[ملخصات] 📘 ❞ أرض الميعاد: روايتي عن عالم لا نفهمه ❝ رواية ــ حسين يونس اصدار 2020
كتب الروايات والقصص - 📖 ملخصات رواية ❞ أرض الميعاد: روايتي عن عالم لا نفهمه ❝ ــ حسين يونس 📖
█ _ حسين يونس 2020 حصريا رواية ❞ أرض الميعاد: روايتي عن عالم لا نفهمه ❝ المؤسسة العربية للدراسات والنشر 2024 نفهمه: نبذة من "أرض الميعاد :
نفهمه"
“عندما تهاجر ففي الحقيقة أنت تتحرر فخلال الهجرة يمكنك تجربة أمور جديدة لم تكن تقوى تجربتها مجتمعك بين أهلك وعشيرتك
فالقيود أساس الفشل والهجرة تمنحك الحرية المطلوبة لتجربة أخرى يأتي النجاح طياتها المجتمع الجديد الذي إليه ولا تعرف فيه أحداً يحررك الخوف فتصبح أجرأ التجربة تخشى أن تفشل لأنه يوجد حولك يعيب عليك ذلك”
كتب الروايات والقصص مجاناً PDF اونلاين الرواية هي سرد نثري طويل يصف شخصيات خيالية وأحداثاً شكل قصة متسلسلة كما أنها أكبر الأجناس القصصية حيث الحجم وتعدد الشخصيات وتنوع الأحداث وقد ظهرت أوروبا بوصفها جنساً أدبياً مؤثراً القرن الثامن عشر والرواية حكاية تعتمد السرد بما وصف وحوار وصراع وما ينطوي عليه ذلك تأزم وجدل وتغذيه
كتب قصص اطفال روايات متنوعه وروايات بوليسية عالمية ادب ساخر ساخره لاعظم الكتاب مضحكه واقعيه قصائد وخواطر طويلة قصيرة قصيره
عن رواية أرض الميعاد: روايتي عن عالم لا نفهمه:
نبذة من رواية "أرض الميعاد :
روايتي عن عالم لا نفهمه"
“عندما تهاجر، ففي الحقيقة أنت تتحرر .. فخلال الهجرة يمكنك تجربة أمور جديدة لم تكن تقوى على تجربتها في مجتمعك بين أهلك وعشيرتك،
فالقيود أساس الفشل، والهجرة تمنحك الحرية المطلوبة لتجربة أمور أخرى يأتي النجاح بين طياتها. المجتمع الجديد الذي تهاجر إليه ولا تعرف فيه أحداً، يحررك من الخوف من الفشل، فتصبح أجرأ على التجربة ولا تخشى أن تفشل لأنه لا يوجد حولك من يعيب عليك ذلك”
❞ ملخص كتاب ❞ من تاريخ الإلحاد في الإسلام❝ اعتبر هذا "الكتاب واحدًا من أهم الكتب العربية التي صدرت في هذا القرن؛ فالمؤلف فيلسوف بارز ومفكر رائد هو الدكتور عبد الرحمن بدوي، أما الصفحات فرحلة علمية شيقة تضيء أكثر الجوانب إظلامًا في تاريخنا الإسلامي، ألا وهو "تاريخ الإلحاد في الإسلام " من هنا تأتي أهمية هذا الكتاب، ومن هنا تبرز قيمته كبحث نادر يتحول في هدوء بين أروقة التاريخ كاشفًا الأستار عن كثير من الحقائق والمواقف والشخصيات التي بقيت دائمًا في طي الظلمة والنسيان، بل لعله الكتاب الأول الذي يناقش بمثل هذه الدقة وتلك الموضوعية ظاهرة "الإلحاد في الإسلام "، معتبرا لأصولها ومبرزًا لتطورها ودارسًا لأهم أعلامها، بداية من الزنادقة الأوائل، وانتهاءً بعالم كابن حيان أو فيلسوف كابن بكر الرازي، فمن خلاله يتضح للقارئ ما دار حول إعدام ابن المقفع وأسبابه الكامنة في زندقته، كما يعثر على شذرة لابن الرواندي أشهر ملاحدة الإسلام؛ لذا فالكتاب جمع مادته من هنا وهناك فجاء جامعًا شارحًا ومفسِّرًا لتلك الظاهرة وتلك قيمته الكبرى. 1- ظاهرة الإلحاد: تعتبر ظاهرة الإلحاد ظاهرة ضرورية النشأة في كل حضارة، لا سيما حين تكون تلك الحضارة في طور المدنية؛ فنجد أن الأفكار الإلحادية لا تظهر إلا في أوج نشأة وازدهار حضارة ما نتيجة لما يصاحب ذلك الازدهار من حركة واسعة في تطور المعرفة والعلوم الدينية والدنيوية معًا؛ وما يثيره ذلك من الرغبة في مزيد من المعرفة يقودها أحيانًا الشك.
لكننا نجد أن تلك الظاهرة تختلف وفقًا لروح الحضارة التي تنشأ فيها؛ فتأخذ ملامحها وروحها أيضًا. ففي الوقت الذي كان فيه الإلحاد في كافة الحضارات الأخرى يتجه مباشرة إلى الله، فمثلا نجد الإلحاد الغربي يعبّر عن نفسه في قول نيتشه: "لقد مات الله" ، والإلحاد اليوناني الذي يقول: "إنَّ الآلهة المقيمين في المكان المقدس قد ماتوا" ، نجد أن الإلحاد العربي يقتصر على رفض فكرة النبوة والأنبياء بينما يترك المجال مفتوحًا أمام الألوهية وما يتعلق بمسائلها إلى العقل الإنساني القادر على تمييز وإدراك كل شيء لا سيما الله. ❝ ⏤عبد الرحمن بدوى
ملخص كتاب ❞ من تاريخ الإلحاد في الإسلام❝
اعتبر هذا "الكتاب واحدًا من أهم الكتب العربية التي صدرت في هذا القرن؛ فالمؤلف فيلسوف بارز ومفكر رائد هو الدكتور عبد الرحمن بدوي، أما الصفحات فرحلة علمية شيقة تضيء أكثر الجوانب إظلامًا في تاريخنا الإسلامي، ألا وهو "تاريخ الإلحاد في الإسلام " من هنا تأتي أهمية هذا الكتاب، ومن هنا تبرز قيمته كبحث نادر يتحول في هدوء بين أروقة التاريخ كاشفًا الأستار عن كثير من الحقائق والمواقف والشخصيات التي بقيت دائمًا في طي الظلمة والنسيان، بل لعله الكتاب الأول الذي يناقش بمثل هذه الدقة وتلك الموضوعية ظاهرة "الإلحاد في الإسلام "، معتبرا لأصولها ومبرزًا لتطورها ودارسًا لأهم أعلامها، بداية من الزنادقة الأوائل، وانتهاءً بعالم كابن حيان أو فيلسوف كابن بكر الرازي، فمن خلاله يتضح للقارئ ما دار حول إعدام ابن المقفع وأسبابه الكامنة في زندقته، كما يعثر على شذرة لابن الرواندي أشهر ملاحدة الإسلام؛ لذا فالكتاب جمع مادته من هنا وهناك فجاء جامعًا شارحًا ومفسِّرًا لتلك الظاهرة وتلك قيمته الكبرى.
تعتبر ظاهرة الإلحاد ظاهرة ضرورية النشأة في كل حضارة، لا سيما حين تكون تلك الحضارة في طور المدنية؛ فنجد أن الأفكار الإلحادية لا تظهر إلا في أوج نشأة وازدهار حضارة ما نتيجة لما يصاحب ذلك الازدهار من حركة واسعة في تطور المعرفة والعلوم الدينية والدنيوية معًا؛ وما يثيره ذلك من الرغبة في مزيد من المعرفة يقودها أحيانًا الشك.
لكننا نجد أن تلك الظاهرة تختلف وفقًا لروح الحضارة التي تنشأ فيها؛ فتأخذ ملامحها وروحها أيضًا. ففي الوقت الذي كان فيه الإلحاد في كافة الحضارات الأخرى يتجه مباشرة إلى الله، فمثلا نجد الإلحاد الغربي يعبّر عن نفسه في قول نيتشه: "لقد مات الله" ، والإلحاد اليوناني الذي يقول: "إنَّ الآلهة المقيمين في المكان المقدس قد ماتوا" ، نجد أن الإلحاد العربي يقتصر على رفض فكرة النبوة والأنبياء بينما يترك المجال مفتوحًا أمام الألوهية وما يتعلق بمسائلها إلى العقل الإنساني القادر على تمييز وإدراك كل شيء لا سيما الله.
يُقال إنَّ الخليفة المهدي - وهو الذي كان يضطهد الزنادقة - قد تعود أن يقول إنَّه لم ير مطلقًا كتاب زندقة إلا ويرجع إلى ابن المقفع، وربما يعود ذلك إلى خلو كافة كتب ابن المقفع كما في "كليلة ودمنة " و "الأدب الكبير " من أي مظهر من مظاهر التقوى ومن كل عنصر للتدين الإسلامي. كما نجد في إحدى فقرات كتاب الأغاني ما يوضح أنه كان على اتصال وثيق بطائفة من الأدباء والشعراء الماجنين الذين كانوا قد اتُهموا بالزندقة في بدء الدولة العباسية.
وقد كان ابن المقفع يعتنق الإسلام ظاهريًا، لكننا نجد في بعض كتاباته نقدًا للإسلام وللقرآن، كذلك مع بعض الدفاع عن العقيدة المانوية أو الثنوية؛ حيث يبدأ ابن المقفع أحد كتبه بحمد النور وهو ما يمكن وصفه بأنه انحياز من جانب ابن المقفع لأصوله الفارسية في مقابل الحضارة العربية الإسلامية وسلطتها.
وفي "باب بزويه" الذي قام بترجمته ابن المقفع بعض القطع والنصوص التي تنتقد الدين، وقد كان (عباس إقبال) أول من نبه إلى أنَّ تلك النصوص تعود إلى ابن المقفع نفسه، وأنه وضعها في تلك الترجمة ونسبها إلى شخص أجنبي ينتمي إلى وسط بعيد وغريب فقط؛ كي يتمكن من ....... [المزيد]
3- أوج الإلحاد؛ ابن الراوندي
4- آراء الراوندي الإلحادية في كتاب الزمرد
5- البراهمة المزعومون في كتاب الزمرد
6- أبو بكر محمد بن زكريا الرازي
7- نقد حجة انتشار الأديان
8- نقد الرازي للكتب المقدسة
❞ ملخص كتاب ❞متطوع مكة❝ يعد كتاب "متطوع مكة" للمؤلف المغربي جلال اعويطا إضافة ثرية للمكتبة العربية، فهو يقدم قراءة جديدة للسيرة النبوية من منظور العمل الخيري وثقافة التطوع، مستمدا زاده المعرفي من تجربة عملية طويلة للمؤلف. متطوع مكة: جاء الكتاب الصادر مؤخرا عن مركز يقين بالرباط في أكثر من ثلاثمئة صفحة، موثقا بلغة أدبية أنيقة عشرات المواقف الإنسانية الشائقة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام.
ومع أنها محاولة الكتابة الأولى للمؤلف الشاب (35 سنة) فقد أثبت فيها جدارته الأدبية وبراعته في الغوص ببطون الكتب التراثية لاقتناص الفوائد، وهو لا يخفي في ثناياها شغفه الشخصي في تسليط الأضواء على الجوانب المشرقة من السيرة النبوية.
