لا توجد أي نرجسية وإنمِا ˝هاجِر˝ أثرت فيّ كثيرًا جعلتني أحِبها، أحِب ذاتي هاجِر التي هي أنا، قابلت نفسي دائمًا وتحدثت معها كثيرًا رأيتها طموحه ومُحِبه لكُل ما هوَ فَّن، رأيتها مُصِره علئ أحلامها مهما كلفها الأمر، أليسَ هذا كفيل؟!.
س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟
ج/ داخِل المجال: أنَني الحمدلله بدأت أن أصِل إلئ غايتي وأقبلت علئ القُبول من الكثير من الأشخاص، والإنجاز الأعظم بأنَ كلماتي تصِل إلئ قُلوبهُم وتجعلهُم يبتسِمون وهذا شيء عظيم بالنِسبةِ لي.
خارج المجال: عندما نصوصي أُصدرت في صفحة سما نيوز، وقصتي القصيرة التي كانت بعنوان ˝عَـدنيه وكاتِب˝! ، التي أُصدرت في مجلة الجنوب الثقافي.
ولازِلتُ أسعئ إلئ أن أُحقِق الكثير والكثير.
س/من وجه نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟
ج/الكتابة عالمٌ مُبهِر فالمُحِب لهذا الشيء سوفَ يكتُبُ كتابًا وهوَ ليس بكاتِب!.
الكتابة لاتنحصِر فقط كونها هواية أو موهِبة، الكتابة لمَن أرادَ أن يتقمص بحرُ الكِتابة سيفوزُ حقًا بعد الإصرار والعزيمة!.
س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلي؟
ج/ أُمي وأبي.
س/ هل عندك موهبه تانيه؟
ج/ الرسم والإلقاء.
س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟
ج/ كتابي الأول الذي هوَ الجماعي سيكون بينَ يدي قريبًا، أول سنه لدخولي الجامعة وهذا شيء يجعلني سعيدة جِدًا عندما أتخيلُ بأنني سوفَ أدرُس في مجالي الذي لطالما حلِمتُ بهِ كثيرًا.
س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟
ج/ أحلامي وطُموحاتي كثيره.
أحلم وأطمَح أن اسمي يصبَح معروف بين العالم ˝هاجِر عايد˝ ، الإنسانة الطموحة التي تُحِب الفَّن والتي دائمًا تسعئ لِتحقيق أحلامها مهما كلفها الوقت ومهما أرهقها التعب والعناء بالاخير هيَ هاجِر، أطمَح أنَني أكون أكثر تطويرًا في الكِتابَة والرَسم، أحلم بأنَني أكون في مكان أكبر من هذا مكان يُليق بذاتي أكثر ليست نرجسية وإنما هذي هي الحقيقة، صحيح الحمدلله حاليًا سعيدة وتُحاوِطني الراحه من الشيء الذي وصلت إليه ولكِن أُريد اشياء أكبر، كِتاباتي تصبَح أعظم، أيضًا يصبَح لدي الكثير من الكُتب بأسمي، أدرُس في المجال الذي تمنيتُه كثيرًا وأشتغل بعد ذلك، أعمل أشياء كثيرة حتئ جميع الناس تقول: شوفوا هاجِر ايش عَملت وايش حَققت أحلام كثيييررررر!.
س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟
ج/أن يُحُب هوَ ما عليه أولاً بعدها يخوض دون أي قَلق.
وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام.
❞ تنقسم السياسة بحسب مصدرها على قسمين كبيرين: سياسة دينية، وسياسة عقلية، وقد بين ذلك ابن خًُلدون عندما تحدث عن وجوب وجود قوانين سياسية مفروضة في الدولة يسلم بها الكافة، فقال: 'فإذا كانت هذه القوانين مفروضة من العقلاء وأكابر الدولة وبصرائها كانت سياسة عقلية، وإن كانت مفروضة من الله بشارع يقررها ويشرعها كانت سياسة دينية'.
وانطلاقًا من تقسيم ابن خُلدون للسياسة؛ فإنه بين أنواع النظم السياسية القائمة عليه، فيقول: 'الملك السياسي: هو حمل الكافة على مقتضى النظر العقلي في جلب المصالح الدنيوية ودفع المضار، والخلافة هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها'.
وابن خلدون رحمه الله في حديثه عن القوانين السياسية يبرز الجانب الكلي أو المعياري لها بوصفها تشريعات ضابطة أو حاكمة، وحديثه في هذا المجال يقترب من الحديث عن 'الأحكام السلطانية'.
ومن هنا ومما تقدم يتبين أن للسياسة جانبين: أحدهما معياري كلي 'تأصيلي'، والآخر عملي تطبيقي، والسياسة الشرعية ما كانت مراعية للشرع في الجانبي، تلتزم به وتتقيد، ولا تخرج عنه.
