[ملخصات] 📘 ❞ حكاية الاسم الجديد ❝ رواية ــ إيلينا فيرانتي ترجمة معاوية عبد المجيد اصدار 2017
كتب الادب العالمى المترجم - 📖 ملخصات رواية ❞ حكاية الاسم الجديد ❝ ــ إيلينا فيرانتي 📖
█ _ إيلينا فيرانتي 2017 حصريا رواية ❞ حكاية الاسم الجديد ❝ عن دار الادب 2024 الجديد: الجزء الثاني من "صديقتي المذهلة" تعمل ليلا شركة عائلة زوجها أمَّا فتتفوَّق دراستها بهدف الهرب مصيرها الحيّ النابوليتانيّ البائس لكنّهما لا تلبثان أن تلتقيا شاطئ البحر حيث ينضمّ إليهما "نينو" وعائلته وفي خلطٍ صاعق للأحداث والأحاسيس عند هذا الشاطئ الداكن كتب العالمى المترجم مجاناً PDF اونلاين يُشير مُصطلح الأدب العالمي سياق الكلام إلى مجموعةِ الآداب الوطنية القومية العالم ويُقصَد به بشكلٍ خاصّ بلوغ المختلفة حضوراً عالمياً بفضل تطور وسائل الطباعة والنشر والنقل إذ أحدَث ذلك تأثيراً واقع وأخرجها حدودها الضيقة باتجاه العالمية لتجتمع أرقى الأعمال الأدبية مختلف تحت مظلة أدب عالمي واحد؛ فهو الذي اجتاز الحدود بين الدول وترجم كثير لغات وحقق انتشارًا واسعًا وشهرة كبيرة ما يمتلك خصائص فنية تتمثل تصويره بيئته وتعبيره قضايا تهم الإنسان غالِباً استُخدِم مصطلح لوصف روائع الأوروبي الغربي وكان أوّل صاغه هو الأديب الألماني غوته أما اليوم يشير بشكل أوسَع ليَضُمّ جميع بقاع وليس محصوراً فقط
عن رواية حكاية الاسم الجديد:
في الجزء الثاني من "صديقتي المذهلة"، تعمل ليلا في شركة عائلة زوجها. أمَّا إيلينا فتتفوَّق في دراستها بهدف الهرب من مصيرها في الحيّ النابوليتانيّ البائس. لكنّهما لا تلبثان أن تلتقيا على شاطئ البحر، حيث ينضمّ إليهما "نينو" وعائلته. وفي خلطٍ صاعق للأحداث والأحاسيس عند هذا الشاطئ الداكن.
في الجزء الثاني من "صديقتي المذهلة"، تعمل ليلا في شركة عائلة زوجها. أمَّا إيلينا فتتفوَّق في دراستها بهدف الهرب من مصيرها في الحيّ النابوليتانيّ البائس. لكنّهما لا تلبثان أن تلتقيا على شاطئ البحر، حيث ينضمّ إليهما "نينو" وعائلته.
وفي خلطٍ صاعق للأحداث والأحاسيس عند هذا الشاطئ الداكن، تتابع إيلينا فيرّانتي استدراجَ القارئ إلى ملاحقة رحلة الصديقتين الجارفة.
ربّما هي أفضلُ كاتبةٍ عرفتْها الروايةُ الحديثة. أدبُها شفّافٌ كالبلُّور، وحكاياتُها غرائزيَّة وعميقة في آن واحد. The Economist
هي، قبل كلّ شيء، ماهرة في صناعة الحبكات والمكائد. The Independent
ليس ثمّة مَنْ كتب عن إيطاليا وأحاسيسها وأحيائها ومذاقاتها وعواطفها العنيفة مثلما فعلتْ فيرّانتي.
❞ ملخص كتاب ❞ وطن الراشدين❝ (وطن الراشدين ) هو محاولة لوضع تصور مبدئي عن بعض القضايا المعاصرة؛ وذلك بإعادة ضبط الحالة السياسية والمجتمعية إلى الحالة الأولى لدولة الخلفاء الراشدين. ونسأل، هل ينجح النموذج السياسي الديمقراطي؟ وما هو حجم قدراته الواقعية على تحقيق آمال مجتمعات المسلمين في بناء حقيقي كامل لوطنهم المنشود؟ وما هو موضع هذه الأمَّة مِن العالم؟ وما هي طبيعة علاقاتها مع الأعراق التاريخية المخالفة؟ وهل ينجح الفن في نقل الأفكار إلى المجتمع؟ وهل يمكن إعادة مجتمع الخلافة أيام الصحابة؟ 1- الحكم بالقوة والديمقراطية: هل تكون الديمقراطية استبدادًا مغلّفًا؟: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "تَكون النبوّة فيكم ما شاء الله أنْ تكون ثُمَّ يرفعها الله إذا شاء أنْ يرفعها، ثُمَّ تَكون خلافة على منهاج النبوة؛ فتَكون ما شاء الله أنْ تَكون، ثُمَّ يرفعها الله إذا شاء أنْ يرفعها، ثُمَّ تَكون مُلكًا عاضًّا؛ فيَكون ما شاء الله أنْ يَكون، ثُمَّ يرفعها إذا شاء الله أنْ يرفعها، ثُمَّ تَكون مُلكًا جَبْرية؛ فتَكون ما شاء الله أن تَكون، ثُمَّ يرفعها الله إذا شاء أنْ يرفعها، ثُمَّ تَكون خلافة على منهاج النبوة، ثُمَّ سكت " ؛ فالمراحل التي حددها الرسول – صلى الله عليه وسلم – في حديثه عن الأمة واضحة جدًا، وإنْ كانت الديكتاتورية واضحة الانتماء إلى المُلك الجبري أو الحكم بالقوة؛ فإنَّ السؤال الحقيقي هو: هل يمكن أن تكون تلك الديمقراطية التي تطبقها بعض الدول حاليا بعيدة عن المُلك الجبري والحكم بالقوة؟
إنَّ أكثر البلدان ديمقراطية إنْ نظرت إلى شعوبها في أبسط معيار رئيسي لنجاح ديمقراطيتها - ألا وهو اختيارها لحكامها بحرية تامة - ؛ فستجد أنها تعيش كذبة كبرى، أولها تصديق أنَّها حرّة في اختيار مَن تشاء، وحُرّة في التحرّك نحو مسار النهضة الذي تريد؛ فهل يمكن لتلك الشعوب التي وافقت على الديمقراطية بشكلها الحالي أنْ تختار حاكمًا يطالِب بتخصيب اليورانيوم دون تحرك دولي ينتج عنه عقاب صارم؟ ولتنظر إلى أمريكا التي لَم تضع يدها على الأسلحة النووية الباكستانية فقط؛ وإنما وضعت يدها على الدولة بأكملها حكومة وجيشًا وشعبًا عندما فكّرت باكستان في المضيّ قُدُمًا في هذا المجال.
والآن نتساءل: أليس هذا نظامًا جبريًا وحكمًا بالقوة؟ نعم، هو كذلك إنْ حكَمنا على الجوهر والمضمون لا على المظهر؛ فالديمقراطية المعاصرة الحالية - والمشتبِكة بالنظام العالمي رغمًا عن الجميع - هي في جوهرها نفس النظام الاستبدادي لكن بآليات مختلفة، فقط تغيرت قواعد اللعبة ووسائل اختيار الملك؛ فبدلًا مِن ملك محدَّد مفروض قهرًا بأسنة الرماح؛ أصبح مَلكًا مُحدَّدًا مفروضًا بعقول العامة، وليس هذا مُقتصِرًا فقط على الشعوب المُهيمَن عليها؛ بل يمتد هذا العيب إلى شعوب الدول المهيمِنة نفسها، وهكذا تصبح الديمقراطية مُلكًا استبداديًا آخر أقل قمعًا في الظاهر، لكنه أكثر بريقا وخداعًا. ❝ ⏤عمرو عبد العزيز منير
ملخص كتاب ❞ وطن الراشدين❝
(وطن الراشدين ) هو محاولة لوضع تصور مبدئي عن بعض القضايا المعاصرة؛ وذلك بإعادة ضبط الحالة السياسية والمجتمعية إلى الحالة الأولى لدولة الخلفاء الراشدين. ونسأل، هل ينجح النموذج السياسي الديمقراطي؟ وما هو حجم قدراته الواقعية على تحقيق آمال مجتمعات المسلمين في بناء حقيقي كامل لوطنهم المنشود؟ وما هو موضع هذه الأمَّة مِن العالم؟ وما هي طبيعة علاقاتها مع الأعراق التاريخية المخالفة؟ وهل ينجح الفن في نقل الأفكار إلى المجتمع؟ وهل يمكن إعادة مجتمع الخلافة أيام الصحابة؟
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "تَكون النبوّة فيكم ما شاء الله أنْ تكون ثُمَّ يرفعها الله إذا شاء أنْ يرفعها، ثُمَّ تَكون خلافة على منهاج النبوة؛ فتَكون ما شاء الله أنْ تَكون، ثُمَّ يرفعها الله إذا شاء أنْ يرفعها، ثُمَّ تَكون مُلكًا عاضًّا؛ فيَكون ما شاء الله أنْ يَكون، ثُمَّ يرفعها إذا شاء الله أنْ يرفعها، ثُمَّ تَكون مُلكًا جَبْرية؛ فتَكون ما شاء الله أن تَكون، ثُمَّ يرفعها الله إذا شاء أنْ يرفعها، ثُمَّ تَكون خلافة على منهاج النبوة، ثُمَّ سكت " ؛ فالمراحل التي حددها الرسول – صلى الله عليه وسلم – في حديثه عن الأمة واضحة جدًا، وإنْ كانت الديكتاتورية واضحة الانتماء إلى المُلك الجبري أو الحكم بالقوة؛ فإنَّ السؤال الحقيقي هو: هل يمكن أن تكون تلك الديمقراطية التي تطبقها بعض الدول حاليا بعيدة عن المُلك الجبري والحكم بالقوة؟
إنَّ أكثر البلدان ديمقراطية إنْ نظرت إلى شعوبها في أبسط معيار رئيسي لنجاح ديمقراطيتها - ألا وهو اختيارها لحكامها بحرية تامة - ؛ فستجد أنها تعيش كذبة كبرى، أولها تصديق أنَّها حرّة في اختيار مَن تشاء، وحُرّة في التحرّك ....... [المزيد]
قد لا تُصدِّق أنَّ هذه القرية المتواجدة في بلد مجاور لبلدك، - والتي بينك وبينها عداوة - كانت في أغلب تاريخها جُزءًا مِن بلدك الحالي، وعلى النقيض؛ فإنَّ تلك المدينة التي تعتبرها مِن بلدك المعاصِر - والتي يقف جندي حرس الحدود ليدافِع عنها ضدّ هجمات الدول المجاورة - قد كانت على مدار تاريخها ألدّ أعداء بلدك.
مهازل التقسيم هذه، والتي نشأ على إثرها أغلب الدول الإسلامية الحديثة ومنها اتفاقية (سايكس بيكو ) ؛ ناتجة مِن فكرة فلسفية غربية كانت سائدة، ملخّصها أنَّ كل شعب لا بدّ له مِن أنْ يجتمع في مكان ومساحة جغرافية محددة بدقّة، وهذه الفكرة في غالب أجزائها لا تشكِّل أزمة كبرى مع العقيدة الإسلامية؛ فمنذ قرون تحدَّث (ابن تيمية ) عن مفهوم ربط الحياة المدنيَّة مع السكون والهدوء، وحياة البَداوة مع التنقّل الدائم، وكان رأيه واضحًا في تفضيل المدنيَّة؛ لأنَّ فيها فرصة لتطور الإنسان في العلم والدين ورقة القلوب، وهذا ما لن يحدث في البادية، لكن الاختلاف يظهر في تعريف العنصر الأجنبي - الذي لا يُحقِّق الانتماء القومي المطلوب - لشعب تلك الدولة؛ فهم يربطون الأمر بالعرق ....... [المزيد]
3- السلاح في وطن الراشدين: نحو تسليح المجتمع
4- المشكلة الجنسية وتلاشيها في وطن الراشدين
5- كيفية اختيار الحاكم، ومن الذي سيختاره؟
6- المؤسَّسة الدينيَّة
7- ماهيَّة الصراع
8- العدو الأخطر: الصانع لا المصنوع
9- التوافق يكون مع الحق فقط
10- التنظير العلماني القومي: فيلم (الناصر صلاح الدين ) كمثال
❞ ملخص كتاب ❞خلق ولم يولد❝ ، بقلم رشا لطفي مراجعة رواية ولد ولم يولد ملخص العمل : يبدو أن ظاهرة العشوائيات التي اجتاحت مجتمعاتنا منذ بضعة عقود لم تترك أثرها القبيح على الشكل الجماليّ العام للمدن والقرى فحسب، بل امتدت لتنخر في عظام سكانها من الداخل، لتظهر نتائجها على هيئة نفوس خربة، ونفسيات معقدة، وسلوكيات منحرفة، وأخلاقيات منحلة.
. ❝ ⏤محمد وجيه
يبدو أن ظاهرة العشوائيات التي اجتاحت مجتمعاتنا منذ بضعة عقود لم تترك أثرها القبيح على الشكل الجماليّ العام للمدن والقرى فحسب، بل امتدت لتنخر في عظام سكانها من الداخل، لتظهر نتائجها على هيئة نفوس خربة، ونفسيات معقدة، وسلوكيات منحرفة، وأخلاقيات منحلة.
- المحور الأول :
بدأت بكل شغف وشوق قراءة رواية "ولد ولم يولد" لكاتبها الشاعر الأديب "د. محمد وجيه" وهو المشهود له بحسن الأسلوب، وجمال الذائقة، ورقي القلم، إضافة لدعمه لكل ما هو جيد وراقٍ من إبداع كتابي، أدبيا كان أو غير ذلك من فروع الكتابة المختلفة.. لكنني وعلى قدر انبهاري بنصف الرواية الأول، وتعاطفي مع شخصية البطل، واندفاعي بكل حماس لمتابعة مجريات الأحداث وما سيؤول إليه مصير كل من شخصيات الرواية، إلا أنني أنهيتها وبداخلي طاقة غضب من بطلها، وجميع شخصياتها، بل ومن كاتبها أيضا.. فهل كان أمرا مقصودا منه أن يشحن قارئه بشحنة الغضب هذه؟
.
- المحور الثاني :
الرواية من النوع الاجتماعي الواقعي، بدأت أحداثها منطقية وتصاعدت بصورة طبيعية ورسمت الشخصيات ببساطة تجعلك تتصورها على أرض الواقع كما هي، فما أكثر المشابهين لهم في حياتنا؛ سواء الزوجة الكئيبة "النكدية" أو الزوج المغلوب على أمره والمتطلع لتحسين دخله ووضعه المعيشي بالسفر للخارج، أو الطفل المولود في مثل هذه الظروف الصعبة ليقع عليه الظلم من أبويه منذ اليوم الأول لولادته بعدم الاعتراف بوجوده وحقه في الحياة، وحتى هذا الصديق المخلص الوفي لصديقه المتعهد برعاية أسرته في غيبته على خير ما يكون..
بداية كانت رائعة كتمهيد لوضع الطفل فيما بعد، والذي رغم ذكائه الفطري ومهارته الملحوظة في التحصيل والدراسة، إلا أنه لم يجد التقدير الذي يستحق، بل عانى من التنمر في مدرسته من ناحية، ومن التفرقة بينه وبين إخوته في المعاملة داخل نطاق أسرته من ناحية أخرى، وأخيرا من صحبة السوء التي دفعه إليها أب ضعيف وأم قاسية...
- المحور الثالث:
كل ذلك أوحى إليّ أن الكاتب سيستثمر هذه المقدمة لطرح قضية في غاية الأهمية عن أثر ترسبات الطفولة الصعبة والظروف غير الملائمة في تشكيل شخصية الإنسان، والتسبب في انحرافه عن جادة الطريق، ومسار الحق والخير.. ثم توقعت أن يفيق هذا البطل لنفسه حين يملك زمام أمره، فيختار لنفسه ما يليق بها لا أن يدعها ريشة في مهب الأنواء حتى يهوي في بئر سحيقة من الانحلال والانحراف والتخطيط المحكم للشر؛ فتكون الرواية بذلك رسالة قيّمة لكل من واتته رياح الحياة بغير ما تشتهي سفنه، بألا يستسلم وأن يصنع من انكساره انتصارا لإرادة الخير ومراد الله منه في هذه الرحلة القصيرة مهما طالت..
- المحور الرابع :
لقد فوجئت برؤية أخرى للكاتب، فقد كان اختيار مكان وقوع الأحداث كمنطقة من مناطق الإيواء أمرا مقصودا، ليتطرق منه إلى أثر هذه العشوائيات على أخلاق وسلوكيات ساكنيها، حتى وإن أتيح لهم فيما بعد أن ينتقلوا إلى أماكن أخرى، فإنهم ينتقلون ظاهريا فقط، دون أن يمثل هذا الانتقال نقلة نوعية في شخصياتهم وأسلوب حياتهم، بل كان مما شكّل لي كقارئة الصدمة الأكبر هي أن يخرج النصف الثاني من الرواية عن جميع التوقعات، فيقع كل شخصيات الرواية بلا استثناء في مستنقع الخطيئة العفن بلا أي وازع من خلق أو دين أو ضمير.. ليس رفضا مني للاعتراف بالضعف البشري، أو وقوع البعض في هذا الإثم، إنما لعدم منطقية الأمور بأن تقع شخصيات رواية كاملة في نفس الجرم، وأن يكون المجتمع الذي تناولته الرواية كله بمثل هذا السوء، ومثل هذا التردي والانحدار.. ولو كانت رواية "فانتازيا" لربما قُبِل الأمر.. أما أن تكون "واقعية" كما ذكرت فإن منطق الواقع يفرض نفسه على الكاتب، حتى يكون مقنعا لقارئه، ومنطق الأشياء يقول أن لكل مجتمع وجهه الأبيض ووجهه الأسود على حد سواء، وأن النفس البشرية تحمل الخير والشر معا، وأنها.... المزيد.
- المحور الأخير :
هذا عن رأيي في الرواية من زاوية فكرتها وأحداثها.. أما عن كيفية تناولها، فرغم قلة الوصف في مقابل الحوار؛ فقد قام الحوار بكل شيء، فقد استطاع رسم ملامح الشخصيات وأبعادها النفسية، واستطاع تصوير أماكن الأحداث، واستطاع أن يجذب القارئ لاستطراد مشوق لا ملل فيه، حتى أني أنهيت الرواية المكونة من مائة وتسعين صفحة في ليلة واحدة دون أن أشعر معها بالوقت، والأهم في كل ذلك أن الكاتب استطاع أن يشير لكل الخطايا التي يعج بها هذا المجتمع الموبوء دون أن يوقع قلمه نفسه في الخطأ؛ فأخرج لنا رواية نظيفة محترمة محطما بذلك المزاعم التي تبرر للفن نقله للواقع السيء وتصويره بنفس القدر من السوء؛ بزعم إحداث صدمة للمجتمع تنبهه إلى أوضاع هؤلاء، فما كان من صناع هذا الفن إلا أنهم سوّغوا الخطأ وأباحوا الفجور وشوهوا أجيالا صغيرة تفتح وعيها على مثل هذا الفن الهابط كهبوط تناوله الفج لمثل هذه الموضوعات.. فكل التحية للقلم وصاحبه، وفي انتظار الجزء الثاني ومفاجآته الجديدة عما قريب بإذن الله..
❞ مراجعة بقلم سناء الشرق أم محمد مقلد الغلاف تصميم الدكتور : محمد وجيه
تدقيق لغوي الدكتورة : هبه ماردين الغلاف: صورة الغلاف في أعلى الصفحة صورة ترس به عقارب ساعة أو صورة ساعة أثرية توحي بفخامة الأحداث التي نسقتها الكاتبة ثم يليه عنوان الرواية بخط النسخ دليل على الأصالة وعمق الرواية ثم صورة لأميرتين من العصر الفرعوني والعصر البطلمي
. ❝ ⏤هالة المهدي
مراجعة بقلم سناء الشرق أم محمد مقلد
الغلاف تصميم الدكتور : محمد وجيه
تدقيق لغوي الدكتورة : هبه ماردين
صورة الغلاف في أعلى الصفحة صورة ترس به عقارب ساعة أو صورة ساعة أثرية توحي بفخامة الأحداث التي نسقتها الكاتبة ثم يليه عنوان الرواية بخط النسخ دليل على الأصالة وعمق الرواية ثم صورة لأميرتين من العصر الفرعوني والعصر البطلمي
أون سِفر الشمس
سوف تقف أمامه تفكر عما تقصده الكاتبة ولكن حال إن دلفت إلى الرواية سوف تعرف ماهية الإسم ثم تأخذك الدهشة عندما تعلم أن هذا الاسم لمكان حقيقي ربما مررت به يوما
تدور أحداث الرواية في أربع فصول كل فصل يحتوي على مجموعة من العناوين، كل عنوان قصة ومأزق يقابل الأبطال تسير بنا الأحداث من عصرنا الحالي، وتتجول بنا الكاتبة في عصور شتى، عبر فكرة السفر عبر الزمن، والذي طالما تناولتها السينما العالمية، وهنا سوف تقرأ رواية تناطح الروايات التي كتبت في هذا المجال، نتعرف على بعض الأثار والمناطق السياحية، وسوف يبهرك ربط الكاتبة بين الأماكن الحالية والتي تعيش فيها المؤلفة وبين نفس الأماكن عبر العصور الماضية بداية من العصر الفرعوني ومرورا بعدة عصور وفترات تاريخية مأثرة في حضارة وتاريخ مصر بشكل عام والمطرية بشكل بخاص
وتتعرض المؤلفة لرحلة العائلة المقدسة وتربطها بالمدن الموجودة في عصرنا الحاضر
ثم عصر أسرة محمد على باشا، وسوف تتعرف على معلومات مهمة في تلك الحقب الزمنية
وسوف تقابلك الكثير من الأماكن والأحداث مثل ثورة ١٩١٩ وسوف تذهل وأنت تقرأ قصيدة أمير الشعراء
أحمد شوقي باشا عن المطرية وهو يقول : نَـاشِـرَ الْـعِـلْـمِ بِـهَـذِي الْـبِـلَادْ وُفِّـقْـتَ، نَـشْرُ الْعِلْمِ مِثْلُ الْجِهَادْ
بَـانِـي صُـرُوحِ ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞نسر الدم ❝ ، بقلم أريج دكا الشرفا عندما يجتمع العالم بأسره بمشاكله، حروبه، ويلاته، خططه ومؤامراته في عمل روائي واحد تأكد أنك في حضرة قلم عملاق احترم عقول القراء فجادت قريحته الأدبية وقدمت إلينا ما يفوق التصور.) ملخص العمل :
الرومن (غجر الغرب) شعوب جميلة بسيطة لها عادات وأعراف خاصة بها، موسيقى خاصة، طقوس خاصة، حينما تلمحهم تميزهم من وشوم نقشوها على أجسادهم أو تزينت بها النساء ليزددن جمالاً فوق جمالهن، لا يختلف اثنان على جمال الغجريات وإلا لما تسلل شعرهن الغجري إلى قصائد نزار قباني، بالرغم من ذلك تعرضوا إلى أقسى أنواع العقاب والترحيل في ظل الحكم النازي، الذي كان يرى نفسه أطهر أعراق الأرض ووحدهم من يستحقون الحياة، قاموا بأبشع إبادة جماعية للرومن. ❝ ⏤محمد نزيه حمدتو
ملخص كتاب ❞نسر الدم ❝ ، بقلم أريج دكا الشرفا
عندما يجتمع العالم بأسره بمشاكله، حروبه، ويلاته، خططه ومؤامراته في عمل روائي واحد تأكد أنك في حضرة قلم عملاق احترم عقول القراء فجادت قريحته الأدبية وقدمت إلينا ما يفوق التصور.)
الرومن (غجر الغرب) شعوب جميلة بسيطة لها عادات وأعراف خاصة بها، موسيقى خاصة، طقوس خاصة، حينما تلمحهم تميزهم من وشوم نقشوها على أجسادهم أو تزينت بها النساء ليزددن جمالاً فوق جمالهن، لا يختلف اثنان على جمال الغجريات وإلا لما تسلل شعرهن الغجري إلى قصائد نزار قباني، بالرغم من ذلك تعرضوا إلى أقسى أنواع العقاب والترحيل في ظل الحكم النازي، الذي كان يرى نفسه أطهر أعراق الأرض ووحدهم من يستحقون الحياة، قاموا بأبشع إبادة جماعية للرومن.
