[ملخصات] 📘 ❞ بعض التعبيرات و الجمل الشائعة في اللغة الانجليزية ❝ مذكّرة
قواعد اللغة الانجليزية(Grammar) - 📖 ملخصات مذكّرة ❞ بعض التعبيرات و الجمل الشائعة في اللغة الانجليزية ❝ 📖
█ _ 0 حصريا مذكّرة ❞ بعض التعبيرات الجمل الشائعة اللغة الانجليزية ❝ 2024 الانجليزية:
هناك نعبيرات مهمة جدات يجب الكثيرين يتعلموها
هذة منها
تأليف:
فواز علي رافع
قواعد الانجليزية(Grammar) مجاناً PDF اونلاين الإنجليزية (بالإنجليزية: English Grammar) هي مجموعة القواعد التي تحدد تركيب المختلفة مثل الكلمات والجمل والعبارات وقد مرت بمراحل عدة قبل وصولها إلى ما عليه الآن عدد الحروف الأبجدية هو 26 حرفاً وتنقسم ساكنة ومتحركة وتكتب كبيرة (Capital) أو صغيرة (Small)
❞ ملخص كتاب ❞ملخص كتاب عندما التقيت عمر بن الخطاب❝ يتخيل أدهم شرقاوي - صاحب هذا الكتاب - نفسه في لقاء مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وفي هذا اللقاء يحاوره عن مواقف عديدة شهد عليه، وعاشها، ربما كان هو بطلها، أو صحابة آخرون، فيحلل معه تلك المواقف ويحاول أن يسبر أغوارها، ويفسر بعض خباياها بأسلوب عقلي قريب إلى الأذهان والعقول.[١]
إسلام عمر يخبرنا عمر في هذا القسم عن قصة إسلامه، حين خرج يريد قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - فأراد نعيم بن عبدالله العدوي أن يصرفه عن النبي فوجهه إلى أخت عمر وزوجها اللذين أسلما سرا، وهناك حدثت قصة إسلامه المعروفة وانشرح صدره لآيات سورة طه.[١] لكن الكاتب لا يقف عند القصة فقط، وإنما يتتبع الآيات الأولى من سورة طه، ويتخيل كيف تفاعلت كلّ آية منها في نفسه، وما الذي أحدثته من أفكار وتصورات ومشاعر، فينطلق عمر- رضي الله عنه - إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليعلن إسلامه بلا تردد، ولا يخفيه بل ينطلق إلى قريش لينقل إليهم هذا الخبر الذي يعتز به ويفخر، ويوقن أنه الحق.[١]: . ❝ ⏤أدهم شرقاوي
ملخص كتاب ❞ملخص كتاب عندما التقيت عمر بن الخطاب❝
يتخيل أدهم شرقاوي - صاحب هذا الكتاب - نفسه في لقاء مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وفي هذا اللقاء يحاوره عن مواقف عديدة شهد عليه، وعاشها، ربما كان هو بطلها، أو صحابة آخرون، فيحلل معه تلك المواقف ويحاول أن يسبر أغوارها، ويفسر بعض خباياها بأسلوب عقلي قريب إلى الأذهان والعقول.[١]
❞ لقد قيل لنا طيلة عشرة سنوات ان التفكير في ايجابية هو مفتاح ل حياة سعيدة و ثرية لكن "ارك مانسن " يشتم تلك الايجابية و يقول : فل نكن اقين السيء سيء و يجب ان نتعايش مع هذا . لا يتهرب مانسن من الواقع و يغلفه بسكر بل يقولها لنا كما هي .... لا تحاول: كان تشارلز بوكوفوسي مدمن على الكحول ، اخرق يتهرب من سداد ديونه و مقامر كان يعمل في مكتب بريد ينفق جزء من ماله على الكحول و الجزء الاخر على القمار كان في اسؤ ايامه يريدانيصبح شاعر !
لعله اخر شخص على وجه الارض من الممكن ان يصبح كاتب ، كان يتلقا الرفض من كل المجلات و الصحف كان يدخل اكثر فاكثر في دوامة الاكتاب . في مرة من المرات اعطا محلل من دار نشر صغيرة فرصة ل بوكوفسي و ارل له بكفسي رسالة " يا ان ابقى في مكتب البريد و اموت من الملل او اتضور جوعا فساتضور جوعا " ! انها بوكوفسي روايته الاولا في ثلاث اسابيع و سماها اسما بصيط " مكتب البريد " و حققت نجاح كبير ! هذه كانت بداية شهرة بوكوفوسي لقد نشر 6 روايات و مءات القصاءد لاكن حين مات كتب على قبره (لا تحاول) ! كتب هذا لسبب وجية هذا لانه لم يتغير ! اجل بقي بوكوفسي مدمن على الكحول و مقامر حتى بعد ثروته و شهرته الواسعة.
الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسها ! ؟
هناك هوس خبيث يمكن ان يصيب دماغك , بل يمكنه ،اذا سمحت له ، ان يجعلك معتوه تماما , ان كان ما ساقوله مالوف لك فاخبرني ينتابك القلق في ما يتعلق بمواجهة شيء في حياتك . ثم يجعلك هذا القلق عاجز عن فعل اي شيء و تبدا التساءل عن سبب قلقك او ه انه قلق مزدوج !! متكرر اهلا بك في الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسا
لك ان تصدق او لا تصدق هذا جزء من ان تكون انسان
-فن اللا مبالاة الذكي
يضن البعض ان عدم الاكتراث امر سهل في غاية السكينة لا
اذا ما هو فن اللا مبالاة؟ حسنا سنركز على 3 مساءل مهمة
المسالة المهمة الاولة : عدم الاهتمام الزاءد لا يعني عدم الاكتراث مطلقا ؛ بل و يعني ا نتهتم على النحو الذي يريحك
الناس المكترثين داءما ما يخافون من اراء الناس عنهم لا يصلح هاؤلاء الا في اكل رقاءق البطاطا تصفح الانترنت . يخشى غير المكترثين من العالم محجمين عن اية خيارات ذات معنى , انهم مختبءين في حفرة رمادية غارقون في الشفقة على نفسهم الان للحياة حقيقه مستترة في هذه الحالة اذا السءال الحقيقي هو : ما الذي نهتم به ؟
منذ فترة ، احتالت احدى صديقات امي عليها و سلبتها مبلغ كبير من المال . لو لم اكترث ل رفعت كتفي و شربت قهوتي و شاهت حلقة جديدة من مسلسلي المفضل و قلت لها : ياسفني ذلك بل القي الوم عليها !! لاكني غضبت بشدة و قلت لن نسمح بهذا سوف نذهب الى المحامي . لمذا ؟ لاني لم اعطي هذة الامر اكثر مما يستحق توضح هذه المسءلة الاولة في مساله عدم الاهتمام
الامر الدقيق الثاني : حتى لا تهمك الصعاب , لا بد منك اولا ان تهتم من شي ء اكثر اهمية .
تخيل انك في احد المتاجر وجدت عجوز توبخ الموضف لانه لم يقبل كوبون الخصم ذو الخمسين سنت لمذا انها فقت خمسون سنت !؟ انا ساخبرك : تلك العجوز ليس لديها شيء تفعله سوا قص هذه الكوبونات و اولادها الحمقى لا يزورونها و هي و حيدة
الامر الدقيق الثالث : سواء ادركت او لم تدرك فانت داءما ما تمنحه لنفسك .
عندما كنا صغار كان كل شيء جديد مثير جدا من هنه نبدي الاهتمام ب كل شيء و حين نكبر قليلا و نكتشف ان هذه الاشياء خاطءة و نصححها و لاكننا لا نكو ن على صواب بل نكون اقل خطا بشكل طفيف .
- ما الغاية من هذا الكتاب :
يهدف هذا الكتاب ان يجعلك تفكر قليلا بوضو ح اكثر و ان نفكر بعدم المبالغة بلاهتمام لن يعلمك كيف تكسب المال بل يعلمك كيف تخسر دون ان تشكل خسارة. ❝ ⏤مارك مانسون
لقد قيل لنا طيلة عشرة سنوات ان التفكير في ايجابية هو مفتاح ل حياة سعيدة و ثرية لكن "ارك مانسن " يشتم تلك الايجابية و يقول : فل نكن اقين السيء سيء و يجب ان نتعايش مع هذا . لا يتهرب مانسن من الواقع و يغلفه بسكر بل يقولها لنا كما هي ....
كان تشارلز بوكوفوسي مدمن على الكحول ، اخرق يتهرب من سداد ديونه و مقامر كان يعمل في مكتب بريد ينفق جزء من ماله على الكحول و الجزء الاخر على القمار كان في اسؤ ايامه يريدانيصبح شاعر !
لعله اخر شخص على وجه الارض من الممكن ان يصبح كاتب ، كان يتلقا الرفض من كل المجلات و الصحف كان يدخل اكثر فاكثر في دوامة الاكتاب . في مرة من المرات اعطا محلل من دار نشر صغيرة فرصة ل بوكوفسي و ارل له بكفسي رسالة " يا ان ابقى في مكتب البريد و اموت من الملل او اتضور جوعا فساتضور جوعا " ! انها بوكوفسي روايته الاولا في ثلاث اسابيع و سماها اسما بصيط " مكتب البريد " و حققت نجاح كبير ! هذه كانت بداية شهرة بوكوفوسي لقد نشر 6 روايات و مءات القصاءد لاكن حين مات كتب على قبره (لا تحاول) ! كتب هذا لسبب وجية هذا لانه لم يتغير ! اجل بقي بوكوفسي مدمن على الكحول و مقامر حتى بعد ثروته و شهرته الواسعة.
الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسها ! ؟
هناك هوس خبيث يمكن ان يصيب دماغك , بل يمكنه ،اذا سمحت له ، ان يجعلك معتوه تماما , ان كان ما ساقوله مالوف لك فاخبرني ينتابك القلق في ما يتعلق بمواجهة شيء في حياتك . ثم ....... [المزيد]
- رايي في الفصل و معلومات عامة .:
الفصل علمني اشياء كتير صراحة بس الفصول الجاي احلا ... ترقبو الفصل الجديد باسم ( السعادة مشكلة )
.
الملخص : ليلاس موسى
كاتب النص الي ضلو ل الساعة 3 الفجر : ليلاس موسى برضو هه
شكرا على القراءة
.
❞ ملخص كتاب ❞الطريق إلى الامتياز❝ في كتاب الطريق إلى الامتياز يستخدم الكاتب أسلوبًا فريدًا لم يستخدمه في كتاباته السابقة ، ففي الكتاب يتحدث الشاب مع رجل حكيم ، ويسأل الشاب كيف يسلك الحكيم هذا الطريق. سيرشده الشخص لتقديم الاقتراحات والخبرات التي عاشها في حياته ، وسيظهر الحكيم هذه الاقتراحات من خلال القصص والحكمة لتأكيد أهميتها للشباب.
قسم المؤلف الكتاب إلى ثلاثة فصول ، وخصص كل فصل من فصول الكتاب لموضوع ، وناقشه وراجعه ، واستكشف كيفية ربطه بتحقيق التميز. الفصل الأول: الارتباط بالله عز وجل: يقسم المؤلف هذا الفصل إلى عناصر وأركان بحيث يمكن تقديم الموضوع بطريقة بسيطة وسلسة حتى يتمكن القارئ من الاستمرار.
الركيزة الأولى: التسامح
قام المؤلف بعمل جيد من هذه القدرة ، لأن هذه الخاصية من صفات الروح القوية والصلبة، وهذه الخاصية لن تتغير بمرور الوقت. يعتقد الكثير من الناس أن التسامح لله وليس للبشر. يزيد التسامح من الرابطة بين العبد وربه ، لأنه يبعده عن الغضب والبغضاء ، وهما ركيزتان أساسيتان للابتعاد عن الله.
الركيزة الثانية: الحب في الله ولله
إن محبة الإنسان لأخيه ما هي إلا حبه له في الله ، وهذه من أعظم الطرق لزيادة الارتباط بالله -جلا وعلا- كما أخبرنا الله تعالى ، قال: ” المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء”، وقد أخبر الله عن فضل الحب في الله كثيرًا.الركيزة الثالثة: العطاء
فللعطاء لذة ، فهذا شيء يقدمه دون قيد أو شرط دون انتظار شخص لا يشعر به. عندما تعطي من أجل الله تعالي وليس للبشرية ، ستذوق اللذة، ما أجملها!
الركيزة الرابعة: الإيمان بالله
الإيمان الحقيقي هو التخلص من النفاق والمعتقدات المنافقة. يمكنك تذوق الحلاوة التي هي رمز للإيمان. الإيمان لا يجلب السلام الداخلي وسلام الروح والسلام الداخلي ، ولكي ينال نعمة العبد يجب أن يباركه بقلب مليء بالثقة.
الركيزة الخامسة: الطاعة
وقد قسمها الكاتب، ومن قبله علماء الدين إلى قسمين هما 1- فعل كل ما أمر الله به من صلاة وصيام وزكاة وبر وحسن الخلق.
2 - ترك واجتناب كل ما نهى الله عنه، من الزنا والخمروالقتل والفساد.
. ❝ ⏤إبراهيم الفقي
ملخص كتاب ❞الطريق إلى الامتياز❝
في كتاب الطريق إلى الامتياز يستخدم الكاتب أسلوبًا فريدًا لم يستخدمه في كتاباته السابقة ، ففي الكتاب يتحدث الشاب مع رجل حكيم ، ويسأل الشاب كيف يسلك الحكيم هذا الطريق. سيرشده الشخص لتقديم الاقتراحات والخبرات التي عاشها في حياته ، وسيظهر الحكيم هذه الاقتراحات من خلال القصص والحكمة لتأكيد أهميتها للشباب.
قسم المؤلف الكتاب إلى ثلاثة فصول ، وخصص كل فصل من فصول الكتاب لموضوع ، وناقشه وراجعه ، واستكشف كيفية ربطه بتحقيق التميز.
يقسم المؤلف هذا الفصل إلى عناصر وأركان بحيث يمكن تقديم الموضوع بطريقة بسيطة وسلسة حتى يتمكن القارئ من الاستمرار.
الركيزة الأولى: التسامح
قام المؤلف بعمل جيد من هذه القدرة ، لأن هذه الخاصية من صفات الروح القوية والصلبة، وهذه الخاصية لن تتغير بمرور الوقت. يعتقد الكثير من الناس أن التسامح لله وليس للبشر. يزيد التسامح من الرابطة بين العبد وربه ، لأنه يبعده عن الغضب والبغضاء ، وهما ركيزتان أساسيتان للابتعاد عن الله.
الركيزة الثانية: الحب في الله ولله
إن محبة الإنسان لأخيه ما هي إلا حبه له في الله ، وهذه من أعظم الطرق لزيادة الارتباط بالله -جلا وعلا- كما أخبرنا الله تعالى ، قال: ” المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء”، وقد أخبر الله عن فضل الحب في الله كثيرًا.الركيزة الثالثة: العطاء
فللعطاء لذة ، فهذا شيء يقدمه دون قيد أو شرط دون انتظار شخص لا يشعر به. عندما تعطي من أجل الله تعالي وليس للبشرية ، ستذوق اللذة، ما أجملها!
الركيزة الرابعة: الإيمان بالله
الإيمان الحقيقي هو التخلص من النفاق والمعتقدات المنافقة. يمكنك تذوق الحلاوة ....... [المزيد]
خصص المؤلف هذا الفصل لموضوع الأخلاق لبيان أهميتها وأهمية وجودها في المجتمع. الأخلاق تجعل حياتك جميلة ، وإذا كنت لا توافق على سلوكه فهي تذكرك بتمييز الشخص عن سلوكه.
وبالمثل ، فإن الأخلاق تعلمك أن تبتسم وتسامح من ظلمك من حيث القدرة. مع مراعاة أخلاقيات الحوار ، يتيح لك هذا أيضًا التحدث كمتحدث والتحدث بوضوح والتحدث أكثر مما تتحدث. ولا تنس أن تذكر أن الله تعالى قد أمرنا بأن نكون مؤدبين.