ويقول اعويطا في المقدمة إن "الكتاب حديث غير عادي البتة، فالكلمة مهما نشرت وحبكت إلا أنها تبقى كلمة عادية، ثم يصير لها كل الشرف وكامل السؤدد إذا هي تعلقت بدثار المصطفى صلى الله عليه وسلم وخُطّت لتطريز بساط من ورد جميل بجمال ذكره وروعة الحديث عن سيرته، وبهاء الكلام عن خصاله وأخلاقه، إنه المعين الذي لا ينضب..".
وفي اتصال للجزيرة نت، يقول اعويطا -الذي يرأس مؤسسة عطاء الخيرية- إن فكرة الكتاب جاءت عقب حوار أجراه في جنيف مع باحثة أميركية حدثته خلاله عن تشجيع الحكومة والشركات في بلادها للعمل التطوعي من خلال الإعفاء من الضرائب والكثير من التسهيلات، فقرر بعد هذا الحوار أن يقدم للمكتبة العربية هذا الكتاب الذي يبرز احتفاء النبي بالتطوع والعمل الإنساني، وأسبقيته في التطبيق العملي لهذه الثقافة.
المؤلف جلال اعويطا يتحدث عن الكتاب قبل حفل توقيعه أمس الجمعة في إحدى مكتبات الرباط (الجزيرة)
المؤلف جلال اعويطا يتحدث عن الكتاب قبل حفل توقيعه أمس الجمعة في إحدى مكتبات الرباط (الجزيرة)
تأملات لطيفة
ومن الإشارات اللطيفة التي لاحظها اعويطا في تأملاته ما شددت عليه أم المؤمنين خديجة عندما جاءها النبي فزعا من لقائه الأول بجبريل، إذ سارعت لطمأنته بكلمات خالدة" والله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق".
ويقول المؤلف إن هذا الموقف يصح أن يكون منهج حياة وقاعدة في التفكير، فهذه الخصال التطوعية لا يرتبط بها إنسان بصدق إلا رفعه الله بها ويسر أموره وأبعد عنه الشقاء والبؤس، وقد أدركت خديجة ذلك بفطرتها حتى قبل البعثة وبدء نزول تعاليم الوحي.
ويورد المؤلف مشاهد كثيرة من وقائع الهجرة إلى المدينة المنورة، وكيف سارع الصحابة للتطوع بحسب قدراتهم لبناء مؤسسات الدولة الناشئة، فقدموا نموذجا عز نظيره في التاريخ للبذل الخيري دون انتظار أي أجر دنيوي.
ويحاول المؤلف كلما سنحت له الفرصة اقتناص الفوائد من قصص السيرة ونصوص الوحي لتكريس مبادئ العمل التطوعي القابلة للتطبيق في عصرنا، مثل توظيف التخصصات في المجال المناسب، وتقديم الأولويات، والمسارعة إلى تنفيذ خطط الطوارئ في أوقات الأزمات، وترسيخ ثقافة الإحسان في المجتمع، وضرورة تمكين الفقراء وإدخالهم في العملية الإنتاجية، والتنمية المستدامة، ودور العمل الإغاثي في القضاء على مظاهر الجريمة والبغاء ومكافحة البطالة، والتركيز على حاجات النساء والأيتام خصوصا.
ومن بين التطبيقات التطوعية التي يمكن توظيفها في عصرنا أيضا التطوع في الغرس والتشجير لمكافحة التصحر وحماية البيئة، وتربية الأطفال على ضرورة المساهمة في العمل التطوعي والإنفاق، والرفق بالحيوان، وإكرام اللاجئين وعابري السبيل، ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة، مع ربط كافة هذه الأعمال بالجزاء الأخروي لدفع الناس إلى المزيد من البذل والعطاء.
ويشدد الكاتب على أن التطوع في الإسلام لم يكن مؤطرا بخلفية طائفية تقصر ثمراته على المسلمين، بل تشمل كافة مواطني الدولة، مشيرا إلى أن الأوقاف التي كانت من أبرز مظاهر التطوع في التاريخ الإسلامي أفادت ملايين الأيتام والأرامل والرضع وذوي الاحتياجات الخاصة وحتى الحيوانات.
ويختتم اعويطا كتابه بالتركيز على ضرورة الإخلاص في العمل التطوعي، فالعمل الخيري مرتبط بصدق النية حتى يكون مقبولا عند الله ومثمرا عند الناس، ولعل هذه الفائدة هي من أهم ما يميز العمل التطوعي في السيرة النبوية ومن يسير على هديها. ❝ ⏤جلال اعويطا
ملخص كتاب ❞متطوع مكة❝
يعد كتاب "متطوع مكة" للمؤلف المغربي جلال اعويطا إضافة ثرية للمكتبة العربية، فهو يقدم قراءة جديدة للسيرة النبوية من منظور العمل الخيري وثقافة التطوع، مستمدا زاده المعرفي من تجربة عملية طويلة للمؤلف.
جاء الكتاب الصادر مؤخرا عن مركز يقين بالرباط في أكثر من ثلاثمئة صفحة، موثقا بلغة أدبية أنيقة عشرات المواقف الإنسانية الشائقة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام.
ومع أنها محاولة الكتابة الأولى للمؤلف الشاب (35 سنة) فقد أثبت فيها جدارته الأدبية وبراعته في الغوص ببطون الكتب التراثية لاقتناص الفوائد، وهو لا يخفي في ثناياها شغفه الشخصي في تسليط الأضواء على الجوانب المشرقة من السيرة النبوية.
ويقول اعويطا في المقدمة إن "الكتاب حديث غير عادي البتة، فالكلمة مهما نشرت وحبكت إلا أنها تبقى كلمة عادية، ثم يصير لها كل الشرف وكامل السؤدد إذا هي تعلقت بدثار المصطفى صلى الله عليه وسلم وخُطّت لتطريز بساط من ورد جميل بجمال ذكره وروعة الحديث عن سيرته، وبهاء الكلام عن خصاله وأخلاقه، إنه المعين الذي لا ينضب..".
وفي اتصال للجزيرة نت، يقول اعويطا -الذي يرأس مؤسسة عطاء الخيرية- إن فكرة الكتاب جاءت عقب حوار أجراه في جنيف مع باحثة أميركية حدثته خلاله عن تشجيع الحكومة والشركات في بلادها للعمل التطوعي من خلال الإعفاء من الضرائب والكثير من التسهيلات، فقرر ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ قصة أردوجان❝ الواقع الذي لا جدال فيه أن هذه الأُمة تُقَدِّم -على الدوام -من الرموز ما يمْكن أن يَقودها إلى كل خير، وما يَصلح أن يجعلها قدوة لكل الإنسانية. وقد فكرتُ في اختيار رمز من الرموز الحديثة، تتحقق فيه -حسب ما أری -ملكات القيادة والقدرة على التغيير، حتى أشرح قصته للمسلمين؛ فيعرفوا أن أُمتهم بخير، وأنها دومًا تُقَدم الجديد الذي يُصلح من شأن البشر، ووقع اختياري في هذا الكتاب على الزعيم التركي الجليل (أردوجان). و(أردوجان) في واقع الأمر شخصية مثيرة للغاية؛ فقد رَفع الكثيرون درجة التزامه بالدِّين حتى جعلوه رمزًا دینيًا صريحًا، وهاجمه الكثيرون في النقطة ذاتها حتى اتهموه بالعلمانية والكفر الصريح، وقام كثيرون بتعظيم وطنيته وتقدير حبه لبلاده، وقام غيرهم باتهامه بالعمالة للصهاينة وبالتبعية للغرب، وقام فريق ثالث بتعظيم تجربته الاقتصادية ونموذجه التركي البارز، بينما قام فريق آخَر باتهامه بأنه لم يفعل شيئًا للاقتصاد التركي، وأن ما حققه من نجاحات ما هي إلا أوهام. إنها قصة رمْز لا نستطيع أن نُغْفِل أمره؛ فقد صار ملء سَمْع وبَصَرِ الدنيا. فما حقيقة (أردوجان)؟ وما جذور قصته؟ وما أهدافه وطموحاته؟ وكيف يمْكن لمستقبل (تركيا) والمسلمين أن يَكون في ظل حُكْم هذا الزعيم؟ 1- صعود (أتاتورك) والعلمانية على ظهر الخلافة: صارت الخلافة الإسلامية العثمانية هدفًا لأعداء الإسلام من الصليبيين واليهود، الذين أخذوا يتآمرون عليها، ويسددون لها الضربات. وفي الوقت الذي كانت هناك العديد من الأخطاء التي تفشت في جسد الخلافة العثمانية، وتسبب ذلك في اهتزاز بنيانها، ظهر (أتاتورك) بمظهر المنقِذ لشرف الدولة من الحلفاء و(اليونان)، الذين احتلوا (أزمیر) بتمكين من (بريطانيا) في عام (1919م)، وتوغلوا في حقد صليبي دفين في (الأناضول)؛ فقام (مصطفی کمال) باستثارة روح الجهاد في الأتراك، ورفع راية القرآن، وردّ اليونانيين على أعقابهم، وتراجعت أمامه قوات الحلفاء دون أن تَستعمل أسلحتها، وأخلت أمامه المواقع، وبدأ (مصطفی کمال) يطفو على السطح تدريجيًا، وابتهج به العالم الإسلامي، وأُطلق عليه لقب (الغازي)، ومدحه الشعراء وأشاد به الخطباء.
تمكَّن (أتاتورك) الغازي -بعد أن انقضت ثلاث سنوات من مقاومته للاحتلال -من تحرير (تركيا)، وطرْد المحتلين من بلاده. وعلى إثر ذلك، وفي ليلة (۲۹ أكتوبر ۱۹۲۳م)؛ أُعلنت الجمهورية التركية، وتم تنصيب (أتاتورك) رئيسًا للبلاد، بجانب رئاسته للوزراء، ورئاسته لحزب الشعب الجمهوري الذي أسَّسه، فضلًا عن كوْنه القائد العسكري العام للجيش التركي؛ فأصبح يسيطِر على الجيش والحكومة والشعب في آن واحد.
في (۲۷ رجب ۱۳۹۲ هـ) الموافق (۲ مارس 1924م)، قام (أتاتورك) بإلغاء الخلافة الإسلامية، وأعلن فَصْل الدين عن الدولة، وإلغاء المحاكم الشرعية، ووزارة الأوقاف، بل وأكثرْ من ذلك؛ حيث طَرد الخليفة (عبد المجيد الثاني) آخر خليفة عثماني. لقد فعل (أتاتورك) بدولة الخلافة ما لم تَقُم به أكثر الدول الاستعمارية بغضًا وكراهية للدولة العثمانية؛ فمَن ذا الذي كان يتخيل أن تُغْلَق المساجد في قَلْب دولة الخلافة؟ ولا يُسمح على أراضيها ببناء أكثر من مسجد واحد في كل دائرة من الأرض يبلغ محيطها 500 متر مربع! ويُعلَن صراحة فيها أن الروح الإسلامية تَعوق التقدم.