فكر الكاتب وجعلته يستحضر كين أبو الغجر ويخبر الحكاية منذ البداية، لكنه هذه المرة سيخبرها من نسج خيال الكاتب الخصب الذي قص علينا وقائع حقيقية ضمن فانتازيا تاريخية ومواجهات بين الخير والشر على الدوام. نجح الكاتب في تسويق القارئ وجذبه من خلال تصاعد الأحداث وتجديدها فلا مجال للملل ولا مجال لتكرار الكلام والإطالة، الوحيد الذي استطاع أن يقيم محاكمة بين الماضي والحاضر، الوحيد الذي استطاع كشف الالاعيب والخفايا بخصوص الأوبئة وطرق نقلها للشعوب الفقيرة المهترئة،
تحققت براعة الكاتب في سرد أنواع التعذيب المحرمة دولياً التي كانت مستخدمة آنذاك، استطاع وصف استخدام الأسرى فئران تجارب بحرفية عالية، جسد لنا اصنافا من التعذيب لم تخطر على قلب بشر، مارس هوايته في كشف الستار عن عقوبة نسر الدم وتلذذ في تشريح أجساد ضحاياه وكأنه عمل يوما في مشرحة، للحظة تتلاشى فكرة كونه طبيبا في مشرحة عندما تدخل برفقته إلى عالم السحر ويقف شعر جسدك عندما يلقنك مقولات السحر وترى برفقته تبعاتها ونتائجها الوخيمة وهنا تقسم أنه كان يوما مشعوذاً يستحضر ملوك الجن ببخور ذكر البان الذي طلبه من إحدى مرتاديه.
في وقت لاحق سترى نفسك في نزال من أجل البقاء، وكأنك تشاهد إحدى سلاسل مباريات الجوع فأنت تحارب ضحية أخرى لا لشيء سوى البقاء ومعة يحصدها المتفرجين من قادة الجيش النازي
- رؤية أخرى :
في الرواية إسقاط جميل على الحاضر فستتذكر الكورونا وستطبق عليها نظريات الأوبئة التي ذكرت في الرواية، ستقارن ما يحدث اليوم من انتهاكات لحقوق الدول الفقيرة وما حدث في الرواية، ستجد هناك بعض الرمزية فلكل شيطان يحركه لفعل المعاصي، قد يكون شيطاننا الجهل أو المرض أو الحقد أو عقد نفسية نتيجة حرمان ما.
أكثر ما لفتني أن الكاتب استطاع تسليط الضوء على العديد من القضايا من خلال روايته مثل: العنصرية، التعصب الديني أو العرق أو اللون، الانتماء للوطن أو القبيلة أو العشيرة أو العائلة، حب الوطن والدفاع عنه، تضحية الفرد من أجل بقاء الآخرين، الحرية والتمرد على الذل والاستعمار، العمل على مقولة كما تدين تدان، لا تجعل حياتك خريطة للآخرين يرسمون خطوطهم وتضاريسهم عليها، بل هي حياتك وحدك فانسج ما أردت عيشه تماما لأنها حياة واحدة.
.
أما النهاية فكلما تهافتت عيناك لإيجادها ستجد نهاية أخرى ثم أخرى لتدرك في النهاية أنها مفتوحة لغرض التعميم فما حدث يحدث وسيحدث لأنها سنة الحياة. لكن الكاتب وضع يده على شيء جميل وجعلنا نتساءل ماذا لو أُعيدت الحياة من جديد ومنحنا فرصة للعودة فهل سنصلح ما أهلكته يدانا أم أن الخراب وتغير النوايا من طباع البشر.
❞ ملخص كتاب دليل العظمة بدايةً يوضح روبين شارما أنه ليس معلمًا كما يظنه الكثير، وأنه مجرد شخص تعلّم بعض الأفكار والسُبل التي يساعد بها نفسه ليعيش حياةً طيبةً، وأنه فقط يرغب في مساعدة كل من حوله بتعليمهم تلك القيم والأساليب، ويوضح ذلك أيضًا ليثبت أنه شخص عادي لديه العديد من العيوب والمميزات، والكثير من الأوقات العصيبة في حياته، وقد يرتكب الأخطاء من حينٍ لآخر.
ويوضح ذلك ليثبت للجميع أنهم قادرون على أن يفعلوا مثلما فعل وأنه شيء هيّن، ولكنه فقط يحتاج الوقت الكافي من التفكير في المبادئ التي يعلمها للغير، وإن استوقفته كلمة معلم في مرةٍ من المرات ليعلِّمه أحدهم معناها، فتبين أنها باللغة الهندية القديمة تعني مبدد الظلام وقد راقت له، وأيضًا يقول روبين أن لديه الكثير من الأشياء التي لم يتعلمها بعد العمل مسألة علاقات: يحكي روبين شارما في كتاب دليل العظمة أنه كان يكتب أثناء عودته من جولةٍ دامت لمدة عشرين يومًا بعد قيامه ببعض المهام، ومنها أنه التقى بمن تولوا توزيع سلسة الراهب الذي باع سيارته الفيراري من الناشرين، وإلقاء المحاضرات وإلقاء نظرة على معارض الكتب، وبعدها قام بالذهاب إلى اسطنبول ثم منها إلى ألمانيا، وقد قابل خلال تلك الفترة البعض ممن يسعون إلى تغيير ذواتهم، وإعادة تشكيل ملامح حياتهم لتصير حياةً مثاليةً.
وقد تعلم من هذه الرحلة أن العمل مسألة علاقات ليس إلا، فقد تناول القهوة مع من تولوا توزيع سلسة الراهب الذي باع سيارته الفيراري، وتضاحك مع من وقع لهم كتابه، وتناول الطعام مع من يقدم لهم أفكارًا تعينهم على تطوير قيادتهم، وقد رأى في رحلته تعامله مع الكثير أن الجميع يثقون فيمن يشعرون أنه يود مصلحتهم، ويحبون من يشعرون أنه شخص ذا خلق. ❝ ⏤روبين شارما
ملخص كتاب دليل العظمة
بدايةً يوضح روبين شارما أنه ليس معلمًا كما يظنه الكثير، وأنه مجرد شخص تعلّم بعض الأفكار والسُبل التي يساعد بها نفسه ليعيش حياةً طيبةً، وأنه فقط يرغب في مساعدة كل من حوله بتعليمهم تلك القيم والأساليب، ويوضح ذلك أيضًا ليثبت أنه شخص عادي لديه العديد من العيوب والمميزات، والكثير من الأوقات العصيبة في حياته، وقد يرتكب الأخطاء من حينٍ لآخر.
ويوضح ذلك ليثبت للجميع أنهم قادرون على أن يفعلوا مثلما فعل وأنه شيء هيّن، ولكنه فقط يحتاج الوقت الكافي من التفكير في المبادئ التي يعلمها للغير، وإن استوقفته كلمة معلم في مرةٍ من المرات ليعلِّمه أحدهم معناها، فتبين أنها باللغة الهندية القديمة تعني مبدد الظلام وقد راقت له، وأيضًا يقول روبين أن لديه الكثير من الأشياء التي لم يتعلمها بعد
يحكي روبين شارما في كتاب دليل العظمة أنه كان يكتب أثناء عودته من جولةٍ دامت لمدة عشرين يومًا بعد قيامه ببعض المهام، ومنها أنه التقى بمن تولوا توزيع سلسة الراهب الذي باع سيارته الفيراري من الناشرين، وإلقاء المحاضرات وإلقاء نظرة على معارض الكتب، وبعدها قام بالذهاب إلى اسطنبول ثم منها إلى ألمانيا، وقد قابل خلال تلك الفترة البعض ممن يسعون إلى تغيير ذواتهم، وإعادة تشكيل ملامح حياتهم لتصير حياةً مثاليةً.
وقد تعلم من هذه الرحلة أن العمل مسألة علاقات ليس إلا، فقد تناول القهوة مع من تولوا توزيع سلسة الراهب الذي باع سيارته الفيراري، وتضاحك مع من وقع لهم كتابه، وتناول الطعام مع من يقدم لهم أفكارًا تعينهم على تطوير قيادتهم، وقد رأى في رحلته تعامله مع الكثير أن الجميع يثقون فيمن يشعرون أنه يود مصلحتهم، ويحبون من يشعرون أنه شخص ذا خلق.
ذكر الكاتب روبين شارما مقولة لأحد الفلاسفة يقول في مضمونها أن حدود العالم تقتصر في نظر الناس عند حدود رؤيتهم، وأن من لا يفكر بهذا المنطق هو من القلة العاقلة في هذا الكون، لذا فيجب على الإنسان أن يغير نظرته للأشياء من حوله ليجد أن ما كان يظن أنه حقيقة بات سرابًا، فكثيرًا ما ينظر الناس لما حولهم من نوافذٍ يغمرها الخوف وتساورها الشكوك.
يرى الكثير أن بعض الأشياء مستحيلة فيحجمون عنها ولا يحاولون أبدًا أو يفكرون في إمكانية تحقيقها، فهذه الأشياء مستحيلاتٌ خدّاعة دائمًا طالما لم نجرب بأنفسنا، وقد ذكر الكاتب مثالًا على ذلك ما حققه العدّاء روجر بانستر، وهو أنه قد قطع مسافة ميل في أقل من أربع دقائق، وهذا ما دفع الكثير من العدّائين من بعده أن يقوموا بالشيء ذاته في الأسابيع التالية له، لذا فإن فكرة الاستحالة هي الحائل الوحيد بين الفرد والعظمة.
كان رئيس شركة ساتيام كمبيوتر سيرفيسز شخصًا مذهلًا في نظر روبين شارما، فقد قام ذات مرة بإخبار كبار مديري شركته أنهم ليسوا مجرد مديرين بل هم رؤساء تنفيذيون، مما دفعهم إلى تحمل المسؤولية الكاملة عن ما يسمونه شركاتهم الصغيرة، فصاروا يتصرفون كما لو أنهم أصحاب شركاتٍ فعلً، وبدلًا من كونهم جزءً من المشاكل صاروا الحل.
يرى روبين شارما أن كل شخص يجب أن يتحمل مسؤولية مجاله الوظيفي، فهذا يدفعه إلى أن يبذل قصارى جهده في التحسين من مستوى عمله، ويجعل منه صاحب مؤسسةٍ صغيرةٍ وما الشركة الكبرى إلى مجرد مستثمر.
يحكي روبين شارما أنه عندما يُكلف بتدريب وتأهيل القادة يُطلب منه أن يساعد الموظفين على أن يتفهموا حقيقة القيادة، فلا تقتصر القيادة على المنصب ولا شكل المكتب أو بمقدار ما يجنيه الفرد من مال، أو حتى ما يرتديه الموظف، فالقيادة هي فكرٌ عام، وتتحتم على الجميع مهما كان منصبه الذي يشغله، فالقيادة هي تحمل المسؤولية التامة.
ففي ذات مرةٍ من المرات العديدة التي يسافر فيها روبين انكسر مقبض حقيبته وسرعان ما ذهب إلى المحل حيث اشترى الحقيبة فقاموا بتصليحه في ثوانٍ، ولكن المقبض قد انكسر ثانيةً لذا ذهب مرةً أخرى إلى نفس المكان وكان من المتوقع أن يتم التعامل معه بطريقة فظة، ولكن ما وجده كان معاكسًا لتوقعه فقد تعاملوا معه بطريقة حسنةٍ لأنهم يتحملون مسؤولية أخطائهم، ويعلمون جيدًا أنهم إن لم يعاملوا الناس بأفضل صورة سيخسرون عملهم للأبد.
❞ ملخص كتاب ❞ التصوير الفني في القرآن (جزء ثان)❝ لقد قرأت القرآن وأنا طفل صغير، لا ترقى مداركي إلى آفاق معانيه، ولا يحيط فهمي بجليل أغراضه، ولكني كنت أجد في نفسي منه شيئًا. لقد كان خيالي الساذج الصغير يجسِّم لي بعض الأمور من خلال تعبير القرآن، وإنها لصور ساذجة ولكنها كانت تشوِّق نفسي وتلذ حسِّي؛ فأظل فترة أتملَّاها، وأنا بها فَرِح ولها نشيط. ثم دخلتُ المعاهد العلمية فقرأتُ تفسير القرآن في كتب التفسير، وسمعت تفسيره من الأساتذة، ولكنني لم أجد فيما أقرأ أو أسمع ذلك القرآن اللذيذ الجميل الذي كنت أجده في الطفولة والصبا. ترى هما قرآنان؟ قرآن الطفولة الميسَّر، وقرآن الشباب المعقَّد؟ أم أنها الطريقة المتَّبعة في التفسير؟ وعُدْتُ إلى القرآن أقرؤه في المصحف لا في كتب التفسير، وعُدْتُ أجد قرآني الحبيب الجميل، وأجد صوري المشوِّقة اللذيذة. إنها ليست في سذاجتها التي كانت هناك، ولكن سحرها ما يزال، وجاذبيتها ما تزال. الحمد لله، لقد وجدتُ القرآن.
1- لفظة واحدة: قد يستقل لفظ واحد برسم صورة شاخصة، لا بمجرد المساعدة على إكمال معالم صورة، وهذه خطوة أخرى في تنسيق التصوير، خطوة يزيد من قيمتها أن لفظًا مفردًا هو الذي يرسم الصورة، تارة بِجَرَسه الذي يلقيه في الأذن، وتارة بظله الذي يلقيه في الخيال، وتارة بالجرس والظل جميعًا. تسمع الأذن كلمة "اثَّاقَلْتُمْ" في قوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَي الْأَرْضِ"؛ فيتصور الخيال ذلك الجسم المثّاقل، يرفعه الرافعون في جهد، فيسقط من أيديهم في ثقل. إن في هذه الكلمة "طنًّا" على الأقل من الأثقال، ولو أنك قلت: تثاقلتم، لخف الجرس، ولضاع الأثر المنشود، ولتوارت الصورة المطلوبة التي رسمها هذا اللفظ، واستقل برسمها.
وتقرأ: "وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ"؛ فترتسم صورة التَّبْطِئة في جرس العبارة كلها، وفي جرس "ليبطئن" خاصة. وإن اللسان ليكاد يتعثر، وهو يتخبط بها، حتى يصل ببطء إلى نهايتها. وتسمع كلمة: "يصطرخون" في الآية: "وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَي عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ ، وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ". فيُخَيَّل إليك جرسها الغليظ، غلظ الصراخ المختلط المتجاوب من كل مكان، المنبعث من حناجر مكتظة بالأصوات الخشنة؛ كما تلقي إليك ظل الإهمال لهذا الاصطراخ، الذي لا يجد من يهتم به أو يلبيه. وتلمح من وراء ذلك كله صورة ذلك العذاب الغليظ الذي هم فيه يصطرخون.
ومثلها التعبير عن النوم بالنعاس، وعن التنويم بغشية النعاس: "إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ"؛ تجد جو النعاس الرقيق اللطيف، وكأنه غشاء شفيف، يغشى الحواس في لطف ولين: "أمنة منه"؛ فالجو كله أمن وهدوء. ❝ ⏤سيد قطب
ملخص كتاب ❞ التصوير الفني في القرآن (جزء ثان)❝
لقد قرأت القرآن وأنا طفل صغير، لا ترقى مداركي إلى آفاق معانيه، ولا يحيط فهمي بجليل أغراضه، ولكني كنت أجد في نفسي منه شيئًا. لقد كان خيالي الساذج الصغير يجسِّم لي بعض الأمور من خلال تعبير القرآن، وإنها لصور ساذجة ولكنها كانت تشوِّق نفسي وتلذ حسِّي؛ فأظل فترة أتملَّاها، وأنا بها فَرِح ولها نشيط. ثم دخلتُ المعاهد العلمية فقرأتُ تفسير القرآن في كتب التفسير، وسمعت تفسيره من الأساتذة، ولكنني لم أجد فيما أقرأ أو أسمع ذلك القرآن اللذيذ الجميل الذي كنت أجده في الطفولة والصبا. ترى هما قرآنان؟ قرآن الطفولة الميسَّر، وقرآن الشباب المعقَّد؟ أم أنها الطريقة المتَّبعة في التفسير؟ وعُدْتُ إلى القرآن أقرؤه في المصحف لا في كتب التفسير، وعُدْتُ أجد قرآني الحبيب الجميل، وأجد صوري المشوِّقة اللذيذة. إنها ليست في سذاجتها التي كانت هناك، ولكن سحرها ما يزال، وجاذبيتها ما تزال. الحمد لله، لقد وجدتُ القرآن.
قد يستقل لفظ واحد برسم صورة شاخصة، لا بمجرد المساعدة على إكمال معالم صورة، وهذه خطوة أخرى في تنسيق التصوير، خطوة يزيد من قيمتها أن لفظًا مفردًا هو الذي يرسم الصورة، تارة بِجَرَسه الذي يلقيه في الأذن، وتارة بظله الذي يلقيه في الخيال، وتارة بالجرس والظل جميعًا. تسمع الأذن كلمة "اثَّاقَلْتُمْ" في قوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَي الْأَرْضِ"؛ فيتصور الخيال ذلك الجسم المثّاقل، يرفعه الرافعون في جهد، فيسقط من أيديهم في ثقل. إن في هذه الكلمة "طنًّا" على الأقل من الأثقال، ولو أنك قلت: تثاقلتم، لخف الجرس، ولضاع الأثر المنشود، ولتوارت الصورة المطلوبة التي رسمها هذا اللفظ، واستقل برسمها.
وتقرأ: "وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ"؛ فترتسم صورة التَّبْطِئة في جرس العبارة كلها، وفي جرس "ليبطئن" خاصة. وإن اللسان ليكاد يتعثر، وهو يتخبط بها، حتى يصل ببطء إلى نهايتها. وتسمع كلمة: "يصطرخون" في الآية: "وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَي عَلَيْهِمْ ....... [المزيد]
جاء في القرآن الكريم: "وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ". وجاء فيه حكاية عن كفار العرب: "بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ". وصدق القرآن الكريم، فليس هذا النسق شعرًا. ولكن العرب كذلك لم يكونوا مجانين، ولا جاهلين بخصائص الشعر، يوم قالوا عن هذا النَّسَق العالي أنه شعر. لقد راع خيالهم بما فيه من تصوير بارع؛ وسَحَرَ وجدانهم بما فيه من منطق ساحر؛ وأخذ أسماعهم بما فيه من إيقاع جميل. وتلك خصائص الشعر الأساسية، إذا نحن أغفلنا القافية والتفاعيل. على أن النَّسَق القرآني قد جمع بين مزايا النثر والشعر جميعًا؛ فقد أُعفِيَ التعبير من قيود القافية الموحَّدة والتفعيلات التامة؛ فنال بذلك حرية التعبير الكاملة عن جميع أغراضه العامة. وأخذ في الوقت ذاته من الشعر الموسيقى الداخلية، والفواصل المتقاربة في الوزن، التي تغني عن التفاعيل؛ والتقفية المتقاربة التي تغني عن القوافي؛ وضم ذلك إلى الخصائص التي ذكرنا، فنشأ النثر والنَّظْم جميعًا.
وحيثما تلا الإنسان القرآن أحس بذلك الإيقاع الداخلي في سياقه؛ يبرز ....... [المزيد]
3- اللوحة المرسومة
4- مدة عرض المشهد
5- بناء الشخصية في القصة - الجزء الاول
6- بناء الشخصية في القصة - الجزء الثاني
❞ التاريخ يكتبه أصحاب الذاكرة في "أبواب مادلين" خمس قصص تشكّل المتن السردي في مجموعة "أبواب مادلين" للقاصّ والروائيّ المصريّ أشرف الصباغ (دار روافد)، وتتفاوت النصوص الخمسة فيما بينها في المساحة الكمية التي يشغلها السرد، وتحتلّ القصة المركزية التي تحمل المجموعة اسمها "أبواب مادلين" مساحة كمية أكبر من القصص الأخرى، وتليها قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام"، وهما يمثلاّن معًا وحدتين سرديتين متجادلتين، من جهةً، ويكشفان عن وجوه متعددة لمادلين/ روزا/ الدكتورة ماجدة) من جهة ثانية. : ثمة استراتيجية في البناء الشكلي إذن للقصص، التي تبدأ بنصّ مفتاحي "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، يمثل مهادًا رؤيويًا للمجموعة ككل، بدءًا من استهلاله الإخباري الكاشف عن جوهر التصورات المعرفية والقيمية التي يحملها السارد الرئيسي داخل المجموعة: "لا أحب الحرب، ولا أحب من يحبها"( ص7)، ثم تأتي بعدها القصة الثانية "باب الوصول" بدخولها الناعم والحميم في أجواء الأمكنة التي تستدعيها الذاكرة، التي تعد أساسًا مركزيًا في التخييل السردي، وخلق العالم القصصي هنا، وصولا إلى القصة الخامسة والأخيرة "الحوض المرصود" التي تبلور تيمة المكان/ البطل داخل المجموعة.
ثمة تناص في عنوان القصة الأولى "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، مع الكتاب المقدس حيث يقول "حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم"، ويبدو الاستهلال السردي دالا في القصة، ويعتمد الصباغ التقسيم المقطعي في بناء نصوصه بما يتيح له حرية الحراك الزماني والمكاني، والانتقال السلس بين المواقف السردية والشخوص أيضا.
تحمل قصة "باب الوصول" روحًا متماهية مع الموجودات، وتسعى الى استحضار أكبر قدر من السلام الروحي، لذا تتعدد زياراتها إلى مقام السيدة فاطمة النبوية، وإلى كنيسة السيدة مريم العذراء، وفي كلا المكانين يجد السارد البطل روحه التي تخنقها الفوضى والتحولات العبثية من حوله، وتفضي باب الوصول إلى "أبواب مادلين" حيث النص في قلب الذاكرة. ❝ ⏤أشرف الصباغ
التاريخ يكتبه أصحاب الذاكرة في "أبواب مادلين"
خمس قصص تشكّل المتن السردي في مجموعة "أبواب مادلين" للقاصّ والروائيّ المصريّ أشرف الصباغ (دار روافد)، وتتفاوت النصوص الخمسة فيما بينها في المساحة الكمية التي يشغلها السرد، وتحتلّ القصة المركزية التي تحمل المجموعة اسمها "أبواب مادلين" مساحة كمية أكبر من القصص الأخرى، وتليها قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام"، وهما يمثلاّن معًا وحدتين سرديتين متجادلتين، من جهةً، ويكشفان عن وجوه متعددة لمادلين/ روزا/ الدكتورة ماجدة) من جهة ثانية.
ثمة استراتيجية في البناء الشكلي إذن للقصص، التي تبدأ بنصّ مفتاحي "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، يمثل مهادًا رؤيويًا للمجموعة ككل، بدءًا من استهلاله الإخباري الكاشف عن جوهر التصورات المعرفية والقيمية التي يحملها السارد الرئيسي داخل المجموعة: "لا أحب الحرب، ولا أحب من يحبها"( ص7)، ثم تأتي بعدها القصة الثانية "باب الوصول" بدخولها الناعم والحميم في أجواء الأمكنة التي تستدعيها الذاكرة، التي تعد أساسًا مركزيًا في التخييل السردي، وخلق العالم القصصي هنا، وصولا إلى القصة الخامسة والأخيرة "الحوض المرصود" التي تبلور تيمة المكان/ البطل داخل المجموعة.
ثمة تناص في عنوان القصة الأولى "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، مع الكتاب المقدس حيث يقول "حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم"، ويبدو الاستهلال السردي دالا في القصة، ويعتمد الصباغ التقسيم المقطعي في بناء نصوصه بما يتيح له حرية الحراك الزماني والمكاني، والانتقال السلس بين المواقف السردية والشخوص أيضا.
تحمل قصة "باب الوصول" روحًا متماهية مع الموجودات، وتسعى الى ....... [المزيد]
هل التاريخ يكتبه المنتصر؟! تبدو هذه المقولة الشائعة سؤالًا فكريًا وجماليًا متواترًا داخل المجموعة. وبلا تعقيدات تأتي القصة المركزية "أبواب مادلين" فيجعلها الكاتب عنوانا كليا للمجموعة لتسائل ذلك النمط من المقولات السيارة، وتعيد النظر في المصكوكات التي دشنتها القرون. فالتاريخ لا يكتبه المنتصرون، ولا المهزومون، حيث ليس ثمة نصر مطلق، وليس ثمة هزيمة كاملة، وإنما التاريخ يكتبه من يملك الذاكرة. وأصحاب الذاكرة هم ملح الأرض الحقيقي: "كانت أمي صفية فرج ترى أن المنتصرين لا يكتبون التاريخ، بل يكتبه لهم المهزومون مقابل العفو عنهم. لكنّ مادلين الملعونة ترى أن التاريخ الحقيقي هو حكايات الناجين من أتون الحرب، أولئك الذين فلتوا من بين المطرقة والسندان، واحتفظوا بذاكرتهم في حالة جيدة. هؤلاء بالذات لم ينتصروا أو ينهزموا".(ص51).