يشير عنوان هذا الفصل إلى الموضوع الذي يريد المؤلف الحديث عنه ، وفي هذا الفصل يتحدث المؤلف عن أهمية العمل والمثابرة. صحيح أن الله سبحانه وتعالى قد أعطانا عقولاً لا نظير لها ولا مثيل لها ، وهبنا قدرات لا حصر لها ، مما مكنك من استخدامها للتميز والتألق ، لكن اكتشاف هذا النوع من التفكير وقدراته الفريدة يتطلب منك اتباع بعض الأسس والقواعد التي ترشدك. أنت.
كتاب السلام عليك يا صاحبي هو أحد كتب الأدب العربي للكاتب الفلسطيني أدهم شرقاوي، يتكون الكتاب من 340 صفحة، وقد صدر سنة 2021م عن دار كلمات للنشر والتوزيع. [١] إنَّ الكتاب عبارة عن خواطر نثرية، حيث إنَّه يحتوي على مجموعة من النصوص التي أعتبرها الكاتب بمثابة رسائل تعمل على تغذية روح الإنسان، وقد كرر فيها كلمة يا صاحبي، ثم أتبع هذه الكلمة بإرشادات وتوجيهات، مثل الرضى بالقدر، وأنَّ الأقدار تجري بمشيئة الله، كذلك احتوى على جمل مواساة للأحزان، كما أنَّه أتى بأحداث ومواقف حدثت في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم والأنبياء والصحابة. [٢]
القاعدة الرابعة عشر يُخبرنا الكاتب في هذه القاعدة أنَّه لا جدوى من البكاء، فهو يعزي ولكنه لا يستطيع أن يعيد الغائبين، فيقول إنَّه يُمكن للإنسان أن يندب حظه إذا وجد ذلك مجديً، ويُمكنه البكاء من أجل أن يتخلص من همومه، لكن عليه أن يعلم أنَّ الأشياء أحيانًا تنتهي إلى غير رجعة![٥] : . ❝ ⏤أدهم شرقاوي
ملخص كتاب ❞التعريف بكتاب السلام عليك يا صاحبي
كتاب السلام عليك يا صاحبي هو أحد كتب الأدب العربي للكاتب الفلسطيني أدهم شرقاوي، يتكون الكتاب من 340 صفحة، وقد صدر سنة 2021م عن دار كلمات للنشر والتوزيع. [١] إنَّ الكتاب عبارة عن خواطر نثرية، حيث إنَّه يحتوي على مجموعة من النصوص التي أعتبرها الكاتب بمثابة رسائل تعمل على تغذية روح الإنسان، وقد كرر فيها كلمة يا صاحبي، ثم أتبع هذه الكلمة بإرشادات وتوجيهات، مثل الرضى بالقدر، وأنَّ الأقدار تجري بمشيئة الله، كذلك احتوى على جمل مواساة للأحزان، كما أنَّه أتى بأحداث ومواقف حدثت في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم والأنبياء والصحابة. [٢]
❞ احد القصص الكتاب القرصان العربي المجنون.. ارام اراك سقطرى: مازلنا في المركز العلمي وبنفس المقاعد
كنا ننتظر الروبرت تحدث الروبرت وقال بلهجته الفصحى والصوت الغريب
حسنا الان بإمكانكم ارتدا النظارات الخاصة بالعالم الافتراضي
تحدثت انت وقلت تبا لك سائر الايام ياهذا تتحكم بنا كأننا عبيد معك لم يعجبني كلامك هنا وقلت
ماذا تقول هو لم يتحكم بك فقط جعلك تنتظر اعلم انك لا تحب الانتظار لكن هذا لا يعني انه يتحكم بك
واعلم انهم سيكونون خطرا في المستقبل لكن يضل الافتراء افترا ء قاطعتني وقلت
حسناً اسف فلنبدأ
توقف سأخبرك بعنوان الرحلة ستكون طويله ورائعة
وهيا بعنوان ارام القرصان العربي المجنون في عصره كانت للقراصنة هيبتها
.. اخذتنا الميتافرس الى بحر يسمى ببحر العرب الذي يقع جنوب شبه الجزيرة العربية وفي جزيره اسمها سقطرئ تعرف هذه الجزيرة انها تابعه لبلد عربي الا وهيا "اليمن" وكانت "الصومال" اقرب لجزيرة سقطرئ من اليمن
وهذا سبب نازع كبير بين البلدين من اجل الجزيرة دعنا من هذا لم نأتي من اجل هذا بل اتينا من اجل ارام القرصان العربي المجنون هوى بطلنا هذه المرة الحقبة الزمنية الذي نحن فيها الان قبل البعثة النبوية محمدﷺ
هانحن في احدى الاسوق في سقطرئ كنا نتمشى وكأننا اناس عاديون اخذنا زادنا من السوق وقررنا الخروج منه وكنا نلبس ملابس معاصره لذألك العصر
ذهبنا للساحل وكنا نستمتع رأيت شاب يصطاد السمك كان يبدو نشطاً جدا لقد اصطاد الكثير من السمك وكنا نملك الخضروات ناديته فهب بالمجيئ الينا
انظر بما انه اتي الينا الان قد نكون صداقات مع العديد من الاشخاص لذلك سيكون لنا اسماء اظن ان اسمي سيكون رعد وانت دعني اخمن ماذا لو كان اسمك سليمان اليس الاسم جميلا او حسنا لنتبدل انا احب اسم سليمان فليكون اسمي سليمان وانت رعد ان سالك احد بمهارتك فانت تجيد القتال بالسيف لا تقلق عالم الميتافرس سيزودك بهذه التقنيات وستكون بارعا بها اما انا ماذا اختار مهارتي اجل انا بحار ملاح وباحث في التاريخ هذه ستكون مهارتي انا اي انني عالم مثلا حسنا الان يبدو اننا عرفنا من نحن في هذا العالم
اقبل ارام باتجاهنا واتى ولديه الكثير من السمك مشبوكه في خيط لقد كان هذا ارام لا يشبه اهل هذه المنطقة كان يرتدي ملابسا مشدودة كملابس قراصنة مطوقه بأحزمة كالتي التي لدينا ولديه سيف يبدو رائعا اعجبت به من شكله
تحدت ارام وقال
اهلن مرحبا بكم من اين انتم
قلت له
من بلد بعيد عن هنا
ابتسم ارام وكان مبتهجا وكانه حقق حلم من احلامه
بدا يقول لنا ونحن نسمع له فقط
اسمعوا بما انكم من بلد بعيد من هنا فهذا يعني انه يوم حظي لن ادعكم تذهبون دون ان تأخذوني معكم فانا حلمي هو ان اخرج من هذه الجزيرة اريد رؤيه العالم اريد ان اخوض البحر كاملا لدي احلام كثيره اريد تحقيقها
بالحيوية فقلت هذا الشاب مثير للاهتمام سيكون له شهر عظيم فقلت لا لا استطيع اخذك فاصر عليك وكان يصر علي بحسم شديد وإرادة فقلت له
إن البحر لا يأخذه الاطفال رد علي وقال
من قال لك انني طفال استطيع القتال وسأكون فريق ونخرج للبحر سوياً ولن استسلم فقد بدأت ببنا سفينه لوحدي
اندهشت من قوله وقلت له اريني السفينة لناكل ثم نذهب فانا جائع واحب اكل السمك
كان فعلاً جائع كان يأكل بشراه ا وبلا توقف بينما اكتفينا انا وانت بالقليل من الاكل والشراب
وبقينا نستمتع بالشراب فقد كان ق. حل الظلام وبقينا نستمتع بالشراب قال ارام
اعرفكم باسمي ارام قلت له تشرفت بمعرفتك انا سليمان وهذا رعد رفيقي..
المسكين لا يعرف اننا نعرفه...
. ❝ ⏤احمد رشاد احمد
مازلنا في المركز العلمي وبنفس المقاعد
كنا ننتظر الروبرت تحدث الروبرت وقال بلهجته الفصحى والصوت الغريب
حسنا الان بإمكانكم ارتدا النظارات الخاصة بالعالم الافتراضي
تحدثت انت وقلت تبا لك سائر الايام ياهذا تتحكم بنا كأننا عبيد معك لم يعجبني كلامك هنا وقلت
ماذا تقول هو لم يتحكم بك فقط جعلك تنتظر اعلم انك لا تحب الانتظار لكن هذا لا يعني انه يتحكم بك
واعلم انهم سيكونون خطرا في المستقبل لكن يضل الافتراء افترا ء قاطعتني وقلت
حسناً اسف فلنبدأ
توقف سأخبرك بعنوان الرحلة ستكون طويله ورائعة
وهيا بعنوان ارام القرصان العربي المجنون في عصره كانت للقراصنة هيبتها
.. اخذتنا الميتافرس الى بحر يسمى ببحر العرب الذي يقع جنوب شبه الجزيرة العربية وفي جزيره اسمها سقطرئ تعرف هذه الجزيرة انها تابعه لبلد عربي الا وهيا "اليمن" وكانت "الصومال" اقرب لجزيرة سقطرئ من اليمن
وهذا سبب نازع كبير بين البلدين من اجل الجزيرة دعنا من هذا لم نأتي من اجل هذا بل اتينا من اجل ارام القرصان العربي المجنون هوى بطلنا هذه المرة الحقبة الزمنية الذي نحن فيها الان قبل البعثة ....... [المزيد]
- اختبار إرادت ارام:
قال تشرفت بمعرفتكم لكن رعد لماذا لا تتكلم
قلت انت..
وما شأنك بي "
قال لك:
انت سياف ماهر اليس كذألك
اجل كيف عرفت...
وسليمان عالم على ما اظن صحيح
اجل كيف لك هذه المعرفة
قال انا بارع بالفراسة العربية
ومنظركم ساعدني على معرفة ذألك
قال ارام سآخذكم الصباح الباكر الى الشاطئ الشمالي كي اريكم السفينة التي بداة العمل عليها
حسنا
غطينا في سبات النوم حتى اتى الصباح ذهبنا للساحل وكنا مندهشين من منظر السفينة انها عملاقه ومازالت في النصف من عملها
قلت له من ساعدك بهذا قال
لا احد يعلم شيئ عنها سواكم فقط
قلت له لا اصدقك قال لي
اصبحت المدة الى الان اربعه اشهر وانا ابنيها يوماً بعد يوم
قلت له الا تمل من هذا قال بالعكس
كل ما ازدادت الإعاقة والتعب ازدادت المتعة تكلمت انت وقلت ماهذا التفاهه هيا لنذهب
ذهبت انت وكنت انا مترددا لكني حينما رايتك مصمما وابتعدت عني قررت اللحق بك عدنا اليوم التالي وما زال ارم يعمل على السفينة
كان نشيط جدا ومفعما بالحيوية كنا ننظر اليه انا وانت من اعلى الجبل وقلت لك كيف ترى هذا الشاب هل ننهي الاختبار الان قلت لي اظن انه قد.... المزيد.
- جزيرة بريم:
'ماذا انا لا اعلم ولم ارى خريطته من قبل تباً لك يا احمق لا تنظر لي هكذا
" لا تناديني بالأحمق الست انت احمق الا ترا ذألك حسنا تعال الى هنا اي منطقه تفضل في هذه الخريطه
ا" اسم اهذه الارض
"اليمن
" الست انا في اليمن
"اجل لكن تلك اليابسة
" واو اتوجد يابسه بهذا الحجم
"حسنا وما هذه الاض
" إنها الصومال
"تبا اريد هذه الارض هذه الجزيرة
" إنها جزيرة ميون نسميها في المستقبل
"ماذا قلت
"لا يوجد شيى انك قائد من النوع المثير للاهتمام انتظرني قليلا سأعيك معلومات عن هذا الجزيرة بما انن متوجهون اليها
جزيرة ميون أو جزيرة بريم هي جزيرة بركانية في مدخل مضيق باب المندب، تتبع اليمن، وتبلغ مساحتها 13 كم² وترتفع إلى منسوب 65 م، تعتبر كقاعدة لكل من يقوم باحتلال اليمن او جيبوتي او الصومال فهيا قد تكون الان قاعده بالفعل
ارام" ما قولك
ارفع الأشرعة فلننطلق نحوك يا ميون لن اشتاق لهذه الجزيرة فقد مللت منها حبا
"هانحن ننطلق السماء صافيه والرياح تأتي من اتجاه الجنوب يا سليمان الربان
" اضحكني لقد كان هذا رعد من اعلى السفينة يناديني بالربان ويتطلع على الطقس
"ناديته.... المزيد.
- إنضمام فيفي للطاقم:
انا فيفي وانا هنا في جزيرة بريم انا لست من البشر انا من عالم اخار انا من جنس مختلف عنهم هم لا يروني وانا اراهم انا من جنس الجن
كنت في سوق جيارتش في بريم وانا كان هناك شاب لفت انتباهي فتحولت الى الهيائه البشرية فوراً كان هذا الشاب يبدو انه متمتع بطاقه روحيه قويه وكان لونها نوراني انه من الخيرين عرفت هذا فنحن الجن نراء ملا يراه البشر
لقد لفت انتباهي وهوى يأكل بشراه في احد الحانات فاقتربت منه وجلست بجانبه ولم اتكلم لكنه توقف عن الاكل ونظر الى بنصف عين ارعبني وقال
"ما انتٍ اشعر وكانكٍ غريبه اشعر بطاقه قويه تصدر منك
: غريب هل هوى جني لكن الجن يعرف الحان حتى ولو كان متحول ماهذا الشخص رددت عليه وقلت
" انا من عالم اخر هل ابدو كذألك قلتها بطريه دعابة
اخرج سيفه وباشر بالقتال انقض علي بلمح البصر استطعت مراوغته واخرج الى وسط السوق
يقول سليمان
كان الناس مجتمعين حول شيئ ما فذهب وكانت الصدمة انه ارام كان ارام في وضعيه قتاليه مثاليه ومرعبه كان خصمه فتاة جميله جداً لديها شعر طويل اسود رائع ويبدو انها تجيد القتال
بدا القتال بطريقه مخيفه انه ليس بقتال.... المزيد.
❞ ملخص كتاب ❞ هكذا علمتنى الحياة❝ ، بقلم هايدى الحمد لله الذي قدّر كل شيء فأحسن قدره، وابتلى الإنسان بما يسرّه وما يسوؤه ليُحسن في الحالتين شكره وصبره…
وبعد فهذه خطرات بدأت تسجيلها وأنا في مستشفى المواساة بدمشق في شهر ذي القعدة من عام 1381 للهجرة الموافق لشهر نيسان (إبريل) من عام1962 للميلاد، وكنت بدأت تسجيلها لنفسي حين رأيتني في عُزلة عن الأهل والولد، والتدريس والتأليف، وتلك هي عادتي في السجون والأمراض والأسفار، غير أني فقدت كل ما دونته من قبل، فلما بدأت بتسجيل خواطري في هذه المرّة، وكان يزورني بعض إخواني فيراني مُكبَّاً على الكتابة، أبدى عجبه من أمري، فقد أجمع كل الأطباء الذين يُشرفون على علاجي في بلادنا وفي بلاد الغرب أن من الواجب أن أركن إلى الراحة التامة، فلا أقرأ ولا أكتب، ولا أُشغل بالي بمشكلات الحياة وهمومها، حتى يقدر لي الشفاء من مرض كان سببه الأول – إرهاق الأعصاب بما لا تتحمله، وقد صبرت أعصابي على إرهاقي لها بضع عشرة سنة حتى ناءت بحمل ما أُحمّلها من هموم وأحزان، فكان منها أن أعلنت احتجاجها بإيقافي عن النشاط والعمل إيقافاً تاماً بضعة شهور، ثم استطعت من بعدها أن أعود إلى نشاطي الفكري، حتى إذا دخلت المستشفى أخيراً بعد اشتداد الآلام، كان من المفروض أن أقف مضطراً عن الكتابة، لولا أني وجدت نفسي مسوقاً إلى تسجيل خواطري التي لم يكن لي يد في إيقاف تواردها. وأقربُ ما يكون الإنسان إلى التفكير، أبعد ما يكون عن الشواغل والمزعجات.
فلما رأى مني بعض أصدقائي ذلك، قرأت لهم بعض ما كتبت فاستحسنوه، وكان أمر بعضهم أن أخذ يتردد عليّ يومياً ليسمع ما استجد من خواطري، ثم غادرت المستشفى فتابعت تسجيل هذه الخواطر في فترات متقطعة كانت تدفعني إليها مناسبات الأحداث. إلى أن تجمّع لي منها قدرٍ كافٍ رأيت من الخير الاستجابة إلى رغبات بعض إخواني في نشرها رجاء النفع والفائدة.