في (3 فبراير عام 1927م) أُقِرَّت العلمانية كعقيدة سياسية للدولة التركية، وقالت المادة الثانية من الدستور التركي: "دولة (تركيا) جمهورية قومية شيعية علمانية، وثورية مركزية"؛ لتَكتمل أُسُس البناء الذي خَطَّط له (أتاتورك)، وبدأه بتعدیل مواد الدستور، التي أَغفلت النص بأن الإسلام هو الدِّين الرسميّ للدولة. ❝ ⏤راغب السرجاني
ملخص كتاب ❞ قصة أردوجان❝
الواقع الذي لا جدال فيه أن هذه الأُمة تُقَدِّم -على الدوام -من الرموز ما يمْكن أن يَقودها إلى كل خير، وما يَصلح أن يجعلها قدوة لكل الإنسانية. وقد فكرتُ في اختيار رمز من الرموز الحديثة، تتحقق فيه -حسب ما أری -ملكات القيادة والقدرة على التغيير، حتى أشرح قصته للمسلمين؛ فيعرفوا أن أُمتهم بخير، وأنها دومًا تُقَدم الجديد الذي يُصلح من شأن البشر، ووقع اختياري في هذا الكتاب على الزعيم التركي الجليل (أردوجان). و(أردوجان) في واقع الأمر شخصية مثيرة للغاية؛ فقد رَفع الكثيرون درجة التزامه بالدِّين حتى جعلوه رمزًا دینيًا صريحًا، وهاجمه الكثيرون في النقطة ذاتها حتى اتهموه بالعلمانية والكفر الصريح، وقام كثيرون بتعظيم وطنيته وتقدير حبه لبلاده، وقام غيرهم باتهامه بالعمالة للصهاينة وبالتبعية للغرب، وقام فريق ثالث بتعظيم تجربته الاقتصادية ونموذجه التركي البارز، بينما قام فريق آخَر باتهامه بأنه لم يفعل شيئًا للاقتصاد التركي، وأن ما حققه من نجاحات ما هي إلا أوهام. إنها قصة رمْز لا نستطيع أن نُغْفِل أمره؛ فقد صار ملء سَمْع وبَصَرِ الدنيا. فما حقيقة (أردوجان)؟ وما جذور قصته؟ وما أهدافه وطموحاته؟ وكيف يمْكن لمستقبل (تركيا) والمسلمين أن يَكون في ظل حُكْم هذا الزعيم؟
صارت الخلافة الإسلامية العثمانية هدفًا لأعداء الإسلام من الصليبيين واليهود، الذين أخذوا يتآمرون عليها، ويسددون لها الضربات. وفي الوقت الذي كانت هناك العديد من الأخطاء التي تفشت في جسد الخلافة العثمانية، وتسبب ذلك في اهتزاز بنيانها، ظهر (أتاتورك) بمظهر المنقِذ لشرف الدولة من الحلفاء و(اليونان)، الذين احتلوا (أزمیر) بتمكين من (بريطانيا) في عام (1919م)، وتوغلوا في حقد صليبي دفين في (الأناضول)؛ فقام (مصطفی کمال) باستثارة روح الجهاد في الأتراك، ورفع راية القرآن، وردّ اليونانيين على أعقابهم، وتراجعت أمامه قوات الحلفاء دون أن تَستعمل أسلحتها، وأخلت أمامه المواقع، وبدأ (مصطفی کمال) يطفو على السطح تدريجيًا، وابتهج به العالم الإسلامي، وأُطلق عليه لقب (الغازي)، ومدحه الشعراء وأشاد به الخطباء.
تمكَّن (أتاتورك) الغازي -بعد أن انقضت ثلاث سنوات من مقاومته للاحتلال -من تحرير (تركيا)، وطرْد المحتلين من بلاده. وعلى إثر ذلك، وفي ليلة (۲۹ أكتوبر ۱۹۲۳م)؛ أُعلنت الجمهورية التركية، وتم تنصيب (أتاتورك) رئيسًا للبلاد، بجانب رئاسته للوزراء، ورئاسته لحزب الشعب الجمهوري ....... [المزيد]
وُلد الزعيم (رجب طيب أردوجان) في العاصمة التركية (إسطنبول) في (۲۹ فبراير 1954م)، في أسرة تركية رقيقة الحال، وأمضَي طفولته المبكرة في محافظة (ريزه) المطلة على البحر الأسود؛ حيث كان والده يعمل مع رجال خفر السواحل. وعندما بَلَغ (أردوجان) الثالثة عشرة من عمره؛ قَرَّر والده الانتقال إلى (إسطنبول) على أمل تحسين وضعه المادي، ولتأمين مستقبل أفضل لأطفاله الخمسة.
وفي المرحلة الثانوية، انتقل (أردوجان) إلى (مدرسة أیوب)، التي شهدَت بدايات اهتماماته بقضايا الوطن التركي، وذلك على خلفية إسلامية تكونت معالمها من دراسته للعلوم الشرعية؛ فنشط (أردوجان) أثناء دراسته الثانوية في مختلف فروع (الاتحاد الوطني) لطلبة (تركيا). ثم انتقل (أردوجان) بعد ذلك إلى المرحلة الجامعية؛ حيث التحق بكلية التجارة والاقتصاد بجامعة (مرمرة) بـِِ (إسطنبول)، واستمر في نشاطه السياسي؛ حيث أصبح رئيسًا لفرع الشباب التابع لحزب (السلامة الوطني) الإسلامي.
تأثر (أردوجان) بتعليمه الديني كثيرًا؛ مما أثَّر في شخصيته بشكل بالغ، وكان وما زال يؤكِّد دائمًا أن الإيمان والأخلاق الإسلامية، والاقتداء بأخلاق ....... [المزيد]
3- دخول (أردوجان) الساحة السياسية
4- ضريبة دخول الحياة السياسية، وتكوين الحزب الجديد
5- (تركيا) ما قبل (أردوجان)
6- تغيُّر الخريطة السياسية التركية
7- (أردوجان) والثورات العربية
8- رسائل ووصايا لـ (أردوجان)
❞ ملخص كتاب ❞ابدأ كتابة حياتك❝ ، بقلم مشعل عبد العزيز الفلاحي ملخص كتاب " ابدأ كتابة حياتك " هذه كلمات رقيقة من ناصح أمين لك ومشفق حريص عليك، ومؤمن كذلك بأحلامك الكبيرة وآمالك العريضة كلماتٌ خطها الفؤاد قبل أن يُجريها البيان ونزعتها الروح قبل أن يجمعها العقل أدعوك بها يا صاح لتذوق معنى الحياة الكبير، ولتسلك طريق المجد التليد . صفحة جديدة :: إذا أردت أن تكتب لنفسك حياة جديدة، فاطوِ صفحة الماضي من حياتك إلى الأبد، ولا تترك نفسك نهبًا لأهوال الماضي ولا تجعل إخفاقاتك السابقة تأكل من روحك أو تفُتُّ من عضُدِك أو تنال من عزيمتك. ❝ ⏤مشعل عبد العزيز الفلاحي
ملخص كتاب ❞ابدأ كتابة حياتك❝ ، بقلم مشعل عبد العزيز الفلاحي
ملخص كتاب " ابدأ كتابة حياتك " هذه كلمات رقيقة من ناصح أمين لك ومشفق حريص عليك، ومؤمن كذلك بأحلامك الكبيرة وآمالك العريضة كلماتٌ خطها الفؤاد قبل أن يُجريها البيان ونزعتها الروح قبل أن يجمعها العقل أدعوك بها يا صاح لتذوق معنى الحياة الكبير، ولتسلك طريق المجد التليد .
إذا أردت أن تكتب لنفسك حياة جديدة، فاطوِ صفحة الماضي من حياتك إلى الأبد، ولا تترك نفسك نهبًا لأهوال الماضي ولا تجعل إخفاقاتك السابقة تأكل من روحك أو تفُتُّ من عضُدِك أو تنال من عزيمتك.
- أتُراك تحسبُ أنَّ الناجحين لا يفشلون أتظنُّ أنَّ الوقت قد فات؟:
لا والله فقد قال الله لأهل الكفر: ﴿إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ﴾'
قم وابنِ عالَمَ أحلامك الخاص؛ فحبل الحياة أطول من لحظة فشل، وفسحة الأمل أوسع من صدرٍ ضائق، فإنَّ الحاضر الماثل بين يديك والظروف الباسمة والكالحة المحيطة بك هي التي يتمخَّض عنها مستقبلك،كما يقول الغزالي، قم فالحياة كالطريق السريع ليس فيها مكان للانتظار ولا مجال للإبطاء، ولا تَقعد بك الأخطاء عن مواصلة المسير، فقدر الإنسان أنه خطَّاء وقدره الآخر أنه يملك حرية الفكاك من أخطائه..
طريقتك في التفكير هي التي تكوِّن أحداث التاريخ الكبرى في حياتك، بل إنَّ الأحداث الكبيرة في تاريخ البشرية هي الصورة العملية لأفكار أفراد، وتصوُّراتك عن نفسك هي ما تصنع الفارق،وهي ما حدا بالأستاذ محمد المعشي المصاب بالشلل الرباعي أن يتفوَّق على كثير من أترابه وأن يتمتَّع بنفسية عالية، وأن يحلِّق بطموحاته لارتفاع لا يصل إليه إلا الأصحاء روحيًّا ومعنويًّا، إنما الشلل في التفكير وإنما الإعاقة في الذهن،يموت أناس على أسرَّتهم في أثواب العافية ويحيا آخرون في ساحات الجهاد تحت أسنَّة الرماح.
الجرأة على مواقعة الأحداث الخَطِرة والإقدام لاقتحام المواقف الصعبة هي بعض آثار التفكير الإيجابي لدى الناجحين،أما من يحسبون عقبات كل موقف ويتوانون كثيرًا قبل أخذ أي خطوة فلم يصلوا إلى شيء ذي بال، إذ إنَّ النجاح لن يأتي من ترديد عبارات "يجب أن أفعل كذا"، و"سوف أفعل كذا"، و"لا بدَّ لي من كذا"، لكن يُتحصَّل من الاستغراق في العمل والتجاسر على تخطِّي حواجزه وتجاوز عقباته،وحين تبدأ مشروعك الخاص لا تفتح بابه بيد مرتعشة ولا تشغل بالك بآثاره السلبية المتوقعة، لقد قال مانديلا وهو مكبَّلٌ في حديده: "إننا نقتل أنفسنا حين نضيق خياراتنا في الحياة.. ونقتل أنفسنا حين ننظر إلى واقعنا من خلال ثقب إبرة.
وإياك أن تلبس حُلمًا خطَّه غيرك، بل قُد أنت زمام حياتك، وانطلق بفكرك وخيالك إلى أعماق نفسك واسبر أغوارها لتعرف ما الحلم الذي ستتفاعل معه ذرات جسدك، وليكن حلمًا كبيرًا يستحق أن تنفق من أجله مالك ووقتك وروحك، وتشرئب إلى أعناق المعالي، فإذا وعيت ذلك،فليس بينك وبينه إلا مسافة تقطعها بالركض المتواصل والعمل الجاد والرغبة العارمة، فليس في التاريخ ناجح واحد هبط عليه المجد ....... [المزيد]
قيل للإمام أحمد: متى يدرك العبد طعم الراحة؟ فقال: عند أول قدم في الجنة، وقال ابن القيم: قد أجمع العقلاء على أن النعيم لا يُدرك بالنعيم،وأن من آثر الراحة فاتته الراحة، وبحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة، وكلما كانت النفوس أشرف والهمم أعلى كان تعب الأبدان أوفر وحظها من الراحة أقل، قالها المتنبي:
" وَإِذا كانَتِ النُفوسُ كِبارًا تَعِبَت في مُرادِها الأَجسام "
هل لديك مشروعٌ نذرت أن تعيش حياتك كلها من أجله؟ قد يكون ليس بعد، ولكن حدِّث نفسك بالأماني، وحسبك في بداية الطريق أن يرافقك الأمل، فإنَّ اللحظة التي تبدأ فيها مشروعك هي لحظة ميلادك الحقيقي،فمشروع العمر هو هدف تختمر حقيقته في ذهن صاحبه وتستولى على وجدانه وفكره وقلبه وعقله، ويبذل فيه جهد طاقته، ويجب أن يعبِّر مشروعك عن قدراتك، ويلبِّي ميولك ورغباتك، وتلتهب فيه مشاعرك وأحاسيسك، وتقدح شرارة إبداعك فيه، فركِّز على مشروع واحد ولا تشتِّت نفسك بين ملفَّات متعدِّدة،ودع عنك المقارنة والتقليد البارد، ولا تستصغر ذاتك فتحكم بنفسك على نفسك بالحرمان.