والذي يظهر لي أن عبارة 'السياسة الشرعية' لم تكن مقيدة أولاً بقيد 'الشرعية'؛ انطلاقًا من أن السياسة هي الإصلاح، ولا إصلاح حقيقيًا إلا بالشرع، فكان إطلاق لفظ 'السياسة' بدون قيد كافيًا في إفادة المطلوب من عبارة 'السياسة الشرعية'، ثم مع ضعف العلم وعدم الفقه الجيد لسياسة الرسول صلى الله عليه وسلم عند الولاة وعند من تقلد لهم القضاء؛ صارت 'السياسة' تخالف الشرع، فاحتيج إلى تقييد السياسة بالشرعية لإخراج تلك السياسة الظالمة من حد القبول، وتسمى السياسة الشرعية أحيانًا بالسياسة العادلة.
وقد تحدث شيخ الإسلام عن هذا التغيير الحاصل في السياسة وبَيَّن سببه، فقال: 'لما صارت الخلافة في ولد العباس، واحتاجوا إلى سياسة الناس وتقلد لهم القضاء من تقلده من فقهاء العراق، ولم يكن ما معهم من العلم كافيًا في السياسة العادلة؛ احتاجوا حينئذ إلى وضع ولاية المظالم، وجعلوا ولاية حرب غير ولاية شرع، وتعاظم الأمر في كثير من أمصار المسلمين حتى صار يقال: الشرع والسياسة ...
والسبب في ذلك أن الذين انتسبوا إلى الشرع قصروا في معرفة السنة، فصارت أمور كثيرة إذا حكموا ضيعوا الحقوق، وعطلوا الحدود، حتى تسفك الدماء، وتؤخذ الأموال وتستباح المحرمات، والذين انتسبوا إلى السياسة صاروا يسوسون بنوع من الرأي من غير اعتصام بالكتاب والسنة'.
ويقول ابن القيم رحمه الله: 'ومن له ذوق في الشريعة، وإطلاع على كمالاتها، وتضمنها لغاية مصالح العباد في المعاش والمعاد ومجيئها بغاية العدل الذي يسع الخلائق، وأنه لا عدل فوق عدلها، ولا مصلحة فوق ما تضمنته من المصالح، تبين له أن السياسة العادلة جزء من أجزائها وفرع من فروعها، وأن من له معرفة بمقاصدها ووضعها، وحسن فهمه فيها؛ لم يحتج معها إلى سياسة غيرها البتة، فإن السياسة نوعان: سياسة ظالمة فالشريعة تحرمها، وسياسة عادلة تخرج الحق من الظالم الفاجر، فهي من الشرعية، علمها من علمها وجهلها من جهلها'، إلى أن يقول: 'فلا يقال: إن السياسة العادلة مخالفة لما نطق به الشرع، بل هي موافقة لما جاء به، بل هي جزء من أجزائه، ونحن نسميها سياسة تبعًا لمصطلحهم، وإنما هي عدل الله ورسوله'.
آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال (14) إشراف الشيخ : بكر أبو زيد يطبع كاملاً لأول مرة. مقدمة التحقيق سقطت سهواً، وسنرفعها مستقبلاً إن شاء الله تعالى. السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية (ط. المجمع) من السياسة الشرعية
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية (ط. مجمع الفقه)
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية. هو كتاب لابن تيمية كتبه بصيغة رسالة إلى أحد أولي الأمر، وضمّها ما يجب على الحاكم المسلم من أداء للأمانات، والحكم بين الناس بالقسط في الحدود والحقوق، فجاءت رسالة ضافية بينت جماع السياسة العادلة، والولاية الصالحة للحاكم على النحو الذي يراه الله عزّ وجلّ من كل حاكم.. ❝ ⏤أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني
❞ تنقسم السياسة بحسب مصدرها على قسمين كبيرين: سياسة دينية، وسياسة عقلية، وقد بين ذلك ابن خًُلدون عندما تحدث عن وجوب وجود قوانين سياسية مفروضة في الدولة يسلم بها الكافة، فقال: 'فإذا كانت هذه القوانين مفروضة من العقلاء وأكابر الدولة وبصرائها كانت سياسة عقلية، وإن كانت مفروضة من الله بشارع يقررها ويشرعها كانت سياسة دينية'.
وانطلاقًا من تقسيم ابن خُلدون للسياسة؛ فإنه بين أنواع النظم السياسية القائمة عليه، فيقول: 'الملك السياسي: هو حمل الكافة على مقتضى النظر العقلي في جلب المصالح الدنيوية ودفع المضار، والخلافة هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها'.