يقظة وغفلة:: ما عجبتُ لشيء عجبي من يقظة أهل الباطل واجتماعهم عليه، وغفلة أهل الحق وتشتت أهوائهم فيه!
. ❝ ⏤مصطفى السباعي
ملخص كتاب ❞ هكذا علمتنى الحياة❝ ، بقلم هايدى
الحمد لله الذي قدّر كل شيء فأحسن قدره، وابتلى الإنسان بما يسرّه وما يسوؤه ليُحسن في الحالتين شكره وصبره…
وبعد فهذه خطرات بدأت تسجيلها وأنا في مستشفى المواساة بدمشق في شهر ذي القعدة من عام 1381 للهجرة الموافق لشهر نيسان (إبريل) من عام1962 للميلاد، وكنت بدأت تسجيلها لنفسي حين رأيتني في عُزلة عن الأهل والولد، والتدريس والتأليف، وتلك هي عادتي في السجون والأمراض والأسفار، غير أني فقدت كل ما دونته من قبل، فلما بدأت بتسجيل خواطري في هذه المرّة، وكان يزورني بعض إخواني فيراني مُكبَّاً على الكتابة، أبدى عجبه من أمري، فقد أجمع كل الأطباء الذين يُشرفون على علاجي في بلادنا وفي بلاد الغرب أن من الواجب أن أركن إلى الراحة التامة، فلا أقرأ ولا أكتب، ولا أُشغل بالي بمشكلات الحياة وهمومها، حتى يقدر لي الشفاء من مرض كان سببه الأول – إرهاق الأعصاب بما لا تتحمله، وقد صبرت أعصابي على إرهاقي لها بضع عشرة سنة حتى ناءت بحمل ما أُحمّلها من هموم وأحزان، فكان منها أن أعلنت احتجاجها بإيقافي عن النشاط والعمل إيقافاً تاماً بضعة شهور، ثم استطعت من بعدها أن أعود إلى نشاطي الفكري، حتى إذا دخلت المستشفى أخيراً بعد اشتداد الآلام، كان من المفروض أن أقف مضطراً عن الكتابة، لولا أني وجدت نفسي مسوقاً إلى تسجيل خواطري التي لم يكن لي يد في إيقاف تواردها. وأقربُ ما يكون الإنسان إلى التفكير، أبعد ما يكون عن الشواغل والمزعجات.
فلما رأى مني بعض أصدقائي ذلك، قرأت لهم بعض ما كتبت فاستحسنوه، وكان أمر بعضهم أن أخذ يتردد عليّ يومياً ليسمع ما استجد من خواطري، ثم غادرت المستشفى فتابعت تسجيل هذه الخواطر في فترات متقطعة كانت تدفعني إليها مناسبات الأحداث. إلى أن تجمّع لي منها قدرٍ كافٍ رأيت من الخير الاستجابة إلى رغبات بعض إخواني في نشرها رجاء النفع والفائدة.
إن للشيطان دواب يمتطيها ليصل بها إلى ما يُريد من فتنة الناس وإغوائهم، منها: علماء السوء، ومنها: جَهَلَة المتصوفة وزنادقتهم، ومنا: المرتزقون بالفكر والجمال، ومنها: الآكلون باللحى والعمائم، وأضعف هذه الدواب وأقصرها مدى مجرمو الفقر والجهالة والتشرد.
لا تمتدح إنسناً بالورع حتى تبتليه بالدرهم والدينار، ولا بالكرم حتى ترى مشاركته في النكبات، ولا بالعلم حتى ترى كيف يحل مشكلات المسائل، ولا بحسن الخلق حتى تُعاشره، ولا بالحلم حتى تُغضبه، ولا بالعقل حتى تُجرّبه.
موطنان ابكِ فيهما ولا حرج: طاعة فاتتك بعد أن واتتك، ومعصية ركبتك بعد أن تركتك.
وموطنان افرح فيهما ولا حرج: معروفٌ هُديتَ إليه، وخيرٌ دُللت عله.
وموطنان أكثر من الاعتبار فيهما: قويٌ ظالم قصمه الله، وعالمٌ فاجر فضحه الله.
وموطنان لا تطل من الوقوف عندهما: ذنبٌ مع الله مضى، وإحسانٌ إلى الناس سلف.
وموطنان لا تندم فيهما: فضلٌ لك جحده قرناؤك، وعفوٌ منك أنكرهُ عتقاؤك.
وموطنان لا تشمت فيهما: موتُ الأعداء، وضلال المهتدين.
موطنان لا تترك الخشوع فيهما: تشييع الموتى، وشهود الكوارث.
وموطنان لا تقصر في البذل فيهما: حماية صحتك، وصيانة مروءتك.
وموطنان لا تخجل من البخل فيهما: الإنفاق في معصية الله، وبذل المال فيما لا حاجة إليه.
وموطنان انسَ فيهما نفسك: وقوفك بين يديَّ الله، ونجدتك لمن يستغيث بك.
وموطنان لا تتكبر فيهما: حين تؤدي الواجب، وحين تُجالس المتواضع.
وموطنان لا تتواضع فيهما: حين تلقى عدوك، وحين تُجالس المتكبر.
وموطنان أكثر منهما ما استطعت: طلب العلم، وفعل المُكّرَمَات.
وموطنان أقلل منهما ما قدرت: تخمة الطعام، ولهو العاطلين.
وموطنان ادخرهما لتغير الأيام: ....... [المزيد]
ليس صدفة ولا عن حُسن نيّة أن توجّه طاقات شبابنا وبناتنا إلى الرسم والرقص والغناء، ويكون ذلك محور التوجيه في الصحافة والإذاعة والتلفزيون من حيث لا توجه طاقاتهم ولا عبقرياتهم إلى العلم والصناعة والاختراع. إنها خطة استعمارية تُنفذّ من أموال الشعب على أيدي بعض الأغرار من المراهقين والمراهقات!
الانصراف إلى الفن:
الانصراف إلى الفن شغل الذين تمّ لهم البناء، أما الذين لم يبدأوا بالبناء بعد، أو بدأوا متأخرين، فمن أكبر الجرائم صرفهم عن الاهتمام في تقوية البناء، إلى الاهتمام بالرسم والغناء، وعن الاختراع إلى رقص الإيقاع، وعن صُنع الحياة إلى رسم الحياة.
نحن وإسرائيل:
إسرائيل لا تعدُ لغزونا فِرقاً من الراقصات والمُغنيّات والرسامين، ولكنها تعدُ فِرقاً من الفدائيين، وأساطيل في الجو والبحر، وقذائف للهلاك والتدمير، فهل يفهم هذا “المنحلّون” و”الببغاوات” و”المتآمرون” و”الكسالى” و”الوجوديون” و”المستغربون” و”المفتونون”؟
لمن تُعطى الجوائز؟
نحن في حاجة إلى مخترعين ومخترعات، أشدُ من حاجتنا إلى فنانين وفنانات، ومع ذلك فكل الجوائز وكل الفُرص وكل ....... [المزيد]
لا تنتظر جزاءك من أُمتك على ما قدمت لها من خدمات، فهي مهما كافأتك، فإنما تُكافئك كفرد، وأنت أحسنت إليها كأُمّة، وانتظر الجزاء بما لا يفنى ممن لا يفنى.
اتهامك أُمتك بالجحود دليلٌ على أنك أردت السمعة، ولم ترد وجه الله.
لا يعجبك من الشهرة حلاوة التصفيق؛ فإن معها مرارة التصفير، ولا مدائح المعجبين؛ فإن فيها مناوح الحاسدين.
لكل شيء ثمن!
قلّ من استطاع أن يعيش بين الناس سالماً، إلا على حساب حُريته وكرامته، وقلّ من استطاع أن يعيش بينهم محبوباً، إلا على حساب طموحه ومصلحته.
خلوة ساعة بينك وبين ربك قد تفتح لك من آفاق المعرفة ما لا تفتحه العبادة في أيام معدودات.
- لا ترجئ عملك:
من أماني النفس الباطلة، أن ترجئ العمل إلى وقت تكون فيه أكثر فراغاً أو أكثر نشاطاً، فإنك لا تدري أيأتي الوقت كما تتمناه نفسك، أم يفوتك العمل في الوقتين معاً!
.
- أصدقاء القرآن:
لبعض الكتب المقدسة عند بعض الديانات جمعيات منتشرة في جميع أنحاء الأرض، جُنِّد فيها عشرات الألوف من الأشخاص، ويُنفق عليها عشرات الملايين من الأموال، وهي بلا شك تحتوي ثروة أخلاقية إنسانية تفيد البشرية، ولكن أي ثروة فكرية وتشريعية وأخلاقية إنسانية تحتويها إذا قيست بثروة القرآن الكريم؟ وإذا كانت تلك قد رُزِقت عناية هذه الآلاف من الناس، ووضعت تحت أيديهم كل الإمكانيات لنشرها والدعاية لها أفلا يستحق كتاب الله الخالد عُشر هذه الجهود؟ وعُشر هذه الأموال؟ وهل تُقاس الثمرة التي جنتها الإنسانية من تلك الكتب بالثمرات التي تجنيها من نشر القرآن الكريم؟ أم أن ميزة هاتيك أنها كتب قومٌ يحملون الحضارة، وكتابنا كتاب قوم مغلوبين لتلك الحضارة؟ أميزة تلك أنها كتب قوم لم ينهضوا إلا حين تركوها، وذنب هذا أنه كتاب قوم لم يسقطوا إلا يوم تركوه؟ أميزة تلك أن حضارة الذين ينشرونها اليوم قامت على أسس تخالف مبادئها؟ وذنب هذا أن حضارة الذين هجروه وبها غيروا وجه الدنيا لم يضع حجر أساسها غيره؟ أميزة تلك أن المكتشفات العلمية تسير في خط معاكس لاتجاهه، وذنب هذا أنها تسير في خط.... المزيد.
- دعاية العمل أبلغ!:
لو عَمِل المسلمون بآداب قُرآنهم للفتوا الأنظار إلى روعته أكثر من ألف جمعية، وألف خطاب، وألف كتاب.
.
- جناية الضعيف على الحق:
يوم كان المسلمون أقوياء بالقرآن أقبل الناس عليه من كل حدب يتدارسونه ويتعلّمون لغته، فلما ضعفوا بضعفه في نفوسهم، كانوا هم أول من أعرض عن دراسته وتعلّم لغته، وهكذا يجني الضعيف على نفسه وعلى الحق الذي يحمله.
مع الله:
من اعتز بغير الله ذلّ، ومن استعان بغيره خاب، ومن توكل على غيره افتقر، ومن أنس بسواه كان في عيشة موحشة، ولو غمرته الأضواء وحفت به المواكب.
وسيلة خير وشر:
يقولون: إن من محاسن هذه الحضارة أنها اخترعت الإذاعة والتلفزيون والصحافة لإشاعة المعرفة في أوساط الجماهير، ونسوا أنها استعملت أيضاً، لتضليل الجماهير عن الطريق الصحيح للمعرفة.
المصلحة الخاصة والعامة:
الناس في العمل للمصلحة العامة ثلاثة: واحدٌ ينسى مصلحته الخاصة؛ فهذا أكرم الناس، وواحدٌ يذكر مع المصلحة العامة مصلحته الخاصة؛ فهذا من أفاضل الناس، وواحدٌ لا يذكر إلا مصلحته الخاصة؛ فهذا شر الناس.
لا تخف من الناقدين:
لو أنك تهيبت العمل خوفاً من الناقدين لما عملت أبداً، ولكن اعمل ما تعتقد صحته، وتُرجح فائدته، وتُرضي به ربك، وتكسب به ثناء العقلاء والمخلصين؛ فإن غضب عليك بعد ذلك في حياتك من.... المزيد.
- المسيطرون في الفتن:
في الفتن: إما أن يُسيطر العباقرة أو السفهاء، ولا مكان فيها لمتوسطي المواهب والمستقيمين الطيبين.
الخصومة والعداوة في السياسة:
ليس في السياسة خصومة دائمة، ولا صداقة دائمة؛ فصديق اليوم قد يكون خصم الغد، وخصم الأمس قد يصبح صديق اليوم، ذلك شأنه في الأفراد والشعوب.
استفد مما تكره:
اتخذ من الفشل سُلّماً للنجاح، ومن الهزيمة طريقاً إلى النصر، ومن الظلم حافزاً للتحرر، ومن القيد باعثاً على الانطلاق.
.
❞ ملخص كتاب ❞ابتسم فأنت ميت❝ محمد حسن الجندي من مواليد مدينة مراكش المغربية سنة 1938، عمل مؤلفا إذاعيا ومسرحيا وممثلا ومخرجا، وهو واحد من أهم أعمدة المسرح ورائد من رواد الحركة الفنية والثقافية في المغرب، له أعمال كثيرة من أهمها: مخطوطة بن اسحاق مدينة الموتى، مخطوطة بن اسحاق المرتد، مخطوطة بن اسحاق العائد، الجزار، نصف ميت، لقاء مع كاتب رعب، حكايات فرغلي المستكاوي، في حضرة الجان. وتوفي في فبراير من العام الجاري 2017. هدف الرواية: للرواية أهداف كثيرة أبرزها مأخوذ من عنوان الرواية وهو أنه لا يمكنك أن تجبر أحدا على الابتسام إلا في حالة واحدة: وهو ميت.
. ❝ ⏤حسن الجندى
ملخص كتاب ❞ابتسم فأنت ميت❝
محمد حسن الجندي من مواليد مدينة مراكش المغربية سنة 1938، عمل مؤلفا إذاعيا ومسرحيا وممثلا ومخرجا، وهو واحد من أهم أعمدة المسرح ورائد من رواد الحركة الفنية والثقافية في المغرب، له أعمال كثيرة من أهمها: مخطوطة بن اسحاق مدينة الموتى، مخطوطة بن اسحاق المرتد، مخطوطة بن اسحاق العائد، الجزار، نصف ميت، لقاء مع كاتب رعب، حكايات فرغلي المستكاوي، في حضرة الجان. وتوفي في فبراير من العام الجاري 2017.
شقة قديمة في شارع عماد الدين، الشارع الأكثر شهرة في القاهرة ، تصبح مسرحا لجريمة مفجعة بعد أن سكن فيها ثلاثة من الشباب. الشقة ورثها رجل غني عاش في انجلترا وتركها لابنه. الشبان الثلاثة هم: صادق، أمجد، سيد يبحثون عن شقة مفروشة شريطة أن تكون قريبة من الجامعة. بعد وقت عثروا على شقة من ثلاث غرف بسعر مناسب. لم يكن بمخيلتهم أبدا أن تكون هذه الشقة هي نهاية مصيرهم. تقاسم الشباب الشقة واختار كل منهم غرفة لتبدأ أحداث الرواية في الإثارة.
يرى سيد في المرآة أن شابا يجلس على المقعد تنسال منه قطرات الدم الحمراء، ويفتح أمجد الباب في الثانية بعد منتصف الليل فيجد فتاة تسأل عن استوديو منصور، تلك الفتاة التي رأى صورتها في الصندوق القديم، ثم يتبين له أن ما رآه لم يكن سوى شبح وأن الهاتف الأسود الذي ما انفتئ يرن في منتصف الليل لم يكن به حرارة .
بعد محاولات قرر الشباب مغادرة الشقة، وخرج أمجد وصادق للبحث عن شقة أخرى ليفاجئ سيد بصادق يرتدي ملابس غريبة أزعجت سيد واعتقد من خلالها أنه عفريت، فاستل سكينا من المطبخ وطعنه في ظهره، وعندما جاء أمجد ورأى ما حدث طعنه سيد بنفس السكين ثم ....... [المزيد]
❞ رواية أنا حرة قصة الكاتب إحسان عبد القدوس رواية أنا حرة تعتبر من أفضل الأعمال الأدبية التي قدمها الكاتب إحسان عبد القدوس ونالت إشادة الجميع، كما أنها تُصور واقعنا وحالنا لدرجة كبيرة فالكاتب يُجسد الواقع في روايته كأن القارئ يعيش في أحداثها،. رواية أنا حرة: رواية أنا حرة هي أحد أشهر أعمال الروائي والكاتب المصري إحسان عبد القدوس. ويُعد هذا العمل من أكثر الأعمال انتشارًا في الأوساط الثقافية، حيث تُعد أعمال إحسان عبد القدوس من أشهر الأعمال الأدبية على الإطلاق.