❞ الخاطرة الأولى يا دفتري !!
هل تذكر عندما كنا معاً يا دفتري !! الخاطرة الأولى: أتذكر عندما كنا معاً؟
أتذكر حين سكبت القهوة فوقك؟
أتذكر حين أكلنا البطيخ سويةً؟
أتذكر ليالي الشتاء الباردة؟
أتذكر حين كنا نبقى وحدنا ...فتارةً نبكي وتارةً نضحك كالمجانين!!؟
ألا تذكر؟!!
ألا تذكر أياً من هذا؟
حسناً!!
هل تذكر يوم فراقنا؟
اليوم الذي مسحت فيه دموعي..
اليوم الذي وعدتني أن تعود من أجلي ..
ألا تذكر حقاً؟
ألا تذكر كم ضحكنا وقتها لإن الكحل قد سال من بين جفوني ولطخ يداك ووجنتي بالسواد؟!!
ولكن...
سامحك الله !
لا تتذكر أي شيء من هذا ...
على الأقل تذكرني أنا....!!
أتذكر عندما كنا معاً؟
أتذكر حين سكبت القهوة فوقك؟
أتذكر حين أكلنا البطيخ سويةً؟
أتذكر ليالي الشتاء الباردة؟
أتذكر حين كنا نبقى وحدنا ...فتارةً نبكي وتارةً نضحك كالمجانين!!؟
ألا تذكر؟!!
ألا تذكر أياً من هذا؟
حسناً!!
هل تذكر يوم فراقنا؟
اليوم الذي مسحت فيه دموعي..
اليوم الذي وعدتني أن تعود من أجلي ..
ألا تذكر حقاً؟
ألا تذكر كم ضحكنا وقتها لإن الكحل قد سال من بين جفوني ولطخ يداك ووجنتي بالسواد؟!!
ولكن...
سامحك الله !
لا تتذكر أي شيء من هذا ...
على الأقل تذكرني أنا....!!
ملخص رواية يوتوبيا لاحمد خالد توفيق: يوتوبيا مدينة مُتخيلة من قِبل الكاتب، تقع في الساحل الشمالي من مصر، عَزَل الأغنياء نفسهم فيها، وتوفرت لهم جميع أسباب الرفاهية، لدرجة وصلت حدّ التفسخ والإنحلال، في هذا المجتمع لم يعد هناك وجود للطبقة المتوسطة، بل انقسم المجتمع المصري إلى سكان يوتوبيا الأغنياء والطبقة الثانية هم الفقراء المُعدمين الذين يعيشون خارج حدود يوتوبيا، الغريب بالأمر، بالرغم من الإختلاف الحادّ في مستوى المعيشة بين سكان يوتوبيا والفقراء، إلا أنهم وصلوا لنفس السلوكيات من حيث القتل، العنف، تعاطي المخدرات والإغتصاب.
بحيث تجعلك تفكر، ما هو التأثير الحقيقي للمال على القيم الأخلاقية؟
تبدأ الرواية في أوائل القرن الحادي والعشرين حيث أصبح أكثر من 35 مليون مصري تحت خط الفقر وارتفعت نسبة البطالة بصورة مرعبة وزادت معدلات الجريمة والعنف، وزادت الفروق الطبقية حتى تلاشت الطبقة الوسطى تمامًا، وأي مجتمع بلا طبقة وسطى هو مجتمع مؤهل للانفجار فتحول المجتمع المصري إلى قطبين وشعبين، طبقة ثرية أدركت أنه لا حياة لها ما لم تنعزل بالكامل وطبقة فقيرة محظور عليها دخول يوتوبيا الأغنياء. عزل الأثرياء أنفسهم في مدينة ذات أسوار عالية وأبواب محصنة وحراسة دائمة من جنود المارينز المتقاعدين، تختلف الحياة داخل يوتوبيا كثيرًا عن خارجها، كل جزء فيها مخطط له بدقة وعناية حتى أماكن العبادة المساجد والكنائس والمعابد اليهودية التي لم يعد يستخدمها إلا الكبار أما جيل الشباب فلا يعترف بهذه الأمور، وهناك مناطق القصور التي يمتلكها كبار الشخصيات في يوتوبيا ومن ضمنها قصر مراد بك ملك الدواء، ثم المطار الداخلي الذي يعد فرصتهم الذهبية للهرب إذا حدث هجوم غير متوقع من طبقة الفقراء خارج الأسوار أو كما يسمونهم ” الأغيار”، كانت الحياة مرفهة في يوتوبيا لدرجة تبعث على الملل كل ما تطلبه تجده لا يوجد شيء ناقص ولا شيء ممنوع فلجأ الشباب لتعاطي العقاقير المخدرة طوال الوقت لتبديد هذا الملل وأحيانًا كانوا يتصرفون تصرفات غريبة مثل جلسات تحضير الأرواح أو الذهاب في رحلات الصيد.
رحلات الصيد في يوتوبيا كانت مختلفة، لم يكن هؤلاء الشباب يصطادون السمك مثلًا ولكن كانت فريستهم الأغيار!، فيخرج الواحد منهم من أسوار المدينة قاصدًا مكان معيشتهم ثم يقوم باصطياد واحد منهم ويرجع به إلى يوتوبيا بالطائرة ليسلي وقته ثم يقتله ويأخذ منه تذكارًا والذي يكون عبارة عن جزء منه يده أو قدمه ويقوم بتحنيطها والاحتفاظ بها، فعندما تخترق آخر حدود التعقل يمتدد التعقل ليضم لنفسه حدودًا أخرى يسيطر عليها بالرتابة والمال
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
يوتوبيا مدينة مُتخيلة من قِبل الكاتب، تقع في الساحل الشمالي من مصر، عَزَل الأغنياء نفسهم فيها، وتوفرت لهم جميع أسباب الرفاهية، لدرجة وصلت حدّ التفسخ والإنحلال، في هذا المجتمع لم يعد هناك وجود للطبقة المتوسطة، بل انقسم المجتمع المصري إلى سكان يوتوبيا الأغنياء والطبقة الثانية هم الفقراء المُعدمين الذين يعيشون خارج حدود يوتوبيا، الغريب بالأمر، بالرغم من الإختلاف الحادّ في مستوى المعيشة بين سكان يوتوبيا والفقراء، إلا أنهم وصلوا لنفس السلوكيات من حيث القتل، العنف، تعاطي المخدرات والإغتصاب.
بحيث تجعلك تفكر، ما هو التأثير الحقيقي للمال على القيم الأخلاقية؟
تبدأ الرواية في أوائل القرن الحادي والعشرين حيث أصبح أكثر من 35 مليون مصري تحت خط الفقر وارتفعت نسبة البطالة بصورة مرعبة وزادت معدلات الجريمة والعنف، وزادت الفروق الطبقية حتى تلاشت الطبقة الوسطى تمامًا، وأي مجتمع بلا طبقة وسطى هو مجتمع مؤهل للانفجار فتحول المجتمع المصري إلى قطبين وشعبين، طبقة ثرية أدركت أنه لا حياة لها ما لم تنعزل بالكامل وطبقة فقيرة محظور عليها دخول يوتوبيا الأغنياء. عزل ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية الذين لم يولدوا بعد .. كتاب الذين لم يولدوا بعد، هذا الكتاب هو ضمن سلسلة كتب لخيري العمري وهي سلسلة “ضَوْء في المجرة” وتقوم هذه السلسلة على البحث في الزوايا الخفية عن بعض الأمور الضائعة، تلك الأمور التي قد لا ينتبه إليها الكثير من الناس، هذا الكتاب هو عن فضل شهر رمضان الكريم، والذي يسكب فيه المؤلف مشاعره بحميمية لكل قارئ كأنه بمثابة صديق، يقع هذا الكاتب ضمن ثمانين صفحة تتناول العديد من الجوانب لشهر رمضان المبارك، كالأعمال الدرامية التي تلهي العبد عن عبادته لربه، ثم يقوم الكاتب بتسليط الضوء على توبة العبد خلال شهر رمضان، وأنها فرصة يجب اغتنامها لكي نبدأ من جديد، ولكي يعود تارك الصلاة إلى صلاته، ويصرف مرتكب الكبائر عما يفعل، ولنجعل رمضان هو البداية لكل جديد، وليس مجرد مرحلة نتوقف فيها عن ارتكاب الذنوب ثم نعود إليها فيما بعد.
فشهر رمضان هو فرصة كبيرة نصنع فيها عادات دينية وعبادات جديدة علينا، يمكننا المواظبة على الصلاة في المسجد، أو يمكننا المحافظة على الأذكار، أو يمكننا أن نصلي النوافل، كل هذه الأمور وأكثر يمكن المواظبة عليها في رمضان وبعد رمضان أيضًا، وأن رمضان ليس مجرد عادات جديدة للأكل أو الشرب، أو حتى مشاهدة التلفاز بل هو فرصة يعطيها الرب لعبده كي يغتنمها، وفي نهاية هذا الكتاب يطرح الكاتب سؤال مهم ومحزن في الوقت ذاته، لماذا يعود الناس إلى عاداتهم سيئة بعد انتهاء شهر رمضان؟ [1] : . ❝ ⏤احمد خيرى العمرى
ملخص رواية الذين لم يولدوا بعد ..
كتاب الذين لم يولدوا بعد، هذا الكتاب هو ضمن سلسلة كتب لخيري العمري وهي سلسلة “ضَوْء في المجرة” وتقوم هذه السلسلة على البحث في الزوايا الخفية عن بعض الأمور الضائعة، تلك الأمور التي قد لا ينتبه إليها الكثير من الناس، هذا الكتاب هو عن فضل شهر رمضان الكريم، والذي يسكب فيه المؤلف مشاعره بحميمية لكل قارئ كأنه بمثابة صديق، يقع هذا الكاتب ضمن ثمانين صفحة تتناول العديد من الجوانب لشهر رمضان المبارك، كالأعمال الدرامية التي تلهي العبد عن عبادته لربه، ثم يقوم الكاتب بتسليط الضوء على توبة العبد خلال شهر رمضان، وأنها فرصة يجب اغتنامها لكي نبدأ من جديد، ولكي يعود تارك الصلاة إلى صلاته، ويصرف مرتكب الكبائر عما يفعل، ولنجعل رمضان هو البداية لكل جديد، وليس مجرد مرحلة نتوقف فيها عن ارتكاب الذنوب ثم نعود إليها فيما بعد.