"اليوم ماتت أمي، وربما بالأمس.. لست أدري" هذه هي جملة البطل المركزي (ميرسو) في رواية ألبير كامو الشهيرة "الغريب"، وهي جملة تختزل جوهر النص، حيث الإحساس العارم باللاجدوي واللامبالاة. ويتناص الكاتب أشرف الصباغ في قصته المركزية "أبواب مادلين" مع جملة بطل كامو، لكنه يخرج من متون دلالاتها المستقرة في نص (كامو) إلى أفق مغاير، يبدو تكئة للحكي عن الأم إحدى الدوال / المفردات المركزية في المجموعة ككل، وليس في قصتها المركزية فحسب:"لم تتحدث فيتلك الليلة عن الحياة أو الموت، لأنها لم تكن بثقافة كامو أو بطله ميرسو..".(ص41).
يعاين الكاتب فكرة الحقيقة هنا، هذا المعنى المراوغ الملتبس الذي عدته الفلسفة معنى نسبيا بامتياز، وتصبح الحوارات السردية الدالة بين مادلين وميمون ابن صفية فرج مقاربة دلالية من قبل مادلين لطبيعة الحقيقة التي تراها كامنة خلف أبواب البيوت وزجاج النوافذ، في الشوارع والأزقة والحارات، والحقيقة لو أن هناك ثمة حقيقة فهي واسعة باتساع الحياة، والعالم وتصوراتنا عنهما.
ثمة تيمة أخرى تتجلى داخل المجموعة، وتتمحور حول جدل الاغتراب والانتماء، ومن اللافت هنا ....... [المزيد]
تنهض قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام" على آليتي الحلم، والاحتفاء بالمكان وتفاصيله، وتعد مقاربة المكان جغرافيًا وتاريخيًا وإنسانيًا، من السمات المركزية داخل المجموعة ككل، حيث تتجلى الأمكنة بتغيراتها وتناقضاتها الكاشفة عن بنية أخرى اعتمدت عليها المجموعة كثيرا، وهي جدل المكان والإنسان، وهذه الجدلية يتأسس عليها تكنيك فني لا يتعامل مع الأمكنة باعتبارها فضاءات مادية، فحسب، ولكن بوصفها فضاءات إنسانية ونفسية بالأساس تسع انفعالات البشر وهواجسهم وذكرياتهم بل وأحلامهم المقموعة أيضا. وهذا ما يتجلي على نحو بارز فى القصة الأخيرة "الحوض المرصود" الذي يمكن تتبع مساراته داخلها، بل ويمكن تتبع المسار القصصي في الوصول إليه منذ القصة الأولى حيث يأتي ذكره تقريبا في جميع القصص، بل إن هناك تهيئة مضمرة للمتلقي في قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام" بأن السارد الرئيسي مقبل على الحكي عن الحوض المرصود الذي أسسه المماليك وتواصلت عليه الحقب والأزمان، قطعة الأرض التي تقع خلف المستشفى ورغبة الأم في بنائها، ووصيتها الي مادلين في قصة أبواب مادلين تشيران الي ذلك. ....... [المزيد]
يدور كتاب عظماء من طفولتهم حول فكرة رئيسية وهي أنَّ معظم العظماء تبدأ البذور الأولى لعظمتهم منذ الطفولة الأولى، إذ لا بدَّ من وجود أفكار تبدأ من تلك المرحلة وتنمو شيئًا فشيئًا وتتشكَّل وتنضج مع نضوج كل مرحلة من مراحل الشخص، ولذلك أدرجَ الكاتب الكثير من نماذج الشخصيات العظيمة حسب وجهة نظره، أو من عظماء التاريخ الإنساني حسب تعبيره.[٢] نبشَ مليًّا في تلك البذور الأولى واطَّلع على خلفياتها، من أجل إدراك أنَّ مختلف الأفكار الإنسانية يمكن أن تتحوَّل من أحلام صغيرة إلى واقع ملموس، وكيف يمكن الإفادة من تلك التجارب العشرين في تأسيس جيل عظيم منذ نعومة أظفاره وطفولته الأولى في هذه الحياة، وقد سردَ كل ذلك بأسلوب متميز ورشيق وسلس، دون حشو زائد أو تطويل ممل.[٢]
دور الآباء والأمهات : ركَّز الكاتب في هذا الكتاب على دور الآباء والأمهات في تربية الأولاد وإنشاء شخصيات عظيمة، إذ ينبع دورهم في حثِّهم على طلب العلم وحبِّ التعلُّم والتفوُّق، وقد استشهد على ذلك مختلف القصص التي أدرجها، فقد كان للأهل دور كبير في جعل الطفل يحبُّ العلم ويعشقه بالحب وحده وليس بالإكراه، وإقناعهم بأن طلب العلم غاية وليس من أجل الحصول على وظيفة فقط.[٣] حيثُ إنَّ الأطفال في عمر ضغير يرون الآباء والأمهات هم المثل الأعلى في الحياة، ولذلك يجب على الآباء والأمهات أن يستغلوا تلك الفكرة ويكونوا مثالًا جيدًا للأطفال يحثونهم على طريق العلم، وألا يحطِّموا تلك الصورة لدى أطفالهم.[٣]
. ❝ ⏤محمد المنسي قنديل
ملخص كتاب عظماء في طفولتهم
يدور كتاب عظماء من طفولتهم حول فكرة رئيسية وهي أنَّ معظم العظماء تبدأ البذور الأولى لعظمتهم منذ الطفولة الأولى، إذ لا بدَّ من وجود أفكار تبدأ من تلك المرحلة وتنمو شيئًا فشيئًا وتتشكَّل وتنضج مع نضوج كل مرحلة من مراحل الشخص، ولذلك أدرجَ الكاتب الكثير من نماذج الشخصيات العظيمة حسب وجهة نظره، أو من عظماء التاريخ الإنساني حسب تعبيره.[٢] نبشَ مليًّا في تلك البذور الأولى واطَّلع على خلفياتها، من أجل إدراك أنَّ مختلف الأفكار الإنسانية يمكن أن تتحوَّل من أحلام صغيرة إلى واقع ملموس، وكيف يمكن الإفادة من تلك التجارب العشرين في تأسيس جيل عظيم منذ نعومة أظفاره وطفولته الأولى في هذه الحياة، وقد سردَ كل ذلك بأسلوب متميز ورشيق وسلس، دون حشو زائد أو تطويل ممل.[٢]
ركَّز الكاتب في هذا الكتاب على دور الآباء والأمهات في تربية الأولاد وإنشاء شخصيات عظيمة، إذ ينبع دورهم في حثِّهم على طلب العلم وحبِّ التعلُّم والتفوُّق، وقد استشهد على ذلك مختلف القصص التي أدرجها، فقد كان للأهل دور كبير في جعل الطفل يحبُّ العلم ويعشقه بالحب وحده وليس بالإكراه، وإقناعهم بأن طلب العلم غاية وليس من أجل الحصول على وظيفة فقط.[٣] حيثُ إنَّ الأطفال في عمر ضغير يرون الآباء والأمهات هم المثل الأعلى في الحياة، ولذلك يجب على الآباء والأمهات أن يستغلوا تلك الفكرة ويكونوا مثالًا جيدًا للأطفال يحثونهم على طريق العلم، وألا يحطِّموا تلك الصورة لدى أطفالهم.[٣]
لم يقتصر كتاب عظماء في طفولتهم لمحمد منسي قنديل على نوعية محددة أو معينة من الشخصيات سواء في المجال أو الدولة أو العصر أو العرق وغيرها، فأدرج شخصيات إسلامية وغير إسلامية، ومن عصور قديمة وحديثة، كما تضمَّن الكتاب أسماء بعض الشخصيات النسائية، وضمَّ قادة وثوار وعسكريين وعلماء وأدباء ومؤرخين وغير ذلك.
ضمَّ كتاب عظماء في طفولتهم العديد من الشخصيات العظيمة في العالم الإسلامي والعالم أجمع، وفيما يأتي شخصيات كتاب عظماء في طفولتهم:[٤] عمرو بن بحر الجاحظ عالم مسلم وصاحب كتاب الحيوان. الحسن بن الهيثم عالم فلك وبصريات مؤسس علم المناظر. أبو الريحان البيروني عالم فلك وكيميائي مسلم. صلاح الدين الأيوبي قائد مسلم وفاتح القدس ومؤسس الدولة الأيوبية. عبد الرحمن بن خلدون عالم مسلم ومؤسس علم الاجتماع الحديث. ياقوت الحموي أديب وخطاط ومؤلف موسوعات. جابر بن حيان كيميائي وعالم رياضيات وصاحب الخوارزميات. شهاب الدين بن ماجد جغرافي وملاح عربي ساعد فاسكو ديغاما في رحلته. عبد العزيز بن سعود مؤسس المملكة العربية السعودية. عبد الحميد بن باديس رائد النهضة الإسلامية في الجزائر ومصلح عربي. عبد الكريم الخطابي سياسي وقائد مغربي ضدَّ الاستعمار الفرنسي والإسباني. طه حسين أديب ومفكر مصري. عباس العقاد كاتب وأديب مصري. جمال عبدالناصر سياسي ورئيس مصر الثاني وأحد قادة ثورة 1952م في مصر. نابليون بونابرت قائد وسياسي فرنسي، ومؤسس الإمبراطورية الفرنسية وزعيمها الأول. توماس أديسون عالم ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية ❞جسد بلا روح❝ ، بقلم من الحاجات اللي ركزت عليها في روايتي
انه كل شخص هيقرأها ايآ كان عمره هيستفاد منها وهيطلع بدروس مستفادة كتير
ومن اسباب حبي للكاتبة انها بتتيح ليك إنك تتحدث لكل العقول اللي انت مش عارف توصلها رأيك او نصيحة او درس مستفاد يعتبروا منه
بطريقة لطيفة وبفكرة ذكيه
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
ولكن في أمور في حياتنا مفيهاش رأيين ، هو رأي واحد صحيح لا غير.
إنك تكون كاتب شاطر :
اولآ توصل فكرتك للقارئ
بطريقة مبسطة خاليه من التعقيد
يعني متخليش القارئ هو وبيقرأ يعصر دماغه عشان يفهم انت عايز توصله ايه
لاني قريت كتب وروايات كتير معقده بطريقة انها بتخليني انفر منها ومكملش قراية بتبقي محتاجة تركيز عالي جدآ عشان افهم الاحداث والفكرة
بيكون السرد معقد وغير مبسط علي القارئ مما يؤدي لنفره من الرواية
ثانيآ : انه من الأفضل يكون في درس مستفاد من الرواية عشان تحسس القارئ انه استفاد من روايتك
ميحسش انه انفق وقت ومال علي مشاهدة ممتعه فقط .
اميرة ممدوح 🖤
: . ❝ ⏤أميرة ممدوح
ملخص رواية ❞جسد بلا روح❝ ، بقلم
من الحاجات اللي ركزت عليها في روايتي
انه كل شخص هيقرأها ايآ كان عمره هيستفاد منها وهيطلع بدروس مستفادة كتير
ومن اسباب حبي للكاتبة انها بتتيح ليك إنك تتحدث لكل العقول اللي انت مش عارف توصلها رأيك او نصيحة او درس مستفاد يعتبروا منه
بطريقة لطيفة وبفكرة ذكيه
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
ولكن في أمور في حياتنا مفيهاش رأيين ، هو رأي واحد صحيح لا غير.
إنك تكون كاتب شاطر :
اولآ توصل فكرتك للقارئ
بطريقة مبسطة خاليه من التعقيد
يعني متخليش القارئ هو وبيقرأ يعصر دماغه عشان يفهم انت عايز توصله ايه
لاني قريت كتب وروايات كتير معقده بطريقة انها بتخليني انفر منها ومكملش قراية بتبقي محتاجة تركيز عالي جدآ عشان افهم الاحداث والفكرة
بيكون السرد معقد وغير مبسط علي القارئ مما يؤدي لنفره من الرواية
ثانيآ : انه من الأفضل يكون في درس مستفاد من الرواية عشان تحسس القارئ انه استفاد من روايتك
ميحسش انه انفق وقت ومال علي مشاهدة ممتعه فقط .
اميرة ممدوح 🖤
الجزء الاول : الاب حسين : احمد
احمد : نعم يابابا
حسين : انتا عارف ان كلمتي واحده ومبتنزلش
احمد : طبعا يابابا ومين يقدر ينزل للعمده كلمه
حسين : بكره كتب كتابك علي ريهام بنت عمك
احمد : بصدمه لاء يابابا لاء طبعا لاء
انا مستحيل اتجوز ريهام
ريهام اكبر مني بعشر سنين
دي عندها تلاتين سنه وانا عشرين اتجوزها ازاي
حسين : عمره العمر ما وقف في وش جوازه
وكمان انا أديت كلمتي لعمك وانتا عارف كويس أن محدش قدر ولا يقدر ينزل كلامي في الأرض
احمد : يا بابا انتا مش من حقك تغصبني اني اتجوز واحده اكبر مني
هو انا بت عشان تحكم عليا اتجوز
لاء ولما تحكم
تحكم اتجوز واحده اكبر مني
انا بعتبرها زي اختي الكبيره
دي لو اتجوزت كان زمانها جايبه قدي
حسين : بصوت عالي ارعب كيان حسين وكل الموجود في البيت
انا قولت كلمه
هتجوز ريهام بنت عمك ولسانك في بوقك
احمد : ما تكلمي يا ماما هو في اي
ما تكلموا يا جماعه
ياعمي انا مش عايز بنتك
وقسملك بالله اني لو اتجوزتها ما هتشوف يوم حلو معايا
انا استاهل واحده احسن منها مش واحده بايره محدش بص في وشها عايز تدبسني فيها
حسين ضربه قلم سمع اللي فوق قبل اللي تحت
خرجت ريهام من اوضتها علي صوت القلم
لقت احمد مرمي علي الارض بوقه بيجيب دم
سمعته وهو بيقول أنا مش هتجوز البايره دي
لو عملتوا اي
فهمت ريهام أن الكلام عليها
نزلت من علي السلم ودموعها علي خدها
ريهام : ياعمي مينفعش انا قولتلك اني مش موافقه يابابا
حرام تظلموه معايا هو عنده حق انا اكبر منه بكتير
هو يستاهل حد احسن مني
قاطعها عمها حسين بغضب
ومن امتا وهما الحريم ليهم كلمه في البيت
انا قولت انتي هتجوزي احمد يعني هتجوزي احمد
ريهام : بس انا مش موافقه عليه
إنشاءالله اتجوز واحد قد بابا
او حتي متجوز بس مش عايزه اتجوز احمد
وبعياط يابابا افهمني عشان خاطر ربنا مش هينفع مش هيعيش مبسوط معايا وانا مش هكون مبسوطه
معاه وانا عارفه أنه مغصوب عليا
انا سمعت كلامه كله
وتهديده أنه هيعيشني في جحيم وأوالته بايره عليا وبعياط انا مش هستحمل والله يا جماعه
هو مش عايزني عنده حق خليه يشوف بنت الحلال اللي تناسبه وانا قاعده معاكم هنا
ولو ....
قاطعها عمها
خلصتي
يلا علي فوق بكره كتب كتابكم
وميقدرش يعيشك عيشه وحشه دا انا كنت نكدت عليه عيشته كلها
حسين : يلا كل واحد علي اوضته الجو اتأخر بكره ورانا كتب كتاب
وسابهم ودخل علي اوضته ومراته غاليه وراه
وراح مسعد ووراه مربوحه(والد ووالدت احمد) علي
اوضتهم
والباقي كله كل واحد فيهم راح علي أوضته
الاب حسين : احمد
احمد : نعم يابابا
حسين : انتا عارف ان كلمتي واحده ومبتنزلش
احمد : طبعا يابابا ومين يقدر ينزل للعمده كلمه
حسين : بكره كتب كتابك علي ريهام بنت عمك
احمد : بصدمه لاء يابابا لاء طبعا لاء
انا مستحيل اتجوز ريهام
ريهام اكبر مني بعشر سنين
دي عندها تلاتين سنه وانا عشرين اتجوزها ازاي
حسين : عمره العمر ما وقف في وش جوازه
وكمان انا أديت كلمتي لعمك وانتا عارف كويس أن محدش قدر ولا يقدر ينزل كلامي في الأرض
احمد : يا بابا انتا مش من حقك تغصبني اني اتجوز واحده اكبر مني
هو انا بت عشان تحكم عليا اتجوز
لاء ولما تحكم
تحكم اتجوز واحده اكبر مني
انا بعتبرها زي اختي الكبيره
دي لو اتجوزت كان زمانها جايبه قدي
حسين : بصوت عالي ارعب كيان حسين وكل الموجود في البيت
انا قولت كلمه
هتجوز ريهام بنت عمك ولسانك في بوقك
احمد : ما تكلمي يا ماما هو في اي
ما تكلموا يا جماعه
ياعمي انا مش عايز بنتك
وقسملك بالله اني لو اتجوزتها ما هتشوف يوم حلو معايا
انا استاهل واحده احسن منها مش واحده بايره محدش بص في وشها عايز تدبسني فيها
حسين ضربه قلم سمع اللي فوق قبل اللي تحت ....... [المزيد]
طلعت ريهام علي اوضتها وحزن الدنيا كله ماليها
دموعها نازله علي خدها
حاسه بالذنب تجاه احمد اللي مغصوب يتجوز واحده اكبر منه مش بسنه ولا اتنين لاء عشره
حاسه بالكسره من كلامه عليها
بس مافيش بإديها حاجه تعملها غير أنها تدعي ربها
طلعت وراها دينا بنت عمها
دخلت وقفلت الباب وراها
دينا : انا بكرهك من قلبي
خدتي مني حبيبي احمد
منك لله انتي وهما هو اي ذنبه يسبني انا ويتجوزك انتي واحده بايره ملاقتيش واحد يتجوزك ولا يبص في خلقتك
عايزين يلبسوكي في احمد
ريهام بعياط انا ماليش ذنب والله انا مش موافقه
دينا : اهربي
ريهام : بصدمه
يقتلوني لو لمحوني بحاول اطلع بره البيت مانتي عارفه
دنيا : انا ههربك
واتجوز انا احمد وهما هيضتروا يجوزوني ليه لما يلاقوكي هربتي
هيخافوا من الفضيحه
ريهام : بعياط بس انا خايفه
هيموتوني انتي عارفه كدا
دنيا : مش هيموتوكي ولا حاجه هيدوروا علي واحد يجوزوكي ليه
او يجوزوكي لحاتم اخويا
ريهام : مستحيل حاتم صغير عنده تسعتاشر سنه
دنيا : بغل وقسوه يعني احمد هو اللي عنده مليون سنه ما احمد بردو صغير وعنده عشرين سنه
ولا انتي ما صدقتي حد ....... [المزيد]
وأخيرا رجليها لمست الأرض
شاورتلها دينا
بمعني مع السلامه وسابتها ودخلت
مشيت ريهام لوحدها في عز الليل وهيا مش عارفه تعمل اي او حتي تروح فين
بس كل اللي تعرفوا أنها لازم تبعد عن هنا
فضلت ماشيه
في الشارع الطويل
كان شارع طويل جدا في حياتها ما مشيت منه اول مره تمشي منه في حياتها
دايما بتمشي من الشارع العمومي أما دا فا اول مره تمشي منه
بعد مده وصلت لنهايته
كان مقفول
أخدت اكبر صدمه في حياتها
الشارع مقفول
مافيش اي مخرج
هيشوفوا السلم وهيجولي
لأما هيجوزوني احمد
لأما هيقتلوني
لو لقوني انهارده الصبح هيجوزوني
ولو لقوني بكره هيقتلوني
كان كل ما تفكر به ريهام هم تلك الكلمات
ريهام من أصول صعيديه واهلها جميعهم
تعلم تماما أنهم سيقتلونها
جميعهم يتكلمون اللهجه المصريه
فمن كان يجبرهم علي التكلم باللهجه الصعيديه هو عزام جدها ولاكنه مات
يعيشون في القاهره
تركوا الصعيد منذ زمن بعيد
بسبب جدها واللي كان بينه وبين اخوه مشاكل
وصلت نهايتها بمقتل ابن اخوه بالغلط
هدده اخوه أنه إن لم يترك الصعيد
فسيقتل ابنه أيضا
ويأخد بتاره
ولاكن عزام وافق أنه ....... [المزيد]
في بيت العيله
كانت الدنيا كلها مقلوبه علي ريهام
قبل دقائق
نزلت ام ريهام جري علي السلم
الحقني يا مسعد
ريهام مش في الاوضه ريهام هربت
نطقت بالجمله كلها مره واحد
لينزل الخبر كالصاعقه علي مسامع الجميع عداها هيا بالطبع فيها من ساعدتها
سعد يعني اي هربت
بخوف هتكون راحت فين دي ملهاش غيرنا
ولا ليها خال ولا خاله وجدها وستها ميتين
نطق سعد بتلك الكلمات يعاتب أخاه لانه السبب في هروب بنته من البيت
احمد : هتكون راحت فين يعني دوروا عليها لي البيت
وعنده علي عزت اخوه
اجري يا عزت اسأل الحراس اللي واقفين بره يمكن حد شافها أو خرجت تجيب حاجه
وقالتلهم
جري عزت يسألهم
ورجع بعد عشر دقايق
عزت بيقولوا محدش خرج من البيت من الصبح
وأنها لو كانت خرجت كانوا عرفونها قبل ما تخرج
مربوحه : بنتي راحت فين يا سعد
دور عليها
احسن يكون حد عملها حاجه
وقعدت عيط وتلومهم كلهم علي هروب بنتها من البيت
بنتي متعرفش حد
ولا عندها صحبه حتي كانت راحت عندها
ماشيه مش واحده حاجه من دولابها
احمد : اهدي يا مرات عمي
هنقلب الدنيا عليا ونرجعها احنا معندناش بنات تهرب من البيوت في نص ....... [المزيد]
دخل احمد العماره
كانت كل ببان الأدوار مقفوله
وصل للدور الاخير
ودخل اول شقه قبلته
ولسوء حظ ريهام كانت فيها
دخل لقاها قاعده في ركن بتعيط
احمد : بصوت رعبها
ريهام
ريهام : بخوف نعم
احمد : قرب منها وخبطها بالقلم
احمد بقا انا تهربي مني ومش عايزه تجوزيني
كنا هنعمل اي في الفضيحه اللي كنتي هتتسببي فيها
ريهام : انا مش عايزاك
احمد : لاء حوشي يابت انا اللي ميت عليكي مانا مش عايزك
بس اكيد سمعه العيله اهم وانا موافق اتجوزك
علي الأقل تبطل الناس تقولك يابيره
وبضحكه استهزاء
بس هيقولولك اتجوزتي واحد قد ابنك
اللقب احسن مش كدا
دموعها نزلت تلقائيا
جرحها كلامه
عنده حق ومين يوافق يتجوز واحده اكبر منه بعشر سنين
لاء وكمان ياريتها حلوه ما لو كانت حلوه كانوا جم الناس خطبوها
لاكنها وحشه ومحدش بيبص في وشها
عقلها الباطني
بيحطمها وبيهينا قبل ما يهينها الناس
احمد : بقولك ايه
مش كل ما هكلمك هتعيطيلي
لسه بدري علي العياط ياروحي لسه الجاي احسن
ومسك ايديها
ريهام : سيب ايدي
احمد : بصلها بقرف
ريهام : لو سمحت سيب ايدي
احمد : فضل ماسك ايديها
ريهام : وهيا نازله ....... [المزيد]
ريهام : شكرا
احمد : متحسبيش أن هروبك من البيت هيعدي بالساهل كدا
انا بس مقبلش أن حد يمد أيده علي مراتي
أما أنا فهمد بس استني تبقي حلالي قدام ربنا
ريهام : بعياط هو ربنا قالك أنها لما تبقا مراتك تضربها
ريهام : انا زي اختك الكبيره يا احمد
احمد : هتبقي مراتي مسافه ما نروح البيت متنسيش
دي يعني مش اختي
ريهام : بالله عليك يا احمد انا مش ناقصه
انا هعمل كل اللي تقول عليه بس من غير ضرب وإهانه انا مش هقدر استحمل
وياعم نعيش زي الاخوات
واتجوز واحده من سنك وشويه وابقي طلقني
علي الأقل ابقا مطلقه
ويبقا وقتها ربنا يكرمني بأي حد
نزل قلم علي وشها
معرفتش هو جي منين
اترمت علي الارض من كتر قوه القلم
بوقها ومناخيرها بدأو ينزفوا
عيونها احمرت
الكل كان مصدوم ورا
نزل لمستواها
احمد : بغل
عايز اسمعك بتقولي الكلام دا تاني في حياتك وساعتها مش هيبقى قلم وشويه دم
لاء هيبقي فيها موتك
مش انتي اللي هتتحكمي امتا تطلقي مني وامتا هتجوزي غيري
احنا اللي بنتحكم هنا سامعه
ريهام : بعياط سامعه
"كانت طيبه خجوله كيانها مهزوز ثقتها بنفسها معدومه لا تستطيع الرد أو الدفاع عن ابسط ....... [المزيد]
امها دخلت حضنتها وباركتلها
ونزلت معاهم تحت
كان في ناس كتير
رجاله ونسوان وشباب وبنات
كتير فعلا
كان كلو باصصلها بإنبهار كانت فعلا جميله زي الفراشه
رقيقه في كل حاجه لبس ملامح ماشيه كل حاجه كانت رقيقه فيها
بصلها احمد واتصدم من جمالها
متوقعش أنها تكون بالجمال دا
هيا كانت جميله طول عمرها بس انهارده غير
دخلت اوضه
ودخلوا البنات والحريم وراها وبدأو يباركولها اشتغلت الاغاني وبدأ الكل يرقص ويغني
دخلت غاليه تنادي علي ريهام خرجت للصاله وكله خرج وراها
قعدت جمب الشيخ وكان قاعد جمبه احمد
وبدأ كلو يقعد واللي كان واقف
الشيخ نده علي ابوها وقعده مكان ريهام وريهام قعدت جمبه
الشيخ حط أيد احمد وسعد في ايد بعض وحط فوقيهم المنديل
وبعد وقت خلصوا
وقال جملته الشهيره
*بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكم في خير*
الكل بدأ يزغرط
والاغاني صوتها ارتفع
والجميع كان سعيد
عداها فهيا تنتظر بعد تلك الساعات مصيرها المجهول
خلص الفرح واخيرا
كان كتب كتاب وفرح في نفس الوقت
احمد : انا هاخد ريهام اسبوع اوتيل بره
مراتي ومن حقي اتبسط معاها اسبوع بره ولا ايه
حسين : ....... [المزيد]
فضلت بصاله بصدمه
احمد : انا داخل اخد شاور
ادخلي انتي كمان خدي شاور
ريهام : بكسوف حاضر
احمد : خدي انتي شاور هنا وانا هاخد في الحمام التاني
ريهام : احمد
احمد : نعم
ريهام : احنا هناخد شاور ونام مش كدا
احمد : بتقولي اي سمعيني تاني كدا
ريهام : بخوف
انتا عايز تجوزني رسمي
احمد : اه هدخل بيكي زي اي عرسان
انتي مراتي وحلالي واكيد مش متجوزك عشان ملمسكيش
ريهام : اتصدمت من كلامه بيكلمها بكل جرأة
لاء وكمان عايز يخلي جوازهم حقيقي
ريهام : بس انا مش موافقه
احمد : مش برضاكي انتي مراتي
ريهام : بعياط ارجوك يا احمد انا مش جاهزه
احمد : مسك نفسه بالعافيه أنه ميغضبش عليها
في ليله زي دي
ومسك ايديها أعدها علي السرير
أحمد : بصي يا ريهام
انتي طبعا عارفه أن اي اتنين متجوزين بيحصل بينهم كدا
ريهام : ايوه
أحمد : طب انتي دلوقتي رافضه ليه وانتي عارفه أن حرام
أنك ترفضيني يوم ما اطلبك وبالذات في يوم زي دا
فضلت ريهام ساكته مش عارفه ترد تقول ايه
هو عنده حق في كل كلمه
بس هيا مش متقبله الفكره
احمد : يلا ادخلي غيري هدومك عشان نصلي قبل اي حاجه
مرضتش وقامت من مكانها
أطلع بره يا ....... [المزيد]
بليل
ريهام : دخلت اوضتها وسابت احمد بيتفرج علي التليفزيون
دخلت قعدت على السرير
وبدأت تفكر في سبب تعامل احمد معاها بالحنيه
دي
ريهام : كانت بيتوعدلي أنه هيخلي حياتي جحيم
وأنه هيعاقبني علي هروبي من البيت يوم الفرح
كان بيكلمني بأسلوب وحش وبيتواعدلي بكل شر
أيه اللي حصل أيه اللي اتغير دلوقتي
يمكن عايز يقضي أسبوع حلو معايا وبعد كدا ينفذ اللي هو قال عليه
ولا عايز يتقي ربنا فيا وكانت مجرد تهديدات
أتمنت أنه يكون الخيار التاني
دعت أن ربنا يهديه
وميتغيرش عليها ويعاملها بأسلوب وحش
احمد : دخلتي يعني
ريهام : اتفزعت من صوته
احمد : في ايه
ريهام : في حد بيدخل الاوضه علي حد من غير ما يخبط علي الباب او حتي يعمل صوت
احمد : هو انا داخل علي واحده غريبه
انا داخل علي مراتي
في اوضه نومي
كنتي بتعملي نصيبه ايه اتفزعتي مني كدا بسببها
ريهام : دخلت لاقتني قاعده مع نفسي
ولا بكلم حد
ولا حتي ماسكه تليفونات
بدأنا شك من أولها
أحمد : جرا اي يابت ما تظبطي وتتكلمي بأسلوب عدل أحسنلك
مش عشان عاملتك زي الناس
تطولي لسانك عليا
متنسيش نفسك انا بقولك اهو
عشان المره ....... [المزيد]
فتحت الدولاب
خرجت قميص نوم
لونه أحمر ستان
طويل وبأكمام في وسطه حزام بنفس اللون
مقفول من جميع الاتجاهات
سرحت شعرها وربطته ديل حصان
حطت روج أحمر نفس لون القميص
وحطت برفيوم هادي
ريهام : انا خلصت
أحمد : افتحي الباب يا أذكي اخواتك
قافله علي نفسك من....