. ❝ ⏤إحسان عبد القدوس
رواية أنا حرة قصة الكاتب إحسان عبد القدوس
رواية أنا حرة تعتبر من أفضل الأعمال الأدبية التي قدمها الكاتب إحسان عبد القدوس ونالت إشادة الجميع، كما أنها تُصور واقعنا وحالنا لدرجة كبيرة فالكاتب يُجسد الواقع في روايته كأن القارئ يعيش في أحداثها،.
رواية أنا حرة هي أحد أشهر أعمال الروائي والكاتب المصري إحسان عبد القدوس. ويُعد هذا العمل من أكثر الأعمال انتشارًا في الأوساط الثقافية، حيث تُعد أعمال إحسان عبد القدوس من أشهر الأعمال الأدبية على الإطلاق.
- كتابات إحسان عبد القدوس :
وتتميز كتابات إحسان بالأسلوب البسيط والممتع مما يجعل القارئ يتفاعل معها بشكل جيد. كما يتسم هذا العمل بأسلوب إحسان عبد القدوس المنمق في طريقة تسلسل أحداث مؤلفاته الذي يختلف فيه عن الآخرين وكذلك في طريقة طرحه لأفكاره.
.
رواية أنا حرة يحاول فيها الكاتب التمرد على القيود الاجتماعية الذي يكون بعضها خانقًا للحرية وبعضها قد يهدم المجتمع إن تُرك وتم التخلي عنه. فهي رواية تتحدث عن حرية الإنسان بشكل عام وحرية المرأة بوجه خاص.
تدور أحداث الرواية حول فتاة تدعى “أمينه” عنيدة ومتمردة على مجتمعها وعاداته وقد نشأت في منزل عمتها رغم إن والدها ووالدتها على قيد الحياة مما سبب لها فراغًا كبيرًا في حياتها وجعلها تسعى وراء حريتها وأحلامها حتي تنتهي إلى أن الحب هو فقط ما يأخذ الحرية.
❞ ملخص كتاب ❞ المواطنة❝ إن عصر العولمة الحالي الذي نعيش فيه يسعى إلى تأكيد وتطبيق قاعدتين أساسيتين: الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان المدنية والثقافية لكافة المواطنين. وفي ظل النظام الدولي الجديد الذي يضم العديد من المنظمات الدولية التي تراقب وتنظم العالم بأكمله، فقد أصبح على النظم السياسية احترام حقوق المواطنة والديمقراطية؛ لأن المجتمع الدولي لن يتسامح في انتهاكها، وهو ما جعلها تحظى بمزيد من الاهتمام والاحترام أكثر من ذي قبل.
1- حول مفهوم المواطنة وتطوره: إن المواطنة تعني في الأساس المساواة بين كافة أفراد وسكان الدولة في كافة الحقوق والواجبات دون تمييز بين فرد وآخر لأي سبب كان عرقي أو جنسي أو ديني. ومن المفارقة أن نجد كلمة مواطن في اللغة الفرنسية هي في الأساس اشتقاق لغوي من كلمة (سيفيتاس ) اللاتينية التي تقابلها كلمة (بولس ) اليونانية وتعني المدينة، حيث كانت المدينة -مثل (روما ) و(أثينا القديمة ) -بالنسبة لهم هي الوحدة الأساسية المؤثرة في الحياة السياسية بغض النظر عن دور البشر والأفراد فيها كمواطنين، حيث كانت تقتصر المشاركة السياسية على أفراد النخبة بينما تحرم باقي السكان لا سيما العبيد والنساء منها. وعلى الرغم أن ذلك السلوك كان يفرغ المواطنة من أهدافها الأساسية التي تتعلق بالمساواة، لكن تظل تلك المدن مثالاً هامًا يوضح التشكيل الأولي والمبدئي الذي مهدت لظهور مفهوم المواطنة.
وقد كان معنى المواطنة يتطور مع تطور شكل الدولة حتى أصبح بالشكل الذي نعرفه الآن. وقد أدى ذلك حينها إلى اختفاء استحواذ المدينة على التمثيل السياسي وأصبح مفهوم المواطنة أكثر توجهًا نحو الأفراد بصفتهم مواطنين يجب أن يحصلوا على كافة حقوقهم المدنية والاجتماعية والاقتصادية بمساواة ودون تمييز. وقد أدى ذلك إلى إلغاء الشروط المالية التي كانت تحدد من له حق التصويت في الانتخابات العامة من الرجال بعد أن كان ذلك يقتصر على طبقة الأغنياء فقط، كما بدأت المرأة في الحصول على بعض حقوقها السياسية بعد أن كانت تُحرم تمامًا من أي نوع من المشاركة حتى في أبسط صورها وهو التصويت.
وقد تم ذلك التحول في العصر الإقطاعي في المجتمعات الأوروبية، حين بدأ أصحاب الثروة والأغنياء من ملاك الأراضي الزراعية في الاستحواذ على السلطة السياسية، وقد نتج عن ذلك نشوب العديد من المعارك الفكرية والثورية على يد فلاسفة عصر التنوير من أمثال (جان جاك روسو ) و(توماس هوبز ) و(جون لوك ) الذين رفضوا ذلك التسلط والاستبداد، وقد التحمت أفكار هؤلاء الفلاسفة في الوقت نفسه مع ثورة الناس في المجتمع الأوروبي الذين يسعون إلى انتزاع حقوقهم الإنسانية.
وقد ساهمت بعض الأحداث التي تراكمت على مدار سنوات طويلة في تمكنهم من ذلك بالفعل والحصول على شكل للمواطنة يوفر المساواة في كافة الحقوق بين جميع المواطنين. وقد كان من بين تلك الأحداث الهامة تطور الصناعة وظهور الاختراعات العلمية التي ساعدتهم في تحررهم من كونهم مجرد أقنان وأجراء عند أصحاب الأرض، وبدأت الطبقة الإقطاعية تواجه بمفاجأة شديدة صعود الطبقة البرجوازية ذات الفكر الليبرالي الذي يمثل الحقوق الطبيعية التي يجب أن يتمتع بها كل إنسان. بالإضافة إلى ذلك، أدى الانفصال عن الكنيسة، ثم الانفصال عن الإمبراطورية واستقلال كل دولة بشعبها وقوميتها إلى تأجيج الحماسة الوطنية والثورية.
لذا فقد ساهمت تلك الأحداث جميعها بشكل كبير في التحول نحو المواطنة ووضع ما عُرف بالعقد الاجتماعي الذي عمل على تقييد سلطة الحاكم بشكل لا يمكنه من انتزاع حقوق الأفراد، والتأكيد على أن السلطة تنبثق من الأفراد الذين تتكون منهم الدولة، وقد كانت أهم المحطات التي تطور من خلالها مفهوم المواطنة هي: الثورة الإنجليزية 1688 م والتي خرجت عنها لائحة الحقوق الإنجليزية المعروفة بـِ (المجانا كارتا )، ثم الثورة الأمريكية 1776 م التي خرج عنها إعلان الاستقلال الأمريكي الشهير الذي تحررت فيه (الولايات المتحدة ) من التبعية إلى (إنجلترا )، ثم الثورة الفرنسية 1789 م التي تبنت شعارات الحرية والعدالة والمساواة فأخرجت للإنسانية بيان حقوق الإنسان الذي يعد أهم التطورات التي حدثت في تاريخ المواطنة. ❝ ⏤
ملخص كتاب ❞ المواطنة❝
إن عصر العولمة الحالي الذي نعيش فيه يسعى إلى تأكيد وتطبيق قاعدتين أساسيتين: الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان المدنية والثقافية لكافة المواطنين. وفي ظل النظام الدولي الجديد الذي يضم العديد من المنظمات الدولية التي تراقب وتنظم العالم بأكمله، فقد أصبح على النظم السياسية احترام حقوق المواطنة والديمقراطية؛ لأن المجتمع الدولي لن يتسامح في انتهاكها، وهو ما جعلها تحظى بمزيد من الاهتمام والاحترام أكثر من ذي قبل.
إن المواطنة تعني في الأساس المساواة بين كافة أفراد وسكان الدولة في كافة الحقوق والواجبات دون تمييز بين فرد وآخر لأي سبب كان عرقي أو جنسي أو ديني. ومن المفارقة أن نجد كلمة مواطن في اللغة الفرنسية هي في الأساس اشتقاق لغوي من كلمة (سيفيتاس ) اللاتينية التي تقابلها كلمة (بولس ) اليونانية وتعني المدينة، حيث كانت المدينة -مثل (روما ) و(أثينا القديمة ) -بالنسبة لهم هي الوحدة الأساسية المؤثرة في الحياة السياسية بغض النظر عن دور البشر والأفراد فيها كمواطنين، حيث كانت تقتصر المشاركة السياسية على أفراد النخبة بينما تحرم باقي السكان لا سيما العبيد والنساء منها. وعلى الرغم أن ذلك السلوك كان يفرغ المواطنة من أهدافها الأساسية التي تتعلق بالمساواة، لكن تظل تلك المدن مثالاً هامًا يوضح التشكيل الأولي والمبدئي الذي مهدت لظهور مفهوم المواطنة.
وقد كان معنى المواطنة يتطور مع تطور شكل الدولة حتى أصبح بالشكل الذي نعرفه الآن. وقد أدى ذلك حينها إلى اختفاء استحواذ المدينة على التمثيل السياسي وأصبح مفهوم المواطنة أكثر توجهًا نحو الأفراد بصفتهم مواطنين يجب أن يحصلوا على ....... [المزيد]
مرت (مصر ) على مدار تاريخها الطويل بالعديد من الصراعات والثورات التي قام بها المواطنون للحصول على حقوقهم وانتزاعها، ولم يتمكنوا من تحقيق بعض الانتصارات السياسية نحو المواطنة وتطبيقها إلا من خلال تراكم العديد من الأحداث والخبرات، وقد كانت القوى الاستعمارية الخارجية الطامعة في السيطرة على البلاد وعلى مواردها أطول فترة ممكنة أحد الأسباب التي أدت إلى إجهاض الإنجازات التي يحققها المواطنون مرة بعد أخرى.
كانت (مصر ) قبل دخول الحملة الفرنسية في أوضاع سيئة للغاية من الناحيتين الاقتصادية والسياسية. من الناحية الاقتصادية، كانت تعاني من غلاء شديد في الأسعار وهو ما أدى إلى قلة المعاملات التجارية إلا فيما يتعلق بالطعام، بل إن الفقراء ممن لم يكن لديهم ما يشترون به طعامهم كانوا يموتون جوعًا. أما من الناحية السياسية، فقد كانت (مصر ) ممزقة بين عدة أطراف فمن ناحية هي تابعة للإمبراطورية العثمانية ولكن بشكل صوري فقط حيث كان المماليك هم الحكام الفعليين للبلاد ولم يكن النواب الذين يرسلهم السلطان العثماني لحكم البلاد سوى حكام صوريين، أما السلطة القضائية والدينية ....... [المزيد]
3- تولية (محمد علي ): انتزاع المصريون حقوق المواطنة من براثن الإمبراطورية العثمانية
4- بناء الدولة الحديثة على يد (محمد علي ) ودورها في تنمية المواطنة
5- بدء الحركة الدستورية في عهد الخديوي (إسماعيل ) ثم قيام الثورة العرابية
6- المواطنون لا يتوقفون عن الثورات: ثورة 1919 وثورة 23 يوليو
الحب والحرب: تدور أحداث رواية (أنت لي) حول واحدة من الأسر التي تعيش داخل إحدى الدول العربية، في جو حقيقي واقعي خاصة عندما تعيش هذه الأسرة أجواء الحرب والدمار التي تمر عليها. كما تمر على كل أسرة عربية تتعرض للضرر والمخاوف بسبب الحروب.
استمر عرض الأحداث في رواية أنت لي، على مدار 15 عاماً. تعيش فيهم هذه الأسرة أحداث مخيفة كثيرة وتظهر أشخاص ويختفي آخرون، مع تقلب واضح لظروف الحياة والمجتمع. وكلما نشبت حرب أثرت على هذه الأسرة وجعلتها تعيش الكثير من المخاوف. حتى تنتهي الحرب وتعود الأسرة تشعر بالأمان من جديد. لكنها تحزن على فقدان بعض الأشخاص.
تحكي الرواية أيضا قصة طفلة صغيرة تدعى رغد. فقدت أبويها وانتقلت الوصاية عليها إلى عمها منذ أن كان عمرها 3 سنوات. تنشأ بينها وبين ابن عمها وليد، قصة حب هادئة وجميلة رغم الحروب ورغم الدمار. وذلك بسبب نشأتها في منزل والده الذي جعلها دائماً أمام عينيه يهتم بها ويقدم لها الرعاية بشكل مستمر.
تظل قصة الحب مستمرة بينهما إلى أن يقع وليد، في مشكلة، وينتج عنها دخوله السجن. وعندما يخرج يجد حبيبته قد تمت خطبتها لأخيه. لكن الحب بينهما لم يتأثر ولم يموت رغم كل الظروف القاسية ورغم كل الموانع التي تمنع استمرار حبهما. حتى تنتهي الرواية بلقاء الحبيبان رغد ووليد، ولم يفترقا بعد ذلك.
تدور أحداث رواية (أنت لي) حول واحدة من الأسر التي تعيش داخل إحدى الدول العربية، في جو حقيقي واقعي خاصة عندما تعيش هذه الأسرة أجواء الحرب والدمار التي تمر عليها. كما تمر على كل أسرة عربية تتعرض للضرر والمخاوف بسبب الحروب.
استمر عرض الأحداث في رواية أنت لي، على مدار 15 عاماً. تعيش فيهم هذه الأسرة أحداث مخيفة كثيرة وتظهر أشخاص ويختفي آخرون، مع تقلب واضح لظروف الحياة والمجتمع. وكلما نشبت حرب أثرت على هذه الأسرة وجعلتها تعيش الكثير من المخاوف. حتى تنتهي الحرب وتعود الأسرة تشعر بالأمان من جديد. لكنها تحزن على فقدان بعض الأشخاص.
تحكي الرواية أيضا قصة طفلة صغيرة تدعى رغد. فقدت أبويها وانتقلت الوصاية عليها إلى عمها منذ أن كان عمرها 3 سنوات. تنشأ بينها وبين ابن عمها وليد، قصة حب هادئة وجميلة رغم الحروب ورغم الدمار. وذلك بسبب نشأتها في منزل والده الذي جعلها دائماً أمام عينيه يهتم بها ويقدم لها الرعاية بشكل مستمر.
تظل قصة الحب مستمرة بينهما إلى أن يقع وليد، في مشكلة، وينتج عنها دخوله السجن. وعندما يخرج يجد حبيبته قد تمت خطبتها لأخيه. لكن الحب بينهما لم يتأثر ولم ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ التصوير الفني في القرآن (جزء ثان)❝ لقد قرأت القرآن وأنا طفل صغير، لا ترقى مداركي إلى آفاق معانيه، ولا يحيط فهمي بجليل أغراضه، ولكني كنت أجد في نفسي منه شيئًا. لقد كان خيالي الساذج الصغير يجسِّم لي بعض الأمور من خلال تعبير القرآن، وإنها لصور ساذجة ولكنها كانت تشوِّق نفسي وتلذ حسِّي؛ فأظل فترة أتملَّاها، وأنا بها فَرِح ولها نشيط. ثم دخلتُ المعاهد العلمية فقرأتُ تفسير القرآن في كتب التفسير، وسمعت تفسيره من الأساتذة، ولكنني لم أجد فيما أقرأ أو أسمع ذلك القرآن اللذيذ الجميل الذي كنت أجده في الطفولة والصبا. ترى هما قرآنان؟ قرآن الطفولة الميسَّر، وقرآن الشباب المعقَّد؟ أم أنها الطريقة المتَّبعة في التفسير؟ وعُدْتُ إلى القرآن أقرؤه في المصحف لا في كتب التفسير، وعُدْتُ أجد قرآني الحبيب الجميل، وأجد صوري المشوِّقة اللذيذة. إنها ليست في سذاجتها التي كانت هناك، ولكن سحرها ما يزال، وجاذبيتها ما تزال. الحمد لله، لقد وجدتُ القرآن.