فشهر رمضان هو فرصة كبيرة نصنع فيها عادات دينية وعبادات جديدة علينا، يمكننا المواظبة على الصلاة في المسجد، أو يمكننا المحافظة على الأذكار، أو يمكننا أن نصلي النوافل، كل هذه الأمور وأكثر يمكن المواظبة عليها في رمضان وبعد رمضان أيضًا، وأن رمضان ليس مجرد عادات جديدة للأكل أو الشرب، أو حتى مشاهدة التلفاز بل هو فرصة يعطيها الرب لعبده كي يغتنمها، وفي نهاية هذا الكتاب يطرح الكاتب سؤال مهم ومحزن في الوقت ذاته، لماذا يعود الناس إلى عاداتهم سيئة بعد انتهاء شهر رمضان؟ [1]
❞ ملخص كتاب ❞قواعد السطوة / السلطة أو 48 قانون للقوة❝ قواعد السطوة بالانجليزي The 48 Laws of Power للكتاب عدة عنوانين باللغة العربية حسب دار النشر التي ترجمت الكتاب فتجده باسم كيف تمسك بزمام القوة ثمان واربعون قاعدة ترشك اليها والتي من ترجمة مكتبة العبيكان وتجده ايضا باسم
48 قانونا للسلطة وايضا باسم 48 قانون القوة ومع اختلاف مسميات الكتاب ودور النشر فهو نفس الكتاب.
هذا الكتاب يستخلص ببراعة تاريخ طويل من قواعد السطوة في 48 قاعدة ويعرضها بجرأة ونقاء، ويمزج افكار مفكرين كبار من امثال مكيافيللي وصن تسو وغيرهم. وسواء اعجبتك هذه الافكار او كرهتها فستجد لها تطبيقات في الحياة الواقعية وهي قواعد تسحر كل قارئ يهتم باكتساب او فهم او مقاومة السيطرة والسيادة
الكتاب سهل ويعرض كل قاعدة من قواعد السطوة الـ 48 في فصل مستقل يتكون من مقدمة مختصرة وشرح القاعدة تليها امثلة من التاريخ تبين نتائج مراعاة القاعدة وانتهاكها وفي النهاية تختتم بتعليق المؤلف روبرت غرين الشخصي عليها وهي جميعا تشرح القاعدة بوضوح وتبصر القاعدة الأولى لا تُظهر ابدا تفوقك على وليّك: أشعر رؤسائك بالاطمئنان لمكانتهم وتفوقهم، ولا تدع رغبتك للتأثير فيهم تدفعك لاستعراض مواهبك امامهم بل إن ذلك على عكس ما تريد سيشعرهم بالتهديد والقلق منك. اظهر اوليائك أعلى من قدرهم الحقيقي وسوف يرفعك ذلك إلى اعلى مقامات السطوة. ❝ ⏤روبرت جرين
ملخص كتاب ❞قواعد السطوة / السلطة أو 48 قانون للقوة❝
قواعد السطوة بالانجليزي The 48 Laws of Power للكتاب عدة عنوانين باللغة العربية حسب دار النشر التي ترجمت الكتاب فتجده باسم كيف تمسك بزمام القوة ثمان واربعون قاعدة ترشك اليها والتي من ترجمة مكتبة العبيكان وتجده ايضا باسم
48 قانونا للسلطة وايضا باسم 48 قانون القوة ومع اختلاف مسميات الكتاب ودور النشر فهو نفس الكتاب.
هذا الكتاب يستخلص ببراعة تاريخ طويل من قواعد السطوة في 48 قاعدة ويعرضها بجرأة ونقاء، ويمزج افكار مفكرين كبار من امثال مكيافيللي وصن تسو وغيرهم. وسواء اعجبتك هذه الافكار او كرهتها فستجد لها تطبيقات في الحياة الواقعية وهي قواعد تسحر كل قارئ يهتم باكتساب او فهم او مقاومة السيطرة والسيادة
الكتاب سهل ويعرض كل قاعدة من قواعد السطوة الـ 48 في فصل مستقل يتكون من مقدمة مختصرة وشرح القاعدة تليها امثلة من التاريخ تبين نتائج مراعاة القاعدة وانتهاكها وفي النهاية تختتم بتعليق المؤلف روبرت غرين الشخصي عليها وهي جميعا تشرح القاعدة بوضوح وتبصر
أشعر رؤسائك بالاطمئنان لمكانتهم وتفوقهم، ولا تدع رغبتك للتأثير فيهم تدفعك لاستعراض مواهبك امامهم بل إن ذلك على عكس ما تريد سيشعرهم بالتهديد والقلق منك. اظهر اوليائك أعلى من قدرهم الحقيقي وسوف يرفعك ذلك إلى اعلى مقامات السطوة
احذر الاصدقاء لانهم اول من يخونك بدافع الحسد، كما ان الصداقه تفسد ولاءهم وتجعلهم يتسلطون عليك. لكن إن وظفت من كان يوما عدوك فإنه سيسعى ان يثبت لك جدارته وولاءه وسيكون اوفى من الأصدقاء. الحق ان اذى الصديق دائما اشد واخطر بكثير من اذى العدو، وعليك ان لم تجد لك عدوا ان تصطنع عدواً.
لا تظهر نواياك للآخرين بان تتكتم على مقاصدك وافعالك لتربك وتحير من حولك وتمنعهم من الكيد او الاستعداد لك، شجعهم على الخطا في تفسير تحركاتك. اتركهم في الظلام حتى اذا ادركوا ما انت مقدم عليه يكون الاوان قد فات على ايذائك او تعطيلك.
فإن كثرة الكلام تضيع الهيبة وتظهر الشخص على انه اقل عزم وحتى الكلام التافه سيبدو على انه اكثر وقارا وتأثير إن كان غير محدد ويحتمل عدد من التفسيرات وهكذا يؤثر أصحاب السطوة على الناس بالإيجاز في كلامهم لان الشخص كلما تكلم اكثر زاد احتمال ان يقول شيء تافه.
السمعة وحدها يمكن أن ترهب و تجعلك تنتصر على اعدائك وسقوطها يجعلك في خطر تعرضك للهجوم والضربات من كل جانب لذلك تعلم أن تدافع عنها وتبطل كل الخطط التي تحاك ضدها وتعلم أن تحدث خروق في سمعت أعدائك ثم اتركهم للجمهور.
أن الناس يقدرون الأشياء بمظهرها ولا احد يقدر مالا يراه ولذلك لا تكن نكرة بين الجموع حتى لا يتجاهلك الناس لذلك احرص على أن تبرز نفسك وتختلف عن الآخرين ولفت الأنظار بإظهار المكانة أو الحيوية أو الغموض حتى لا تضيع وسط الجموع المائعة.
استخدم حكمة الآخرين ومعارفهم وجهدهم الخاص لتحقيق ما ربك فذلك لن يوفر جهدك ووقتك الثمين فقط بل يضفي عليها هالة من الاعجاز وسرعان ما ينسى الناس امر من ساعدوك ويبقى الشكر لك وحدك لذلك لاتفعل بنفسك ما يمكن ان يفعله الناس لك.
حين تجعل الاخرين يفعلون لك ماتريد تكن لك السيطرة عليهم والافضل هو ان تجعل خصومك ينضمون إليك حتى يتخلوا عن خططهم الخاصة واستدرجهم اليك بالمكاسب التي يمكن أن يجنيها عندما ينضمون إليك ثم افرض عليهم شروطك الخاصة.
الانتصارات التي تظن أنك أحرزتها بالجدل هي انتصارات وهمية لان الامتعاض والضغينة التي تتركها تفوق في قوتها أي تغيرات لحظية في آراء الآخرين القوة الأكبر تأتي من اتفاق الآخرين معك دون أن تتفوه بأي كلمة فقط أعرض ولا تشرح.
بئس الآخرين قد يقتلك فالمشاعر معدية كالمرض فالشخص يظن أنهم غرقى ويجب مساعدتهم لكنه في الحقيقة لا يفعل سوى أنه يدفع بنفسه إلى الكارثة فدعك منهم وخالط المحظوظين والسعداء حتى ينتقل إليك حظهم.
قيامك بفعل واحد لطيف يكفر لك عند الآخرين العشرات من الأفعال الغادرة والإظهار للتلطف والكرم يفتح قلوب أكثر الناس ارتيابا وبمجرد ان ينفتح لك قلب من يهمك يمكنك ان تحركة وتتلاعب به كما تشاء والهدية التي تقدمها في الوقت المناسب تعمل كالحصان الذي مكن الإغريق من فتح طروادة.
ان احتجت من أحد المساعدة لا تذكره بما قدمت له من هبات أو مساعدات لأن ذلك يجعله يتهرب منك اظهر له شيئا يعود عليه بالفائدة من تحقيق طلبك ومن تعاونه معك وركز كلامك على هذه الفوائد ان اقنعته ستجده يلبي مطالب بحماس.
تعلم القادة جميعا منذ فجر التاريخ ان عليهم ان يسحقوا أعدائهم حتى آخر نفس وبعضهم تعلم الدرس بالطريقة الصعبة بالجمرة التي تظل مشتعلة مهما كانت صغيرة فإنها تشعل النار في النهاية ولهذا يجب ان تسحق أعداءك ماديا ومعنويا.
السلع التي تروج بين الناس يقل سعرها وكلما زاد حضورك وكلامك تقل مكانتك وهيبتك لذلك كلما تكون رأي حسن عنك عند جماعة يجب ان تنسحب حتى يزيد كلامهم عنك واعجابهم بك ولذلك يجب ان تعرف متى تغيب.
الناس تحكمهم العادة ويحبون أن يألفوا أفعال من حولهم لأن ذلك يعطيهم احساس بالسيطرة والتحكم لذلك بلبلة ووشوش نواياك بتصرفات مباغتة وغير مفهومة لأن ذلك يرهقهم في تفسير تحركاتك ويبث فيهم الخوف.
العالم مكان خطر ويجب ان يحمي الشخص نفسه وقد تظن أن التحصن يحميك لكن العزلة تضيف الى المخاطر أكثر مما تحمي منها فهي تصعب عليك الحصول على المعلومات الثمينه وتبرز كهدف سهل للهجمات.
العالم مليء بأنواع مختلفة من البشر ولا تظن أن الجميع سيردون على استراتيجياتك بنفس الطريقة هناك اشخاص ان خدعتهم أو تلاعبه بهم سوف يقضون ماتبقى من حياتهم يسعون للانتقام منك فهم ذئاب في جلود حملان احسن اختيار فرائصك حتى لا تضع يدك في جحر ثعبان.
أن الأغبياء وحدهم هم من يتسرع بالولاء والانحياز لأحد اجعل ولاءك لنفسك ولا تلتزم بمناصرة أحد حفاظك على استقلالك يجعلك تتسيد الآخرين فتأليبك للصراع بينهم يجعلهم يطلبون دعمك وتأييدك.