كانت فتحت الباب وشاف جمالها وانصدم من جمالها
كانت اكتر حاجه بيحبها فيها شعرها
بيحب الشعر الطويل الناعم وهيا شعرها كدا
احمد : بتبهريني بجمالك ورقتك
ريهام : هو ده عنده انفصام شخصيه ولا ايه مره يقل من كرامتي ومره يمدح جمالي
وبعدين يارب أفهمه ازاي دا
ريهام : شكرا
احمد : لأ بعد شكرا دي في كلام تاني .....
عند بيت العيله
وخصتا في اوضه دينا
كانت مصدومه
احمد حبيبها اتجوز غيرها
كانوا دائما يقولوا احمد لدينا ودينا لأحمد
أيه اللي اتغير دلوقتي
اتغير كتير
كبرت وانا حبه بيكبر قدامي
ومتأكده أنه ليا
ايوه معترفتش ولا مره يقتلوني لو حصل حاجه زي دي مني
بس بردو أمه كانت دايما تقولي أحمد هيكون ليكي يا دينا انتي أولي من الغريب يا حبيبتي
مبقاش ليا خلاص
بقا لواحده غيري
طلب يخرجها أسبوع عسل بره البيت ....... [المزيد]
ريهام : طول حياتي وانا بهتم بكلام الناس
بس كنت بتجنبهم وأعيط في أوضتي أصلي مش هقدر اوقف كل لسان بيتكلم
واللسنه اللي كانت بتكلم كتير
بس قولي صح انتا فضولي تعرف اللي كان بيحصل معايا زمان ليه دلوقتي
أحمد : عندي فضول اعرف بس أيه اللي بيدايقك
فرحت ريهام ظننا منها أنه مش عايز يعمل اي حاجه ولا يقول اي كلمه تدايقها
احمد : وعندك فوبيا من اي بقا
ريهام : من الأماكن المغلقة والضلمه والابراص
بترعب منهم بالذات الصغيرين
بحس انهم ممكن يدخلوا جوه الهدوم
اوه أتخيل انتا بس المنظر
والله ممكن اموت فيها انا عارفه
أحمد : بتخافي من ايه كمان
ريهام : دول بس مانتا عارف انا اصلا مكنتش بخرج من البيت عشان يتكون عندي فوبيا من اي حاجه
أحمد : طب بقولك ايه
ريهام : ايه
احمد : تحبي تفضلي في بيت العيله ولا نعيش في بيت لوحدينا
ريهام : طبعا بيت لوحدينا
أحمد : اول ما يخلص الاسبوع نروح لجدي ونقوله
وانا كدا كدا مجهز بيت لينا
ريهام : بجد
احمد : اه والله
ريهام : شكرا بجد يا أحمد
احمد : العفو يا قلب أحمد
عدي الاسبوع
ورجعوا بيت العيله تاني
كان احلي اسبوع يعدي عليهم هما الاتنين ....... [المزيد]
عدي شهر
كان كله فرح وحب واهتمام كان معدي من غير اي مشاكل ولا اي حزن
ولاكن اللي حصل بعد كدا
صدم ريهام
كانت في أوضتها
دخل عليها احمد وهو متعصب
ريهام : مالك يا احمد
احمد : وانتي مالك انتي
ريهام : انا غلطانه
احمد : مسكها من شعرها
احمد : والله وبقا ليكي لسان وبتعرفي تردي بس واضح اني دلعتك الشهر دا زياده عن اللزوم
اصلا انتي واحده مينفعش معاكي غير الاهانه
لاكن دلع وكدا
دا مش لواحده بايره زيك
ما صدقت لقت واحد يتجوزها
ريهام : بعياط سيب شعري انا معملتلكش حاجه
احمد : يابت مترديش أحسنلك
انا أسيب لما يجيلي مزاجي
ريهام : بعياط شعري بيوجعني سيبه عشان خاطري
احمد : بغضب
ومين قالك ان ليكي عندي خاطر
ريهام : انتا مجنون
انا كلمتك دلوقتي
سيب شعري انتلا ملكش انك تمد ايدك عليا يا حيوان
حطت أيدها علي بوقها بصدمه
يا نهار اسود انا شتمته
بصلها عيونه احمرت عروقه برزت
احمد : بتشتمي مين يا وسخه
ريهام : محدش وسخ غيرك انا اشرف من مليون واحد زيك وانتا عارف كدا كويس
لتاني مره تكتم بوقها بصدمه
بتجيب الكلام دا وبترد عليه ازاي
ساب شعرها
قام من مكانه عفاريت الدنيا ....... [المزيد]
نامت مكانها
من كتر التعب والعياط
قامت كان جسمها كله متكسر وبيوجعها
وقفت قدام المرايا وياريتها ما وقفت
وشها كلو مزرق وبينزف
خبطها اكتر من مره بأيده وأيده كان فيها خاتم
شافت جسمها كله كدمات ومزرق
دموعها نزلت مسحتها
أخدت هدوم ودخلت تستحمي
بعد وقت خلصت لبست بيجامه
استغطت ونامت
كانت فعليا تعبانه
ليه عمل فيها كدا ؟
ليه ضربها بالغباء دا كلو ؟
الموضوع مكنش مستاهل أنه يضربها قلم واحد لاكن دا شوه وشها كله دا غير جسمها
حسبي الله ونعم الوكيل
نطقت بتلك الكلمات
لتنام
" ما أجمل النوم يبعدنا عن حاضرنا المؤلم ليذهب بنا إلي عالم لا يوجد فيه لا إحساس ولا عذاب فقط راحه"
جي الصبح
لقتها نايمه وشها كله كدمات وجروح
مكنش علي وشه ولا حتي تعبير صغير يدل علي الندم أو حتي الشفقه
ايه اللي حصل غيره عليها كدا ؟؟
إجابه لا يعرفها سواه
صحت لقته واقف جمب السرير بيبصلها
اتخضت يعني اول ما تصحي تصحي
علي وشه
مش كفايه اللي عمله فيها امبارح
احمد : شوفتي عفريت
قامت ريهام من مكانها رايحه ناحيه الحمام معبرتهوش
لقته مسكها من دراعها
احمد : لما اتكلم معاكي تردي ....... [المزيد]
عند ريهام
خرجت من البيت
راحت علي البيت اللي كان عايش فيه يزن وهيا بتتمني
انها تلاقيه هناك
خبطت علي البيت فتحتلها واحده
الخادمه : حضرتك عايزه مين
ريهام : يزن موجود
الخادمه : ايوه أقوله مين
ريهام : قوليله ريهام
بعد اذنك هدخل أقوله
يزن بيه : ايه يا ابتسام
ابتسام : في واحده اسمها ريهام بره بتقول انها عايزه حضرتك
يزن :بصدمه ريهام
دخليها بسرعه
اتفضلي حضرتك
دخلت محرجه وشها في الأرض
يزن : ريهام
انا بحلم ولا حقيقه
انتي ازاي قصدي جيتي هنا ازاي ومكملش كلامه لما لقاها حاطه وشها في الأرض ومش بترد
يزن :حطه وشك في الأرض ليه
راح عندها
ارفعي وشك يا رمروم ولسه هيكمل كلامه رفعت وشها
يزن : بصدمه مين اللي عمل في وشك كدا
دموعها نزلت
كان نفسه يا خدها في حضنه يمسح دموعها
مسك ايديها أعدها علي الصالون وقعد جمبها
يزن : مالك يا ريهام احكيلي
ايه اللي حصل ومين اللي عمل في وشك كدا
كان بيحاول يكتم غضبه
هيموت ويعرف مين اللي عمل فيها كدا
ريهام : بشهقات ههدي واتكلم معاك
يزن : هاتي كبايه مايه يا ابتسام
في ثواني كانت كبايه المايه في ايد ريهام بتشرب منها
هديت ....... [المزيد]
كانت قاعده قدام التلفزيون
لقت الباب بيتفتح عرفت أنه جي
فضلت قاعده قدام التليفزيون مكانها
دخل : قاعده بتعملي ايه
بسمع التليفزيون زي ما نتا شايف
احمد : قومي حضريلي حاجه خفيفه
ريهام حاجه خفيفه زي ايه
احمد : اي حاجه
ريهام :في جبنه وطماطم وبيض
اجبلك
احمد : ماشي بس متكتريش
ريهام : حاضر
حضرت الأكل
أكل وفضل قاعد علي التليفون
تسمعي فيلم
بصتله بصدمه
فيلم ايه بقالوا يومين بيضربها وفي الاخر بيقولوا تسمعي فيلم
ريهام : لاء انا داخله انام
احمد : لسه بدري
ريهام : ياعم وانتا مالك انا عايزه انام
احمد : بغضب
احترمي نفسك أحسلك واتكلمي بإسلوب حلو
لولا أني تعبان كنت وريتك تتكلمي ازاي
وسابها ودخل ينام
فضلت قاعده
بتصبر نفسها بكلام يزن
Flash back
لما كانت عنده في البيت
يزن : هتروحي دلوقتي
وهتاخدي رقم تليفوني وتكوني علي تواصل معايا
هتاخدي الكاميره دي
كانت الكاميرا صغير جداً
خدي الاتنين دول واحده مش هتنفع
حطي واحده في اوضه المعيشه وواحده في اوضه النوم
الكاميرات فيهم جهاز ميموري هيتخزن عليه كل اللي بيحصل
بينكم
اول ما يمد أيده عليكي ويسيبك ويخرج ....... [المزيد]
في السجن
احمد : ممكن التليفون عايز اكلم حد من اهلي
الشرطي اداله التليفون
احمد : الو
حسين : الو عامل ايه يا احمد
احمد : بدون مقدمات ريهام في المستشفي (مستشفي ***) وانا في السجن(سجن ***) كانت حامل واجهضت روحلها المستشفي خليها تيجي تتنازل عن المحضر
وقفل التليفون
ومداش لابوه فرصه يستوعب أو يرد راح المستشفي وكان معاه ابوها وعمها وهو بس
سأل عليها بس الصدمه لما الممرضه قالتلوا
أنها مشيت من المستشفي من ساعه
طلعوا جري من المستشفى علي السجن
دخلوا لاحمد الحجز
وواضح علي وشهم الغضب
حسين : فين ريهام يا احمد
احمد : في المستشفي
مسعد : قالولنا مشيت
احمد : بخضه مشيت
مشيت ازاي يعني وهتكون راحت فين
مسعد : بغضب انتا بتسألنا احنا
عملتلها ايه وصلها للمستشفى
احمد : بخوف من رده فعل عمه وأبوه
انا مكنتش اعرف انها حامل
مسعد : ضربتها لحد ما اللي في بطنها نزل
احمد : معرفش والله انا مكنتش طبيعي الغضب
مسعد : قعد يشتم فيه ويلعن اليوم اللي جوزه فيه بنته
مسعد : لو بنتي مرجعتش يا احمد
احمد : بمقاطعه خرجني من السجن وانا هقلب عليها الدنيا وهرجعها
راحوا للظابط المسؤل عن ....... [المزيد]
احمد : تمام ماشي
تشكر يا عم محمد
حسين : هتكون راحت فين هيا ليها حد غيرنا
الشرطي : ملهاش قرايب من ناحيه الام تروحلهم
سعد : لاء ملهاش امها كانت وحيده وأبوها وامها ميتين وعلاقتها انقطعت بقرايبها من ساعه ما أمها ماتت
الشرطي : مافيش اي خيط يوصلنا ليها
ملهاش صحاب حد عزيز عليها تروحله
احمد : لاء ملهاش
سألهم الشرطي موجه كلامه ليهم
هشوف كاميرات الشارع العمومي
ولو في اي تطور حصل هبلغكم
شكروه ومشي وهم مشيوا علي بيت العيله
عند ريهام
كانت موجوده عند يزن
كانت في الاوضه قافله الباب وقاعده بتعيط
من الوجع ومن اللي حصلها
وافتكرت لما كانت خارجه من المستشفي
flash back
قامت من علي السرير
سألتها الممرضه رايحه فين وانتي لسه تعبانه
قالتلها أنها هتروح بيتها
وسابتها وخرجت من المستشفي ركبت تاكسي روحت علي شقتها
أخدت الكاميرات
ونزلت سألها محمد البواب لو كانت محتاجه مساعده لاكن هيا شكرته ومشيت
ركبت تاكسي وصلها لحد بيت يزن
خبطت علي الباب فتحتلها الخدامه
ودخلتها علطول شاف يزن حالتها
وقلب البيت كله فوقاني تحتاني
يكسر في دا شويه ويزعق شويه وهيا بتحاول تهديه ....... [المزيد]
يزن : ارتاحي انتي وانا هبعتلك الاكل لحد عندك
ريهام : حاضر
خرج من الاوضه
راح علي اوضته وقعد يعيط وافتكر كل اللي حصل معاه
flash back
كان يزن عنده لسه تمنتاشر سنه وكان عنده اخت اكبر منه عندها عشرين سنه
كانوا مسافرين
هو وأبوه وأمه واخته
عملوا حادثة ماتوا فيها كلهم ومنجاش منها غيره
نقلوه بالاسعاف علي المستشفي
وكانت حالته خطر
بس الحمدالله قدروا ينقذوه ساعتها
ورجع علي بيت العيله
كان الميتم عدي عليه شهر
بس كان تعاملهم معاه غريب
كانوا بيعملوا بحنيه مينكرش دا بس كان في حاجه مغيره تعاملهم معاه
مهتمش هو ساعتها اوي بالموضوع وكبر دماغه
كان حزين علي اللي حصل لأهله ولاكن مكنش بيبين لحد
إلا ريهام هيا الوحيده اللي كان يروح يعيطلها وتطبطب عليه
كانت ريهام اصغر من بسنه
كان بيحبها وهيا بتحبه
وفي مره قالها أنه بيحبها وأنه هيتجوزها
وهيا قالتله أنها كمان بتحبه
بس يستني لحد ما يخلصوا ثانوي وفي جامعه يتقدملها
بالفعل عدت مرحله الثانوي
وكان هو في تانيه جامعه وهيا في اوله
وفي مره
كان هو قاعد في في البيت عادي
وكانوا كلهم في فرح بره
وريهام كانت عند صحبتها ....... [المزيد]
- الجزء الواحد والعشرين :
ولحد ما في مره
وقف ريهام في الشارع وقلها أنه يزن
واداها عنوانه ورقم تليفونه
وقالها لو احتجته في اي وقت هتلاقيه
وسابها ومشي ومن ساعتها متواصلش معاها
واتفاجأ لما جتله
ساعه ما كان أحمد ضاربها
وفرحته الدنيا مكنتش سيعاه بجانب حزنه علي اللي حصلها
back
فاق من ذكرياته
وخرج من البيت
راح عند عبدالتواب اللي بيعتبره زي والده واكتر
دخل الفله اللي قاعد فيها
باس أيده وسلم علي فاطمه مرات عبدالتواب اللي بيعتبرها زي أمه وهيا بتعتبره زي ابنها
عبدالتواب : عامل ايه يا يزن
يزن : بخير الحمدلله يا بابا
فاطمه : مالك تايه كدا ليه يا يزن احكيلي يا حبيبي مالك هو احنا لينا غيرك
يزن : حصل حاجات كتير اوي يا ماما
فاطمه : احكيلي يا حبيبي
عبدالتواب : احكيلنا يا بني احنا موجودين عشان نسمعك
يزن : باس أيده
وبدأ يحكيله كل اللي حصل
لحد وجود ريهام في البيت
فاطمه : بتحبها يا يزن
يزن : محبتش قدها منهم لله حرموني منها
فاطمه : هيا بتحبك
يزن : كانت بتحبني زمان معرفش دلوقتي بتحبني ولا لاء
فاطمه : خليك جمبها ومتسبهاش
طالما جتلك انتا يبقا شافت فيك مصدر الامان اللي هيحميها.... المزيد.
- الجزء الثاني والعشرين :
ريهام : انا عايزه اقولك علي حاجه مهمه
يزن : قولي
ريهام : انتا مش ابن حرام زي ما جدي قال وكان فاهم
يزن : امال ايه
ريهام : انا دخلت اوضه عمي ومرات عمي بعد ما ماتوا واللي لسه موجوده زي ما هيا لحد دلوقتي واوضتك كمان
ريهام : كنت بفتكرهم وبعيط
وقاعده علي السرير
مش عارفه ايه اللي خلاني ابص تحت المكتب اللي قصادي لقيت في الاخر كدا زي درج مخفي
روحت ناحيته وفتحته لقيت فيه زي كشكول بس كبير
وخشب زي اللي انتا جبتهولي دا ومكتوب عليه اسم مرات عمي الله يرحمه
فتحته بفضول
وبدأت اقرأ فيه
كانت بتحكي فيه عنك بس وعن يوم ولادتك
مرات عمي كانت حامل وكانت في واحده حامل معاها بردو في الاوضه
كانت بنت في العشرينات صغيره
كانت لوحدها معهاش حد
كانت بتقول لمرات عمي تخلي بالها من ابنها لو مات وتاخده
عشان مالوش حد
قالتها مرات عمي بعد الشر عليكي وسألتها عن أهلها
قالتها انا يتيمه واتجوزت
وجوزها مات واهلوا رموني وقالولي أنهم مش بيحبوني واني مش هاخد جنيه من فلوس ابنهم
اترجتم كتير يخلوها عشان ملهاش مكان تروحه ولاكن لا حياه لمن تنادي
بعد كدا اكتشفت انها حامل وبدأت تشتغل.... المزيد.
- الجزء الثالث والعشرين :
سعد : كنتي فين ومين دا
ريهام : يزن ابن عمي
كلهم اتصدموا
ازاي
ريهام : احمد يطلقني وهحكي كل حاجه ليكم
بالفعل طلقها مكنش راضي ومش موافق
بس خلوه يطلقها غصب عنه بعد إصرارها الكبير علي الطلاق منه
مشيوا من المحكمه أخدهم يزن علي بيته
اتصدموا من جمال وكبر بيته
دخلهم وضايفوهم الخدم
احمد : عايزه تسيبيني عشان دا
قولي كدا من الاول
نزل قلم علي وشه سمع البيت كله
ريهام : اياك ثم اياك يا احمد تطعن في شرفي
انتا اكتر واحد عارف أن مشيت ليه
كفايه ابني اللي مات في بطني من كتر ضربك ليا
استحملتك كتير وقولت هيتعدل
بس انتا معملتش قيمه حتي لأن أنا بنت عمك تعايرني واسكت تجرحني بالكلام واعدي ضرب وعدتلك لاكن موت ابني انا مستحيل اعديهالك
ومش مسمحالك
كان كله بيبصلها بصدمه
كملت كلامها
اليوم اللي جي فيه العزومه وانا مش معاه كان ضربني ومشوه وشي وجسمي خاف من رد فعلكم فقال هيقولكم اي حجه
انا استحملته كتير خلال الشهرين دول
وحصل فيا دا كله لو كنت قعدت معاه اكتر كان موتني زي ما موت ابني
كان حاطط وشه في الأرض
مغلطتش في ولا كلمه هو عمل فيها دا كله واكتر
حسين : بقا دا كلو.... المزيد.