1- لفظة واحدة: قد يستقل لفظ واحد برسم صورة شاخصة، لا بمجرد المساعدة على إكمال معالم صورة، وهذه خطوة أخرى في تنسيق التصوير، خطوة يزيد من قيمتها أن لفظًا مفردًا هو الذي يرسم الصورة، تارة بِجَرَسه الذي يلقيه في الأذن، وتارة بظله الذي يلقيه في الخيال، وتارة بالجرس والظل جميعًا. تسمع الأذن كلمة "اثَّاقَلْتُمْ" في قوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَي الْأَرْضِ"؛ فيتصور الخيال ذلك الجسم المثّاقل، يرفعه الرافعون في جهد، فيسقط من أيديهم في ثقل. إن في هذه الكلمة "طنًّا" على الأقل من الأثقال، ولو أنك قلت: تثاقلتم، لخف الجرس، ولضاع الأثر المنشود، ولتوارت الصورة المطلوبة التي رسمها هذا اللفظ، واستقل برسمها.
وتقرأ: "وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ"؛ فترتسم صورة التَّبْطِئة في جرس العبارة كلها، وفي جرس "ليبطئن" خاصة. وإن اللسان ليكاد يتعثر، وهو يتخبط بها، حتى يصل ببطء إلى نهايتها. وتسمع كلمة: "يصطرخون" في الآية: "وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَي عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ ، وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ". فيُخَيَّل إليك جرسها الغليظ، غلظ الصراخ المختلط المتجاوب من كل مكان، المنبعث من حناجر مكتظة بالأصوات الخشنة؛ كما تلقي إليك ظل الإهمال لهذا الاصطراخ، الذي لا يجد من يهتم به أو يلبيه. وتلمح من وراء ذلك كله صورة ذلك العذاب الغليظ الذي هم فيه يصطرخون.
ومثلها التعبير عن النوم بالنعاس، وعن التنويم بغشية النعاس: "إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ"؛ تجد جو النعاس الرقيق اللطيف، وكأنه غشاء شفيف، يغشى الحواس في لطف ولين: "أمنة منه"؛ فالجو كله أمن وهدوء. ❝ ⏤سيد قطب
ملخص كتاب ❞ التصوير الفني في القرآن (جزء ثان)❝
لقد قرأت القرآن وأنا طفل صغير، لا ترقى مداركي إلى آفاق معانيه، ولا يحيط فهمي بجليل أغراضه، ولكني كنت أجد في نفسي منه شيئًا. لقد كان خيالي الساذج الصغير يجسِّم لي بعض الأمور من خلال تعبير القرآن، وإنها لصور ساذجة ولكنها كانت تشوِّق نفسي وتلذ حسِّي؛ فأظل فترة أتملَّاها، وأنا بها فَرِح ولها نشيط. ثم دخلتُ المعاهد العلمية فقرأتُ تفسير القرآن في كتب التفسير، وسمعت تفسيره من الأساتذة، ولكنني لم أجد فيما أقرأ أو أسمع ذلك القرآن اللذيذ الجميل الذي كنت أجده في الطفولة والصبا. ترى هما قرآنان؟ قرآن الطفولة الميسَّر، وقرآن الشباب المعقَّد؟ أم أنها الطريقة المتَّبعة في التفسير؟ وعُدْتُ إلى القرآن أقرؤه في المصحف لا في كتب التفسير، وعُدْتُ أجد قرآني الحبيب الجميل، وأجد صوري المشوِّقة اللذيذة. إنها ليست في سذاجتها التي كانت هناك، ولكن سحرها ما يزال، وجاذبيتها ما تزال. الحمد لله، لقد وجدتُ القرآن.
قد يستقل لفظ واحد برسم صورة شاخصة، لا بمجرد المساعدة على إكمال معالم صورة، وهذه خطوة أخرى في تنسيق التصوير، خطوة يزيد من قيمتها أن لفظًا مفردًا هو الذي يرسم الصورة، تارة بِجَرَسه الذي يلقيه في الأذن، وتارة بظله الذي يلقيه في الخيال، وتارة بالجرس والظل جميعًا. تسمع الأذن كلمة "اثَّاقَلْتُمْ" في قوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَي الْأَرْضِ"؛ فيتصور الخيال ذلك الجسم المثّاقل، يرفعه الرافعون في جهد، فيسقط من أيديهم في ثقل. إن في هذه الكلمة "طنًّا" على الأقل من الأثقال، ولو أنك قلت: تثاقلتم، لخف الجرس، ولضاع الأثر المنشود، ولتوارت الصورة المطلوبة التي رسمها هذا اللفظ، واستقل برسمها.
وتقرأ: "وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ"؛ فترتسم صورة التَّبْطِئة في جرس العبارة كلها، وفي جرس "ليبطئن" خاصة. وإن اللسان ليكاد يتعثر، وهو يتخبط بها، حتى يصل ببطء إلى نهايتها. وتسمع كلمة: "يصطرخون" في الآية: "وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَي عَلَيْهِمْ ....... [المزيد]
جاء في القرآن الكريم: "وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ". وجاء فيه حكاية عن كفار العرب: "بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ". وصدق القرآن الكريم، فليس هذا النسق شعرًا. ولكن العرب كذلك لم يكونوا مجانين، ولا جاهلين بخصائص الشعر، يوم قالوا عن هذا النَّسَق العالي أنه شعر. لقد راع خيالهم بما فيه من تصوير بارع؛ وسَحَرَ وجدانهم بما فيه من منطق ساحر؛ وأخذ أسماعهم بما فيه من إيقاع جميل. وتلك خصائص الشعر الأساسية، إذا نحن أغفلنا القافية والتفاعيل. على أن النَّسَق القرآني قد جمع بين مزايا النثر والشعر جميعًا؛ فقد أُعفِيَ التعبير من قيود القافية الموحَّدة والتفعيلات التامة؛ فنال بذلك حرية التعبير الكاملة عن جميع أغراضه العامة. وأخذ في الوقت ذاته من الشعر الموسيقى الداخلية، والفواصل المتقاربة في الوزن، التي تغني عن التفاعيل؛ والتقفية المتقاربة التي تغني عن القوافي؛ وضم ذلك إلى الخصائص التي ذكرنا، فنشأ النثر والنَّظْم جميعًا.
وحيثما تلا الإنسان القرآن أحس بذلك الإيقاع الداخلي في سياقه؛ يبرز ....... [المزيد]
3- اللوحة المرسومة
4- مدة عرض المشهد
5- بناء الشخصية في القصة - الجزء الاول
6- بناء الشخصية في القصة - الجزء الثاني
❞ ملخص كتاب ❞نار تحت الرماد❝ ، بقلم هايدى الكِتاب عبارة عن مجموعة من المقالات النارية. يوضِح الكاتب أنَّ هناك قنبلة على وشكِ الانفجار، وأنَّ الفتيل بدأ في الاشتعال، ثُم باقي المقالات يوضِح مشكلات عديدة منها: كيفية أن يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والترفق؛ هل يَرضى عنه أهل الدعوة المتشددون؟ كما يوجه العناية إلى سحر الكلمات حيث يقول: لا تستهينوا بالكلمات؛ فالكلمة تَخْرُج كالطلقة لا تعود، وأكبر دليل هو أننا لم نهتم بالإعلام وكلماته. ويؤكد الدكتور (مصطفى محمود ) على أن تحرير الشعوب التي نادت بها الدول الغربية ما هي إلا لعبة وخدعة للشعوب.
1- قنبلة على وشك الانفجار: كنت في (لندن ) من عشر سنوات. كانت جميع الشوارع تغطيها لافتات كبيرة من محاضرات الزعيم الروحي والصوفي الهندي (ماهیشی ). وكان الشباب يَحُجُّون إلى هذه المحاضرات، بنفس التعطش الذي يَسعون به إلى ملاعب الكرة، وقد أطالوا ذقونهم وأظفارهم، وعَلَّقوا المسابح في رقابهم. وقد سمعنا عن النبي الجديد (مون )، وما فعله في (أوروبا )، وسمعنا عن النبي الآخَر الزنجي (أليجا محمد )، الذي جَمَع حوله طائفة من أقوى الطوائف الإسلامية في (أمريكا ). وفي كل مرة نَرَي رجلًا يَظهر كداعية إلى الله؛ فيَجتمِع حوله الألوف من الشباب، يتابعونه في طاعة وبراءة الأطفال.
لقد فشلت التكنولوجيا وحدها في أنْ تَكُون هدفًا للحياة. وفشلت الحضارة المادية في أنْ تُقَدِّم المحراب البديل عن المسجد والكنيسة. وانهزمت الماركسية في امتحان التطبيق، وانكَشفت عوراتها وثغراتها، وفَقدت تلك اللمعة التي كانت تَجذب إليها الشباب. كما عَجَز رجال الدين التقليديون من قساوسة ومشايخ، عن مخاطبة الأجيال الجديدة؛ فأصبح الباب مفتوحًا عن آخره لأي زعامة متطرفة، يَقُودها أي شيطان مقنّع يُجيد الكلام، ويُتقِن هذه اللغة السحرية التي يَتكلم بها أهل الله، وعادة ما يَكُون هذا الشيطان من أصحاب القوى المغناطيسية في التأثير.
إني لأشعر أحيانًا أنَّ تحت أقدامنا فتيل قنبلة دينية زمنية، وأنَّ النار تَسْرح في الفتيل، وأنَّ القنبلة قاربت على الانفجار، وأننا في أشد الحاجة إلى إلى من يوجّه هذا الحماس الديني؛ حتى يأتي التحول بإصلاح وليس بموجات جديدة من الجرائم. والخيط دائمًا رفيع جدًا بين أهل الله وأهل الشيطان، خاصة إذا وضع أهل الشيطان رداءً دينيًا، واتخَذوا المصاحف والأناجيل شعارًا والدعوة إلى الله وإلى الفضيلة والتقوى وسيلة ملتوية، والفارق دائمًا هو تلك النبرة الحادة، وذلك الميل إلى التعصب.
. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞نار تحت الرماد❝ ، بقلم هايدى
الكِتاب عبارة عن مجموعة من المقالات النارية. يوضِح الكاتب أنَّ هناك قنبلة على وشكِ الانفجار، وأنَّ الفتيل بدأ في الاشتعال، ثُم باقي المقالات يوضِح مشكلات عديدة منها: كيفية أن يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والترفق؛ هل يَرضى عنه أهل الدعوة المتشددون؟ كما يوجه العناية إلى سحر الكلمات حيث يقول: لا تستهينوا بالكلمات؛ فالكلمة تَخْرُج كالطلقة لا تعود، وأكبر دليل هو أننا لم نهتم بالإعلام وكلماته. ويؤكد الدكتور (مصطفى محمود ) على أن تحرير الشعوب التي نادت بها الدول الغربية ما هي إلا لعبة وخدعة للشعوب.
كنت في (لندن ) من عشر سنوات. كانت جميع الشوارع تغطيها لافتات كبيرة من محاضرات الزعيم الروحي والصوفي الهندي (ماهیشی ). وكان الشباب يَحُجُّون إلى هذه المحاضرات، بنفس التعطش الذي يَسعون به إلى ملاعب الكرة، وقد أطالوا ذقونهم وأظفارهم، وعَلَّقوا المسابح في رقابهم. وقد سمعنا عن النبي الجديد (مون )، وما فعله في (أوروبا )، وسمعنا عن النبي الآخَر الزنجي (أليجا محمد )، الذي جَمَع حوله طائفة من أقوى الطوائف الإسلامية في (أمريكا ). وفي كل مرة نَرَي رجلًا يَظهر كداعية إلى الله؛ فيَجتمِع حوله الألوف من الشباب، يتابعونه في طاعة وبراءة الأطفال.
لقد فشلت التكنولوجيا وحدها في أنْ تَكُون هدفًا للحياة. وفشلت الحضارة المادية في أنْ تُقَدِّم المحراب البديل عن المسجد والكنيسة. وانهزمت الماركسية في امتحان التطبيق، وانكَشفت عوراتها وثغراتها، وفَقدت تلك اللمعة التي كانت تَجذب إليها الشباب. كما عَجَز رجال الدين التقليديون من قساوسة ومشايخ، عن مخاطبة الأجيال الجديدة؛ فأصبح الباب مفتوحًا عن آخره لأي زعامة متطرفة، يَقُودها أي شيطان مقنّع يُجيد الكلام، ويُتقِن هذه اللغة ....... [المزيد]
- 2- الفراغ الديني لدى الشباب:
تصلنا الأخبار كل يوم عن حوادث الشغب والتظاهر هنا وهناك. وما يَلفت النظر هو أنَّ الشعارات المرفوعة هي شعارات دينية، وأنَّ وراءها أموالًا سوفيتية أحيانًا. إنهم يَحرقون المؤسَّسَات ودور السينما، ويَقتلون الأطفال والشيوخ والنساء باسم الدِّين، وهو أَمْر مريب. فالسينما أداة علمية محايدة شأنها شأن البترول والبخار والذرة والكهرباء، وهي أدوات يُمْكن أن تُستخدَم في الخير، ويمكن أن تُستخدم في الشر، والفيلم السينمائي يمكن أن يَكُون داعيًا إلى الحق والخير والجمال، كما يمكن أن يَكون داعيًا إلى الانحلال. ولا ذنب لدور السينما ولا لرواد السينما، وإنما الذنب ذنب العقول الماكرة، والمذاهب التي تَستخدم هذه الأدوات للتخريب، والسوفييت هم أول مَن استَخدم السينما لهدم الأفكار الدينية، ونشر المادية في العالم كله.
إنَّ الفراغ الروحي هو همزة الوصل الناقصة، التي أودت بالشباب إلى هذه الانفجارات الانتحارية، وهي وراء كل تطرف إجرامي أو عدواني، وهي وراء إدمان المخدرات، وحالة الهروب والاغتراب. إنهم دائمًا شباب يَفتقِد الهدف والغاية، وقد نَجَح الزعماء الطغاة العظام،.... المزيد.
- 3- كيفية تطبيق الحُكم الإسلامي:
الإحساس الديني لا يَترك الإنسان حتى في ذروة انحلاله، وهذا هو الحال دائمًا في هذه البلاد التي عَرَفت الله وبَنَت له المعابد منذ سبعة آلاف سنة، لا تَجِدُ فيها كافرًا واحدًا حقيقيًا. وإنما تجد فيها أهل غفلة وأهل هوى وأهل دنیا. وعصرنا الذي نعيشه اليوم هو عصر غفلة، انشغالات وهموم ومصالح وأطماع وشهوات تأخذ الناس في دواماتها، ولكن في القلب وفي الصميم، يظل هناك عطش واشتياق وحزن على شيء مفقود.
أتظن أنه يُمْكن أنْ يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها؟ حُكْم مثل حُکْم (عمر بن الخطاب ) أو (عمر بن عبد العزيز )، وهل يُمْكن قيام مِثل هذا الحُكم دون إنها كامل لهذا العصر؟ ودون إرهاب حديدي يَستخدم العنف؛ ليستأصل عادات تَرَسَّخَت في النفوس، وأصبحت مثل الهواء، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والمودة والترفق؛ هل يَرضي عنه أهل الدعوة المتشددون؟ ألا يتهمونه بالترخص والابتداع؟ ثم ألا ينشق الجميع فِرقًا تَتهم بعضها بعضًا، وتَقْتل بعضها بعضًا؟
نحن نعيش في عصر مادي جاهلي، مبتعِد بمؤسساته وتنظيماته وعاداته عن الروحانيات والمنهج.... المزيد.
- 4- الانتحار بين أقصى اليمين وأقصى اليسار:
الممثِّل الأمريكي العالمي (جيج يونج ) قَتَل زوجته، ثم قَتَل نفسه رميًا بالرصاص. والممثل الفرنسي (شارل بوایيه ) مات منتحرًا، وكذلك ماتت زوجته منتحرة، وكذلك مات ابنه منتحرًا. ونجمة الإغراء الشهيرة (مارلين مونرو ) قَتلت نفسها بالحبوب المنوِّمة، و(سوزان هيوارد ) دَمَّرت حياتها بالخمر، و (الان دیلون ) دَمَّر حياته بالمخدرات. و (أنا جاردنر ) لا تفيق من السُكر، و (مارلين ديترتش ) أصابها جنون السرقة، و (جريتا جاربو ) أصابها جنون الاختفاء.
