كتب الروايات والقصص - 📖 ملخصات رواية ❞ النحلة والغول ❝ ــ غسان شبارو 📖
█ _ غسان شبارو 2019 حصريا رواية ❞ النحلة والغول ❝ عن الدار العربية للعلوم ناشرون 2024 والغول: ثمة غول عملاق الفضاء السيبراني يدحرج امامه كرة تدعى مواقع التواصل الاجتماعي وقد علق شباكها حسب احدث الاحصاءات ثلاث مليارات ونصف مليار متابع متنها أكثر من ساعتين يومياً
من الذي اطلق هذا الغول وفي أي اتجاه الكرة ؟ وإلى أين يأخذ اسراه ؟
في " والغول" ترافقون الكاتب رحلة يكتنفها الغموض وتحيط بها الأسرار لاكتشاف جزء المجتمع قد تجيب اسئلتكم المبهمة!
كتب الروايات والقصص مجاناً PDF اونلاين الرواية هي سرد نثري طويل يصف شخصيات خيالية وأحداثاً شكل قصة متسلسلة كما أنها أكبر الأجناس القصصية حيث الحجم وتعدد الشخصيات وتنوع الأحداث ظهرت أوروبا بوصفها جنساً أدبياً مؤثراً القرن الثامن عشر والرواية حكاية تعتمد السرد بما فيه وصف وحوار وصراع بين وما ينطوي عليه ذلك تأزم وجدل وتغذيه
كتب قصص اطفال روايات متنوعه وروايات بوليسية عالمية ادب ساخر ساخره لاعظم الكتاب مضحكه واقعيه قصائد وخواطر طويلة قصيرة قصيره
عن رواية النحلة والغول:
ثمة غول عملاق في الفضاء السيبراني يدحرج امامه كرة تدعى مواقع التواصل الاجتماعي وقد علق في شباكها ، حسب احدث الاحصاءات ، ثلاث مليارات ونصف مليار متابع على متنها أكثر من ساعتين يومياً .
من الذي اطلق على هذا الغول . وفي أي اتجاه يدحرج الكرة ؟ وإلى أين يأخذ اسراه ؟
في رواية " النحلة والغول" ترافقون الكاتب في رحلة يكتنفها الغموض وتحيط بها الأسرار لاكتشاف جزء من المجتمع السيبراني . قد تجيب عن اسئلتكم المبهمة!
السرد حلو بشكل مبسط.
صحافية تدون كتاباتها علي ورق ثم يحدث لها شئ غريب ومريب يفصل عقلها عن الواقع ..
- الوصف:
اخفتاء حضارات بسبب ممكلة آشور..
تثبيت بعض وجهات النظر في اثبات وجود عالم خيالي حقيقي اختفي منذ أزمنه بعيدة...
رحلة تأخذنا إليها الكاتبة عبارة عن اكتشافات عوالم اختفت منذ زمن وماهو السبب..
معلومات توقف عندها العقل والمنطق.
هل بالفعل خلقنا للظلام؟!
.
- المحتوى:
كاتبة تستميت علي رأيها وتتحدي رئيسها في العمل...
من هو علي صواب الكاتبة أم من حواليها؟!
أكتشاف سر ملكة متعطشه للدماء تثير فضول الصحفية
أكتشاف صناديق من الدماء داخل شركة يتم كشفها علي يد الصحفية ومن هنا تتوالي الأحداث..
مشاهد تصورية في منتهي الحرفة والروعة..
اكتشافات معالم آخري لم نعلم عنها من قبل..
(الرواية دسمه جدًا من المعلومات الخطيرة وإسقاطات علي أفعال غامضة للبعض)
.
- اقتباس :
أقتباس أعجبني
(نحن نحيا لكي نستكشف كل شئ؛ لأن الحياه ليس لها قيمة بدون إدراك شغفك الحقيقي)
مكالمة من مجهول تدخلك في أماكن مهجورة ومجهوله الهوية..! لكن تعيشك مغامرة لم تسمع عنها من قبل.ولكنك سوف تستمتع بها وفي كل مغامرة أصعب من قبلها..
أكتشاف أسرار ماضي مدفون من قديم الازل سيدفعها ثمن فضولها الكثير والكثير من العناء..
.