- الجزء الرابع والعشرين :
احمد : الو
الو : يا احمد عامل ايه
احمد : كويس الحمدلله عايزك في مصلحه
كريم : اؤمر يا احمد
احمد : هبعتلك صوره بنت
البنت دي هتسافر انهارده
تخطفها اوعي يا كريم تسافر
كريم : عيب عليك ابعت صورتها وهتكون عندك
احمد : في الشقه المعهوده اللي انتا عارفها
كريم : ماشي يسطا
الحساب كام
احمد : اللي انتا عايزه لو المهمه تمت
كريم : هتطلع امتا
احمد : خليك معايا ثواني وإياك تتكلم
مسك التليفون في أيده ودخل كانت نازله ماسكه شنطه سفر
وشه احمر اشترالها هدوم كمان
طلع
احمد : خارجه دلوقتي روح انتا والرجاله علي المطار
سلمت عليهم كلهم
سعد هنيجي نوصلك لحد المطار
ريهام : لاء يا بابا مالوش لازمه روحوا انتو ارتاحوا وانا كدا كدا سلمت عليكم هنا اهو
اقتنعوا بكلامها
روحوا بيتهم
وهيا ركبت العربيه مع يزن اللي هيوصلها للمطار
وصلوا بعد شويه كانت بتسلم عليه
بدأت تمشي عشان تدخل المطار وهو واقف مستني لحد ما تدخل ويطمن عليها
ولسه هتفتح باب المطار
كانوا ناس هجمين علي المطار مقنعين اخدوها وركبوا العربيه
جري يزن عشان يركب العربيه ويلحقها
لقي واحد مقنع رافع المسدس من ورا.... المزيد.
- الجقزء الخامس والعشرين :
عند ريهام
فاقت لقت نفسها في شقه
ومعهاش حد حاولت تفتح الباب ولاكن متفتحش
مين اللي خاطفها
احمد
ينهار اسود احمد اللي خاطفني اكيد
فضلت تعيط وهيا متأكده أن هو اللي خاطفها
مين ليه مصلحه في خطفها غيره
عدي يومين
لسه ريهام ملهاش اثر
وعند ريهام لسه محبوسه في البيت ومافيش حد جالها خالص
كانت متأكده أن احمد هو اللي خاطفها وكانت مستنيه اللحظه اللي هيدخل فيها عليها
وبالفعل معداش ساعتين علي بعض وسمعت صوت باب بيتفتح
استخبت في الاوضه وهيا خايفه
سمعته بيقول اطلعي يا ريهام
أتمنت لو كان حد تاني غيره
كانت حاسه ان نهايتها هتبقي هنا ومش هتطلع من البيت دا حيه
دخل الاوضه كانت هيا واقفه في وشه
واضح عليها الخوف
احمد : اقعدي يا حياتي خايفه ليه
بس تصدقي انا زعلان منك يا ريهام
بقا كدا تجبريني اطلقك وكمان عايزه تسافري
لاء وروحتي عند يزن
وعند الجمله دي كان بيتكلم بغضب ويجز علي سنانه
احمد : روحتي عند يزن ليه
ريهام : بصتله بخوف وفضلت ساكته
احمد : بصوت عالي
روحتي عند يزن ليه ردي روحتي عند ابن الحرام ليه
ريهام : بإنفعال يزن مش ابن حرام
احمد : راح ناحيتها
بغضبط.... المزيد.
- الجزء السادس والعشرين :
تاني يوم الصبح
فاقت ريهام وهيا جسمها كله بيوجعها
فضلت نايمه طول الليل
وهيا الزق علي بوقها
وايديها مربوطه ورا ضهرها ورجليها مربوطه
مكنتش عارفه تفك حاجه
وفي نفس الوقت جسمها كله وجعها
دخل لقاها بتعيط من الوجع
اتكلم بتريقه
احمد : يوه مش تفكريني يا ريهام أو تنادي عليا عشان افكك
ايوه صح ما انا حاطط لزق علي بوقك هتتكلمي ازاي
معلش ياروحي
شكلك معرفتش تنامي طول الليل من الوجع
احمد وهو بيفكها
بس تعرفي مجهزلك مفاجئه جامده هتيجي بعد ساعتين
هيا مش مفاجئه دي مفاجأت بس كل يوم مفاجأة أو كل يومين
عشان تحسي بجمال المفاجأت لما تيجي ورا بعضها
فضل يكلمها عن مفجأته شويه
احمد : جهزي نفسك ويلا عشان نفكر انا حضرت الفطار
وسابها وخرج
مكنتش قادره تتحرك كانت ايديها ورجليها منملين
بعد شويه فكوا وبدأت تتحرك
دخلت غسلت وشها
وطلعت عشان تفطر
كانت جعانه دا غير أنها لو مسمعتش كلامه هيضربها
طلعت وفكرت معاه
ودخلت اوضتها
بعد شويه سمعت صوت باب اوضتها بيتفتح
احمد : قومي يا ريهام عايز اوريكي حاجه
قامت من مكانها وخرجت بره
احمد انزلي تحت هوريكي حاجه تحت
سمعت.... المزيد.
- الجزء السابع والعشرين :
كانت لسه بتجري وفجأه
شافت احمد بيجري وراها وعمال يناديها ويقولها متدخليش المكان دا فيه حيوانات مفترسه
كانت بتحسب أنه بيكذب عليها عشان ترجع
ولاكن حصل اللي مكنش المفروض يحصل
شافت حيوان
وفي ظرف دقيقه كان هاجم علي ايديها
وعضها
أغمي عليها من الخضه والوجع
متعرفش دا اني حيوان ولا شكله عامل ازاي
جري عليها احمد وضرب الحيوان دا بالنار
طب الحيوان مكانه ميت
اخد ريهام وجري بيها علي البيت
حطها في اوضتها
واتصل علي دكتور معرفه
شويه وجي الدكتور
دخل شاف ريهام وشاف مكان العضه
عقملها الجرح
وقال لاحمد
الجرح مش خطير انا عقمتهلها
بس عقلها الباطني مش راضي يخليها تفوق يمكن اثر صدمه أو هروب من الواقع الله واعلم
احمد : يعني هتصحي امتا
الدكتور : معرفش والله يمكن يوم
او شهر او اكتر
علي حسب هيا هتصحي امتا
انا هحطلها المغذيات دي وهاجي كل فتره اطمن عليها واحطلها مغذيات بس الاحسن تروح مستشفي
احمد : لاء طبعا مستشفي ايه
استغرب الدكتور من رده ولاكن معلقش اخد الفلوس ومشي
عدي اسبوعين
وريهام لسه مفاقتش ولسه محدش عرف يوصلها
وبعد شهرين
واخيرا صحيت ريهام.... المزيد.
- الجزء الثامن والعشرين :
البارت الثامن والعشرين ✨والاخير ✨
(لم أريدها)
****************
احمد : انا همشي أنا يا بابا بقا عشان متأخرش
حسين : تمشي فين لاء طبعا لازم تقعد معانا اسبوع كمان
احمد : بتوتر بيحاول يداريه لاء يابابا عشان الشغل و...
حسين : بمقاطعه الشغل مش هيطير
انا قولت كلمه
غاليه : خليك يابني قاعد معانا اسبوع كمان احنا مش متعودين انك تسبنا يا حبيبي وتمشي
بالشهور
كان خايف احسن الاكل اللي حطه ميكفيش ريهام
كان ناوي يقعدها اسبوع بس
لاكن شهر كتير دا غير أنه مقعدها في ضلمه وفيه براص معاها
كان خايف ومتوتر احسن تعمل في نفسها حاجه وفي نفس الوقت مش هيقدر يتني كلمه أبوه
ولا عايز يسير الشك ناحيته
احمد : بابتسامه مزيفه اقعد اسبوع كمان وماله
عند يزن
كان قاعد في فلته حزين
مش قادر يوصلها ومحدش عارف يوصلها
ياتري ماتت ولا عايشه
عملوا فيها حاجه اذوها ولا بخير
كان خايف عليها وفي نفس الوقت مافيش في أيده حاجه يعملها
خايف من اللحظه اللي هيكتشف فيها أنها ماتت ونفسه متجيش
عند ريهام
مكنتش بتنام
كان نفسها تنام
بقالها اد ايه
انا بقالي اد ايه محبوسه هنا
اهلي نسيوني ومبقوش يدوروا.... المزيد.
الرواية غنية بالأحداث والأشخاص، لذا وجب التركيز جيدا أثناء قرائتكم لها حتى لا تغفلون عن أي حدث هام من أحداث الرواية
الكاتب أبدع في توزيع الأدوار والانتقال ما بين الماضي والماضي السحيق والحاضر والمستقبل أيضا، وانتقلت الأحداث بهدوء دون خلل بالرواية
استطاع الكاتب أن يوظف كل شخصية في محلها وعندما يشعر أن دورها قد انتهى فكان لزاما أن ينهي دورها في الرواية، ولكن بعد أن تقوم بمهمتها أولا على أكمل وجه
❞ ملخص كتاب ❞ اليوتوبية❝ إن اليوتوبيا هي المكان الطيب أو السعيد الذي يجد الإنسان فيه كافة المتع ووسائل الراحة التي يسعى إليها، ويتخلص فيه من تلك الأشياء السيئة كالموت والفراق والألم والعمل الشاق وكافة تلك الأشياء التي تفرضها عليه الحياة الواقعية، أي أن اليوتوبيا هي المدينة المثالية. 1- مصطلح اليوتوبيا: إن مصطلح اليوتوبيا المأخوذ من اللغة الإغريقية يعني اللامكان أو اللاموقع، وقد تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة على يد الكاتب الإنجليزي (توماس مور) في كتابه القصير (يوتوبيا) المكتوب باللاتينية والذي ظهر عام 1516 م، وقد قام (مور) في هذا الكتاب برسم صورة لمجتمع يوتوبي قائم على إحدى الجزر غير المعروفة، يتمتع مواطنيه بمساواة واسعة النطاق. وعلى الرغم أن له قوانين صارمة وعقوبات قاسية تحكمه، فقد صوّر (مور) الحياة اليومية لسكان هذا المجتمع على أنها أفضل صورة للمجتمع يمكن الحصول عليها.
هناك مصطلح انبثق من مصطلح اليوتوبيا لكنه مضاد لمعناها. كان هذا المصطلح هو الديستوبيا وهي المكان السيء الذي يتعرض فيه البشر إلى كافة الأهوال والشرور، وتنظر تلك الفكرة إلى اليوتوبيا على أنها فكرة غير واقعية وغير قابلة للتحقيق ومن الممكن أن ينتج عن التمسك بها أو محاولات تطبيقها في كثير من الأحيان نتائج كارثية، لكن ذلك النقد الموجه لم يمنع الناس من البحث عن وسائل وطرق تجعل حياتهم أفضل وتخلصهم من القيود والمخاوف في هذه الحياة، طالما أنه من الممكن أن يعيشوا حياة أسوأ بعد الموت.
وعلى الرغم من أن (مور) كان أول من ابتكر هذا المصطلح في القرن السادس عشر، فإن الفكرة نفسها كانت موجودة لدى البشر قبل (مور) بسنوات كثيرة؛ حيث يعود تاريخها إلى ألفَي عام قبل الميلاد؛ حيث كانت الأحلام الأولى المتعلقة باليوتوبيا مكتوبة على أحد الألواح السومرية. ومنذ ذلك الحين مرت كثير من الثقافات بتلك الرؤى اليوتوبية، وسعت إلى تنفيذها على أرض الواقع، وأصبحت اليوتوبيا ترتبط مع كثير من النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية ووجدت طريقها إلى الدين والأيديولوجيا والمجتمع. ❝ ⏤لايمان تاور سارجنت
ملخص كتاب ❞ اليوتوبية❝
إن اليوتوبيا هي المكان الطيب أو السعيد الذي يجد الإنسان فيه كافة المتع ووسائل الراحة التي يسعى إليها، ويتخلص فيه من تلك الأشياء السيئة كالموت والفراق والألم والعمل الشاق وكافة تلك الأشياء التي تفرضها عليه الحياة الواقعية، أي أن اليوتوبيا هي المدينة المثالية.
إن مصطلح اليوتوبيا المأخوذ من اللغة الإغريقية يعني اللامكان أو اللاموقع، وقد تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة على يد الكاتب الإنجليزي (توماس مور) في كتابه القصير (يوتوبيا) المكتوب باللاتينية والذي ظهر عام 1516 م، وقد قام (مور) في هذا الكتاب برسم صورة لمجتمع يوتوبي قائم على إحدى الجزر غير المعروفة، يتمتع مواطنيه بمساواة واسعة النطاق. وعلى الرغم أن له قوانين صارمة وعقوبات قاسية تحكمه، فقد صوّر (مور) الحياة اليومية لسكان هذا المجتمع على أنها أفضل صورة للمجتمع يمكن الحصول عليها.
هناك مصطلح انبثق من مصطلح اليوتوبيا لكنه مضاد لمعناها. كان هذا المصطلح هو الديستوبيا وهي المكان السيء الذي يتعرض فيه البشر إلى كافة الأهوال والشرور، وتنظر تلك الفكرة إلى اليوتوبيا على أنها فكرة غير واقعية وغير قابلة للتحقيق ومن الممكن أن ينتج عن التمسك بها أو محاولات تطبيقها في كثير من الأحيان نتائج كارثية، لكن ذلك النقد الموجه لم يمنع الناس من البحث عن وسائل وطرق تجعل حياتهم أفضل وتخلصهم من القيود والمخاوف في هذه الحياة، طالما أنه من الممكن أن يعيشوا حياة أسوأ بعد ....... [المزيد]
المجتمعات المقصودة (الكوميونات)
هي تلك المجتمعات التي تتكون من مجموعة من الأفراد من أسر مختلفة، يعيشون معًا نمط حياة متفق عليه وفقًا لقيم مشتركة فيما بينهم بغرض تحقيق هدف معين، أو شكل محدد لما يرغبون أن يكون عليه مجتمعهم الصغير. كانت بعض الكوميونات تقوم بإلغاء الفروق الجنسية في تخصيص العمل، البعض الآخر كان يقوم بإلغاء التمييز بين العمل البدني والعقلي، وبعضها قامت بإلغاء القيود الجنسية، والبعض الآخر -كالمجتمعات النباتية -قامت بإلغاء بعض أنواع الطعام، وإعادة خلق عادات وقيم جديدة فيما يتعلق بالغذاء.
كانت هذه الكوميونات في كثير من الأحيان دينية: من بينها المجتمعات الهندوسية للأشرام، والأديرة البوذية، ومجتمعات الأسينيون -وهي إحدى الجماعات الدينية اليهودية -بالإضافة إلى الجماعات الدينية المسيحية التي كانت تعيش معًا على نحو جماعي ومن خلال ملكية مشتركة في كل شيء، وقد كانت (آباء الصحراء) من أوائل المجتمعات المسيحية التي تشكلّت.
أديرة الرهبان في المسيحية
كان الهدف من خلق نظام الرهبنة الذي وضعه القديس (بندكت) هو خلق نوع من اليوتوبيا الدينية ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞لا تهتم بصغائر الأمور❝ يستحضر لنا الكاتب "ريتشارد كلاسون" بكتاب "لا تهتم بصغائر الأمور فكل الأمور صغائر" العديد من الخبايا والأسرار التي تدعنا ننظر للأمور بمنظورها الحقيقي. تكمن عادة الجنس البشري في هذه المعمورة بالتركيز الثاقب المصاحب بالتفكير المُرهِق تجاه الأمور الصغيرة مما يؤدي إلى تجنب الاهتمام الأساسي تجاه الأمور الكبيرة والضرورية. يتناول هذا الملخص الأفكار الرئيسية التي حلَّقت في سماء هذا الكتاب والتي رسمها كارلسون بأفكاره النابعة من خبرته الحياتية على شكل مئة بند والتي نُلخصهم بعنوانه "لا تقلقلك الصغائر" "كل الأمور صغائر" وهذه الأفكار تم تلخيصها كما يلي: الفكرة الأولى: لا تلتفت للأمور الصغيرة: لا تدع القلق يفقدك لذة الاستمتاع بحياتك، فلا تنغمس في عالمه. إن الإنسان بطبيعته لو تدرج فكريًا لعلِم أنه يعيش في العديد من الأوهام المختلفة التي لا تُغني ولا تُسمن من جوع. لا تدع الأمور الصغيرة تُشكِّل عائقًا في حياتك فتُلقي كل اهتماماتك وتركيزك عليها وتنسى الأمور الكبيرة التي تُشكِّل رابطًا أساسيًا في العديد من أمور حياتك.
أنظر جيدًا لما حولك ودع لساعاتك التي تقضيها بالقلق والتفكير معنى في عالم الاستمتاع الروحي، وتخلص من الخوف الذي يُحيط بك من كل جانب، ذاك الذي يستنفد طاقاتك ويُلقي بك في غِيابات الجم والهزيمة الذاتية. يؤكد ريتشارد كارلسون على مجموعة من النقاط المختلفة:
تحلَّى بأخلاق الرحمة، والتسامح، والصبر والتواضع.
تعلَّم أساليب التحدث والإنصات الجيد.
لا تكن واقعيًا ولا خياليًا.
تعلَّم أن تعيش بالوقت الحاضر ولا تمتثل الحياة كثيرًا.
كن مُمتنًا، مُطمئنًا، مُتفهمًا، مُبتسمًا ومُدركًا لما يُحيط حولك.
هناك الكثير لتقضي وقتك بالتفكير تجاهه، فلا ترهق فؤادك كثيرًا بما لا يستحق إلا القليل. كُن مُدركًا أن أمورًا كبيرة مختلفة تنتظرك لتُلقي مزيدًا من الاهتمام لأجلها. ❝ ⏤ريتشارد كارلسون
ملخص كتاب ❞لا تهتم بصغائر الأمور❝
يستحضر لنا الكاتب "ريتشارد كلاسون" بكتاب "لا تهتم بصغائر الأمور فكل الأمور صغائر" العديد من الخبايا والأسرار التي تدعنا ننظر للأمور بمنظورها الحقيقي. تكمن عادة الجنس البشري في هذه المعمورة بالتركيز الثاقب المصاحب بالتفكير المُرهِق تجاه الأمور الصغيرة مما يؤدي إلى تجنب الاهتمام الأساسي تجاه الأمور الكبيرة والضرورية. يتناول هذا الملخص الأفكار الرئيسية التي حلَّقت في سماء هذا الكتاب والتي رسمها كارلسون بأفكاره النابعة من خبرته الحياتية على شكل مئة بند والتي نُلخصهم بعنوانه "لا تقلقلك الصغائر" "كل الأمور صغائر" وهذه الأفكار تم تلخيصها كما يلي:
لا تدع القلق يفقدك لذة الاستمتاع بحياتك، فلا تنغمس في عالمه. إن الإنسان بطبيعته لو تدرج فكريًا لعلِم أنه يعيش في العديد من الأوهام المختلفة التي لا تُغني ولا تُسمن من جوع. لا تدع الأمور الصغيرة تُشكِّل عائقًا في حياتك فتُلقي كل اهتماماتك وتركيزك عليها وتنسى الأمور الكبيرة التي تُشكِّل رابطًا أساسيًا في العديد من أمور حياتك.
أنظر جيدًا لما حولك ودع لساعاتك التي تقضيها بالقلق والتفكير معنى في عالم الاستمتاع الروحي، وتخلص من الخوف الذي يُحيط بك من كل جانب، ذاك الذي يستنفد طاقاتك ويُلقي بك في غِيابات الجم والهزيمة الذاتية. يؤكد ريتشارد كارلسون على مجموعة من النقاط المختلفة:
تحلَّى بأخلاق الرحمة، والتسامح، والصبر والتواضع.
تعلَّم أساليب التحدث والإنصات الجيد.
لا تكن واقعيًا ولا خياليًا.
تعلَّم أن تعيش بالوقت الحاضر ولا تمتثل الحياة كثيرًا.
كن مُمتنًا، مُطمئنًا، مُتفهمًا، مُبتسمًا ومُدركًا لما يُحيط حولك.
هناك الكثير لتقضي وقتك بالتفكير تجاهه، فلا ترهق فؤادك كثيرًا بما لا يستحق إلا القليل. كُن مُدركًا أن أمورًا كبيرة مختلفة تنتظرك لتُلقي ....... [المزيد]
قم بالتفكير العميق تجاه الحقائق المنفصلة مما يساعدك على فهم الأمور بشكلٍ أسهل وأيسر. إن سلوكك ما هو إلا انعكاسٌ على ماهية تفكيرك وحقيقة ذاتك الداخلية، لهذا لا بدَّ وأن تشعر بقيمة ذاتك ووقتك كي تبقى وتتجنب مخاطر الحياة.
كن شخصًا ودودًا، لطيفًا ومسامحًا ودع لسانك يتعطر بما في قلبك من محاسن الأخلاق الجميلة. إن الشخص الودود الذي يستحضر اللطافة الأخلاقية والسلوكية في جوانب حياته المختلفة يستطيع أن يُحقِّق أحلامه بشكلٍ رائع. إن أعمالك هي عصاتك السحرية التي تأخذ بك إلى طريقٍ مظلم أو منير، هذا يعتمد عليك.
عندما تنظر للأمور بنظرةٍ واقعية ولا تتطرق للمثالية كثيرًا، يكون لديك فكرًا مُتفتحًا ولكن لكِّي تفهم الواقعية، عليك أن تصارح نفسك وتنتقدها بشكلٍ حقيقي ومارس اليوجا فهي تعمل على إضفاء روح المرح والسعادة في داخلك.
شخصيتك معيارٌ لنجاحك في هذه الحياة فلا تدع عقليتك الخالية من التفكير الواقعي الإبداعي يُعيرها مزيدًا من الفشل واليأس.
دع خدمة الآخرين جزءًا أساسيًا في حياتك، فلكلِّ شيءٍ مردود ولكلِّ حكاية أحفاد يسردونها قصةً إما بنسيج الفخر أو بنسيج العار. قدِّم معروفًا ولا تنتظر مقابل له، فهل رأيت نحلةً تُقدِّم عسلًا وتنتظر مقابل؟!
دع مشكلاتك الاجتماعية المحيطة بك كأنهارٍ من دروسٍ وعِبِر ترتوي منها متى ما ظمأت، وارضى بما قسمه الله لك، لأن القناعة تزيل اليأس من حياتك وتُحسِّن رؤيتك لها. أنت الشخص المسؤول عن كافة تصرفاتك ومشكلاتك، فلا تُلقي لومًا على آخرين كانوا بطريقك، بل كن مُمتنًا لذاتك أنها كشفت الوجوه الزائفة وأعطتك عِلمًا بأقل الخسائر، فكن مُمتنًا.
أنظر لمشكلاتك على أنها مصدر مثالي لتعليم شيء جديد، فالمشكلة هي درسٌ تطبيقي عملي يساعدك في الانتقال من المحنة إلى المنحة ومن الشر إلى الخير. ولكن، إياك أن تدع هذه المشكلات تُسلبك حق دينك، وذاتك، وأهلك، وجسدك وعملك فكلهم لهم حقٌ عليك، فلا تَدع تقديرك لبعض الأمور القليلة زائفة الأهمية يكون على حساب شيءٍ آخر.
إن الإنسان خُلقَ بفطرته اجتماعيًا ولهذا حريٌّ عليه أن ينسج فخر صفاته بثوبٍ يرتديه إلى أن يغادر حياته.
دع الحب في حياتك كالعطر النرجسي لكلِّ من حلٌّق بحياتك خيرًا ولكن، الاهتمام الرئيسي يكون لشؤونك الذاتية التي وقفت أمام ريح الأيام كثيرًا وصمدت وبالتالي حان وقتها لتكتسب الهدوء مع ميولك الذهني.
ثِق بحدسك وتَمحَّص تلك الأمور الخارقة وسط الأمور العادية ولا تكن عشوائيًا بإدارة حياتك، فقم بتنظيم جدول زمني يقودك نحو تحقيق الفكرة العامة. كن واثقًا بقوةِ أفكارك واطلب رجاءً من توجهاتك الذهنية بأن تكون إيجابية فهي رفيقتك طوال حياتك. ارضى بما قسمه الله لك، وتخلى عن الفكرة التي تستنفد طاقة الإبداع في داخلك والتي توحي بأنه يجب عليك أن تحصل على كل شيء وما دون ذلك فالموت أحق، فهذا هراءٌ يقودك للفشل والهزيمة.