إنَّ النجوم لا يُحسَدون على ما هم فيه من ثراء وذيوع وانتشار؛ فإنها صنعة مكلِّفة، تُكلِّفهم حياتهم ودنياهم وآخرتهم، ثم لا يبقى منهم شيء. وكما يأتي الانتحار نتيجة لحياة مادية متطرفة؛ كذلك يمكن أنْ يأتي نتيجة لتدين متطرف. إنَّ ما أَمر به المسيح من قَتْل النفس - ومراد المسيح كان بالطبع هو قَتْل الشهوات - يمكن أن يَصِل به المتطرف إلى رهبانية خاوية قاسية أو إلى قَتْل؛ فيَقوم بالانتحار، كما فَعَل الأب (جيم جونز ) وطائفته في موعظة الانتحار الجماعی، مردِّدًا آية المسيح: "ومَن قَتَل نفسه مِن أَجْلي وَجَدها ".
أهْل التطرف مِن اليمين.... المزيد.
- 5- سحر الكلمات:
إننا نَسْخر في العادة من بضاعة الكلام ومن أحزاب الكلام، وهل كان (هتلر ) إلا كلامًا؟ وهل دَفَع (ألمانيا ) إلى جنون العظمة إلا كلام هذا الرجل؟ ومن ورائه (جوبلز ) وأبواقه، ثم شباب مجنون يَسمع؛ فيَشتعل حماسه، ويَهُبّ على (أوروبا ) كالإعصار المدمِّر؛ فيَصنع الموت والخراب للملايين.
ألم نَكن أسرى الكلام طيلة عشرين سنة مِن حُكْم (عبد الناصر )؟ نحارِب في (اليمن ) ونحارِب في (الكونغو )، ونهتف للصداقة الروسية المصرية ونشتم (فيصل ) والرجعية الإمبريالية الأمريكية؟ وهل قَتَل (يوسف السباعي ) إلا رجل كان عقله محشوًا بالكلام؟ ألا يَستدرج كلام الحب عظام الرجال إلى مصارعهم؟ ألا يُلقي بشباب إلى اليأس والانتحار؟ فالكلام له أشد التأثير على النفس والعالَم معًا، وقد حَدَث هذا في الماضي البعيد، حين خَرَجَت من قبيلة (قريش ) طائفة، حاربت الروم والفرس وانتصرت على الاثنين، وقد انتصرت بكتاب هو القرآن، حَمَلها من شاطئ الفارسي إلى شاطئ الأطلسي.
الباطل يَذهب بضوضائه؛ فلا يَخْلف شيئًا، وكذلك فَعَل (هتلر ) وكذلك فَعَلت النازية، وكذلك فعلت جيوش التتار والهكسوس، وكذلك انتهت غزوات.... المزيد.
- 6- لعبة تحرير الشعوب:
(ستالين ) استخدم الراية الماركسية؛ ليقول أنه يحرر الشعب من الجوع، وأن الحرية هي أن يجد كل واحد ما يأكله، وأنه سيوفِّر هذا للناس، وليس لأحد أنْ يقول لا أو يحتج أو يعترض، وكل مَن يعترض؛ فهو مُخرِّب ومنحرف ورجعيّ، وعقابه الإعدام والسجن والتشريد. وبهذا أَعدم خمسة ملايين فلاح اعترضوا على نَزْع ملكياتهم الصغيرة، وقال في بساطة شديدة أنه قَتَل هؤلاء الفلاحين من أَجْل الرخاء والتقدم والعدل والحرية، وغَسَل يديه من الأمر كله. والجبارون على الشاطئ الآخر، اتخَذوا لأنفسهم مذهبًا آخَر، ودِينًا آخَر يبرِّرون به القتل، وقال كل منهم أنه محرِّر الشعب.
يا أيها الناس متى تعلمون أن الحاكمية لله وحده؟ وأنه وحده الذي يَرزق ويُعطِي ويَمنع ويَبني ويُعمِّر ويُخضِّر الصحارى؟ ويُغيِّر التاريخ ويُبَدِّل الجغرافيا؟ وأنه وحده المحرِّر والمخلِّص؟ وأنه خالق الحرية فينا بالأصالة، وأننا نختار به، وبما وَهَبَنَا من قدرات على الترجيح والإرادة والتنفيذ؟ وأننا نُرزَق بما يَمُدنا من أسباب؟ وأننا نَحْكم باستخلاف منه وتوكيل عنه؟ ولا نستطيع أن نَفعل هذا إلا بإذنه ومشيته، وأنه.... المزيد.
- 7- الخروج من الظلمات إلى النور:
إننا نَري النور في تحولات الناس من الكفر إلى الإيمان، ومن الجهل إلى العلم، ومن السفاهة إلى الحكمة، ومن الضلال إلى الرشد، ومن البهيمية إلى الإنسانية، ومن الشهوة إلى التعقل، ومن الخطيئة إلى التوبة. إني أراها تَحْدث دائمًا من خلال المعاناة والمكابدة، وتُولَد بالألم والمخاض والأوجاع؛ فالخُطَب والمواعظ والكُتُب لا تستطيع أن تصلِح إنسانًا، بل إن النبي - صلى الله عليه وسلم - بحضرته الكاملة، لا يستطيع أن يَهدي واحدًا، ولا أن يُخْرِج نفسًا واحدة من الظلمة إلى النور، إلا أن يشاء الله: "إنك لا تَهْدِي مَن أَحببتَ ولكن الله يَهدي من يشاء ".
إنَّ أشد الناس بلاءً هم الأنبياء، ولقد عانوا جميعهم المرض والفقر، واليتم والاضطهاد، والقتل والنفي والتشريد والتكذيب. ومِثلهم الأولياء والمصلحون والحكماء والقادة الشرفاء، وأصحاب كلمة الحق في كل عصر. كلهم كابدوا وتألق نورهم بالمكابدة. وما أشبه ذلك الإخراج من الظلمة إلى النور، بالجراحة وشقّ اللحم وخروج الأجنة من ظلمة الأرحام، من خلال المخاض المؤلم والصراخ والتوجع. وأنا أَذكر أني أجريت في حياتي العديد من الجراحات،.... المزيد.
مُلخّص رواية حبيبتي بكماء : تبدأ هذه الرواية من لحظة مجيء هتان مع عائلته إلى الرياض ومُقابلته لابنة عمه حنين، الفتاة التي أصابها مرض البكم فكانت لا تستطيع الكلام لكنّه أُغرم بعينيها، تلك العينان اللتان كانتا سببًا في شقائه فيما بعد، وبدأت المُراسلات الغراميّة بين هتان وابنة عمه حنين التي كانت تبادله الحبّ نفسه إلّا أنّ هذه العلاقة كانت مُستحيلة الحصول. هتان هو الفتى المُدلّل المُكمل لدراسته، فيفتح هتان مع والدته موضوع خطبته لابنة عمه حنين لكنّ والدته ترفض ذلك رفضًا قاطعًا فكيف لابنها صاحب العِلْم والكمال أن يتزوّج من فتاة ناقصة، فتعجّب هتان من ردّة فعل والدته كثيرًا وهي الفتاة المُتعلّمة التي كانت تفخر دائمًا بحصولها على الشهادة الجامعيّة في وقتٍ كانت الفتيات حينها في المنزل دون علمٍ أو عملٍ. يُصاب هتان بصدمة نفسية عنيفة إثر الذي حصل معه، وتزداد الأمور سوءًا بعد أن يأتي الخطّاب لابنة عمه حنين وتتزوّج من غيره، هنا حيث لا حنين في حياته ولم يعُد ذلك الأمل المُشع موجودًا على الإطلاق، يبدأ هتان برثاء حنين وهي حيّة ورثاء تلك الأيام التي كان ينعم فيها بالعيش على أمل التغيير، مع ذلك لم يكن قادراً على اتّخاذ قرار التغيير بنفسه. تتوالى الأحداث ليأتي لهتان خبر وفاة والده بحادث سير ليكون هو ربّ الأسرة من بعده، لكنّه يتفاجأ بالعقبات التي تُواجهه في مسيرته فهو لم يكن مُستعدًّا في يومٍ من الأيام لأن يأخذ هذا الموقع بعد والده، يُحاول فيما بعد أن ينسى حنين عن طريق فتاة لبنانية تُدعى ديالا لكنّه يتفاجأ بعدم قُدرته على ذلك فحنين كانت المرأة التي لا تُنسى، وعيناها قدره الوحيد على حدّ رأيه.
تبدأ هذه الرواية من لحظة مجيء هتان مع عائلته إلى الرياض ومُقابلته لابنة عمه حنين، الفتاة التي أصابها مرض البكم فكانت لا تستطيع الكلام لكنّه أُغرم بعينيها، تلك العينان اللتان كانتا سببًا في شقائه فيما بعد، وبدأت المُراسلات الغراميّة بين هتان وابنة عمه حنين التي كانت تبادله الحبّ نفسه إلّا أنّ هذه العلاقة كانت مُستحيلة الحصول. هتان هو الفتى المُدلّل المُكمل لدراسته، فيفتح هتان مع والدته موضوع خطبته لابنة عمه حنين لكنّ والدته ترفض ذلك رفضًا قاطعًا فكيف لابنها صاحب العِلْم والكمال أن يتزوّج من فتاة ناقصة، فتعجّب هتان من ردّة فعل والدته كثيرًا وهي الفتاة المُتعلّمة التي كانت تفخر دائمًا بحصولها على الشهادة الجامعيّة في وقتٍ كانت الفتيات حينها في المنزل دون علمٍ أو عملٍ. يُصاب هتان بصدمة نفسية عنيفة إثر الذي حصل معه، وتزداد الأمور سوءًا بعد أن يأتي الخطّاب لابنة عمه حنين وتتزوّج من غيره، هنا حيث لا حنين في حياته ولم يعُد ذلك الأمل المُشع موجودًا على الإطلاق، يبدأ هتان برثاء حنين وهي حيّة ورثاء تلك الأيام التي كان ينعم فيها بالعيش على أمل التغيير، ....... [المزيد]
❞ اليهود ... الجزء الثالث . يوسف عليه الصلى و السلام .: لم تاتي قصة يوسف عليه السلام مع اخوته حيث انتقل يعقوب مع بنيه الى مصر مكرمين في ضل ابنه يوسف عليه السلام ثم ان يعقوب عليه السلام رجع الى فلسطين و دفن فيها و بعد وفى موسى و يعقوب عليهما السلام تغير حال بني اسرائيل و تعرضو للاهانة و المذلة من فرعون. ❝ ⏤طارق السويدان
لم تاتي قصة يوسف عليه السلام مع اخوته حيث انتقل يعقوب مع بنيه الى مصر مكرمين في ضل ابنه يوسف عليه السلام ثم ان يعقوب عليه السلام رجع الى فلسطين و دفن فيها و بعد وفى موسى و يعقوب عليهما السلام تغير حال بني اسرائيل و تعرضو للاهانة و المذلة من فرعون .
❞ ملخص كتاب ❞يا صاحبي السجن❝ ، تدور أحداث رواية يا صاحبي السجن حول دخول الراوي إلى السجن في الأردن، وهي إحدى روايات الكاتب الأردني أيمن العتوم،[١] وفيما يأتي ملخص رواية يا صاحبي السجن:
دخول السجن : تبدأ أحداث رواية يا صاحبي السجن؛ وهي إحدى روايات أدب السجون، في الإشارة إلى دخول الراوي إلى السجن في المملكة الأردنية الهاشمية، فقد ألقيَ القبض عليه بعد إقامة ندوة شعرية، وخلال تلك الندوة قام الراوي وهو شاعر، بانتقاد المسؤولين في أشعاره، ولم تجد السلطات من حل إلا اعتقال الشاعر مباشرةً بعد إجراء تلك الندوة والزجِّ به في غيابات السجون لعدة أشهر.[٢]
. ❝ ⏤أيمن العتوم
ملخص كتاب ❞يا صاحبي السجن❝ ،
تدور أحداث رواية يا صاحبي السجن حول دخول الراوي إلى السجن في الأردن، وهي إحدى روايات الكاتب الأردني أيمن العتوم،[١] وفيما يأتي ملخص رواية يا صاحبي السجن:
تبدأ أحداث رواية يا صاحبي السجن؛ وهي إحدى روايات أدب السجون، في الإشارة إلى دخول الراوي إلى السجن في المملكة الأردنية الهاشمية، فقد ألقيَ القبض عليه بعد إقامة ندوة شعرية، وخلال تلك الندوة قام الراوي وهو شاعر، بانتقاد المسؤولين في أشعاره، ولم تجد السلطات من حل إلا اعتقال الشاعر مباشرةً بعد إجراء تلك الندوة والزجِّ به في غيابات السجون لعدة أشهر.[٢]
بعد إلقاء القبض على الشاعر، وهو الراوي نفسه، والذي تتداخل شخصيته مع شخصية الكاتب، بقي في السجن فترة طويلة من الزمن لم يستطع أن يحددها على وجه الدقة، ولا يعلم سبب دخوله إلى السجن، ولم يدرِ خلال تلك المدة الذنب الذي ارتكبه والذي استدعى أن يتمَّ اعتقاله بتلك الطريقة والزج به في السجن إلى جانب المجرمين واللصوص.[٢]
مكث الشاعر في السجن تقريبًا ثمانية أشهر، وذلك حسب قانون العقوبات الأردني، وذلك من أجل إعطائه فرصة أخرى لإصلاح نفسه وتطهيرها مما اعتراها من الإثم والذنب، وقد عانى الشاعر في البداية من الحياة في السجن ولم يستطيع أن يهرب من ضيقه إلا بالقراءة والكتابة.[٢] فقد هرب الشاعر إلى القراءة وكتابة الشعر من أشهر السجن المملة والمتعبة، بعد أن تركَ جميع تفاصيل حياته خارج جدران ذلك السجن، وأصبح إيقاع حياته داخل السجن بطيئًا جدًّا، حتَّى أنَّه وصفَ في الرواية كيف صار يشتاق للحياة في الخارج، ويشتاق إلى كلِّ شيء، حتى إلى ملامح وقسمات وجوه أفراد عائلته جميعًا، وبيَّن أيضًا كيف استطاع أن يعيش على الحصير في تلك السجون.[٢]
تصور رواية يا صاحبي السجن الفترة التي سجنَ فيها بطل الرواية وهي الفترة بين عامي 1996م و1997م، وقد استخدم الكاتب من أجل وصف كل ذلك السرد الأدبي بأسلوبه المميز، فوصف الوحشة والوحدة المنهكة التي كان يعيشها نتيجة الاحتجاز والحبس داخل أربعة جدران، وكان هو من اعتاد على الحرية منذ أن خطت قدماه على وجه الأرض.[٢] كما وصفَ الشاعر تلك الفترة التي عاشها ببعض الأبيات والقصائد الشعرية، وعبَّر عنها بأسلوب بديع وجميل ومؤثر، وقد اضطرَّ أن يستخدم في السجن بطانية واحدة من أجل الفراش الذي ينام عليه، وكان يستخدمها كغطاء لنفسه أيضًا.[٢] كما تعرَّض ذلك السجين إلى معاملة قاسية جدًّا، وكان أقرب تشبيه لوصف تلك المعاملة بأنها تشبه معاملة الدواب أو البهائم، كما أشار إلى البرد الذي كان يتعرض له في السجن ووخزات الصقيع التي تخترق جسده لأنَّه لا يمتلك ما يقي نفسه من البرد في تلك السجون المظلمة والرطبة والباردة.[٢]
في أجواء السجن تلك لا بدَّ للسجين من أن يتعرَّف على زملائه القابعين في السجن قبله، وقد تعرَّف الشاعر على الكثير من الزملاء في السجن، وقد كانوا من مختلف الفئات، فمنهم القتلة المجرمين الذي أدخلوا إلى السجن بسبب جرائمهم، ومنهم تجار أو مدمني المخدرات وغير ذلك، إضافة إلى صاحبيه الذين ذكرهما في عنوان روايته.[٢] يتعمَّد الكاتب الحديث عن مختلف الفئات التي تقبع في تلك السجون، على الرغم من اختلاف الأسباب التي أدَّت إلى اعتقالهم، إلا أنَّ الشيء الوحيد الذي يجمع فيما بينهم هو الزنازين والسجون.[٢]
في نهاية الأمر يكتشف الشاعر السجين أيمن العتوم أنَّه بدأ يعاني من اغتراب مزمن عن نفسه، وقد شعر أنَّه فقد نفسه ولم يعد يتعرف على نفسه، وفي إحدى اللحظات يرغب أن يرى نفسه في المرآة ويتأكد من ملامحه التي شعر أنها بدأت تتلاشى، حتى يتعرف على ما بقي منه، فيقول في ذلك: "أريد النظر إلى المرآة لأراني، لأرى هذا الساكن فيَّ، ماذا تبقى منه وماذا تبقى له".[١] وبعد أن خرج الشاعر من السجن في نهاية الأمر، شعر أنَّه خرج بجسده من السجن، ولكنَّ السجن لم يفارقه بل بقي في داخله، واحتاج إلى فترة طويلة من الزمن حتى يستعيد شيئًا من نفسه.[١]
❞ ❞تلخيص كتاب فن وأسرار اتخاذ القرار❝ لا تقل أنا لا أستطيع أن أتخذ قرارًا لأن هذا بحد ذاته قرار بعدم اتخاذ القرار. ابدأ أولًا بالاستعانة بالله سبحانه وتعالى وقم بتوظيف الهدية الربانية المجانية التي منحها الله لك ألا وهي العقل في اتخاذ القرار ولا تدع الماضي عاملًا مؤثرًا عليك.