وابن خلدون رحمه الله في حديثه عن القوانين السياسية يبرز الجانب الكلي أو المعياري لها بوصفها تشريعات ضابطة أو حاكمة، وحديثه في هذا المجال يقترب من الحديث عن 'الأحكام السلطانية'.
ومن هنا ومما تقدم يتبين أن للسياسة جانبين: أحدهما معياري كلي 'تأصيلي'، والآخر عملي تطبيقي، والسياسة الشرعية ما كانت مراعية للشرع في الجانبي، تلتزم به وتتقيد، ولا تخرج عنه.
والذي يظهر لي أن عبارة 'السياسة الشرعية' لم تكن مقيدة أولاً بقيد 'الشرعية'؛ انطلاقًا من أن السياسة هي الإصلاح، ولا إصلاح حقيقيًا إلا بالشرع، فكان إطلاق لفظ 'السياسة' بدون قيد كافيًا في إفادة المطلوب من عبارة 'السياسة الشرعية'، ثم مع ضعف العلم وعدم الفقه الجيد لسياسة الرسول صلى الله عليه وسلم عند الولاة وعند من تقلد لهم القضاء؛ صارت 'السياسة' تخالف الشرع، فاحتيج إلى تقييد السياسة بالشرعية لإخراج تلك السياسة الظالمة من حد القبول، وتسمى السياسة الشرعية أحيانًا بالسياسة العادلة.
وقد تحدث شيخ الإسلام عن هذا التغيير الحاصل في السياسة وبَيَّن سببه، فقال: 'لما صارت الخلافة في ولد العباس، واحتاجوا إلى سياسة الناس وتقلد لهم القضاء من تقلده من فقهاء العراق، ولم يكن ما معهم من العلم كافيًا في السياسة العادلة؛ احتاجوا حينئذ إلى وضع ولاية المظالم، وجعلوا ولاية حرب غير ولاية شرع، وتعاظم الأمر في كثير من أمصار المسلمين حتى صار يقال: الشرع والسياسة ..
والسبب في ذلك أن الذين انتسبوا إلى الشرع قصروا في معرفة السنة، فصارت أمور كثيرة إذا حكموا ضيعوا الحقوق، وعطلوا الحدود، حتى تسفك الدماء، وتؤخذ الأموال وتستباح المحرمات، والذين انتسبوا إلى السياسة صاروا يسوسون بنوع من الرأي من غير اعتصام بالكتاب والسنة'.
ويقول ابن القيم رحمه الله: 'ومن له ذوق في الشريعة، وإطلاع على كمالاتها، وتضمنها لغاية مصالح العباد في المعاش والمعاد ومجيئها بغاية العدل الذي يسع الخلائق، وأنه لا عدل فوق عدلها، ولا مصلحة فوق ما تضمنته من المصالح، تبين له أن السياسة العادلة جزء من أجزائها وفرع من فروعها، وأن من له معرفة بمقاصدها ووضعها، وحسن فهمه فيها؛ لم يحتج معها إلى سياسة غيرها البتة، فإن السياسة نوعان: سياسة ظالمة فالشريعة تحرمها، وسياسة عادلة تخرج الحق من الظالم الفاجر، فهي من الشرعية، علمها من علمها وجهلها من جهلها'، إلى أن يقول: 'فلا يقال: إن السياسة العادلة مخالفة لما نطق به الشرع، بل هي موافقة لما جاء به، بل هي جزء من أجزائه، ونحن نسميها سياسة تبعًا لمصطلحهم، وإنما هي عدل الله ورسوله'.
آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال (14) إشراف الشيخ : بكر أبو زيد يطبع كاملاً لأول مرة. مقدمة التحقيق سقطت سهواً، وسنرفعها مستقبلاً إن شاء الله تعالى. السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية (ط. المجمع) من السياسة الشرعية
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية (ط. مجمع الفقه)
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية. هو كتاب لابن تيمية كتبه بصيغة رسالة إلى أحد أولي الأمر، وضمّها ما يجب على الحاكم المسلم من أداء للأمانات، والحكم بين الناس بالقسط في الحدود والحقوق، فجاءت رسالة ضافية بينت جماع السياسة العادلة، والولاية الصالحة للحاكم على النحو الذي يراه الله عزّ وجلّ من كل حاكم. ❝
⏤
أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني
❞ مجرد حوار مع طبيب نفسي وفتاة :
عِندَما كَانَا يَتَحَدثان ....
: من أنتِ ؟
_ أنَا السَيءَ أنتم مَلائِكة السَماء .
: هَل تَعيشينَ بِمُفرَدكِ أم مٌع عائِلتكِ ؟
_ أعَيش بِمُفرَدي مَع عائِلتِي .
