[مراجعات] 📘 ❞ الإيمان: أركانه، حقيقته، نواقضه ❝ كتاب ــ محمد نعيم ياسين اصدار 1991
إسلامية متنوعة - 📖 فيديوهات كتاب ❞ الإيمان: أركانه، حقيقته، نواقضه ❝ ــ محمد نعيم ياسين 📖
█ _ محمد نعيم ياسين 1991 حصريا كتاب ❞ الإيمان: أركانه حقيقته نواقضه ❝ عن دار عمر بن الخطاب 2024 نواقضه: الإيمان الدين الإسلامي هو التصديق والاطمئنان وهو من مادة أمن اللغة والتي توسعت فيها كتب توسعا يشبع فهم الباحث وفي الاصطلاح الشرعي فهو بالله والإيمان بملائكته بكتبه برسله باليوم الآخر بالقدر خيره وشره تعريف شرعًا فسر بمعنى: ومعناه: «إقبال القلب وإذعانه لما علم الضروريات أنه دين ﷺ» تصديق محله فلا يعلم إلا الله وأركان ستة هي: وملائكته وكتبه ورسله واليوم وبالقدر وهذه أساسيات الأيمان والمعنى الجامع للإيمان هو: «التصديق الجازم بكل ما أتى به الرسول صلى عليه وسلم عند مع التسليم والقبول والإيقان» فيشمل أيضا: بالغيب كالجنة والنار والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط وغير ذلك والفرق بين الإسلام والإيمان: أن قول وعمل ظاهر غير فمحله ومن نطق بالشهادتين مسلم ويقال له مؤمن بحسب الظاهر إذ لا حقيقة إيمانه شرط صحة العمل فمن عمل عملا صالحا بالله؛ يقبل منه أما الأحكام الدنيوية فيقبل وحسابه يدفع بصاحبه للعمل الصالح لكن ليس شرطا لصحة وبالمقابل فالمعاصي تسلب بالكلية بل ينقص بالذنوب ويزداد بالطاعات والأعمال الصالحة أقوال العلماء معنى الإيمان مسمى أهل السنة والجماعة «تصديق بالجنان وقول باللسان بالجوارح والأركان؛ يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية » أقوالهم ذلك: قال ابن عبد البر: «أجمع الفقه والحديث ولا بنية قال الشافعي الأم: «وكان الإجماع الصحابة والتابعين بعدهم ممن أدركنا: ونية يجزئ واحد الثلاثة إسماعيل الفضل التيمي الأصبهاني: «والإيمان لسان الشرع بالقلب والعمل بالأركان» سفيان عيينة: «الإيمان أبو الحسن الأشعري: «وأجمعوا وليس نقصانه عندنا شك فيما أمرنا بالتصديق جهل لأن كفر وإنما نقصان مرتبة العلم وزيادة البيان كما يختلف وزن طاعتنا وطاعة النبي وإن كنا جميعا مؤديين للواجب علينا» الفرق والإيمان الإيمان والإسلام الألفاظ التي إذا اجتمعت ألفاظها افترقت معانيها وإذا يكون لها واحدًا فعند التفصيل بينهما يراد بالإيمان الأعمال الباطنة وهي أعمال القلوب كالإيمان تعالى وحبه وخوفه ورجائه وتقواه وخشيته والإخلاص فيراد الظاهرة قد يصحبها القلبي وقد فيكون صاحبها منافقًا أو مسلمًا ضعيف قال عثيمين: «إذا اقترن أحدهما بالآخر فإن يفسر بالاستسلام الذي اللسان الجوارح ويصدر المؤمن كامل وضعيف تعالى: Ra bracket png قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ Aya 14 La المنافق يسمى ظاهرًا ولكنه كافر باطنًا ويفسر الباطن إقرار وعمله يصدر حقا إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ 2 وبهذا المعنى أعلى فكل عكس » هذا الكتاب يتناول المؤلف أمور وأركانه ومعالم الكفر وأسبابه ومداخله وينبه المسلمين نواقض الأمور الهامة والكتاب مقسم إلى قسمين القسم الأول فيه أركان وحقيقته ثم الثاني أسباب بذلك تناول الجانبين بأوفى تفصيل إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين مكتبة الكتب الاسلاميه المتنوعه التى يوجد بها موضوعات كثيره فى شتى فروع الاسلامى وتشمل ( الملائكة المقدسة الرسل والأنبياء يوم القيامة القضاء والقدر شعائر وعبادات الإحسان أخرى الجهاد الآداب والطعام الشريعة والفقه مصادر التشريع المذاهب الفقهية الكبرى التاريخ العصر النبوى عصر الخلفاء الراشدين الأموي العبّاسي العثماني بعد دور العبادة الأسرة رجال واليهودية والمسيحية والعقائد الشرقية رأي ) كلمة : في المقصود الاستسلام والانقياد معناها شرعاً فهو: والخضوع لله وأنّ المُسلم يُسِلّم أمره كُله الواحد القهار ديانة إبراهيمية سماوية إلهية وآخر الديانات السماوية ثاني حيث عدد المعتنقين الديانة المسيحيّة ولكنها أكثر مُنتشرة جغرافيّاً وجه الكُرة الأرضيّة وأنزل عز وجل القرآن الكريم آخر أنزله وحفظه ليكون صالحاً كل مكان وزمان المسلمون يؤمنون بأنّ عبادة وعدم الشرك فرض عليهم صل بالقرآن وقراءته وتدبره واتباعه الواجبات يؤمن بالدين الإسلاميّ أركان : نطق الشهادتين "أشهد اله الا وأشهد محمداً رسول الله الصلاة خمس صلوات اليوم الزكاة إعطاء مال للمساكين والفُقراء صوم رمضان صوم شهر كُل سنة حج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً زيارة مكة المُكرمة وأداء مناسك الحج فُرض مرة العُمر (وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ لِلّهِ ) أركان نؤمن بوحدانيّة إشراك أحد معه الربوبية الإيمان بالملائكة الترتيب الله الإيمان يجب إيمانه الإيمان بربوبية
الإيمان في الدين الإسلامي هو التصديق والاطمئنان، وهو من مادة أمن في اللغة، والتي توسعت فيها كتب اللغة توسعا يشبع فهم الباحث. وفي الاصطلاح الشرعي فهو الإيمان بالله، والإيمان بملائكته، والإيمان بكتبه. والإيمان برسله، والإيمان باليوم الآخر، والإيمان بالقدر خيره وشره.