هناك بعض الأمور التي تتخذ قرارًا في تنفيذها بحياتك ولكنك لا تفعلها وهنا نطلق عليها القرارات الضعيفة. هذا يعود لمجموعة من العوامل سنناقشها معًا في هذا الملخص. أيضًا، سنجد على عكسها القرارات القوية والتي تتخذ قرارًا بفعلها وتقوم بكل جرأة وثقة بتنفيذها. ولكن البعض يتخذ قرارات خاطئة قد تودي به إلى العديد من المشاكل، لهذا حتى تتخذ القرارات الصحيحة عليك أن تتعلم كيفية اتخاذ القرار الصحيح في الوقت الصحيح حتى تصل لأهدافك المنشودة. إن لم تتعلم اتخاذ القرار بشكل صحيح، وبالأخص إن كان هذا القرار مصيريًا فستصل إلى ثلاثة أمور "الغضب، القلق، التوتر" الفصل الأول: القرار وكيف تتعامل معه! كلنا نتمنى أن نفعل أشياء كثيرة ومتعددة مثل تعلم لغة معينة أو ممارسة رياضة ما أو الاستقلال في العمل أو الزواج من فتاة معينة، فنجد أنفسنا نبدأ فيما نرغب فيه ثم نتوقف دون أن نكمل ما قررناه. لا بد للإنسان أن يقرر وأن يساعد نفسه على اتخاذ القرارات، ولا يقول "لم يعد هناك وقت، لقد كبرت على أن أحدث تغييرًا بحياتي" كما أنه لا بد وأن تساعد من حولك على اتخاذ القرارات. عندما تريد أن تتخذ قرارًا، استخدم قدراتك اللامحدودة، كن غير نمطيًا وإلا ستكون مجرد تابع لمن حولك. لربما يكون القرار بداية تغييرًا لحياتك وتحقيق نجاحات عظيمة. هل مرَّ عليك يومًا واتخذت قرارًا بقراءة كتاب معين؟ كنت متحمسًا جدًا في البداية ولكن سرعان ما توقفت. إن كلمة القرار مشتقة من القطع أي أن يقطع صاحب القرار كل الاحتمالات التي قد تعيده ثانية أو تثنيه عن المضي قدمًا في قراره. يجب أن تعلم أن القرار يبنى على قيم الشخص المقرر وعلى اعتقاده وعلى مفهومه الذاتي وعلى إدراكه للأشياء، بالإضافة إلى المؤثرات الخارجية. لهذا، تعامل مع القرار وكأنه منافسٌ لك، فإن قم باتخاذه ولم تفعله فأنت ضعيف! وإن ترددت في اتخاذ القرار من الأصل واعتمدت على قرارات غيرك فأنت تابع ليس إلا وإن اتخذت قرارًا صحيحًا وفعلته فأنت قوي. : . ❝ ⏤إبراهيم الفقي
❞تلخيص كتاب فن وأسرار اتخاذ القرار❝
لا تقل أنا لا أستطيع أن أتخذ قرارًا لأن هذا بحد ذاته قرار بعدم اتخاذ القرار. ابدأ أولًا بالاستعانة بالله سبحانه وتعالى وقم بتوظيف الهدية الربانية المجانية التي منحها الله لك ألا وهي العقل في اتخاذ القرار ولا تدع الماضي عاملًا مؤثرًا عليك.
هناك بعض الأمور التي تتخذ قرارًا في تنفيذها بحياتك ولكنك لا تفعلها وهنا نطلق عليها القرارات الضعيفة. هذا يعود لمجموعة من العوامل سنناقشها معًا في هذا الملخص. أيضًا، سنجد على عكسها القرارات القوية والتي تتخذ قرارًا بفعلها وتقوم بكل جرأة وثقة بتنفيذها. ولكن البعض يتخذ قرارات خاطئة قد تودي به إلى العديد من المشاكل، لهذا حتى تتخذ القرارات الصحيحة عليك أن تتعلم كيفية اتخاذ القرار الصحيح في الوقت الصحيح حتى تصل لأهدافك المنشودة. إن لم تتعلم اتخاذ القرار بشكل صحيح، وبالأخص إن كان هذا القرار مصيريًا فستصل إلى ثلاثة أمور "الغضب، القلق، التوتر"
: تدور أحداث رواية في ممر الفئران للكاتب الشهير أحمد خالد توفيق في عالم الظلام، من خلال قصة بطل الرواية الشرقاوي الذي يدخل في غيبوبة طويلة، ويعجز الأطباء عن إيجاد علاج لحالته، فيكتفي الجميع بانتظار إفاقته من تلك الغيبوبة، وفي ذلك الوقت وبينما الشرقاوي في غيبوبته ينتقل بشكل غرائبي إلى عالم مظلم جدًّا، كان هذا العالم قد تكوَّن بعد سقوط نيزك على كوكب الأرض سبب بحجب أشعة الشمس عنها إلى الأبد، وهذا أدى بدوره إلى اختفاء جميع مصادر الطاقة، وبدأ العالم كله بالتعفن بسبب غرق العالم في الظلام الشديد.[٤]
في ذلك العالم المظلم تظهر شخصية ديكتاتورية تدعى القومندان، يقوم القومندان بفرض عقيدة الظلام على اعتباره مذهبًا جديدًا للبشر عليهم أن يؤمنوا به ويكفروا بغيره، ووفق هذه العقيدة فإنَّ كل من يتم رؤيته يقوم بإنتاج النور مهما كان فإنه يعدم مباشرةً دون محاكمة حتى لو حاول إشعال نار خفيفة، وفي هذا الجو المشحون بالجهل والخرافات والضعف، يظهر الشرقاوي على أنه المخلص والمنقذ وهكذا ينظر الناس إليه رغم تعجبه واندهاشه من هذا الأمر، فينضمُّ لمجموعة من الشباب الذين يتمردون على عقيدة الظلام ويطلقون على أنفسهم جماعة النورانيين، ويطالبون بجعل النور والضوء حقًّا لجميع البشر، فيتعرض للمطاردة من قبل الشرطة.[٤]
وفي مغامرة غير مدروسة الخطوات وغير محسوبة العواقب، يذهب الشرقاوي مع جماعة النورانيين إلى جبال الهيمالايا بحثًا عن قليل من الضوء علَّهم يستطيعون إعادة سطوع الشمس على الأرض أو أن ينتقلوا من عالم الظلام إلى عالم الضوء الذي يصبح فيه النور للجميع دون استثناء، لكنَّ النهاية تكون غير متوقعة، وبعكس النهايات السعيدة، فبعد طول معاناة وبحث من قبل الشرقاوي وزملائه ينقلب الشرقاوي كليًّا على أصدقائه النورانيين وينضم إلى أصحاب عقيدة الظلام ويصبح أحد زعمائهم أيضًا بشكل يعكس مرارة الواقع وتناقضاته.[٤]
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص كتاب ❞فى ممر الفئران❝
تدور أحداث رواية في ممر الفئران للكاتب الشهير أحمد خالد توفيق في عالم الظلام، من خلال قصة بطل الرواية الشرقاوي الذي يدخل في غيبوبة طويلة، ويعجز الأطباء عن إيجاد علاج لحالته، فيكتفي الجميع بانتظار إفاقته من تلك الغيبوبة، وفي ذلك الوقت وبينما الشرقاوي في غيبوبته ينتقل بشكل غرائبي إلى عالم مظلم جدًّا، كان هذا العالم قد تكوَّن بعد سقوط نيزك على كوكب الأرض سبب بحجب أشعة الشمس عنها إلى الأبد، وهذا أدى بدوره إلى اختفاء جميع مصادر الطاقة، وبدأ العالم كله بالتعفن بسبب غرق العالم في الظلام الشديد.[٤]
في ذلك العالم المظلم تظهر شخصية ديكتاتورية تدعى القومندان، يقوم القومندان بفرض عقيدة الظلام على اعتباره مذهبًا جديدًا للبشر عليهم أن يؤمنوا به ويكفروا بغيره، ووفق هذه العقيدة فإنَّ كل من يتم رؤيته يقوم بإنتاج النور مهما كان فإنه يعدم مباشرةً دون محاكمة حتى لو حاول إشعال نار خفيفة، وفي هذا الجو المشحون بالجهل والخرافات والضعف، يظهر الشرقاوي على أنه المخلص والمنقذ وهكذا ينظر الناس إليه رغم تعجبه واندهاشه من هذا الأمر، فينضمُّ لمجموعة من الشباب الذين ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية أنا يوسف تتناول هذه الرواية الفريدة من نوعها قصة نبي الله سيدنا يوسف، تتناولها بصورة فنية وأدبية حيث يصور لنا الكاتب أحداث متكاملة وتفاصلية مترابطة وقصة لها بداية ونهاية دون الخروج عن نص القرآن الأصلي للقصة، فهذه القصة تمتلك كل مقومات القصة الناجحة من تعدد شخصياتها وحوارتها الموضوعية، كل هذا بسلاسة وتشويق فريد يدفع القارئ لإكمال القصة إلى النهاية لمعرفة ماذا يحدث، كل هذا بالرغم من معرفتنا جميعًا بنهاية قصة سيدنا يوسف، كل هذا بفضل سحر أسلوب الكاتب أيمن العتوم وقدرته علي الوصف، التي تجعلك لا تقرأ القصة فقط بل تعيش معها بكل تفاصيلها.
تعتبر رواية أنا يوسف واحدة من أشهر أعمال الكاتب الأردني والشاعر والروائي الشهير أيمن العتوم، ولقد حققت روايته هذه مبيعات كبيرة، ولاقت شهرة واسعة وحققت أيضًا رواجًا واسعًا، مما جعل من هذه الرواية الصدارة في قائمة الروايات الأكثر مبيعًا في وطننا العربي.
يتميز أسلوب أيمن العتوم بالحبكة المميزة وسير الأحداث وتشويقها مما يجعلك مستمتعًا بكل لحظة تقضيها أمام هذا الكتاب، وسترى أنك مستمعًا أيضًا بالحبكة اللغوية وجودة التراكيب والأساليب، ولقد تعدت بلاغته أسلوبه الروائي، مما جعله مميزًا قل ما تجد من هو مثله.تبدأ القصة حين كان سيدنا يوسف طفلًا صغيرًا لأبيه يعقوب بين أخواته من أبيه ويستعرض الكاتب القصو كما ذكرت بالقرآن من خلال الحوارات التي وردت في القرآن في سورة يوسف، وكذلك يجيبنا عن بعض الأسئلة التي قد تدور في ذهن من يعرف بهذه القصة، قصة نبي الله يوسف عليه السلام.
فيحاول الكاتب هنا أن يجيب على بعض الأسئلة منها: كيف كان يقضي الطفل يوسف أيامه ولياليه الباردة والمظلمة في البئر بمفرده؟ وكذلك كيف كان يشعر سيدنا يوسف عندما علم بنية إخوته وعزمهم على قتله؟ وكيف استطاع سيدنا يعقوب عليه السلام أن يصبر لأكثر من أربعين سنة على فراق ابنه؟ وغيرها وغيرها من الأسئلة الكثيرة.
فيحاول الكاتب هنا أن يجيب على بعض الأسئلة منها: كيف كان يقضي الطفل يوسف أيامه ولياليه الباردة والمظلمة في البئر بمفرده؟ وكذلك كيف كان يشعر سيدنا يوسف عندما علم بنية إخوته وعزمهم على قتله؟ وكيف استطاع سيدنا يعقوب عليه السلام أن يصبر لأكثر من أربعين سنة على فراق ابنه؟ وغيرها وغيرها من الأسئلة الكثيرة.
نبذة عن كاتب رواية أنا يوسف: كاتب الرواية هو أيمن العتوم الذي ولد في بلدة سوف التابعة لمحافظة جرش الواقعة في شمال دولة الأردن عام 1972 في شهر مارس، وكان والده رجل منشغل بالعمل الدعوي والسياسي في نفس الوقت، فلقد كان والده رجل قيادي بارز في جماعة الإحوان المسلمين بدولة الأردن.
تخرج أيمن العتوم من مدرسته الثانوية في إمارة عجمان بدولة الإمارات العربية المتحدة، ثم عاد بعد الثانوية إلى الأردن ليلتحق بكلية الهندسة المدنية في جامعة العلوم والتكنولوجيا، وحصل على درجة البكالريوس في الهندسة المدنية عام 1997، وبعدها توجه إلى جامعة اليرموك لدراسة اللغة العربية فقد كان شغوفًا ومولعًا بها منذ صغره، فحصل على درجة البكالريوس في اللغة العربية عام 1999، ثم استكمل طريقه في دراسة اللغة العربية فحصل على درجة الماجستير في علم النحو من جامعة الأردن عام 2004، ثم اختتم مسيرته الدراسية بحصوله على الدكتوراه في تخصص النحو من جامعة الأردن عام 2007.
ولقد بدأ أيمن العتوم عمله بتخصصه في الهندسة المدنية، وكان يعمل بالعديد من المواقع الإنشائية كمهندس تنفيذ وكان ذلك بين عامي1997 و1998، وكان يفعل ذلك بجانب ممارسته لعنله الأدبي، ثم اتجه ليعمل مدرسًا للغة العربية في بعض المدارس الأردنية مثل أكاديمية عمان، ومدارس الرائد العربية، ومدرسة عمان الوطنية، ومدارس الرضوان، ومدرسة اليوبيل.
قام أيمن العتوم بالعديد من النشاطات الأدبية الفعالة حين كان صغيرًا أثناء دراسته، فلقد قام بتأسيس اللجان الأدبية وأندية القراءة في جامعته التي كان يدرس بها، وشارك أيضًا في الأمسيات الشعرية للطلبة فقد كان يكتب الشعر منذ كان مراهقًا، لدى الكاتب أيمن العتوم تاريخ أدبي حافل بالإنجازات. ❝ ⏤أيمن العتوم
ملخص رواية أنا يوسف
تتناول هذه الرواية الفريدة من نوعها قصة نبي الله سيدنا يوسف، تتناولها بصورة فنية وأدبية حيث يصور لنا الكاتب أحداث متكاملة وتفاصلية مترابطة وقصة لها بداية ونهاية دون الخروج عن نص القرآن الأصلي للقصة، فهذه القصة تمتلك كل مقومات القصة الناجحة من تعدد شخصياتها وحوارتها الموضوعية، كل هذا بسلاسة وتشويق فريد يدفع القارئ لإكمال القصة إلى النهاية لمعرفة ماذا يحدث، كل هذا بالرغم من معرفتنا جميعًا بنهاية قصة سيدنا يوسف، كل هذا بفضل سحر أسلوب الكاتب أيمن العتوم وقدرته علي الوصف، التي تجعلك لا تقرأ القصة فقط بل تعيش معها بكل تفاصيلها.