❞ ملخص كتاب نظام التفاهة يتكون الكتاب من أربعة فصول رئيسة، ومقدمة تبدأ بعد تعليق طويل للمترجمة يصل إلى 65 صفحة، وينتهي بخاتمة بعنوان (سياسات الوسط المتطرف)، اهتمت المترجمة في تعليقها في صدر الكتاب في بيان السبب الذي دفعها لترجمة الكتاب، ومنهجها في الترجمة، وملاحظاتها على النسخة الإنجليزية منه.[١] ذكرت في تعليقها أيضًا الأطروحات الكبرى التي وجدتها في الكتاب: وهي الحديث عن لغة خطاب التفاهة، والأكاديميا، والتجارة، والاقتصاد، والثقافة، والسياسة، وأخيرًا تحدثت عن الهدف النهائي من إسباغ التفاهة على كل شيء، وترتبت عناوين الفصول في الكتاب على النحو الآتي:[١]
الفصل الأول: المعرفة والخبرة : يتضمن هذا الفصل حديثًا مفصلًا حول المعرفة والتعليم والخبرة، فالجامعات في العصر الحديث أصبحت بمنزلة علامات تجارية، وما تقوم به الشركات لتمويل مشاريعها الكبرى هو شراء هذه العلامات مقابل الحصول على الأختام والتقارير التي ترفع الثقة بمشاريعها، وتكسبها صورة أكثر إيجابية أمام زبائنها يشاطر إنزنسبيرجر الرأي بأن السعي وراء جعل الشعب متعلمًا ليس له علاقة بالتنوير، وإن الأشخاص الذين سعوا إلى ذلك جاهدين، هم شركاء الرأسمالية في ترويض طبقة الأميين، فالرأسمالية لا تسعى فقط إلى تسخير أجسادهم ومهاراتهم، بل تسعى إلى تسخير عقولهم أيضًا لصالحها. يصف دونو الأساتذة الذين يحتاجون إلى التقنيات التكنولوجية بأنهم غارقون في بلبلة الرموز غير المفهومة، ويعانون من حاجتهم إلى العكازات التكنولوجية التي أفقدتهم القدرة على التفاعل، وتراجع مستوى الذكاء العام بسببها، وحرمت الفكر من استقلاليته.
. ❝ ⏤آلان دونو
ملخص كتاب نظام التفاهة
يتكون الكتاب من أربعة فصول رئيسة، ومقدمة تبدأ بعد تعليق طويل للمترجمة يصل إلى 65 صفحة، وينتهي بخاتمة بعنوان (سياسات الوسط المتطرف)، اهتمت المترجمة في تعليقها في صدر الكتاب في بيان السبب الذي دفعها لترجمة الكتاب، ومنهجها في الترجمة، وملاحظاتها على النسخة الإنجليزية منه.[١] ذكرت في تعليقها أيضًا الأطروحات الكبرى التي وجدتها في الكتاب: وهي الحديث عن لغة خطاب التفاهة، والأكاديميا، والتجارة، والاقتصاد، والثقافة، والسياسة، وأخيرًا تحدثت عن الهدف النهائي من إسباغ التفاهة على كل شيء، وترتبت عناوين الفصول في الكتاب على النحو الآتي:[١]
يتضمن هذا الفصل حديثًا مفصلًا حول المعرفة والتعليم والخبرة، فالجامعات في العصر الحديث أصبحت بمنزلة علامات تجارية، وما تقوم به الشركات لتمويل مشاريعها الكبرى هو شراء هذه العلامات مقابل الحصول على الأختام والتقارير التي ترفع الثقة بمشاريعها، وتكسبها صورة أكثر إيجابية أمام زبائنها يشاطر إنزنسبيرجر الرأي بأن السعي وراء جعل الشعب متعلمًا ليس له علاقة بالتنوير، وإن الأشخاص الذين سعوا إلى ذلك جاهدين، هم شركاء الرأسمالية في ترويض طبقة الأميين، فالرأسمالية لا تسعى فقط إلى تسخير أجسادهم ومهاراتهم، بل تسعى إلى تسخير عقولهم أيضًا لصالحها. يصف دونو الأساتذة الذين يحتاجون إلى التقنيات التكنولوجية بأنهم غارقون في بلبلة الرموز غير المفهومة، ويعانون من حاجتهم إلى العكازات التكنولوجية التي أفقدتهم القدرة على التفاعل، وتراجع مستوى الذكاء العام بسببها، وحرمت الفكر من استقلاليته.
يتحدث دونو في هذا الفصل عن مرض المال الذي أصبح ساترًا يخفي كل عيب، وفرض نفسه على ثقافتنا الحديثة كطريقة لحساب متوسط القيمة التي تعتبر الناقل الحقيقي للتفاهة، فالمال هو الوسيلة والهدف الأعلى، فقبل كل شيء، نحن نبحث عن هذه الوسيلة التي توصلنا لكل شيء.[٢] إن فرط الانجذاب إلى المال في نظر دونو يعني أننا في الحقيقة منجذبون إلى لا شيء، فنحن بالنهاية منجذبون إلى الوسيلة التي توصل إلى القيمة لا إلى القيمة نفسها، كالذي ينجذب إلى الخارطة ويفضلها على الإقليم.[٢]
يتحدث دونو في هذا الفصل عن رأس المال الثقافي، والفن التخريبي المدعوم، وعن التأثير السلبي لوسائل الاتصال في نزع الناس عن الواقع، مثلًا التلفاز هو قوة مسلطة لنزع القيمة الجمعية بين الناس، فعندما يقدم للمشاهدين الشيء ذاته.[٣] في الوقت ذاته، وفي المحتوى ذاته، يجلس ملايين من الناس في الوقت ذاته منفصلين منعزلين في أقفاصهم لا يعيشون التشارك الاجتماعي الحقيقي، والفنالتخريبي هو "فن صادم، بشكل أصيل"، نجد فيه الذوق السيء، والوقاحة، والاستفزاز.[٣]
يتحدث دونو في هذا الفصل عن قطيعة جمعية مع النظام الفاسد، وإعتاق أنفسنا منه، ومحاولة تقويض أسس المؤسسات التافهة الفاسدة التي تهدد الديمقراطية بشكل مستمر، ويسهب في الحديث عن واقع تضخم أدوار الشركات العالمية التي تنهب موارد دول أخرى من خلال توظيف مصطلحات مثل "الحوكمة"، مما يفضي إلى إفراغ سلطة الحكومات والبرلمانات من محتواها، والتي أصبحت مجرد غطاء وواجهة للتافهين أصحاب رؤوس المال.[٤]
❞ التاريخ يكتبه أصحاب الذاكرة في "أبواب مادلين" خمس قصص تشكّل المتن السردي في مجموعة "أبواب مادلين" للقاصّ والروائيّ المصريّ أشرف الصباغ (دار روافد)، وتتفاوت النصوص الخمسة فيما بينها في المساحة الكمية التي يشغلها السرد، وتحتلّ القصة المركزية التي تحمل المجموعة اسمها "أبواب مادلين" مساحة كمية أكبر من القصص الأخرى، وتليها قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام"، وهما يمثلاّن معًا وحدتين سرديتين متجادلتين، من جهةً، ويكشفان عن وجوه متعددة لمادلين/ روزا/ الدكتورة ماجدة) من جهة ثانية. : ثمة استراتيجية في البناء الشكلي إذن للقصص، التي تبدأ بنصّ مفتاحي "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، يمثل مهادًا رؤيويًا للمجموعة ككل، بدءًا من استهلاله الإخباري الكاشف عن جوهر التصورات المعرفية والقيمية التي يحملها السارد الرئيسي داخل المجموعة: "لا أحب الحرب، ولا أحب من يحبها"( ص7)، ثم تأتي بعدها القصة الثانية "باب الوصول" بدخولها الناعم والحميم في أجواء الأمكنة التي تستدعيها الذاكرة، التي تعد أساسًا مركزيًا في التخييل السردي، وخلق العالم القصصي هنا، وصولا إلى القصة الخامسة والأخيرة "الحوض المرصود" التي تبلور تيمة المكان/ البطل داخل المجموعة.
ثمة تناص في عنوان القصة الأولى "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، مع الكتاب المقدس حيث يقول "حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم"، ويبدو الاستهلال السردي دالا في القصة، ويعتمد الصباغ التقسيم المقطعي في بناء نصوصه بما يتيح له حرية الحراك الزماني والمكاني، والانتقال السلس بين المواقف السردية والشخوص أيضا.
تحمل قصة "باب الوصول" روحًا متماهية مع الموجودات، وتسعى الى استحضار أكبر قدر من السلام الروحي، لذا تتعدد زياراتها إلى مقام السيدة فاطمة النبوية، وإلى كنيسة السيدة مريم العذراء، وفي كلا المكانين يجد السارد البطل روحه التي تخنقها الفوضى والتحولات العبثية من حوله، وتفضي باب الوصول إلى "أبواب مادلين" حيث النص في قلب الذاكرة. ❝ ⏤أشرف الصباغ
التاريخ يكتبه أصحاب الذاكرة في "أبواب مادلين"
خمس قصص تشكّل المتن السردي في مجموعة "أبواب مادلين" للقاصّ والروائيّ المصريّ أشرف الصباغ (دار روافد)، وتتفاوت النصوص الخمسة فيما بينها في المساحة الكمية التي يشغلها السرد، وتحتلّ القصة المركزية التي تحمل المجموعة اسمها "أبواب مادلين" مساحة كمية أكبر من القصص الأخرى، وتليها قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام"، وهما يمثلاّن معًا وحدتين سرديتين متجادلتين، من جهةً، ويكشفان عن وجوه متعددة لمادلين/ روزا/ الدكتورة ماجدة) من جهة ثانية.
ثمة استراتيجية في البناء الشكلي إذن للقصص، التي تبدأ بنصّ مفتاحي "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، يمثل مهادًا رؤيويًا للمجموعة ككل، بدءًا من استهلاله الإخباري الكاشف عن جوهر التصورات المعرفية والقيمية التي يحملها السارد الرئيسي داخل المجموعة: "لا أحب الحرب، ولا أحب من يحبها"( ص7)، ثم تأتي بعدها القصة الثانية "باب الوصول" بدخولها الناعم والحميم في أجواء الأمكنة التي تستدعيها الذاكرة، التي تعد أساسًا مركزيًا في التخييل السردي، وخلق العالم القصصي هنا، وصولا إلى القصة الخامسة والأخيرة "الحوض المرصود" التي تبلور تيمة المكان/ البطل داخل المجموعة.
ثمة تناص في عنوان القصة الأولى "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، مع الكتاب المقدس حيث يقول "حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم"، ويبدو الاستهلال السردي دالا في القصة، ويعتمد الصباغ التقسيم المقطعي في بناء نصوصه بما يتيح له حرية الحراك الزماني والمكاني، والانتقال السلس بين المواقف السردية والشخوص أيضا.
تحمل قصة "باب الوصول" روحًا متماهية مع الموجودات، وتسعى الى ....... [المزيد]
هل التاريخ يكتبه المنتصر؟! تبدو هذه المقولة الشائعة سؤالًا فكريًا وجماليًا متواترًا داخل المجموعة. وبلا تعقيدات تأتي القصة المركزية "أبواب مادلين" فيجعلها الكاتب عنوانا كليا للمجموعة لتسائل ذلك النمط من المقولات السيارة، وتعيد النظر في المصكوكات التي دشنتها القرون. فالتاريخ لا يكتبه المنتصرون، ولا المهزومون، حيث ليس ثمة نصر مطلق، وليس ثمة هزيمة كاملة، وإنما التاريخ يكتبه من يملك الذاكرة. وأصحاب الذاكرة هم ملح الأرض الحقيقي: "كانت أمي صفية فرج ترى أن المنتصرين لا يكتبون التاريخ، بل يكتبه لهم المهزومون مقابل العفو عنهم. لكنّ مادلين الملعونة ترى أن التاريخ الحقيقي هو حكايات الناجين من أتون الحرب، أولئك الذين فلتوا من بين المطرقة والسندان، واحتفظوا بذاكرتهم في حالة جيدة. هؤلاء بالذات لم ينتصروا أو ينهزموا".(ص51).