تعريف الإيمان شرعًا
فسر الإيمان بمعنى: التصديق، ومعناه: «إقبال القلب وإذعانه لما علم من الضروريات أنه من دين محمد ﷺ» وهو تصديق محله القلب، فلا يعلم حقيقته إلا الله. وأركان الإيمان ستة هي: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، وهذه أساسيات الأيمان، والمعنى الجامع للإيمان هو: «التصديق الجازم بكل ما أتى به الرسول صلى الله عليه وسلم من عند الله، مع التسليم به والقبول والإيقان»، فيشمل أيضا: الإيمان بالغيب كالجنة والنار والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط وغير ذلك. والفرق بين الإسلام والإيمان: أن الإسلام قول وعمل ظاهر، والإيمان تصديق غير ظاهر فمحله القلب، ومن نطق بالشهادتين فهو مسلم، ويقال له مؤمن بحسب الظاهر إذ لا يعلم حقيقة إيمانه إلا الله. والإيمان شرط صحة العمل عند الله، فمن عمل عملا صالحا وهو غير مؤمن بالله؛ فلا يقبل الله منه ذلك، أما في الأحكام الدنيوية فيقبل منه الظاهر وحسابه على الله. والإيمان يدفع بصاحبه للعمل الصالح، لكن العمل الصالح ليس شرطا لصحة الإيمان، وبالمقابل فالمعاصي لا تسلب الإيمان بالكلية بل ينقص الإيمان بالذنوب، ويزداد بالطاعات والأعمال الصالحة.
أقوال العلماء في معنى الإيمان
مسمى الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو: «تصديق بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالجوارح والأركان؛ يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية.»، ومن أقوالهم في ذلك:
قال ابن عبد البر: «أجمع أهل الفقه والحديث على أن الإيمان قول وعمل ولا عمل إلا بنية.».
قال الشافعي في كتاب الأم: «وكان الإجماع من الصحابة، والتابعين من بعدهم ممن أدركنا: أن الإيمان قول وعمل ونية لا يجزئ واحد من الثلاثة عن الآخر.».
قال محمد بن إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني: «والإيمان في لسان الشرع هو التصديق بالقلب، والعمل بالأركان».
قال سفيان بن عيينة: «الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص.».
قال أبو الحسن الأشعري: «وأجمعوا على أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وليس نقصانه عندنا شك فيما أمرنا بالتصديق به، ولا جهل به، لأن ذلك كفر، وإنما هو نقصان في مرتبة العلم وزيادة البيان كما يختلف وزن طاعتنا وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم وإن كنا جميعا مؤديين للواجب علينا».
الفرق بين الإسلام والإيمان
الإيمان والإسلام من الألفاظ التي إذا اجتمعت ألفاظها افترقت معانيها، وإذا افترقت يكون لها معنى واحدًا.
فعند التفصيل بينهما يراد بالإيمان الأعمال الباطنة، وهي أعمال القلوب كالإيمان بالله تعالى، وحبه وخوفه ورجائه وتقواه وخشيته والإخلاص له، أما الإسلام فيراد به الأعمال الظاهرة التي قد يصحبها الإيمان القلبي، وقد لا يصحبها فيكون صاحبها منافقًا أو مسلمًا ضعيف الإيمان. قال ابن عثيمين:
«إذا اقترن أحدهما بالآخر فإن الإسلام يفسر بالاستسلام الظاهر الذي هو قول اللسان، وعمل الجوارح، ويصدر من المؤمن كامل الإيمان، وضعيف الإيمان، قال الله تعالى: Ra bracket.png قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ Aya-14.png La bracket.png، ومن المنافق، لكن يسمى مسلمًا ظاهرًا، ولكنه كافر باطنًا. ويفسر الإيمان بالاستسلام الباطن الذي هو إقرار القلب وعمله، ولا يصدر إلا من المؤمن حقا كما قال تعالى: Ra bracket.png إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ Aya-2.png La bracket.png، وبهذا المعنى يكون الإيمان أعلى، فكل مؤمن مسلم ولا عكس.»
في هذا الكتاب يتناول المؤلف أمور الإيمان وأركانه ومعالم الكفر وأسبابه، ومداخله، وينبه المسلمين من نواقض الإيمان وغير ذلك من الأمور الهامة، والكتاب مقسم إلى قسمين، القسم الأول يتناول فيه المؤلف أركان الإيمان وحقيقته، ثم في القسم الثاني من الكتاب يتناول أسباب الكفر ومداخله، فيكون بذلك قد تناول الجانبين بأوفى تفصيل.
#2K
0 مشاهدة هذا اليوم#14K
3 مشاهدة هذا الشهر#29K
8K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