تعتبر رواية أنا يوسف واحدة من أشهر أعمال الكاتب الأردني والشاعر والروائي الشهير أيمن العتوم، ولقد حققت روايته هذه مبيعات كبيرة، ولاقت شهرة واسعة وحققت أيضًا رواجًا واسعًا، مما جعل من هذه الرواية الصدارة في قائمة الروايات الأكثر مبيعًا في وطننا العربي.
يتميز أسلوب أيمن العتوم بالحبكة المميزة وسير الأحداث وتشويقها مما يجعلك مستمتعًا بكل لحظة تقضيها أمام هذا الكتاب، وسترى أنك مستمعًا أيضًا بالحبكة اللغوية وجودة التراكيب والأساليب، ولقد تعدت بلاغته أسلوبه الروائي، مما جعله مميزًا قل ما تجد من هو مثله.تبدأ القصة حين كان سيدنا يوسف طفلًا صغيرًا لأبيه يعقوب بين أخواته من أبيه ويستعرض الكاتب القصو كما ذكرت بالقرآن من خلال الحوارات التي وردت في القرآن في سورة يوسف، وكذلك يجيبنا عن بعض الأسئلة التي قد تدور في ذهن من يعرف بهذه القصة، قصة نبي الله يوسف عليه السلام.
فيحاول الكاتب هنا أن يجيب على بعض الأسئلة منها: كيف كان يقضي الطفل يوسف أيامه ولياليه الباردة والمظلمة في البئر بمفرده؟ وكذلك كيف كان يشعر سيدنا يوسف عندما علم بنية إخوته وعزمهم على قتله؟ وكيف استطاع سيدنا يعقوب عليه السلام أن يصبر لأكثر من أربعين سنة على فراق ابنه؟ وغيرها وغيرها من الأسئلة الكثيرة.
فيحاول الكاتب هنا أن يجيب على بعض الأسئلة منها: كيف كان يقضي الطفل يوسف أيامه ولياليه الباردة والمظلمة في البئر بمفرده؟ وكذلك كيف كان يشعر سيدنا يوسف عندما علم بنية إخوته وعزمهم على قتله؟ وكيف استطاع سيدنا يعقوب عليه السلام أن يصبر لأكثر من أربعين سنة على فراق ابنه؟ وغيرها وغيرها من الأسئلة الكثيرة.
كاتب الرواية هو أيمن العتوم الذي ولد في بلدة سوف التابعة لمحافظة جرش الواقعة في شمال دولة الأردن عام 1972 في شهر مارس، وكان والده رجل منشغل بالعمل الدعوي والسياسي في نفس الوقت، فلقد كان والده رجل قيادي بارز في جماعة الإحوان المسلمين بدولة الأردن.
تخرج أيمن العتوم من مدرسته الثانوية في إمارة عجمان بدولة الإمارات العربية المتحدة، ثم عاد بعد الثانوية إلى الأردن ليلتحق بكلية الهندسة المدنية في جامعة العلوم والتكنولوجيا، وحصل على درجة البكالريوس في الهندسة المدنية عام 1997، وبعدها توجه إلى جامعة اليرموك لدراسة اللغة العربية فقد كان شغوفًا ومولعًا بها منذ صغره، فحصل على درجة البكالريوس في اللغة العربية عام 1999، ثم استكمل طريقه في دراسة اللغة العربية فحصل على درجة الماجستير في علم النحو من جامعة الأردن عام 2004، ثم اختتم مسيرته الدراسية بحصوله على الدكتوراه في تخصص النحو من جامعة الأردن عام 2007.
ولقد بدأ أيمن العتوم عمله بتخصصه في الهندسة المدنية، وكان يعمل بالعديد من المواقع الإنشائية كمهندس تنفيذ وكان ذلك بين عامي1997 و1998، وكان يفعل ذلك بجانب ممارسته ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ ماذا حدث للمصريين❝ يمكن القول إنَّ التطور الذي مر به المصريون في نصف القرن من عام 1945 إلى عام 1995 م يعادل أضعاف التطور والتغير الذي مروا به في كل الفترات السابقة لهذا التاريخ، ولا يقصد هنا بالتغير مجرد التغير في الأحداث السياسية، بل يشمل- على وجه الخصوص- التغيرات الاقتصادية، والحراك، والانتقال الذي حدث في مختلف الطبقات من الطبقات الدنيا والمتوسطة وحتى الطبقات العليا. 1- الانفتاح الاقتصادي: يُرجع البعض ذلك التطور إلى الانفتاح الاقتصادي غير المعتاد الذي مر به الاقتصاد المصري، ويمكن لذلك أن يكون تفسيرًا لكل المشكلات والظواهر الجديدة التي مر بها المجتمع المصري، لكن في الوقت ذاته لا يمكن أن يكون التفسير الوحيد لها.
ولا تستطيع قوانين الانفتاح الاقتصادي وإجراءاته سوى إباحة سلوك معين لافراد المجتمع أو منعه، لكن لا يمكن لها أن تخلق سلوكيات معينة لهم، بل يمكن القول أن سلوكيات الأفراد المبنية على أساس دوافعهم ورغباتهم الخاصة يمكن لها أن تتحكم في قوانين الاقتصاد نفسها؛ فالقيم الاجتماعية للأفراد وسلوكياتهم لا يمكن له أن يتغير في ليلة وضحاها بمجرد إصدار بعض القوانين والأحكام مهما بلغت صرامة تلك القوانين.
ربما كان أكبر مثال على ذلك هو قانون الضرائب؛ فلا يكفيك وضع وتطبيق قانون صارم للغاية كي يقوم الأفراد بتنفيذه؛ فسلوكيات الأفراد، بل وأخلاقهم تتحكم في مدى نجاح التطبيق؛ حيث تعتمد قوانين- كقوانين الضرائب مثلا- على مدى استعداد المواطن للتهرب من الضرائب المفروضة عليه، وأيضًا استعداد محصل هذه الضرائب للحصول على الرشاوى التي تعرض عليه.
لذا ليس من الحكمة أن نتوقع أن تطبيق نفس القوانين في بلدان مختلفة من الممكن أن يؤدي إلى نفس النتائج؛ حيث تختلف مدى استجابة وتعاطي أفراد تلك البلدان معها؛ وهو ما يعكس بالضرورة مدى نجاح تلك القوانين أو عدم نجاحها؛ فلا يمكن القول إنَّه إذا طبقت دولة كالصين نفس الدرجة من الانفتاح الاقتصادي الذي طبقته مصر فإنَّه يمكن لها أن تصل إلى النتائج والمشكلات ذاتها التي وصلت إليها مصر. ❝ ⏤جلال أمين
ملخص كتاب ❞ ماذا حدث للمصريين❝
يمكن القول إنَّ التطور الذي مر به المصريون في نصف القرن من عام 1945 إلى عام 1995 م يعادل أضعاف التطور والتغير الذي مروا به في كل الفترات السابقة لهذا التاريخ، ولا يقصد هنا بالتغير مجرد التغير في الأحداث السياسية، بل يشمل- على وجه الخصوص- التغيرات الاقتصادية، والحراك، والانتقال الذي حدث في مختلف الطبقات من الطبقات الدنيا والمتوسطة وحتى الطبقات العليا.
يُرجع البعض ذلك التطور إلى الانفتاح الاقتصادي غير المعتاد الذي مر به الاقتصاد المصري، ويمكن لذلك أن يكون تفسيرًا لكل المشكلات والظواهر الجديدة التي مر بها المجتمع المصري، لكن في الوقت ذاته لا يمكن أن يكون التفسير الوحيد لها.
ولا تستطيع قوانين الانفتاح الاقتصادي وإجراءاته سوى إباحة سلوك معين لافراد المجتمع أو منعه، لكن لا يمكن لها أن تخلق سلوكيات معينة لهم، بل يمكن القول أن سلوكيات الأفراد المبنية على أساس دوافعهم ورغباتهم الخاصة يمكن لها أن تتحكم في قوانين الاقتصاد نفسها؛ فالقيم الاجتماعية للأفراد وسلوكياتهم لا يمكن له أن يتغير في ليلة وضحاها بمجرد إصدار بعض القوانين والأحكام مهما بلغت صرامة تلك القوانين.
ربما كان أكبر مثال على ذلك هو قانون الضرائب؛ فلا يكفيك وضع وتطبيق قانون صارم للغاية كي يقوم الأفراد بتنفيذه؛ فسلوكيات الأفراد، بل وأخلاقهم تتحكم في مدى نجاح التطبيق؛ حيث تعتمد قوانين- كقوانين الضرائب مثلا- على مدى استعداد المواطن للتهرب من الضرائب المفروضة عليه، وأيضًا استعداد محصل هذه الضرائب للحصول على الرشاوى التي تعرض عليه.
لذا ليس ....... [المزيد]
كانت أزمة تزايد السكان حتى مطلع القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الأولى يتم التعامل معها بزيادة الأراضي الزراعية ومشاريع الري الي جانب الهجرة الداخلية من القرى للمدن، ولم يكن الشعب المصري يعتمد كثيرًا على الهجرة خارج مصر حتى اشتهر بأنه شعب لا يهاجر بطبعه.
وفي أعقاب عام 1974 حدث انقلاب اجتماعي متمثلًا في زيادة معدلات الهجرة، السبب الذي يأتي مباشرة- بعد الانفتاح الاقتصادي- كأحد الأسباب التي تفسر تغير الاقتصاد المصري هي الهجرة إلى بلاد النفط بشكل سريع ومتزايد. ويرى أبرز الاقتصاديين وعلماء الاجتماع المصريين أن هذه الهجرة كانت بمثابة الكارثة التي تسببت في كثير من الأمراض التي تعرض لها المجتمع المصري في هذا القرن.
فالزيادة المفاجئة في دخل المهاجر - الذي ينتمي إلى شريحة وطبقة معينة - تجعله يرغب - وبسرعة ودون وعي - في الارتقاء بما يشبه الطفرة إلى الشريحة الاجتماعية الأعلى منه، وهو ما يترتب عليه العديد من الظواهر التي تؤدي إلى زيادة معدلات التضخم الاقتصادي بشكل ملحوظ، لم يعرفه الاقتصاد المصري من قبل.
ومن بين تلك السلوكيات شيوع الاستهلاك المظهري ....... [المزيد]
3- الحراك الاجتماعي
4- الطبقة المتوسطة
5- التعصب الديني
6- التفسير اللاعقلاني للدين
7- التغريب
8- أسياد وخدم
9- الوظيفة الحكومية
10- مركز المرأة
11- مظاهر الترف كنتيجة لطبقة وسطى جديدة
12- مصر واقتصاديات السوق
: عكــــــــــس اتجاه الحلـــــــــم
عكس اتجاه الحلم ديوان شعر عامية
للشاعرة / هالة محمد المهدي
من اصدار دار ديون العرب للنشر والتوزيع
حجم الكتاب : من القطع المتوسط
عدد القصائد :41 قصيدة
عدد صفحات الكتاب 110 صفحة
الغلاف
تميز الغلاف باللون الرمادي وهذا لا نه قد ترتبط ظلال اللون الرمادي الداكن بمشاعر نفسيّة عميقة من الوحدة والحزن، وقد تكون مستمدة من درجات وتأثير اللون الأسود أيضاً، وقد يُرافقها مشاعر الإحباط والخسارة أيضاً، حيث إنّه لون الهدوء، لكن الكثير منه يؤدي للتأمل الذاتي المُبالغ وغير المرغوب به، والذي يقود للوحدة، ويرتبط هذا اللون بالميل للصدق والشفافيّة والنزاهة التي تجعل المخادعين ينفرون منه، إضافةً لرمزيته حول السيطرة والالتزام بالقواعد أيضاً وهو ما لا يميل له الأشخاص غير المُباليين بالنظام.
عنوان الديوان :
فيه شاعرية وايحاء بالمعاندة والقوة رغم الخسارة وهذا ما عبر عنه صورة شاب يجدف مركب ليصل الي حلمه بينما ترقبه فتاه في الخلفية تنتظر وصوله للهدف .
الشاعرة هالة محمد المهدي استطاعت من خلال ديوانها ان تمنحني القدرة علي تلقيبها بلقب الفراشة والفرشاة .؟
فهي فراشة في ايقاعها في الديوان تتراقص بين قصائدها كما تتراقص الفراشات بين الازهار . وفرشاة في يد فنان أستطاع ان يرسم لوحات فنية وليست قصائد شعرية
كل قصيدة بمثابة لوحة سريالية وانت داخل الديوان بمثابة متفرج ولهان داخل معرض لتلك اللوحات ما تفتىء تنتهي من لوحة حتي تلتهمك التي بعدها بحنكة واقتباس تسلسل اللوحات كأنه فيلم سينمائي لرواية عبقرية
تجذبك من عالمك لتلقي بك بين جنبات ب ركان ثائر وعنفوان متمرد حتي يلفظك الديوان علي ضفاف نيل هو بمثابة رحلة طويلة ولكنها قصرت لجمالها وشدة رونقها .
تمكنت الاستاذة هالة من لفت انتباهك من اول الاهداء الذي كان لروح والدها . والذي بدأت اولي قصائدها به وكما الاثني احبت والدها لدرجة العشق وتفننت في رسم مراحل حياة الاثني من خلال الديوان من طفلة الي شابة الى حبيبة من ثم ام و مرثية للوطن من خلال قطارها ونيلها وميدانها وعشقها الذي عاش بين ضلوعها وحوار عن الموت والفراق . ما بين فراق حبيب وفراق موت يبتلع الاحبة
من خلال كلمات الشاعرة وجدت تأثرها بعمالقة الشعر العامي في مصر . الخال الابنودي . والشيخ امام . وابو نوارة ( احمد فؤاد نجم) الذ جالسها في ميدان التحرير ابان ثورة يناير .
هذا الديوان لخص بين دفتيه معاناة الاثني في الحياة منذ نعومة اظافرها حتي خريف عمرها مرورا بالبنوتة الشقية والام الحنونة وعاشقة تراب الوطن الموجوعة بأوجاعه والمعجونة بأحزانه . انه قصة حياة ومسلسل درامي متعدد الحلقات وليس بديوان عادي .
يحملك بين طياته الي اعماق الحزن والشجن كما يطير بك بين عنان سماء الاحلام .
ديوان وكأنه رواية .
خالص تحياتي وودي
الي الشاعرة العملاقة / هالة محمد المهدي
. ❝ ⏤هالة المهدي
مراجعة عكس اتجاه الحلم
عكــــــــــس اتجاه الحلـــــــــم
عكس اتجاه الحلم ديوان شعر عامية
للشاعرة / هالة محمد المهدي
من اصدار دار ديون العرب للنشر والتوزيع
حجم الكتاب : من القطع المتوسط
عدد القصائد :41 قصيدة
عدد صفحات الكتاب 110 صفحة
الغلاف
تميز الغلاف باللون الرمادي وهذا لا نه قد ترتبط ظلال اللون الرمادي الداكن بمشاعر نفسيّة عميقة من الوحدة والحزن، وقد تكون مستمدة من درجات وتأثير اللون الأسود أيضاً، وقد يُرافقها مشاعر الإحباط والخسارة أيضاً، حيث إنّه لون الهدوء، لكن الكثير منه يؤدي للتأمل الذاتي المُبالغ وغير المرغوب به، والذي يقود للوحدة، ويرتبط هذا اللون بالميل للصدق والشفافيّة والنزاهة التي تجعل المخادعين ينفرون منه، إضافةً لرمزيته حول السيطرة والالتزام بالقواعد أيضاً وهو ما لا يميل له الأشخاص غير المُباليين بالنظام.
عنوان الديوان :
فيه شاعرية وايحاء بالمعاندة والقوة رغم الخسارة وهذا ما عبر عنه صورة شاب يجدف مركب ليصل الي حلمه بينما ترقبه فتاه في الخلفية تنتظر وصوله للهدف .
الشاعرة هالة محمد المهدي استطاعت من خلال ديوانها ان تمنحني القدرة علي ....... [المزيد]