عزيزي: سَلْ نفسك دائمًا، ما هي الأمور المهمة حقًا؟ هل هناك المزيد؟ ما هي الأمور الغير مهمة؟ دع التفكير الثاقب يتدفق في أعماق قلبك واعلم أن هذه الدنيا سويعات زمنية فما عليك إلا "أن تعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا وأن تعمل لآخرتك كأنت تموت غدًا"
اليوم أنت مالكٌ لحياتك وغدًا غيرك وارثٌ نسيم عطرها. عقلك فيه إبداعٌ كامن فدع النور يُحلِّق في أرجاءه وابدأ ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ الغزو الفكري❝ يؤكد الأستاذ (محمد جلال كشك ) في هذا الكتاب على علاقة الإسلام بالثورة العربية، ويبين المفاهيم المعادية للإسلام التي ابتدعتها ثورة (لورنس ) وورثتها الحركات القومية في الشرق العربي، كما يؤكد على أن إسلامية الثورة الجزائرية ليست ظاهرة جزائرية، بل هي الوضع الطبيعي للثورة العربية الشاملة. كما يوضح بعض النماذج المتأثرة بالغزو الفكري الاستعماري. 1- علاقة الإسلام بالثورة العربية: بعد انتصار الثورة الجزائرية، واتضاح طابعها الإسلامي، والتي جاءت على عكس ما قاله المفسرين في المشرق العربي: "إنه لا ثورية إلا بنفي الإسلام، ومحاربته "؛ فجاءت الثورة الجزائرية مفاجأة لهم، فراحوا يُقْسِمُون بأغلظ الأيمان، أنها ظاهرة جزائرية، سببها رعونة الفرنسيين، وأنها لا تصلح للنقل والتطبيق، ولا داعي للمغالاة في أهمية هذا الحدث الذي يرجى زواله بإذن الله! وهكذا أثبتوا أنهم ليسوا فقط عاجزين عن الاكتشاف، بل عاجزين حتى عن التعلُّم. وفي اعتقادي أن أزمة المشرق العربي، أو أزمة الحركة العربية، هي ذلك الجفاء بينها وبين الإسلام، ومحاولة خلق قومية علمانية على الطراز الأوروبي، دون مبرر أو سند تاريخي. ويمكن أن نرجع سر الفهم القاصر للقومية العربية، إلى أن الحركة التي يمثلها البعث والتيارات الدائرة في فلكه، هي من بقايا ما يُسَمَّي بـِ (الثورة العربية )، التي صنعها الإنجليز لتدمير (تركيا ) عدوتهم في الحرب العالمية الأولى.
الثورة العربية كما رسمها (لورنس ) وقادها، كانت ترى لنفسها هدفًا واحدًا، هو تحطيم (تركيا )، وإجلاء حيويتها عن المنطقة الواقعة بين شرق (السويس ) وغرب الخليج العربي. ومن الطبيعي أن هذه الحركة التي قامت ضد الخليفة، تتنافر مع أي تفكير في الوحدة الإسلامية، وكان من الطبيعي أن تتجاوب هذه الحركة التي صنعها وقادها (لورنس ) مع العرب.
لما انتهت الخلافة وسقطت الأمة العربية كلها فريسة للاحتلال الغربي، اتجهت الحركة الوطنية العربية ضد هذا الاستعمار، الذي فاق في إجرامه كل ما ارتكبه الأتراك والتتار. وهكذا نرى أن الحركة الوطنية في المغرب العربي لم تخض حربًا ضد (تركيا )، ولم تتعرض لهذه الفجوة بين العروبة والإسلام، بل كانت عروبتها في إسلامها، وإسلامها هو وطنيتها. بينما ظلت الحركة الوطنية في المشرق تشكو هذا الانفصال؛ فقد ورثت شعار القومية العلمانية.
ولقد كانت الدعوة للقومية العربية كما فسرتها الحركات الجديدة الناشئة في الشرق العربي – والتي كان قادتها من غير المسلمين –، تعني رَفْض الوحدة الإسلامية، واستبعاد الإسلام، على أساس فصل الدين عن الدولة. والغرب في عدائه لنا لم يفصل بين العروبة والإسلام، وليس من المعقول أن تقول إن هذه المعاداة من أجل البترول وحده – كما يظن البعض –؛ فـ (أوروبا ) تعادي العرب قبل اكتشاف البترول. ❝ ⏤محمد جلال كشك
ملخص كتاب ❞ الغزو الفكري❝
يؤكد الأستاذ (محمد جلال كشك ) في هذا الكتاب على علاقة الإسلام بالثورة العربية، ويبين المفاهيم المعادية للإسلام التي ابتدعتها ثورة (لورنس ) وورثتها الحركات القومية في الشرق العربي، كما يؤكد على أن إسلامية الثورة الجزائرية ليست ظاهرة جزائرية، بل هي الوضع الطبيعي للثورة العربية الشاملة. كما يوضح بعض النماذج المتأثرة بالغزو الفكري الاستعماري.
بعد انتصار الثورة الجزائرية، واتضاح طابعها الإسلامي، والتي جاءت على عكس ما قاله المفسرين في المشرق العربي: "إنه لا ثورية إلا بنفي الإسلام، ومحاربته "؛ فجاءت الثورة الجزائرية مفاجأة لهم، فراحوا يُقْسِمُون بأغلظ الأيمان، أنها ظاهرة جزائرية، سببها رعونة الفرنسيين، وأنها لا تصلح للنقل والتطبيق، ولا داعي للمغالاة في أهمية هذا الحدث الذي يرجى زواله بإذن الله! وهكذا أثبتوا أنهم ليسوا فقط عاجزين عن الاكتشاف، بل عاجزين حتى عن التعلُّم. وفي اعتقادي أن أزمة المشرق العربي، أو أزمة الحركة العربية، هي ذلك الجفاء بينها وبين الإسلام، ومحاولة خلق قومية علمانية على الطراز الأوروبي، دون مبرر أو سند تاريخي. ويمكن أن نرجع سر الفهم القاصر للقومية العربية، إلى أن الحركة التي يمثلها البعث والتيارات الدائرة في فلكه، هي من بقايا ما يُسَمَّي بـِ (الثورة العربية )، التي صنعها الإنجليز لتدمير (تركيا ) عدوتهم في الحرب العالمية الأولى.
الثورة العربية كما رسمها (لورنس ) وقادها، كانت ترى لنفسها هدفًا واحدًا، هو تحطيم (تركيا )، وإجلاء حيويتها عن المنطقة الواقعة بين شرق ....... [المزيد]
إننا نرث الوجود كما نرث اسمنا وجنسنا ولوننا. وبالطبع نستطيع أن نغير اسمنا وديننا، بل وأن نسلخ جلودنا ونستبدلها بأخرى، كما فعل (محمد حسن الإسكندراني ) وغيَّر دينيه وجنسيته، وسمَّي نفسه (بوليس مارتان )، ولكنه سيبقى أبد الدهر (محمد حسن الإسكندراني )، الذي تَجَنَّس بالجنسية الفرنسية. نحن نرث الوجود لحظة ميلادنا في عصر معين، وفي نقطة معينة من خطوط الطول والعرض، ولا نملك اختيار هذا الوجود، ولكننا أحرار في تقويمه، وتشكيله، أو الانقسام داخله، أو حتى التنكر له، والتبرؤ منه، ولكننا نحمل بصمته مدى الدهر.
وعندما تواجه أمة من الأمم تفوقًا حضاريًا يهدد وجودها بالفناء، وتعجز عن منافسة هذا التفوق أو امتصاصه، فإن أفضل ما نفعله هو الاحتماء بقوقعة وجودها المُتَخَلف، حتى تستجمع قوتها، أو يَضْعُفَ عدوها، فتخرج من قوقعتها. والوجود قضية موضوعية؛ فكما أنك لا تصنعه، كذلك فهو لا يتوقف على إحساسك وحده، بل وإحساس الآخرين بموقفهم من وجودهم. والمجنون الذي فرَّ هاربًا من الدجاج لتوهمه أنه حبة قمح، رغم اقتناعه بحجج الطبيب، ولكن المجنون كان لديه سببًا وجيهًا للفرار، عندما ....... [المزيد]
3- هل هناك خلاف بين حضارتنا والحضارة الغربية؟
4- الاختيار الحر
5- كيف تناول الغرب قضية الرقيق في الإسلام؟
6- تأثير الغزو الفكري على العقول
7- الغزو الفكري عند (غالي شكري )!
8- الغزو الفكري في مسرحية (جميلة )
❞ ملخص كتاب ❞فن الاسترخاء❝ ، بقلم هربرت بنسون قد يبدو مصطلح الاسترخاء غريبا علينا في هذه الأيام، ليس لأننا نجهل معناه، بل لأنه بالفعل أصبح شيئا صعب المنال، ومع ذلك لا بد أن يكون الإنسان حريصا على أن ينال قدرا من الراحة في ظل مشكلات الحياة والضغوطات المختلفة. عن الاسترخاء :: لقد اعتاد الجميع اللجوء إلى الأدوية والعقاقير الطبية فور أي مشكلة صحية، متجاهلين تمامًا أهمية الاستجابة للاسترخاء والرعاية الذاتية، وقد منَّ الله علينا بقدرة فطرية على الشفاء.
ويُخبرنا الكاتب بصفته طبيبًا عن ظاهرة توضح أهمية الاسترخاء، وهي أن ضغط دم المريض يكون في أغلب الأحيان أعلى عندما يُقاس في العيادة بدلًا من قياسه في البيت، وتفسير ذلك من وجهة نظر الكاتب هو أن المرضى غالبًا ما يكونون متوترين وقلقين في عيادات الأطباء، ما يوضح لنا علاقة الإجهاد بضغط الدم المرتفع فالإجهاد في العموم من الممكن أن يُحدِث مضاعفات طبية.
ووفق التجارب التي تُجرى فإن هناك بعض الأشخاص الذين يتناقص ضغط دمهم بشكل بسيط نظرًا إلى أنهم يمارسون التأمل،
وقد يُحدث ذلك لديهم انخفاضًا في معدَّل ضربات القلب ومعدَّل الأيض ومعدَّل التنفس، وكأنهم استجابوا لهذا الاسترخاء الناتج عن التأمل. ❝ ⏤هربرت بنسون
ملخص كتاب ❞فن الاسترخاء❝ ، بقلم هربرت بنسون
قد يبدو مصطلح الاسترخاء غريبا علينا في هذه الأيام، ليس لأننا نجهل معناه، بل لأنه بالفعل أصبح شيئا صعب المنال، ومع ذلك لا بد أن يكون الإنسان حريصا على أن ينال قدرا من الراحة في ظل مشكلات الحياة والضغوطات المختلفة.
لقد اعتاد الجميع اللجوء إلى الأدوية والعقاقير الطبية فور أي مشكلة صحية، متجاهلين تمامًا أهمية الاستجابة للاسترخاء والرعاية الذاتية، وقد منَّ الله علينا بقدرة فطرية على الشفاء.
ويُخبرنا الكاتب بصفته طبيبًا عن ظاهرة توضح أهمية الاسترخاء، وهي أن ضغط دم المريض يكون في أغلب الأحيان أعلى عندما يُقاس في العيادة بدلًا من قياسه في البيت، وتفسير ذلك من وجهة نظر الكاتب هو أن المرضى غالبًا ما يكونون متوترين وقلقين في عيادات الأطباء، ما يوضح لنا علاقة الإجهاد بضغط الدم المرتفع فالإجهاد في العموم من الممكن أن يُحدِث مضاعفات طبية.
ووفق التجارب التي تُجرى فإن هناك بعض الأشخاص الذين يتناقص ضغط دمهم بشكل بسيط نظرًا إلى أنهم يمارسون التأمل،
وقد يُحدث ذلك لديهم انخفاضًا في معدَّل ضربات القلب ومعدَّل الأيض ومعدَّل التنفس، وكأنهم استجابوا لهذا الاسترخاء الناتج عن التأمل.
قبل استخدام تقنيات العقل والجسد وتطبيق الاسترخاء، من المهم أن تستشير طبيبك الخاص عمَّا تعانيه تحديدًا، لأنك إن كنت تعاني من أوجاع توترية يمكنك استخدام تقنيات العقل والجسد بدلًا من التدخلات الطبية، ولكن إذا كنت تعاني من مشكلات في الرئة فبالتأكيد ستكون بحاجة إلى مضادات حيوية، وهناك بعض الأمراض التي لا بد أن تجمع فيها بين كل السبل والأسباب مثل السرطان، وضع في اعتبارك أنه في كل الأحوال اعتقادك في العلاجات قد يُسهم في عملية شفائك، كما أنك قد توفر المال بالرعاية الذاتية عندما تتبنَّى طرق حياة أفضل، حيث اتضح أن المرضى الذين يمارسون الرعاية الذاتية ويتولون مسؤولية صحتهم يصبحون أفضل، وقد كان النساء أكثر فهمًا وتطبيقًا لمبادئ العقل والجسد في حياتهنَّ.
ويجب ألا يُشعرك هذا الأسلوب بالذنب تجاه المرض الذي أُصبت به! أو أن تعتقد أنك أصبت بالمرض الفلاني بسبب تفاعلات العقل والجسد بداخلك، بالتأكيد هذا غير صحيح، استخدم فقط مقاربة متوازنة وخذ بكلِّ الأسباب.
واعلم أن الإجهاد يسبِّب اعتلالات عديدة بالجسد، لذا من المهم أن تتبع منهج حياة صحيًّا، وللأسف فإن معظم ....... [المزيد]
يُعدُّ ارتفاع ضغط الدم أو ما يُطلق عليه "فرط التوتر" منتشرًا جدًّا في مجتمعنا، ويقود هذا المرض إلى نوبات قلبية وسكتات دماغية، لأنه يزيد من معدَّل نمو التصلُّب العصيدي، أي "تصلُّب الشرايين"، فمن المهم أن يكون ضغط الدم ضمن الحدود الطبيعية بحيث تحصل الأنسجة على ما يكفي، أمَّا إذا كان منخفضًا فإن الأنسجة لن تحصل على الإمداد الكافي من الدم والمغذِّيات، وإذا كان مرتفعًا فذلك مرتبط بمرض التصلُّب العصيدي، وللأسف فإن مرض التصلُّب العصيدي ازداد مع الوقت، لا سيما مع وجود بعض الأمور الخطيرة، مثل التاريخ المرضي للعائلة وتاريخ التدخين، والبدانة، والتركيز العالي للكوليسترول في الدم، ولهذا من المهم تجنُّب ما يوصلنا إلى ذلك، فالكوليسترول يعدُّ مادة دهنية تشكل خطرًا على صحة الإنسان، وله حدود طبيعية مثل ضغط الدم وعندما يتجاوز هذه الحدود يزداد خطر الإصابة بالتصلُّب العصيدي، لا سيما إذا كان يصاحبه ارتفاع في ضغط الدم، لذلك فإن النظام الغذائي الصحي مهم في هذه الحالة، والتدخل الطبي فقط لا يكفي النظام الغذائي المتوازن.
إننا بالتأكيد لا نملك تغيير صعاب الحياة، ولكننا قادرون على أن نطوِّر من شخصياتنا لنتغلَّب على هذه الصعاب بالطريقة السليمة، وقد نسأل أنفسنا: ما علاقة المواقف التي تتطلَّب تكيفًا معينًا بارتفاع ضغط الدم؟
إن هذا من الأمور التي تحدث فسيولوجيًّا للإنسان، تقوده إلى أن يتفاعل غريزيًّا بالتنشيط اللاشعوري لاستجابة المواجهة أو الهروب، ما يسبِّب له فرط التوتر وارتفاع ضغط الدم، إذ إن الإنسان يستجيب لهذه الأحداث المُجهِدة فطريًّا، لا سيما أن مجتمعنا بات يُعرِّضنا لكثير من المواقف التي تؤثر بنا، والجهاز العصبي السمبثاوي يعمل بإفراز هرمونات معيَّنة مثل الأدرينالين، أو الإبينفرين، وهذه الهرمونات تحدث تغيرات فسيولوجية تتمثَّل في زيادة ضغط الدم ومعدل ضربات القلب ومعدَّل أيض الجسم، أما الاسترخاء فقد يسهم من تهدئة الجهاز العصبي بشكل مذهل ويمكِّننا من وقاية أنفسنا من فرط التوتر وغيره من الأمراض، فقد أصبح من الضروري أن نحاول التكيُّف مع التغيرات في بيئتنا بالاستجابة للاسترخاء، لأنه مع انتشار فرط التوتر ارتفعت حالات الوفاة بسبب اعتلال القلب والسكتة ....... [المزيد]
إننا حين نقرِّر ممارسة التأمل والاستجابة للاسترخاء يتحتَّم علينا أن نكون في محيط هادئ ونجد شيئًا لنتمعَّن فيه، مثل كلمات أو صوت أو حتى أن نحدِّق في شيء معيَّن، لكي نساعد الذهن على الصفاء أيضًا علينا أن نُفرغ العقل من كل الأفكار والملهيات، وهذا هو العنصر الأساسي في عملية التأمل، ويُسمَّى "الموقف السلبي"، كما أن من الضروري أخذ وضعية مريحة لمدة عشرين دقيقة تقريبًا.
إن الاستجابة للاسترخاء تقلِّل من نشاط الجهاز العصبي السمبثاوي المصاحب لاستجابة المواجهة أو الهروب، كما أن ممارسة الاسترخاء بشكل دوري ومنتظم تسهم في خفض ضغط الدم، مع العلم أنه لا ينبغي لأي شخص معالجة نفسه من ارتفاع ضغط الدم باستحثاث الاسترخاء، وإنما يفعل ذلك تحت إشراف طبيبه المختص الذي سيضع له روتينًا معينًا حسب حالته، فالاستخدام الأشمل لاستجابة الاسترخاء يتمثَّل في الوقاية من فرط التوتر، وهي تسهم في تخفيف حالات القلق وعدم انتظام ضربات القلب، وتساعد بعض الأشخاص في خفض استعمال العقاقير المخدِّرة، بل وربما يتوقفون كليًّا عن استعمال العقاقير المخدِّرة إذا رغبوا في ذلك رغبة حقيقية.
من ....... [المزيد]
يعدّ كتاب "نظرية الفستق" أحد الكتب التي ألّفها الكاتب والأديب السعودي فهد عامر الأحمدي، كتب منه جزأين يبلغ عدد صفحات الجزء الأول منه (338) صفحة، أما الجزء الثاني فصفحاته يبلغ عددها (332) صفحة، وقد صدر الكتاب عن دار الحضارة للنشر والتوزيع في عام 2017م، وهو ينتمي إلى كتب التنمية البشرية وتطوير الذات، يهدف المؤلف من خلاله إلى النهوض بالشخصية وطريقة التفكير، كما أوضَحَ بالعبارة التي وثّقها على غلاف الكتاب "نظرية الفستق: كتاب سيغير طريقة تفكيرك وحُكمك على الأشياء"، وقد طرح بين طيّاته مجموعة من الأفكار والنصائح التي تساعد الأشخاص على تطوير أنفسهم.[١]
الجزء الأول : احتوى الجزء الأول من الكتاب على 65 موضوعًا مختلفًا من موضوعات التنمية البشرية، من ضمنها ما يأتي ذكره:
ضرورة وضع خطط مستقبلية واضحة ومحددة تتميّز بعدد من الخصائص كالمرونة والتفرّد، إذ يعدّ ذلك من الخطوات الأولى على سلّم النجاح، مع التنبيه إلى أنّ الخطة لا تعني الرغبات والأمنيات التي يبقى محلّها العقل، وإنما هي خطوات وطرق فعليّة يسير الشخص وفقًا لها.
أهمية التعرف إلى ذواتنا وأنفسنا وفهمها وتحديد ما نحب وما نكره؛ النظرة غير الواضحة وغير الصحيحة عن النفس من أسباب التعثر في طريق الحياة.
الدعوة إلى عدم التحفظّ في الأحلام، وإطلاق العنان لأحلام كبيرة وخيالات واسعة وليست محدودة؛ فهي بذرة الإنجازات العظيمة.
الامتناع عن النظر إلى ذواتنا نظرة سلبية ودونيّة وتكوين أفكار سوداوية عنها والتقليل من قدراتنا؛ فلا بدّ من إلغاء السلبيات من حياتنا ثم إضافة الإيجابيات.
. ❝ ⏤فهد عامر الاحمدى
ملخص كتاب ❞ نظرية الفستق❝
يعدّ كتاب "نظرية الفستق" أحد الكتب التي ألّفها الكاتب والأديب السعودي فهد عامر الأحمدي، كتب منه جزأين يبلغ عدد صفحات الجزء الأول منه (338) صفحة، أما الجزء الثاني فصفحاته يبلغ عددها (332) صفحة، وقد صدر الكتاب عن دار الحضارة للنشر والتوزيع في عام 2017م، وهو ينتمي إلى كتب التنمية البشرية وتطوير الذات، يهدف المؤلف من خلاله إلى النهوض بالشخصية وطريقة التفكير، كما أوضَحَ بالعبارة التي وثّقها على غلاف الكتاب "نظرية الفستق: كتاب سيغير طريقة تفكيرك وحُكمك على الأشياء"، وقد طرح بين طيّاته مجموعة من الأفكار والنصائح التي تساعد الأشخاص على تطوير أنفسهم.[١]
احتوى الجزء الأول من الكتاب على 65 موضوعًا مختلفًا من موضوعات التنمية البشرية، من ضمنها ما يأتي ذكره:
ضرورة وضع خطط مستقبلية واضحة ومحددة تتميّز بعدد من الخصائص كالمرونة والتفرّد، إذ يعدّ ذلك من الخطوات الأولى على سلّم النجاح، مع التنبيه إلى أنّ الخطة لا تعني الرغبات والأمنيات التي يبقى محلّها العقل، وإنما هي خطوات وطرق فعليّة يسير الشخص وفقًا لها.
أهمية التعرف إلى ذواتنا وأنفسنا وفهمها وتحديد ما نحب وما نكره؛ النظرة غير الواضحة وغير الصحيحة عن النفس من أسباب التعثر في طريق الحياة.
الدعوة إلى عدم التحفظّ في الأحلام، وإطلاق العنان لأحلام كبيرة وخيالات واسعة وليست محدودة؛ فهي بذرة الإنجازات العظيمة.
الامتناع عن النظر إلى ذواتنا نظرة سلبية ودونيّة وتكوين أفكار سوداوية عنها والتقليل من قدراتنا؛ فلا بدّ من إلغاء السلبيات من حياتنا ثم إضافة الإيجابيات.
احتوى الجزء الثاني من الكتاب على 52 موضوعًا شكّلت امتدادًا لما ورد في الجزء الأول، ومن أبرزها الآتي:[٤]
ضرورة تذكير أنفسنا دائمًا بالأشياء الجميلة التي نمتلكها واستشعار قيمتها وأهميتها؛ فكلّ يوم جديد نعيشه هو فرصة يجب أن نغتنمها.
الوقوف مع الذات وقفة صادقة واتخاذ القرار الحاسم بالتغيير نحو الأفضل والإيمان بالقدرة الكاملة على ذلك، وعدم الانتظار ليبدأ الآخرون بالتغيير؛ إذ ينبغي أن نبدأ من أنفسنا أولًا.
الاطلاع على الآراء ووجهات النظر المختلفة مع الآخرين؛ ذلك يعني توسيع المدارك وتعلمّ أشياء جديدة، كما أنه أمر مهم ليصبح الشخص حكيمًا.
العقبات والمصاعب التي نمرّ بها في حياتنا ينبغي أن تكون دافعًا لنا نحو الأمام والمضي قُدمًا وليس العكس؛ فلا بدّ أن يأتي يوم وتتحول تلك المصاعب إلى صالحنا.
امتاز كتاب نظرية الفستق بمجموعة من الخصائص والسمات، منها ما يأتي ذكره:
ذكر الأفكار والنصائح النظرية وإلى جانبها الطرق التي يمكن من خلالها تطبيق تلك الأفكار.
اتباع أسلوب سلس وبسيط في طرح الفكرة للوصول إلى شريحة كبيرة من القراء والتأثير فيهم.
التنويع في الموضوعات المطروحة مع ارتباطها بهدف واحد وهو تطوير الذات.
❞ معنى كلمة عهد في اللغة هذه أهم المعاني التي وردت لمعنى (العهد) ولم أتطرق لما جاء في معنى تعهد وتعاهد ونحوهما من معان الألفاظ القريبة من معنى العهد. العهد في اللغة::
1العَهْدُ: الموثق،واليمين يحلف بها الرجل
2العَهْدُ: الوصية ،يقال عهد إلي في كذا-أوصاني
3العَهْدُ: التقدم للمرء في الشيء ،ومنه العهد الذي يكتب للولاة
4العَهْدُ: الوفاء و الحفاظ ورعاية الحرمة
5العَهْدُ: الأمان، وكذلك الذمة
6العَهْدُ: الالتقاء وعهد الشيء عهداً عرفه، وعهدته في مكان كذا أي لقيته
7العَهْدُ: ما عهدته فثافنته، يقال: عهدي بفلان وهو شاب،أي أدركته فرأيته كذلك
8العَهْدُ: المنزل الذي لايزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه ،ويقال له المعهد
9العَهْدُ: أول مطر، وفي الصحاح: العهد المطر الذي يكون بعد المطر
10العَهْدُ: الزمان
11العَهْدُ: التوحيد
12العَهْدُ: الضمان
13و العَهْدُ: الذي يحب الولايات والعهود
14و العَهْدُ: الالّ،
قال القرطبي: العهد يسمى الاّ لصفائه وظهوره ،
قال الجوهري: الالّ: العهد والقرابة
_______________________________
. ❝ ⏤ناصر بن سليمان العمر
معنى كلمة عهد في اللغة
هذه أهم المعاني التي وردت لمعنى (العهد) ولم أتطرق لما جاء في معنى تعهد وتعاهد ونحوهما من معان الألفاظ القريبة من معنى العهد.