: لماذا أنتِ قليلة الكلامِ ؟
_ لأن الحَديث في عَالم أصم لا يَنفَع .
: ماذا بِكِ؟
_ لا يفهمني أحدَ ولا تحاول أكثَر من ذلك .
: هل تَحتَاجِينَ الى أحَد؟
_ أنا بِكُل قوة لا أحتَاج إلى أحَد ، وبِكُل ضَعف بِي فَأنا فَقط أحتَاج إلى الله .
: من أين أتَيتِ بِهذه القَسوة ؟
_ من القلب الذي رحم الجميع ولم يرحمه أحد.
: هل تَكرَهينَ البَشر ؟
_ لا أكرَهَهم ولَكِنَني أشعُر بِتَحَسن كَبير عِندَما لا يَكونونَ بِقربي .
: ماذا فَعَلو بِكِ ؟
_ لاشَيء جَعَلوني أكرَه نَفسي وَكُل ما يُحيط بي أليسَ هَذا كافِياً ؟
: كَيف تَظهَرين بِكل هذا الهدوء رَغم كُل الذي بِداخِلك ؟
_ أننِي أبذل جهداً هائلاً كُل يَوم حَتى أمنَع نَفسي مِن الانهيَار وافسَاد كُل شيء .
: أخبِرينِي بِكذبَة ؟
_ قَولي أن كُل شَيء بِخَير .
: من أين جِئتِ بقوتَكِ ؟
_ من ضَعفِي .
: ماذا فَعلتِ بَعد خَيبتكِ الأولى ؟
_ لاشَيء ذَهبت للبَحث خَيبة أخرى .
: ما بَال عَينَاكِ ؟
_ لم تَعد تَرى للحيَاة قيمَة .
: لماذا لم تخبِري عَائلتك عن سوء حَالتك ؟
_ صَدّقنِي لم يَسألنِي أحَد .
: أنتِ فتَاة قَوية و......
_ أنا لاشَيء لا دَاعي لِوصفِي أي شَيء .
ثُم قال في آخر كَلامه
\" عَلَيكم الإعتِنَاء بِها لأنّ حَالتَها أشَد مِن العَمى \". ❝ ⏤......
❞ مجرد حوار مع طبيب نفسي وفتاة :
عِندَما كَانَا يَتَحَدثان ..
: من أنتِ ؟
_ أنَا السَيءَ أنتم مَلائِكة السَماء .
: هَل تَعيشينَ بِمُفرَدكِ أم مٌع عائِلتكِ ؟
_ أعَيش بِمُفرَدي مَع عائِلتِي .
: لماذا أنتِ قليلة الكلامِ ؟
_ لأن الحَديث في عَالم أصم لا يَنفَع .
: ماذا بِكِ؟
_ لا يفهمني أحدَ ولا تحاول أكثَر من ذلك .
: هل تَحتَاجِينَ الى أحَد؟
_ أنا بِكُل قوة لا أحتَاج إلى أحَد ، وبِكُل ضَعف بِي فَأنا فَقط أحتَاج إلى الله .
: من أين أتَيتِ بِهذه القَسوة ؟
_ من القلب الذي رحم الجميع ولم يرحمه أحد.
: هل تَكرَهينَ البَشر ؟
_ لا أكرَهَهم ولَكِنَني أشعُر بِتَحَسن كَبير عِندَما لا يَكونونَ بِقربي .
: ماذا فَعَلو بِكِ ؟
_ لاشَيء جَعَلوني أكرَه نَفسي وَكُل ما يُحيط بي أليسَ هَذا كافِياً ؟
: كَيف تَظهَرين بِكل هذا الهدوء رَغم كُل الذي بِداخِلك ؟
_ أننِي أبذل جهداً هائلاً كُل يَوم حَتى أمنَع نَفسي مِن الانهيَار وافسَاد كُل شيء .
: أخبِرينِي بِكذبَة ؟
_ قَولي أن كُل شَيء بِخَير .
: من أين جِئتِ بقوتَكِ ؟
_ من ضَعفِي .
: ماذا فَعلتِ بَعد خَيبتكِ الأولى ؟
_ لاشَيء ذَهبت للبَحث خَيبة أخرى .
: ما بَال عَينَاكِ ؟
_ لم تَعد تَرى للحيَاة قيمَة .
: لماذا لم تخبِري عَائلتك عن سوء حَالتك ؟
_ صَدّقنِي لم يَسألنِي أحَد .
: أنتِ فتَاة قَوية و...
_ أنا لاشَيء لا دَاعي لِوصفِي أي شَيء .
ثُم قال في آخر كَلامه
˝ عَلَيكم الإعتِنَاء بِها لأنّ حَالتَها أشَد مِن العَمى ˝. ❝
إنضمام (current)
16
أبريل
الأربعاء