"اليوم ماتت أمي، وربما بالأمس.. لست أدري" هذه هي جملة البطل المركزي (ميرسو) في رواية ألبير كامو الشهيرة "الغريب"، وهي جملة تختزل جوهر النص، حيث الإحساس العارم باللاجدوي واللامبالاة. ويتناص الكاتب أشرف الصباغ في قصته المركزية "أبواب مادلين" مع جملة بطل كامو، لكنه يخرج من متون دلالاتها المستقرة في نص (كامو) إلى أفق مغاير، يبدو تكئة للحكي عن الأم إحدى الدوال / المفردات المركزية في المجموعة ككل، وليس في قصتها المركزية فحسب:"لم تتحدث فيتلك الليلة عن الحياة أو الموت، لأنها لم تكن بثقافة كامو أو بطله ميرسو..".(ص41).
يعاين الكاتب فكرة الحقيقة هنا، هذا المعنى المراوغ الملتبس الذي عدته الفلسفة معنى نسبيا بامتياز، وتصبح الحوارات السردية الدالة بين مادلين وميمون ابن صفية فرج مقاربة دلالية من قبل مادلين لطبيعة الحقيقة التي تراها كامنة خلف أبواب البيوت وزجاج النوافذ، في الشوارع والأزقة والحارات، والحقيقة لو أن هناك ثمة حقيقة فهي واسعة باتساع الحياة، والعالم وتصوراتنا عنهما.
ثمة تيمة أخرى تتجلى داخل المجموعة، وتتمحور حول جدل الاغتراب والانتماء، ومن اللافت هنا ....... [المزيد]
تنهض قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام" على آليتي الحلم، والاحتفاء بالمكان وتفاصيله، وتعد مقاربة المكان جغرافيًا وتاريخيًا وإنسانيًا، من السمات المركزية داخل المجموعة ككل، حيث تتجلى الأمكنة بتغيراتها وتناقضاتها الكاشفة عن بنية أخرى اعتمدت عليها المجموعة كثيرا، وهي جدل المكان والإنسان، وهذه الجدلية يتأسس عليها تكنيك فني لا يتعامل مع الأمكنة باعتبارها فضاءات مادية، فحسب، ولكن بوصفها فضاءات إنسانية ونفسية بالأساس تسع انفعالات البشر وهواجسهم وذكرياتهم بل وأحلامهم المقموعة أيضا. وهذا ما يتجلي على نحو بارز فى القصة الأخيرة "الحوض المرصود" الذي يمكن تتبع مساراته داخلها، بل ويمكن تتبع المسار القصصي في الوصول إليه منذ القصة الأولى حيث يأتي ذكره تقريبا في جميع القصص، بل إن هناك تهيئة مضمرة للمتلقي في قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام" بأن السارد الرئيسي مقبل على الحكي عن الحوض المرصود الذي أسسه المماليك وتواصلت عليه الحقب والأزمان، قطعة الأرض التي تقع خلف المستشفى ورغبة الأم في بنائها، ووصيتها الي مادلين في قصة أبواب مادلين تشيران الي ذلك. ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞نبض❝ نبض رواية رومانسية من أربعة فصول تحكي علاقة حب في زمن الحرب ، تضم بين طياتها الكثير من التوثيق الإجتماعي و السياسي و الفكري ، رواية ثقافية بإمتياز ضمن إطار الوصف الغزلي المغدق في المشاعر. تقديم: الآن يا نبض أجد الكلمات مؤاتية لأرتكب خيانتي الأولى لكِ !
قررت أخيراً أن أكتبك. بعض النساء نخونهن إذ نكتبهن.
فتحويل امرأة مثلك إلى لغة يعد خيانة من زاوية ما.
إني و بعد كل ما حدث أحاول أن أقف على الفاصل بيني و بينكِ. و ليس غير الكتابة سبيلي.
أعرف يا نبض أني إذ كتبتك أحمل اللغة فوق ما تستطيع الليل في عينيك أكبر من قدرة اللغة ، و هذا السواد كله يعاش و لا يحكى!
و الكحل في جفنيكِ أوسع من مسافة الكلام ، و الغمازة هلى خدكِ الأيمن حين تبتسمين تصيب اللغة بارتباك تام ، ولكنها فكرة تستحق العناء…..
فا كان الله في عون لغة أريد منها أن تصير أنتِ. ❝ ⏤أدهم شرقاوي
ملخص كتاب ❞نبض❝
نبض رواية رومانسية من أربعة فصول تحكي علاقة حب في زمن الحرب ، تضم بين طياتها الكثير من التوثيق الإجتماعي و السياسي و الفكري ، رواية ثقافية بإمتياز ضمن إطار الوصف الغزلي المغدق في المشاعر.
الآن يا نبض أجد الكلمات مؤاتية لأرتكب خيانتي الأولى لكِ !
قررت أخيراً أن أكتبك. بعض النساء نخونهن إذ نكتبهن.
فتحويل امرأة مثلك إلى لغة يعد خيانة من زاوية ما.
إني و بعد كل ما حدث أحاول أن أقف على الفاصل بيني و بينكِ. و ليس غير الكتابة سبيلي.
أعرف يا نبض أني إذ كتبتك أحمل اللغة فوق ما تستطيع الليل في عينيك أكبر من قدرة اللغة ، و هذا السواد كله يعاش و لا يحكى!
و الكحل في جفنيكِ أوسع من مسافة الكلام ، و الغمازة هلى خدكِ الأيمن حين تبتسمين تصيب اللغة بارتباك تام ، ولكنها فكرة تستحق العناء…..
فا كان الله في عون لغة أريد منها أن تصير أنتِ.
- الحبكة:
يمكن القول أن صفة رواية بالحبكة التقليدية , هي بعيدة كل البعد عن كتاب نبض , فقد وظف شرقاوي قصة حب قصيرة لاستعراض كم هائل من الأقاصيص التاريخية والأقوال ..
يسهب الكاتب في هذا الجزء ضمن إطار نقاشاته مع نبض في وصف الحرب و فلسفتها و أبعادها .
ليخلص لقناعة تامة بأن الحرب تختارنا ولا نختارها و الجميع فيها مهزومون منذ اللحظة التي يخوضونها فيها.
حتى المنتصر فيها مهزوم في إنسانيته على الأقل أو على الأكثر…. إلى أن ينتقل بنا من خلال حواره مع نبض للتغزل بها بوصف غزلي متدفق المشاعر بشكل كبير….
يستمر في مخاطبة العقل و القلب معاً.
و يتعرض لقضايا اجتماعيّة معينة، مثل محاولة تفسير الجنون وتبيان الشعرة الرفيعة بينه وبين العبقرية، وانتقاد ظاهرة مأسسة الدين وتحويله من دعوة إلى وظيفة.
يحكي لنا قصة التقاءه بنبض و يصف لنا نبض و تناقضاتها التي تثير فضوله و مشاعره معاً.
و يغدق بالوصف الغزلي المفرط الإحساس إلى أن يغلق باب هذا الفصل على ألم لحظة الفراق الأخيرة .
يعيش الراوي ألم الفقد بعد مقتل نبض ، حتى تصل رسالتين للقارئ: الأولى أنّه حتى تحت فوهات البنادق هناك متسع للحب،
والثانية أن كل من يخوض الحرب خاسر لا محالة، المنتصر والمهزوم على السواء، فحين ننتصر في الحرب ستجدنا مهزومين بإنسانيتنا، وهذه خسارة فادحة لا يمكن للنصر ترميمها..
: من الكتب البسيطه والقريبه للقلب بلغه غير متكلفه عباره عن مذكرات للفنانه ديمي لوفاتو وتجاربها في الحياه وكيف اتحدت مرضها ( اضطراب ثنائي القطب : مرض نفسي بشكل مبسط كدا عباره عن فترات متناوبه من الكئابه مع فرح او ابتهاج غير طبيعي ) والمشاكل اللي كانت تواجهها من تنمر وغيره
من زمان عن كتاب خفيف كدا , ليا فتره بعيده عن كتب التنميه الذاتيه صراحه جاتني فتره صرت احس بالملل كل الكتب صايره نفس بعضها بس الكتاب دا غير النظره دي
المذكرات متسلسله بكل ايام السنه وفي كل يوم اقتباس , ووجه نظرها او فكرتها عن الاقتباس
او قصه تجربه مرت فيها وفي نهايه مذكره اليوم يكون في هدف
انا لسا ماخلصت الكتاب كلو لاني ماشيه كل يوم بيومه
وعجبتني فكره انو في هدف كل يوم نطبقه
فبما اننا لسا تقريبا ببدايه سنه فرصه حلوه عشان تقرأه
من الاقتباسات الجميله اللي قراتها في الكتاب :
- لايهم ما وُلد الناس عليه , بل ما سيصبحون عندما يشيبون
جي كي رولنج (مؤلفه سلسله هاري بوتر ♥)
- تبدأ الثقة من الجمال , ويبدأ الجمال من السلام الداخلي
سعر الكتاب من مكتبه جرير : 59 ريال سعودي
تقدرو تحملو pdf في مواقع كثير توفره
دمتم في حب ♥
. ❝ ⏤ديمى لوفاتو
ملخص كتاب ❞ابق قويا 365 يوم فى السنة❝ ، بقلم
من الكتب البسيطه والقريبه للقلب بلغه غير متكلفه عباره عن مذكرات للفنانه ديمي لوفاتو وتجاربها في الحياه وكيف اتحدت مرضها ( اضطراب ثنائي القطب : مرض نفسي بشكل مبسط كدا عباره عن فترات متناوبه من الكئابه مع فرح او ابتهاج غير طبيعي ) والمشاكل اللي كانت تواجهها من تنمر وغيره
من زمان عن كتاب خفيف كدا , ليا فتره بعيده عن كتب التنميه الذاتيه صراحه جاتني فتره صرت احس بالملل كل الكتب صايره نفس بعضها بس الكتاب دا غير النظره دي
المذكرات متسلسله بكل ايام السنه وفي كل يوم اقتباس , ووجه نظرها او فكرتها عن الاقتباس
او قصه تجربه مرت فيها وفي نهايه مذكره اليوم يكون في هدف
انا لسا ماخلصت الكتاب كلو لاني ماشيه كل يوم بيومه
وعجبتني فكره انو في هدف كل يوم نطبقه
فبما اننا لسا تقريبا ببدايه سنه فرصه حلوه عشان تقرأه
من الاقتباسات الجميله اللي قراتها في الكتاب :
- لايهم ما وُلد الناس عليه , بل ما سيصبحون عندما يشيبون
جي كي رولنج (مؤلفه سلسله هاري بوتر ♥)
- تبدأ الثقة من الجمال , ويبدأ الجمال من السلام الداخلي
سعر الكتاب من مكتبه جرير : 59 ريال سعودي
تقدرو ....... [المزيد]
❞ ❞ملخص كتاب المفاتيح العشرة للنجاح❝ كتاب المفاتيح العشرة للنجاح للدكتور ابراهيم الفقي يُقدم الكتاب قدرًا كبيرًا من الحب والفرح والسلام والطاقة، كما وأنّ الأفكار التي قدمها الدكتور فهي لم تكن جديدةً، بل أثبتت على مر السنين، ويساعد الكتاب على عدة أشياء مثل: الاضباط والصبر والمرونة. [١]
المفتاح الأول: الدوافع للدوافع أثر كبير على الرغبة في عمل أي شيء، فعندما يمتلك الشخص الدافع، يتولد لديه الحماس والطاقة والإدراك، بعكس العزيمة الهابطة، وعن طريقها يتوجه الاهتمام والطاقة والتركيز على السلبيات، مما يسبب التدهور في الأداء.[٢]: . ❝ ⏤إبراهيم الفقي
❞ملخص كتاب المفاتيح العشرة للنجاح❝
كتاب المفاتيح العشرة للنجاح للدكتور ابراهيم الفقي يُقدم الكتاب قدرًا كبيرًا من الحب والفرح والسلام والطاقة، كما وأنّ الأفكار التي قدمها الدكتور فهي لم تكن جديدةً، بل أثبتت على مر السنين، ويساعد الكتاب على عدة أشياء مثل: الاضباط والصبر والمرونة. [١]
من منكم لم يسمع بالكاتب خيري أحمد العمري، فهو كاتب عراقي لديه مجموعة كبيرة من المؤلفات التي جمعت بين منحى تجديدي في طرح الموضوعات وأسلوب أدبي مميز، واختير ليكون الشخصية الفكرية التي تكرمها دار الفكر في تقليدها السنوي. يحتوي الكتاب على الكثير من المعلومات والأفكار الجديدة، يتألف الكتاب من ثلاث محاور أساسية ومقدمة وخاتمة.