1العَهْدُ: الموثق،واليمين يحلف بها الرجل
2العَهْدُ: الوصية ،يقال عهد إلي في كذا-أوصاني
3العَهْدُ: التقدم للمرء في الشيء ،ومنه العهد الذي يكتب للولاة
4العَهْدُ: الوفاء و الحفاظ ورعاية الحرمة
5العَهْدُ: الأمان، وكذلك الذمة
6العَهْدُ: الالتقاء وعهد الشيء عهداً عرفه، وعهدته في مكان كذا أي لقيته
7العَهْدُ: ما عهدته فثافنته، يقال: عهدي بفلان وهو شاب،أي أدركته فرأيته كذلك
8العَهْدُ: المنزل الذي لايزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه ،ويقال له المعهد
9العَهْدُ: أول مطر، وفي الصحاح: العهد المطر الذي يكون بعد المطر
10العَهْدُ: الزمان
11العَهْدُ: التوحيد
12العَهْدُ: الضمان
13و العَهْدُ: الذي يحب الولايات والعهود
14و العَهْدُ: الالّ،
قال القرطبي: العهد يسمى الاّ لصفائه وظهوره ،
قال الجوهري: الالّ: العهد والقرابة
_______________________________
❞ ملخص كتاب ❞السعي للعدالة❝ السعي للعدالة: الطب والفقه والسياسة في مصر الحديثة كتاب للمؤلف خالد فهمي صدر عام 2022 عن دار الشروق في 540 صفحة. صدر الكتاب باللغة الإنجليزية في 2018 ثم ظهرت الترجمة العربية 2022. ويقدم الكتاب مدخلا جديدا لدراسة تاريخ الدولة المصرية الحديثة عن طريق تتبع التطورات التي شهدها الطب والقانون في القرن التاسع عشر. واعتمادا على السجلات الوفيرة المحفوظة في دار الوثائق القومية بالقاهرة، يعرض الكتاب للأساليب التي استحدثتها الدولة المصرية للتحكم في أجساد رعاياها، كما يعرض للأساليب العديدة التي اتبعها الأهالي للتحايل على تلك السياسات أو لاستخدامها سعيا منهم للعدالة.
حاز خالد فهمي عن كتاب «السعي للعدالة» عام 2019 على «جائزة بيتر جونفيل ستاين 2019 Peter Gonville Stein Book Prize» التي تمنحها «الجمعية الأمريكية لتاريخ القانون ASLH American Society for Legal History» لأحسن كتاب بالإنجليزية في تاريخ القانون (خارج الولايات المتحدة). كما منحته جمعية التاريخ الاجتماعي في بريطانيا جائزتها لأفضل كتاب هذا العام. وقالت جمعية التاريخ الاجتماعي في مسوغات منح الجائزة: «أبدت لجنة التحكيم إعجابا حقيقيا بكتاب فهمي، ومصادره الثرية، والتصوير الجذاب لكل من المسار الرئيسي للتاريخ وتجارب الناس العاديين. واتفق أعضاء اللجنة على أن أي قارئ سيتعلم الكثير من هذا الكتاب.»
صدر للكتاب أربعة طبعات أخرى باللغة الإنجليزية: In Quest of Justice: Islamic Law and Forensic Medicine in Modern Egypt
- بحثًا عن العدالة: الشريعة الإسلامية والطب الشرعي في مصر الحديثة. صدرت 13 نوفمبر 2018 عن مطبعة جامعة كاليفورنيا في 408 صفحة وغلاف من الورق المقوى.
- طبعة (إصدار حصري) تحت نفس العنوان في 13 نوفمبر 2018 عن مطبعة جامعة كاليفورنيا في 392 صفحة.
- طبعة (كتاب الكتروني) تحت نفس العنوان في 13 نوفمبر 2018 عن مطبعة جامعة كاليفورنيا في 408 صفحة.
- طبعة تصدر تحت نفس العنوان في 7 فبراير 2023 عن مطبعة جامعة كاليفورنيا في 408 صفحة في غلاف ورقي.
خالد فهمي: درس الاقتصاد والعلوم السياسية في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، قبل أن ينال الدكتوراه في التاريخ من جامعة أوكسفورد. عمل في جامعات برنستون، ثم نيويورك، ثم كولومبيا، ثم هارفارد. وحين تشر هذا الكتاب كان أستاذ كرسي السلطان قابوس بن سعيد للدراسات العربية الحديثة في جامعة كامبريدج. محتوى الكتاب: شكر وعرفان
نبذة عن المصادر
المقدمة
الفصل الأول: الطب والتنوير والإسلام
الفصل الثاني: السياسة، القانون المنسي
الفصل الثالث: الأنف تروي قصة مدينة
الفصل الرابع: الحسبة والسوق والكيمياء الجنائية
الفصل الخامس: عدالة بدون ألم
الملاحق
ثبت المصادر والمراجع. ❝ ⏤خالد فهمي
ملخص كتاب ❞السعي للعدالة❝
السعي للعدالة: الطب والفقه والسياسة في مصر الحديثة كتاب للمؤلف خالد فهمي صدر عام 2022 عن دار الشروق في 540 صفحة. صدر الكتاب باللغة الإنجليزية في 2018 ثم ظهرت الترجمة العربية 2022. ويقدم الكتاب مدخلا جديدا لدراسة تاريخ الدولة المصرية الحديثة عن طريق تتبع التطورات التي شهدها الطب والقانون في القرن التاسع عشر. واعتمادا على السجلات الوفيرة المحفوظة في دار الوثائق القومية بالقاهرة، يعرض الكتاب للأساليب التي استحدثتها الدولة المصرية للتحكم في أجساد رعاياها، كما يعرض للأساليب العديدة التي اتبعها الأهالي للتحايل على تلك السياسات أو لاستخدامها سعيا منهم للعدالة.
حاز خالد فهمي عن كتاب «السعي للعدالة» عام 2019 على «جائزة بيتر جونفيل ستاين 2019 Peter Gonville Stein Book Prize» التي تمنحها «الجمعية الأمريكية لتاريخ القانون ASLH American Society for Legal History» لأحسن كتاب بالإنجليزية في تاريخ القانون (خارج الولايات المتحدة). كما منحته جمعية التاريخ الاجتماعي في بريطانيا جائزتها لأفضل كتاب هذا العام. وقالت جمعية التاريخ الاجتماعي في مسوغات منح الجائزة: «أبدت لجنة التحكيم إعجابا حقيقيا بكتاب فهمي، ومصادره الثرية، والتصوير الجذاب لكل من المسار الرئيسي للتاريخ وتجارب الناس العاديين. واتفق أعضاء اللجنة على أن أي قارئ سيتعلم الكثير من هذا الكتاب.»
صدر للكتاب أربعة طبعات أخرى باللغة الإنجليزية: In Quest of Justice: Islamic Law and Forensic Medicine in Modern Egypt
- بحثًا عن العدالة: الشريعة الإسلامية والطب الشرعي في مصر الحديثة. صدرت 13 نوفمبر 2018 عن مطبعة جامعة كاليفورنيا في 408 صفحة وغلاف من الورق المقوى.
- طبعة (إصدار حصري) تحت نفس العنوان في 13 نوفمبر 2018 عن مطبعة جامعة كاليفورنيا في 392 صفحة.
- طبعة (كتاب الكتروني) تحت نفس العنوان في 13 نوفمبر 2018 عن مطبعة جامعة كاليفورنيا في 408 صفحة.
- طبعة تصدر تحت نفس العنوان في 7 فبراير 2023 عن مطبعة جامعة كاليفورنيا في 408 صفحة في غلاف ورقي.
خالد فهمي: درس الاقتصاد والعلوم السياسية في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، قبل أن ينال الدكتوراه في التاريخ من جامعة أوكسفورد. عمل في جامعات برنستون، ثم نيويورك، ثم كولومبيا، ثم هارفارد. وحين تشر هذا الكتاب كان أستاذ كرسي السلطان قابوس بن سعيد للدراسات العربية الحديثة في جامعة كامبريدج.
شكر وعرفان
نبذة عن المصادر
المقدمة
الفصل الأول: الطب والتنوير والإسلام
الفصل الثاني: السياسة، القانون المنسي
الفصل الثالث: الأنف تروي قصة مدينة
الفصل الرابع: الحسبة والسوق والكيمياء الجنائية
الفصل الخامس: عدالة بدون ألم
الملاحق
ثبت المصادر والمراجع
يتناول الكتاب في فصوله الخمســة، مراحل تأسيس الخدمة الطبية وسياسات الصحة العامة من تشريح وتطبيق للحجر الصحي وتطعيم ضد الجدري، والأساليب التي طبقت بها الشريعة في المحاكم الشرعية ومجالس السياسة، وسياسات تخطيط المدن، ودور الحسبة في الرقابة على الأسواق، إضافة إلى السياسـة العقابية بما تشمله من قصاص وسجن وتعذيب. وباتخاذه الجسد البشري وحدة للتحليل، يقدم السعي للعدالة تصورًا شاملًا للطريقة التي تأسست بها حداثة مصرية مميزة في القرن التاسع عشر.
في متحف لتاريخ الطب في القاهرة توجد لوحة غريبة لا تحمل توقيعًا، بجوارها بطاقة بهتت حروفها توضح أن اللوحة تصور أول درس للتشريح التعليمي في تاريخ مصر. وقع ذلك الحدث الفاصل في عام 1827 في مدرسة الطب التي كانت قد أنشئت في «أبو زعبل» شمال شرقي القاهرة. تصور اللوحة جثة ذكر أسود مسجاة على منضدة تشريح تتوسط مدرجًا كبيرًا نصف دائري كتبت على جدرانه بخط عربي واضح أسماء أطباء إغريق ومسلمين مثل جالينوس وجابر بن حيان وأبوقراط وابن البيطار وغيرهم. بجوار منضدة التشريح يقف طبيب معمم مرتديًا ملابس شرقية، يشير بيد إلى الجثة وباليد الأخرى إلى هيكل عظمي معلق بجواره وكأنه يشرح البنيان الداخلي لجسم الإنسان. وفي الخلفية يجلس ما يقارب المائة من الطلاب المعممين مثله مصغين بانتباه لدرس التشريح. وتحيط بمنضدة التشريح مجموعة من المشايخ في حالة من التركيز والاهتمام العميق ويبدو أحدهم منحنيًا فوق الجثة، ويقف ضابط عند قدمي الجثمان بينما يقف جندي مسلح حارساً على مدخل القاعة.
اللوحة، مثلها مثل الحدث الذي تخلده، فريدة من نوعها، ويصعب كثيرًا وضعها في سياق تاريخ الفن بشكل ييسر فهم ....... [المزيد]
كتب شادي لويس على موقع المدن بتاريخ 9 مارس 2019 متحدثاً عن المؤرخ خالد فهمي: "يرى أن مفهوم الطب الإمبريالي، غير صالح للتطبيق في مصر بالأساس. فالطب الغربي بحسبه لم يُفرض في مصر، من قبل قوى غربية خارجية ولا من قبل إدارة استعمارية، بل كان جزءاً من مشروع محمد علي الطموح لبناء جيش قوي لتوطيد حكم أسرته. وفي سبيل تدعيم فكرته، فإن فهمي، ومع اتفاقه مع الكثير من أطروحات تيموثي ميتشيل، المتعلقة بتأسيس الدولة الحديثة في مصر، فإنه يعارض لفظة “الاستعمار” في عنوان كتاب ميتشيل المرجعي "استعمار مصر". هكذا يرفض فهمي قراءة التاريخ المصري الحديث بعين "ما بعد كولونيالية"، يتابع الكاتب قائلاً: "في السياق نفسه، وفي موضع آخر في كتابه، يرفض فهمي إمكانية تطبيق مفهوم "المدينة الكولونيالية" على قاهرة إسماعيل باشا، أو "باريس على النيل"، مفنداً المقاربة بينها وبين مدن المغرب العربي، تحت الاستعمار الأوروبي. فالمدينة الكولونيالية المنقسمة إثنياً، بين القسم الأوروبي، والقسم الشعبي "المدينة العربية"، تبدو مختلفة تماماً عن القاهرة، التي وإن كانت منقسمة أيضاً، لكن على خطوط الطبقة ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ الإلحاد منطق اللاعقلانية❝ ، بقلم د. شيماء عمارة
صدر مؤخرا كتاب "الإلحاد منطق اللاعقلانية" للكاتب الأزهري محمد أحمد عبيد، والذي يناقش فيه الفكر الإلحادي وأنه يعتمد على اللامنطق في تفسير الأمور، وأيضًا ليّ عنق الحقائق حتى توافق شكوك الملحدين وإرهاصاتهم. ملخص الكتاب: هذا الكتاب يُناقش المنظور الإلحادي في مسيرته الحياتية والفكريّة، وكيفية تعامله مع القضايا.
وذكر الكاتب في مقدمة كتابه أن العقلاني العربي الحديث مُــختلف تمامًا عن العقلاني الغربي من ناحية المنهج والموضوع والأسلوب والطريقة.
فعقلاني العرب قد ختم ذُروة علمه بختم الإنكار الغربي للحقائق الوجوديّة المـدعومة بالأديان، والتي تدور حول الإيمان بالحقائق الإلهيّة والقيم الأخلاقية والقضايا النبوية، وكان منهجه في طريقته هذه كمنهج المولع دائمًا بتقليد الغالب؛ ليس لشيء إلا لأنه غالب وظاهر؛ يدعمه الإعلام وكثير من المؤسسات المؤيدة لأفكاره للتدليس على عامة الناس.
فلم يضع عقلاني العرب تفسيرًا كليًا يوضح مذهبهم الوجودي ونظرتهم الفلسفية لهذه الحياة؛ بحيثُ يكون هذا التفسير سبيلًا للعقل السليم في اتباعهم، وإنما اكتفوا بترديد السائد الغربي بكل مُـراداته دون تثبت وتعقل!
في حين أن صاحب الوجهة المادية الغربي لا يزال يُدافع عن فلسفته الخاصة (الإلحادية) كالفارس المغوار حتى وضع الكتب وأقام المؤسسات وأنشأ القنوات في سبيل فكرته والذب عنها.
يفعل هذا وهو على خطأ معرفي عظيم، وتناقض عقلي كبير، فماذا فعل العقلاني العربي غير أنه يردد كالببغاء ما قرره غيره بدون إسهام له ولو حتى بمحاولة التفسير لما فهمه!؛ أم أنه لم يفهم واقتصر ببريق الكلمات ؟!
أهذا فهم أرشد في الاتباع مقارنة بالدعوة الدينية التي تقول: " لا يكن أحدكم إمّعة، يقول : إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساءوا أسأت. ولكن وطنوا نفوسكم إن أحسن الناس أحسنوا وإن أساءوا لا تسيئوا".
فلا يليق بالعقل أن يسير كالقطيع بدون تفكّر وتعقّل للأمور، حتى لا يتسبب في هلاكه ويجر معه الأبرياء من الناس بسبب غفلته وقصوره. ❝ ⏤محمد أحمد عبيد
ملخص كتاب ❞ الإلحاد منطق اللاعقلانية❝ ، بقلم د. شيماء عمارة
صدر مؤخرا كتاب "الإلحاد منطق اللاعقلانية" للكاتب الأزهري محمد أحمد عبيد، والذي يناقش فيه الفكر الإلحادي وأنه يعتمد على اللامنطق في تفسير الأمور، وأيضًا ليّ عنق الحقائق حتى توافق شكوك الملحدين وإرهاصاتهم.
هذا الكتاب يُناقش المنظور الإلحادي في مسيرته الحياتية والفكريّة، وكيفية تعامله مع القضايا.
وذكر الكاتب في مقدمة كتابه أن العقلاني العربي الحديث مُــختلف تمامًا عن العقلاني الغربي من ناحية المنهج والموضوع والأسلوب والطريقة.
فعقلاني العرب قد ختم ذُروة علمه بختم الإنكار الغربي للحقائق الوجوديّة المـدعومة بالأديان، والتي تدور حول الإيمان بالحقائق الإلهيّة والقيم الأخلاقية والقضايا النبوية، وكان منهجه في طريقته هذه كمنهج المولع دائمًا بتقليد الغالب؛ ليس لشيء إلا لأنه غالب وظاهر؛ يدعمه الإعلام وكثير من المؤسسات المؤيدة لأفكاره للتدليس على عامة الناس.
فلم يضع عقلاني العرب تفسيرًا كليًا يوضح مذهبهم الوجودي ونظرتهم الفلسفية لهذه الحياة؛ بحيثُ يكون هذا التفسير سبيلًا للعقل السليم في اتباعهم، وإنما اكتفوا بترديد السائد الغربي بكل مُـراداته دون تثبت وتعقل!
في حين أن صاحب الوجهة المادية الغربي لا يزال يُدافع عن فلسفته الخاصة (الإلحادية) كالفارس المغوار حتى وضع الكتب وأقام المؤسسات وأنشأ القنوات في سبيل فكرته والذب عنها.
يفعل هذا وهو على ....... [المزيد]
جدير بالذكر أن عبيد هو كاتب مصري، أزهري، تخرّج من جامعة الأزهر الشريف بكلية أصول الدين والدعوة الإسلامية، باحث في العقائد والفلسفات، مُهتم بالفكر الإنساني عمومًا؛ والإسلامي خصوصًا. يسعى لوضع ومضة في الحياة تكون بريقًا للباحثين عن الحقيقة، صدر له 6 كتب.
: - 4 -
كانت أجواء التصوير قد فرضت نفسها على المكان داخل شقة حازم .. بدأ فى تسجيل الفيديو الثالث و قدم فى مطلع الفيديو واقعة النصب الطريفة التى حدثت معه بالهايبر و أشار ألى أن هناك أساليب جديدة و متحورة للنصب و أوضح أن شهوة النصب هى عادة موروثة و محببة لدى البعض و تتوارثها الأجيال على مرور الزمان ما دام هناك طمع أو فقر فكلاهما أو على الأقل أحداهما تكون بمثابة تربة خصبة لأستقبال بذور النصب ..
و ليؤكد وجهة نظره و قد أكتسب حازم وجهة النظر فى هذا الموضوع بعد أن تعرض شخصيا لواقعة نصب و عليه فقد تحركت مناطق فى الجزء الخلفى من ذهنه و أتجهت لجذب المواضيع التى تدور حول نفس المضمون .. فقسم الفيديو لثلاث مراحل و برر أمام الكاميرا ذلك ليجعل من الفيديو سبوت على بعض وقائع النصب الواقعية التى حدثت منذ فترة طويلة و كما أنه نوه للمشاهدين أن فيديو اليوم هو بمثابة جرس أنذار لعدم الوقوع فى فخ النصب لا سيما و أن التربة خصبة جدا فى هذه الفترة لأنتعاش تنامى بذور النصب فقد خيم شبح الفقر بظلماته على الوضع العام للبلاد مما أدى ألى تأهب غريزة الطمع بداخل الكثير من الناس بغرض الحصول على أى ربح سريع يحقق الثراء السهل للهروب من بين فكى الفقر ..
فى المرحلة الثانية من الفيديو تناول حازم واقعة نصب طريفة حدثت عام 1946 م عندما نصب شاب أسمه رمضان أبو زيد العبد بدهائه على شاب قروى بسيط يدعى حفظ الله .. بدأ نصب الفخ عندما أفصح القروى لرمضان أنه جاء الى القاهرة و بحوزته مبلغ من المال يريد أن يفتح به مشروعا فعرض عليه رمضان العبد عدة مشاريع لكنها لم تنال أقتناع القروى الذى كان منبهرا بالترماى و معجبا بزحامها .. و ما أن لاحظ رمضان العبد ذلك فى عينى القروى حتى قفزت ألى رأسه حيلة أن يبع له الترماى و سيكون له الحق بعدها فى جنى قيمة التحصيل أخر الخط و سيكون مشروع مربح نظرا للتزايد المستمر للزحام فى الترماى و قد لاحظ حفظ الله ذلك بعينيه ..
و بالفعل ذهبا لمحامى من طرف النصاب و تم صياغة عقد مزيف يضمن البيع مقابل مبلغ 200 جنيه لم يكن منهم مع القروى سوى 83 جنيه فأخذ منه العبد ثمانون جنيه و ترك له ثلاثة جنيهات بعد أن أقنعه أن يكتب له كمبيالات بقيمة المبلغ المتبقى و هو 120 جنيه و أوهمه أنه كان لا ينوى البيع بأقل من مبلغ و قدره 1000 جنيه لكنه تنازل من أجل أنه بلدياته !!
و كان القروى فى غاية السعادة أنه أتم الصفقة و ركب الترماى ألى أن جاء فى أخر الخط و طلب من الكمسرى كل الأموال التى تم تحصيلها طول الخط فضحك الكمسرى ثم تطور الأمر عندما أيقن أن القروى يتحدث بجدية و تحول الموقف لخناقة أنتهت بالذهاب لقسم الشرطة و هناك أكتشف القروى أنه تحول لأكبر مغفل فى مصر و ليس فقط ذلك فقد ذاع صيته عالميا أيضا فلم تكتفى الصحافة المصرية بنشر قصته كجريدة أخبار اليوم التى سجلت الواقعة على صفحاتها فى عددها الصادر بتاريخ 3 \ 1 \1948 و تحولت القصة فيما بعد لفيلم العتبة الخضراء و الذى أنتج فى عام 1959 م فحسب بل مجلة أخبار لندن المصورة نشرت أيضا على غلافها لوحة تجسد تلك القصة !!
أما القسم الثالث من الفيديو فتناول فيه حازم النسخة الأجنبية و الأقدم و التى تشبه هذه الواقعة و أكد أن ما دام هناك فقر و طمع وجُد المغفل و النصاب فى أى بقعة على الأرض و فى أى حقبة من الزمن !
فى عام 1925 م و بعد خروج فرنسا من الحرب العالمية الأولى كانت بيئة مثالية لعمليات النصب و أنتشر مقال فى هذه الفترة يدعو لأصلاح برج أيفل حيث أن البرج كان يتجه للسقوط و كان يحتاج للصيانة و أعادة طلائه و لكن ذلك كان عمل مكلف جدا و كان هذا المقال مصدر ألهام لرجل فى غاية الدهاء يدعى فيكتور لوستيج و قد وضع خطة جهنمية من وراء هذا الخبر و من الوسائل المساعدة لتنفيذ خطته أنه كان يمتلك بطاقة عمل مزيفة للعمل لدى الحكومة الفرنسية فدعا ستة من تجار المعادن ألى أجتماع سرى فى فندق كريلون واحد من الفنادق العتيقة فى باريس رفيعة المستوى و قدم نفسه على أنه نائب مدير عام وزارة البريد و التلغراف و شرح لهم أنه تم أختيارهم لسمعتهم الجيدة و أن عملية صيانة البرج ستكون مكلفة جدا و لذلك تم الغاء العملية و سيتم بيع البرج للنفايات و نظرا للضجة المحيطة بتكلفة أعمال الصيانة للبرج فيجب ألتزام السرية حول عملية بيع البرج و شرح لهم أنه تم أختياره من قبل الوزراة لأختيار التاجر الذى سيتم التعامل معه بخصوص العملية و أخذهم فى ليموزين ألى البرج لمعاينته و ليكتشف من هو أكثرهم حماسا للموضوع و بالفعل و قع الأختيار على أحدهم و هو بويسون و لمح له فيكتور أنه يسعى لتحسين دخله و يبحث عن مصادر مساعدة للدخل بجانب عمله الحكومى لتحسين مستواه المعيشى و عليه فهم بويسون أن فيكتور يريد مبلغا كبيرا كرشوة ليرشحه و يقع عليه الأختيار لشراء برج أيفل !!
و بالفعل تلقى فيكتور و سكرتيره الأمريكى مبلغا كبيرا من المال و هو ثمن أن يقع الأختيار على التاجر بويسون و ليس ثمن البرج ثم أخذا قطارا متجها لـ فيينا النمساوية و معهما حقيبة مليئة بالنقود !!
و لم يحدث شئ بعد هروبهما حيث أن بويسون وجد أنه من الأذلال أن يبلغ عن كونه أحمق لهذه الدرجة فأثر الصمت ..
لكن بعد هذه العملية بشهر رجع فيكتور و سكرتيره لباريس مرة أخرى و أختار ستة تجار أخرين و كرر معهم ما فعله فى المرة السابقة و لكن هذه المرة ذهبت الضحية المختارة للبوليس قبل أتمام فيكتور للصفقة و أفتضح الأمر لكن تمكن فيكتور و سكرتيره من الهرب !!
و بعد سرد هذه الوقائع أنهى حازم الفيديو و هو يشير ألى أن النصب حدث و يحدث و سيظل يحدث بألوان مبتكرة مادام هناك فقر يولد الطمع ..