المحور الاول المصدر: يبحث في العناصر الاساسية للخطاب القرآني والتي كانت السبب في تكوين الجيل الاول الذي حقق معجزة تغيير العالم خلال عقود قليلة، هذه العناصر هي التساؤل، البحث عن الاسباب ، الايجابية، المقاصد. وهي عناصر أساسية في الخطاب القرآني، ولكنها مفقودة في الخطاب الديني المتداول والسائد.
. ❝ ⏤احمد خيرى العمرى
ملخص كتاب ❞البوصلة القرآنية❝
من منكم لم يسمع بالكاتب خيري أحمد العمري، فهو كاتب عراقي لديه مجموعة كبيرة من المؤلفات التي جمعت بين منحى تجديدي في طرح الموضوعات وأسلوب أدبي مميز، واختير ليكون الشخصية الفكرية التي تكرمها دار الفكر في تقليدها السنوي. يحتوي الكتاب على الكثير من المعلومات والأفكار الجديدة، يتألف الكتاب من ثلاث محاور أساسية ومقدمة وخاتمة.
يبحث في العناصر الاساسية للخطاب القرآني والتي كانت السبب في تكوين الجيل الاول الذي حقق معجزة تغيير العالم خلال عقود قليلة، هذه العناصر هي التساؤل، البحث عن الاسباب ، الايجابية، المقاصد. وهي عناصر أساسية في الخطاب القرآني، ولكنها مفقودة في الخطاب الديني المتداول والسائد.
يبحث في الاسباب التي أدت الى هذا الانفصام بين هذه العناصر وبين الفكر الديني السائد؛ ويعود هذا الانفصال الى مرحلة تاريخية مبكرة ومفصلية في التاريخ الاسلامي، وقد مهدت هذه المرحلة ، حسب الكاتب، وبذرت لبذور هذا الانفصال الذي ازدهر لاحقا وأثر على كل العناصر التي كانت السبب الرئيسي في النهضة التي انجزها الجيل الاول
يتتبع خطوط النهضة وعلاماتها في القرآن الكريم عبر قراءة جديدة لسورة الكهف التي نعودنا قراءتها كل جمعة، حيث تنطلق النهضة من فتية الكهف وهم يجملون عبء النهضة الى الكهف، وصولا الى أعلى مرحلة : ذو القرنين. الطريق من الكهف الى ذي القرنين لا يمكن أن يمتد دون الاستناد على البوصلة القرآنية ، فمن خلالها نحدد الاتجاه والثوابت والهدف.
❞ ملخص كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة يشرح الكاتب خبير العلاقات الإنسانية أن المشكلة الأساسية بين الرجال والنساء تحدث نتيجة الاختلافات في طريقة كل منهما في التفكير، وكأنما هم قادمون من كواكب مختلفة، وأنّ كلًا منهما قد تكيف مع تقاليد أبناء جنسه، ولا يعلم شيئاً عن تقاليد الطرف الآخر، ويوضح كتاب "الرجال من المريخ والنساء من الزهرة" أن كلاً من الرجل والمرأة يتعامل بشكل مختلف في طريقة تفاعله مع ضغوطات الحياة والظروف المختلفة.[١] وفي العموم يصنف كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة من كتب التنمية البشرية وتطوير الذات وعلم النفس، صدرت أول نسخة منه باللغة الإنجليزية عام 1992 وتتكون من 288 صفحة، أما النسخة المترجمة إلى اللغة العربية فتتكون من 188 صفحة وصدرت عن مكتبة جرير، وهو حالياً متوفر بنسخه الثلاثة: النسخة الورقية والنسخة الإلكترونية ونسخة صوتيّة.[٢] وفيما يأتي ملخص لبعض فصول هذا الكتاب:
الفصل الأول: يتحدث فيه المؤلف عن طبيعة العلاقة التي تربط بالرجال والنساء وكيفية التعارف بينهما، والتي من خلالها بدؤوا يكتشفون بعضهم بعضًا والجوانب الخفية في كل منهما والجوانب المختلفة أيضًا والتي تميّزهما، لكن في بعض الأحيان لا يُراعي أي من الطرفين هذه الاختلافات الأساسية.[٣]
. ❝ ⏤جون غراى
ملخص كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة
يشرح الكاتب خبير العلاقات الإنسانية أن المشكلة الأساسية بين الرجال والنساء تحدث نتيجة الاختلافات في طريقة كل منهما في التفكير، وكأنما هم قادمون من كواكب مختلفة، وأنّ كلًا منهما قد تكيف مع تقاليد أبناء جنسه، ولا يعلم شيئاً عن تقاليد الطرف الآخر، ويوضح كتاب "الرجال من المريخ والنساء من الزهرة" أن كلاً من الرجل والمرأة يتعامل بشكل مختلف في طريقة تفاعله مع ضغوطات الحياة والظروف المختلفة.[١] وفي العموم يصنف كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة من كتب التنمية البشرية وتطوير الذات وعلم النفس، صدرت أول نسخة منه باللغة الإنجليزية عام 1992 وتتكون من 288 صفحة، أما النسخة المترجمة إلى اللغة العربية فتتكون من 188 صفحة وصدرت عن مكتبة جرير، وهو حالياً متوفر بنسخه الثلاثة: النسخة الورقية والنسخة الإلكترونية ونسخة صوتيّة.[٢] وفيما يأتي ملخص لبعض فصول هذا الكتاب:
يتحدث فيه المؤلف عن طبيعة العلاقة التي تربط بالرجال والنساء وكيفية التعارف بينهما، والتي من خلالها بدؤوا يكتشفون بعضهم بعضًا والجوانب الخفية في كل منهما والجوانب المختلفة أيضًا والتي تميّزهما، لكن في بعض الأحيان لا يُراعي أي من الطرفين هذه الاختلافات الأساسية.[٣]
يُشير فيه المؤلف إلى أنّ أكثر ما يميز الرجال ويهتمون به هو القوة والكفاءة والإنجاز، ويفخرون بقدرتهم على تحقيق النتائج المرجوة، وفي المقابل النساء ينصبّ اهتمامهنّ أكثر على الحب والجمال وتقديم المساعدة لمن يحتاجها، ويولين مشاعرهنّ أهمية كُبرى.[٣]
يفصل المؤلف في هذا الفصل من الكتاب حول المزيد من الفروقات بين الرجال والنساء، وكيفية تفاعل كل منهما مع الظروف المحيطة، واستجابتهما للمواقف والمشكلات التي قد يتعرضان لها.[٣]
❞ ملخص كتاب " فن التعافي " كيف نتقبل رحيل الآخرين؟
22 قصة ملهمة حول العالم عن التجاوز والسماح بالرحيل. : 1- الكتاب يبدأ بمفهوم التعافي، ويشرح كيف يمكن للألم والخسارة أن يكونا جزءًا من عملية النمو الشخصي. يركز على أهمية مواجهة المشاعر وعدم تجاهلها. 💔. ❝ ⏤كريس لافيرجني
ملخص كتاب " فن التعافي "
كيف نتقبل رحيل الآخرين؟
22 قصة ملهمة حول العالم عن التجاوز والسماح بالرحيل.
1- الكتاب يبدأ بمفهوم التعافي، ويشرح كيف يمكن للألم والخسارة أن يكونا جزءًا من عملية النمو الشخصي. يركز على أهمية مواجهة المشاعر وعدم تجاهلها. 💔
2- أحد المواضيع الرئيسية هو أهمية القبول. القبول يعني الاعتراف بالألم والبدء في عملية الشفاء بدلاً من المقاومة. 🧘♂️
3- الكتاب يعرض قصصًا حقيقية لأشخاص تغلبوا على الصعوبات الكبيرة، مما يقدم للقارئ أمثلة ملهمة على قوة الروح البشرية. 💪
4- التعافي ليس خطيًا. الكتاب يوضح أن التعافي قد يكون مليئًا بالمنعطفات والانتكاسات، وأن هذا طبيعي تمامًا. الطريق إلى الشفاء قد يكون طويلاً ولكنه مجزٍ.
5- الدعم الاجتماعي يلعب دورًا حاسمًا في التعافي. الكتاب يؤكد على أهمية المحيطين بك، وكيف يمكن للعلاقات الإيجابية أن تساعدك على التعافي والنمو. 👥
6- الكتابة والتعبير عن المشاعر هي أحد الأدوات الفعالة التي يقترحها الكتاب. كتابة اليوميات أو التعبير الفني يمكن أن يكون جزءًا من عملية الشفاء. 📝
7- الكتاب يركز أيضًا على مفهوم النمو بعد الصدمة، وكيف يمكن للأزمات أن تكون فرصة لإعادة بناء الذات بشكل أقوى وأكثر مرونة. 🌟
8- المرونة النفسية هي موضوع آخر مهم، حيث يشرح الكتاب كيف يمكن تنمية المرونة من خلال تبني موقف إيجابي وممارسة العادات الصحية. 🌱
9- في الختام، يقدم 'فن التعافي' رؤية شاملة حول كيفية التغلب على الأوقات الصعبة وبناء حياة أكثر إيجابية وإشباعًا. إنه دليل عملي وروحي للتعافي والنمو. 🌟
10- إذا مررت بتجربة صعبة أو تبحث عن طرق لتعزيز مرونتك النفسية، فإن 'فن التعافي' هو الكتاب المثالي لك.
وهذا ما جاء في حديث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: "يأتي على الناس زمان تكون العافية فيه عشرة أجزاء، تسعه منها في اعتزال الناس وواحدة بالصمت".
أقدم كتاب مصور في تاريخ البشرية هو "كتاب الطريقين" المصري، ويعود تاريخه إلى 4000 عام.
وهو بمثابة دليل للمتوفى إلى الآخرة.
الكتاب لم يكن على بردي وإنما تم نقشه على جدران تابوت الست المصرية عنخ، وهذا يجعله أقدم من كتاب الموتى. ❝ ⏤شريف الصيفي
ما هو أصل كتاب الطريقين
أقدم كتاب مصور في تاريخ البشرية هو "كتاب الطريقين" المصري، ويعود تاريخه إلى 4000 عام.
وهو بمثابة دليل للمتوفى إلى الآخرة.
الكتاب لم يكن على بردي وإنما تم نقشه على جدران تابوت الست المصرية عنخ، وهذا يجعله أقدم من كتاب الموتى.