******************
كانت فيلا راغب الشامى من أرقى الفيلات الموجودة بحى رفيع المستوى فى مدينة الأسكندرية .. راغب رجل أعمال ذاع صيته فى مجال التجارة و الصناعة و مجال المقاولات و قد حقق نجاحات كبيرة فى هذه المجالات , كان يجلس فى حديقة فيلته مع صديق قديم له منذ المراهقة يدعى سليمان و لقب بـ مستر سولى و قد قضى أغلب سنوات عمره خارج مصر متنقلا بين دول العالم لكنه كان يستقر فى الأصل فى الولايات المتحدة الأمريكية بعد أن سافر مع والده للولايات المتحدة فى عمر السادسة عشرة و أكمل دراسته هناك و من ثم بدأ حياته الجديدة ..
مستر سولى مصرى أمريكى فوالده مصرى و تزوج من فتاة أمريكية كانت فى رحلة سياحية لمصر و كان هو مرشد الفوج السياحى و أنجذب لها فتزوجها وعاشت معه فى مصر سنوات و كان قد أنجب منها سليمان و عندما تعثرت معهما الحياة قررت الأمريكية العودة لموطنها و سافر معها زوجها والد سولى و ضغطا على سولى و أصرا على أن يسافر معهما و عاش الثلاثة هناك حياة أفضل جعلتهم لا يفكرون فى العودة لمصر مرة أخرى , سليمان كان على أتصال مع صديق المراهقة راغب الشامى من خلال جوابات البريد التى كانا يتبادلاها سويا للأطمئنان على بعضهما و متابعة أخبارهما لكنها كانت تنقطع لسنوات ثم تعود المراسلة مرة أخرى و كانا يلتقيان على فترات بعيدة عندما كان يجد مستر سولى فرصة ينزل فيها مصر بغرض الزيارة و الغوص فى عباب الذكريات و لكن زياراته كان لها دوما جانب خفى فهى فى الأساس تكون من أجل مصالح شخصية ..
كان يجلس رجل الأعمال المصرى راغب الشامى مع رجل الأعمال الأمريكى مستر سولى فى حديقة الفيلا على سفرة مصنوعة من الخشب التك و هو خشب مخصص للفرنيتشر الـ أوت دور , تشغل مساحة السفرة صينية كبيرة موضوعة عليها و تحمل فخذ ضأن ينز منه الدهن و حولها يتناثر أطباق صغيرة بها أصناف متنوعة من المحاشى .. كان راغب يعزم فى حرارة على مستر سولى كعادة المصريين فى الترحيب بضيوفهم فألزام الضيف بأنهاء كل الطعام هو رمز الحفاوة فى الترحيب .. كانا يتحدثان و يقصان لبعضهما أمور الحياة و العمل , أخبر مستر سولى صديقه أنه يرغب فى تنفيذ مشروع ألكترونى فى مصر و قد نفذه فى عدة دول عربية و نجح فى ذلك و هو يسعى لتكملة مشروعه لأتمام تأسيس الكيان الذى بدأه و عليه فقد قرر تنفيذه فى مصر فى الفترة الراهنة مما حفز راغب و عرض على صديقه أنه سيقدم له المساعدات التى فى قدر أستطاعته و التى تخدمه فى نجاح مشروعه ..
كان مستر سولى يقيم بشكل مؤقت فى فندق خمس نجوم مع مارك مساعده الخاص و لكن أصر راغب الشامى على تخصيص غرفة فى فيلته ليقضى فيها مستر سولى الليلة ليكون معه غدا من بداية اليوم لمباشرة التجهيز لحفل عيد ميلاد أبنه أسر و قال له مازحا أنها حفلة عيد ميلاد لأبنى أسر و أيضا نحسبها بمثابة حفلة ترحيب بمستر سولى لقدومه مصر .. و وعده راغب أنهما سوف يجلسان مرة أخرى لمناقشة حيثيات مشروعه و الذى يود تطبيقه فى مصر ..
************************
سيمفونية الحرب العالمية لـ بيتهوفن بدأت تنطلق من سماعات هاتف فريدة و هى جالسة فى محل - وشم و رسم - بجوار ماسة و تتوسطهما منضدة - جذع الشجرة - و التى كانت شاهدة على واقعة العايق كانت حاملة أعلاها أفيونة المزاج .. النسكافيه و الشيكولاتة الدارك ..
عندما بدأ بيتهوفن فى العزف مع أرتشاف النسكافيه كانت أجواء مماثلة لأجواء دخول العايق عليهم قبل تحويله ألى مسخ مما أدى لأستعادة ذكرى المشهد من قبل فريدة و ماسة فتبادلا الضحكات و التنمر على طارق العايق ..
ثم فاجأت فريدة صديقتها ماسة و سألتها : أيه أخبار سولم باشا ؟؟؟
فضحكت ماسة و قالت : لسة مفيش جديد .. زى ما أنتى عارفة .. أنا عارفة أنه بيحبنى و عايز يتقدملى .. علشان كدة لما بيحاول يفتح الموضوع فى كل مرة
بكون فاهمة فـ بصده ..
فريدة : يا بنتى هتجننينى معاكى ! مش أنتى معجبة بيه ؟
و لا طلعتى شمال و أنا معرفش ؟
رفعت ماسة حاجبيها مع أبتسامة : منكرش أنى معجبة بالنقيب أسلام لأن فيه بعض الصفات لفارس أحلامى .. بس طبيعة حياتى غير طبيعة حياته أنا بحب الرسم و الروقان و الأبداع و بسمع موسيقى .. هو بيسمع ضرب نار و بيشوف لوحات بشرية متشرحة و بيطلع مأموريات بالأيام ..
لسة متلغبطة بس حاسة أن القرار هو الفرار ..
فريدة : فالحة فى الألش .. طب ما هو بابا الحاج ظابط .. يعنى المفروض أنك واخدة على كدة برضه ؟
ماسة : دى كانت محور خناقاتى مع بابا .. من و أنا صغيرة و أنا بطلب منه يغير شغله علشان أعرف أشوفه و ألعب معاه و كان يبص لماما و يضحك و يقولها الكوبى بتاعك و بيحاول دايما يعوضنى عن غيابه بس بكون حاسة أن محتاجة لحضوره فى حياتى أكتر من كدة ..
و أستطردت ماسة و هى تغمز بأحدى عينيها : سيبك منى بقى و قوليلى أيه أخبار الكابتن نضال ؟
فريدة : لا فتحى عينيكى دى .. مفيش حاجة خالص من اللى فى دماغك دة عبارة عن رجل صخرى و الحادثة أنتزعت منه قلبه .. الميعاد اللى حددناه هيكون بكرة و هشوفه هنا فى المحل و أنتى أكيد مش هتفوتى الفرصة و هتبقى موجودة و بتابعى على المكتب و أنتى بتتفرجى على الكاميرا زى حكم ال VAR
ضحكت فريدة و ماسة ثم شرعت فريدة فى أن تجمع أشيائها و هى تخبر ماسة أنه يتحتم عليها الرحيل حتى تستعد لحفلة عيد ميلاد صديق أخيها جاسر الليلة ..
**************
خيم الليل بسكونه و ظلماته لكن فيلا راغب الشامى كانت تتلألأ فى الظلام و كأنها زمردة عملاقة منيرة .. خراطيم شرايط الليد بألوان قوس قزح كانت تكسو جسم الفيلا من الخارج و تـراكات الأضاءة الورم وايت كانت معلقة بالعرض على أعمدة مؤقتة مخصصة لرفعها فى حديقة الفيلا ناهيك عن السفرات المصنوعة من خشب التك مثمنة الشكل و التى تملأ الحديقة لأستقبال الضيوف .. فى أحد أطراف الحديقة يوجد أكثر من هاموك للأرجحة .. البالونات الغزيرة المترابطة تتطاير مع تيارات الهواء مكونة سقفا للحديقة من البالونات الملونة يعلو و يهبط .. فريق الـ دى جى نصب عدته من سماعات و أجهزة الليزر ذات مؤثرات الأضاءة المتحركة .. الجو مفعم بالبهجة و السرور ..
راغب و زوجته رانيا و مستر سولى كانوا يقفون فى أستقبال الضيوف و الترحيب بهم .. أسر و ياسمين كانوا يمرون على الضيوف و ينظموا حركة تموقعهم ..
ظهر جاسر على البوابة برفقة فريدة فتم الترحيب بهما من قبل راغب و رانيا و بترحيب خاص من مستر سولى الذى صافح فريدة و أطلق تجاهها نظرات و كأنه يصورها بعدسة عينيه و يخزن الصور فى ذهنه .. لمحتهم ياسمين فوغزت أسر فتحركا ناحيتهما و عانق أسر صديقه جاسر و عانقت ياسمين فريدة و جذبوهما للداخل الى ركناً فى الحديقة قام أسر بتخصيصه لأصدقائه و لصديقات شقيقته .. بعد الترحيب قدم جاسر شنطة هدايا لأسر وهو يتمنى له العمر المديد فشكره أسر و تنمر على ثقلها و أخرج ما بداخلها فوجد عبوتان كبيرتان واحدة كانت عبوة كرياتين مستوردة و الأخرى عبوة بروتين مستوردة أيضا ..
هذا النوع من الهدايا يتطاير به لاعبى كمال الأجسام فرحاً و بالفعل نالت الهدية أعجاب أسر كثيرا ..
شكره أسر مرة أخرى و أستأذنهما بعد أن أتخذ كلاً منهما مقعده
ليعاود الأهتمام بالضيوف الوافدين ..
بعد مرور حوالى نصف ساعة كانت الحديقة قد أكتظت بالضيوف , سحب أسر هاتفه من جيبه و فتحه للأتصال بكابتن نضال و ما أن بدأ الرنين حتى أستجاب نضال لهاتفه على الفور و أخبر أسر أنه عند المدخل فأستدار أسر بناظريه فوجد كابتن نضال فأبتسم له وهو يغلق الهاتف و يسرع تجاهه و عانقه بحرارة لحظة لقائه فأندهش راغب و رانيا و لفت ذلك نظر مستر سولى .. أرتباط أسر بمدربه لهذه الدرجة لكن الأندهاشة الكبرى التى أصابتهم و هى عندما أكتشفوا هدية كابتن نضال لأسر !
نضال كان ممسكا فى يده حامل للحيوانات عبارة عن قفص حديدى ذا مظهر شيك لكنه كان يحفظ بداخله جرو جيرمن شيبرد !!
راغب لا يهوى الكلاب و لذلك لم يهتم عندما أختفى كلب أبنه أسر فجأة و رفض أعادة تجربة شراء أسر لكلب أخر و مراعاته لذلك فهو أنزعج عندما وجد نضال يحُضر معه قفص يصدر منه أصواتا لنباح كلب !!
على النقيض تماما كان أسر لا يصدق المفاجأة و أنتابته فرحة عارمة لهدية مدربه فأخذها و حملها عنه و أجلسه فى الركن الخاص الذى ميزه لضيوفه ..
و هنا كان أسر يرد المفاجأة لنضال دون قصد عندما رأى نضال تواجد فريدة فى نفس المكان الذى هو فيه للمرة الثانية بترتيب القدر ! و عليه أندهش أسر من تبادلهما نظرات التعجب للحظات فسألهما فى أدب :
أنتو تعرفوا بعض ؟
نظرا كلا من نضال و فريدة تجاه أسر و نطقا فى صوتا واحداً و قالا : تقريبا !!
فتدخل جاسر مزمجرا : أنا مش فاهم حاجة !
فقال أسر لصديقه جاسر : دة كابتن نضال يا جاسر الـ بيدربنى بوكس ..
جاسر : أهلا يا كابتن .. أسر حكى ليا عنك كتير و كان نفسى أقابلك من زمان .. هو حضرتك تعرف فريدة أختى ؟
طلبت فريدة منهم الجلوس و رحبت بنضال فشكرها و جذب الكرسى المجاور لجاسر و جلس بجانبه و على الجانب الأخر لجاسر كانت تجلس فريدة و التى يثق فيها جاسر ثقة عمياء ..
كانت الأجواء تقترب من الأحتفال بعيد الميلاد كل شئ أصبح جاهز تقريبا بدأت الأضاءة تقل تدريجيا و التجمع يتزايد تدريجيا حول التورتة الضخمة و بدأت مراسم الأحتفال بأسر من غناء و تصوير و أطلاق صواريخ الأحتفال ..
ثم عاد الجميع بعد الأحتفال لأماكنهم و بدأ تقديم العشاء للحاضرين .. كانت أطباق من اللحوم و كانت غير مفهومة لبعض الضيوف منهم على سبيل المثال لا الحصر فريدة و جاسر و نضال و قد كانوا يجهلون هوية هذه اللحوم بدا ذلك عليهم جليا .. لكن كانت تنبعث منها رائحة شهية جدا .. سأل جاسر صديقه أسر عندما أقترب من السفرة التى يجلس عليها و هو يتمم على خدمة الضيوف و قال له :
أيه يا أسر اللحمة اللى بتدوب قبل ما أمضغها دى ؟
دى لحمة لكبار السن و لا ايه ؟
فضحك أسر و أيضا ضحكت فريدة و أخيرا أبتسم نضال و رد أسر :
دة لحم غزلان و لحم نعام يا صاحبى .. بألف هنا .. حد ناقصه أى حاجة ؟
فأثنوا عليه و طلبوا منه أن يجلس و يأكل معهم ففعل ذلك .. و طلب طبقا له و جلس يأكل فى نهم حتى يحفز ضيوفه على الأكل دون خجل ..
مستر سولى أبدى أعجابه لراغب بطهى اللحوم و تسويتها و أثنى كثيرا على طيب طعمها و سأل صديقه : هل لديك مزرعة للغزلان و النعام ؟
فأخبره راغب أنه لا يملك هذا الطراز من المزارع و لكن زوجته رانيا أعتادت على طلب ما تحتاجه من هذه الأصناف أون لاين من صفحة تزورها بأستمرار و قد عرفتها من صديقاتها فى أحد الجروبات الخاصة بهم و هى لمحل مميز لـ لحوم و طيور فى القاهرة لتاجر أسمه سعيد نتعامل معه منذ فترة طويلة و بضاعته دائما تكون جيدة .. كما أنه رشح لنا محلا للفواكه ممتازا لتاجر أسمه جوزيف أيضا نبتاع منه ما نريد منذ فترة طويلة عن طريق الطلب أون لاين , و بعد قليل ستتذوق فاكهة قادمة من محله ستنال أعجابك ..
بدأت تغادر أطباق اللحوم من على السُفر التك ليأخذ مكانها أطباق الجاتوه و أطباق فاكهة جوزيف المميزة ..
ما أن نزلت أطباق الفاكهة على السفرة التى تجمع نضال و فريدة و جاسر مع التعريف بأسمائها من قبل مقدميها .. هذا موز أحمر و هذا دوريان و هذه مانجوستين .. حتى ألتقط جاسر هاتفه وسط نظرات ترقب من فريدة و نضال و فتح اليوتيوب و كتب على محرك البحث أسم أحد أنواع الفاكهة التى سمعها غير الموز الأحمر .. و عندما سألته فريدة عن ما يفعله فأجابها أنه يحاول فهم كيفية التعامل مع هذه الفاكهة قبل أن يغادر الطبق السفرة و يخسر فرصة التجربة و لم يكترث لصرامة نظرتها له و التى تعنى أن يتحلى بالخجل .. ثم وضع الهاتف أمامه على السفرة و أسنده بميل على كوب الماء فأصبحت المشاهدة واضحة للثلاثة و ظهر أول فيديو فى البحث فلمس جاسر الشاشة مكان علامة التشغيل ليفتح فيديو حازم الذى يشرح كيفية تقشير هذه الأنواع من الفواكه المميزة .. و على نهج الخطوات التى تعلمها جاسر من الفيديو بدأ فى تناول الفاكهة من أمامه و عزم بها على فريدة و نضال و بدأ الثلاثة فى تطبيق الخطوات الطازجة التى علقت فى أذهانهم و تعاملوا مع حبات الفاكهة بوعى أكتسبوه من ثوان قليلة و نجحوا فى التعامل معها و تلذذوا بمذاقها
و كأنهم جربوها مرات من قبل ..
أبتسم نضال لجاسر و قال له : أنت مشكلة يا جاسر ..
رد جاسر بصوت متقطع : و لو ماروحتش الحمام دلوقت هتبقى مشكلة .. ثم قفز جاسر من على كرسيه متجها لأسر ليرشده لمكان الحمام ..
أصبح نضال يجلس مع فريدة على سفرة واحدة يفصلهما مقعد خاوى , نظر نضال لفريدة بملامح جدية و سألها : هو أحنا طلعنا قرايب ؟
ضحكت فريدة فى ذهول و قالت : أنت طلعت بتعرف تهزر يا كابتن !
نضال : أيه الموضوع ؟
أرتبكت فريدة لوهلة و هى تفكر فى الموقف الحرج الذى وقعت فيه فالوقت غير مناسب لتذكر نضال بالحادث و لو أجلت الحديث قد يسئ نضال بها الظن و يعتقد أنها تماطل من أجل أن يتقرب منها أكثر .. و قعت فى حيرة و قد لاحظ نضال عليها ذلك فقطع شرودها و سألها مرة أخرى : مالك يا فريدة ؟؟
سرت قشعريرة بداخل فريدة عندما سمعت أسمها هذه المرة من نضال دون أن يسبق أسمها لقب أستاذة .. نظرت لنضال و قررت أن تخبره و ليكن ما يكون ..
أكدت له رغم أن الوقت غير مناسب لفتح موضوع كهذا لكنها ستخبره حتى لا يتسلل الشك لعقله أن هناك سرا أو أمرا ما حولها ..
قدمت له فريدة نفسها أنها فريدة أبراهيم النحراوى بنت سائق أتوبيس الرحلات الذى توفى فى حادث أنقلاب الأتوبيس منذ ستة أعوام و توفى معه كل ركاب الأتوبيس من ضمنهم أسرته ..
تجمدت تعابير وجه نضال و أصبحت جافة لصعقه بهذه الذكرى المؤلمة له .. فجأة أقتحمت ياسمين مع أسر مجلسهما و طلبت من فريدة أن تقوم معها و تنخرط فى أجواء عيد الميلاد فقامت معها بعد أن أستأذنت من نضال و أسر .. جلس أسر بجوار كابتن نضال و هو يسأله عن سبب تأخر جاسر فى الحمام و لكنه لاحظ علامات أضطراب على وجه نضال و عندما سأله أسر عن ما أصابه فـ جائه الجواب من نضال أنه مرهق و يتحتم عليه الرحيل لينال قسطا من الراحة ثم غادر نضال ..
رغم أن مستر سولى كان مرافقا لراغب فى أغلب أوقات الحفلة لكنه كان مراقبا لسفرة فريدة و نضال أغلب أوقات الحفلة أيضا , كان يطبع فى عقله صورا لما يلاحظه لكن الصورة النهائية فى ذهنه أصبحت مشوشة خاصة بعد رحيل نضال فجأة و أندماج فريدة فى الأحتفال مع ياسمين و أنخراط جاسر فى الرقص مع أسر ..
ذهب مستر سولى للسفرة التى يجلس عليها مساعده الخاص مارك الأسود و قد دعاه لحضور حفل عيد الميلاد معه .. مارك نادرا ما يفارق مستر سولى فى أى مكان يذهب أليه فهو الذى يعد له جدول أعمال اليوم و لقبه مستر سولى بالأسود ليس للون بشرته السمراء لكن مارك هو بئر أسرار مستر سولى فيعتبره سولى الصندوق الأسود له لذلك لقبه بمارك الأسود كما أن مارك هو بمثابة مؤشر البحث لمستر سولى و الذى يحصل من خلاله
على أى معلومة يرغبها تخص أى شخص أو مكان !
طلب مستر سولى من مارك تكوين قاعدة بيانات وافية عن كلا من فريدة و نضال و أطلاعه عليها غدا فى الفندق الذى يقيمان فيه !
****************
داخل الفندق الراقى كان يشغل مستر سولى جناحا خاصا يقيم به , سولى يعشق حياة الفنادق و قد أعتادها بحكم زياراته الكثيرة لدول عديدة ..
قد تمكن اللون الأبيض من أن يغزو رأس مستر سولى بالكامل رغم أنه مازال فى الخمسين من عمره .. سولى يقدر النساء كثيرا و يقدر المال أكثر .. يزداد شعوره بالأمان كلما تضخمت ثروته و تورط فى علاقات نسائية عديدة !
كان يجلس فى غرفته على كنبة جلد أبيض مط .. تجاوره فتاة ثلاثينية فى يدها سيجارة و بيدها الأخرى كأس ممتلئ لنصفه بالنبيذ الأحمر و يضرب بكأسه فى كأسها فيصدر صوت طرقعة الكاسات مع الضحكات ..
يمد مستر سولى يده ليأخذ زجاجة النبيذ من أمامه ليزود كأسه و كان قد وضعها على مكعبا من رزم دولارات متراصة فوق بعضها البعض على الأرض مكونة شكل مكعب أرتفاعه حوالى 50 سم و طوله و عرضه حوالى 50 سم و يتعامل معه و كأنه قطعة أثاث يضع عليها هاتفه و زجاجة النبيذ !
قرع مارك باب الغرفة فأشار سولى للغانية التى بجواره لتذهب و تسمح لمارك بالدخول ثم تغادر و تتركهما .. دخل مارك و فى يده فلاشة رفعها فى وجه سولى و قال له أتفضل يا مستر سولى .. كل ما ترغب فى معرفته عن نضال و فريدة ستجده فى هذه الفلاشة .. جلس مارك بعد أن طلب منه مستر سولى ذلك كما طلب منه أن يقص عليه نبذة عن محتوى الفلاشة فأستغرقت النبذة حوالى عشرون دقيقة على سبيل الفضفضة كانت كافية لسولى لأن تخمر أفكارا كانت تراوده بخصوصهما لا سيما و أنه قد شاهد من قبل فيديو فريدة و هى توشم العايق و فهم مارك ذلك من مشاركة مستر سولى الحوار معه و ذكر بعض الأحداث التى ظهرت فى الفيديو , بدت علامات الرضا واضحة على وجه مستر سولى و هو يبتسم لمارك ثم طلب منه أن يقوم بتشغيل التلفاز و تناول مستر سولى هاتفه من على مكعب الدولارات و قام بتشغيل فيديو من على هاتفه بعد أن ربطه بالتلفاز فظهر الفيديو على شاشة التلفاز و كان فيديو لحازم و الذى يعرض فيه حيل النصب و وقائع حقيقية طريفة لنصابين ..
بعد أن شاهد مستر سولى الفيديو للمرة الثانية مع مارك الذى يشاهده للمرة الأولى طلب منه أن يتواصل مع صاحب الفيديو و يحدد معه موعد على أخر الأسبوع يخبره أن هناك رجل أعمال يريد مقابلته هنا فى الفندق ..
كما طلب مستر سولى من مساعده مارك أن يتواصل أيضا مع فريدة و نضال و ينسق معهما مقابلة فى نفس الموعد الذى سيحدده لحازم ..
أكد مستر سولى على مارك أن هذا الأجتماع المغلق للثلاثة فى جناحه الخاص يكون فى سرية تامة و لا يخبر أحدا من الثلاثة ألا بشئ واحد ..
أنه سيكون تحقيق أحلامهم و فرصة لهم لن تعوض فى هذا اللقاء !
******************
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل الرابع
- 4 -
كانت أجواء التصوير قد فرضت نفسها على المكان داخل شقة حازم .. بدأ فى تسجيل الفيديو الثالث و قدم فى مطلع الفيديو واقعة النصب الطريفة التى حدثت معه بالهايبر و أشار ألى أن هناك أساليب جديدة و متحورة للنصب و أوضح أن شهوة النصب هى عادة موروثة و محببة لدى البعض و تتوارثها الأجيال على مرور الزمان ما دام هناك طمع أو فقر فكلاهما أو على الأقل أحداهما تكون بمثابة تربة خصبة لأستقبال بذور النصب ..
و ليؤكد وجهة نظره و قد أكتسب حازم وجهة النظر فى هذا الموضوع بعد أن تعرض شخصيا لواقعة نصب و عليه فقد تحركت مناطق فى الجزء الخلفى من ذهنه و أتجهت لجذب المواضيع التى تدور حول نفس المضمون .. فقسم الفيديو لثلاث مراحل و برر أمام الكاميرا ذلك ليجعل من الفيديو سبوت على بعض وقائع النصب الواقعية التى حدثت منذ فترة طويلة و كما أنه نوه للمشاهدين أن فيديو اليوم هو بمثابة جرس أنذار لعدم الوقوع فى فخ النصب لا سيما و أن التربة خصبة جدا فى هذه الفترة لأنتعاش تنامى بذور النصب فقد خيم شبح الفقر بظلماته على الوضع العام للبلاد مما أدى ألى تأهب ....... [المزيد]