- الخاتمة :
رسالة من عالم الآخر يأتي من حاسوب الصحفية وهي تدون روايتها... قائلا! لا تدوني ذلك سيتسبب في قتـ ـلك ياحمقاء...
قفزة من القطار نقلتها لعالم زمني قديم وأشخاص لم تكن في الحسبان تم كشف حقيقتهم...
#ريفيوهات_صبا
#أسماء_يماني
#خلقنا_للظلام
✍️🖤بقلم#صبا_بغدادى.
❞ حوار صحفي لجريدة قافية للثقافة والفنون مع الكاتب محمد حسن عبد الجابر
:
جريدة قافية للثقافه والفنون
لقاء صحفي مع أ/ محمد حسن عبد الجابر
أغسطس 21, 2023
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أتقدم أنا المحررة الصحفية/ وسام محمد من جريدة قافية بعمل حوار صحفي مع المُبدع/
نتشرف باسمك.
محمد حسن عبد الجابر
سنك: 38
محافظتك: الإسكندرية
صف ذاتك بنبذة قصيرة.
كاتب وروائي وحاصل على بكالوريوس تربية شعبة الرياضيات..
ما هي موهبتك؟
الكتابة... مقالات وقصص قصيرة وروايات
من كان السبب في اكتشاف تلك الموهبة؟
موضوع تعبير في حصة عربي عندما كنت في الصف الأول الإعدادي نال إعجاب مدرس اللغة العربية كثيرا... مما حفزني لأن أكرر التجربة وأسعى لتطويرها... وبفضل الله نجحت في ذلك...
حكمة اتخذتها نهجًا لك في حياتك؟
أعتزل ما يؤذيك وأعمل ما يرضيك... شرط أن يرضى الله أولا
ما الذي تطمح في الوصول إليه خارج وداخل الوسط الأدبي؟
طموحاتي بلا سقف لصعوبتها ولكن ليس لاستحالتها بعون الله... أسعى لأن تنال مؤلفاتي إعجاب من يقرؤها وأن تصل للعالمية ويتم ترجمتها لمختلف لغات العالم وأن يتم تحويلها لأعمال فنية
من هو قدوتك من داخل الوسط الأدبي وخارجه؟
تأثرت بالعديد من الأدباء سواء المصريون أو الأدباء الغربيون... لكن يبقى د/ أحمد خالد توفيق أقربهم إلى قلبي
هل قابلتك عقبات أثناء سعيك؟ وكيف قُمت بتخطيها؟
واجهتني عقبات لا حصر لها، لكنها كانت تنمى عزيمتي وإصراري على النجاح عند تخطى الواحدة تلو الأخرى...
تخطيت هذه العقبات وما زلت أتخطى غيرها بالثقة في الله وقد حدث ويحدث...
ما هي إنجازاتك التي قُمت بتحقيقها؟
تم نشر بعض من مقالاتي في عدد من المجلات كمجلة الشباب ومجلة حريتي، وفي عدد من الصحف كجريدة المصري اليوم والدستور واليوم السابع وصحف أخرى، ونشرت عددا من القصص القصيرة في مجلات ومواقع إلكترونية، حصلت على المركز الثاني في مسابقة أدبية كان التصويت عليها على مستوى الوطن العربي برعاية مؤسسة الأهرام الصحفية...
صدرت لي رواية بعنوان (أخطبوط بسبع أيادي)
ورواية بعنوان (إيجيكوين)...
شاركنا شيئًا من موهبتك.
- اقتباس من رواية أخطبوط بسبع أيادي
سيعود طارق من غيبوبته المؤقتة، لكنه سيستغرق بعض الوقت ليستوعب ما هو فيه، وسيحتاج الكثير من الوقت ليصدق ما حدث معه...
أنهت فريدة ما عزمت عليه بنجاح دون الاكتراث للتجمهر الضخم الذي تكون حول الشجرة الراسخة، لملمت معداتها هي وماسة وتوجهت في هدوء داخل المحل وكأنها كانت تعزف مقطوعة موسيقية أو كانت ترقص سلو مع صديقتها... دخلت تاركة طارقا مقيدا على الشجرة يلقى
مصيره دون الاهتمام بما يصير له بعد ذلك...
- اقتباس من رواية إيجيكوين
أعلن محمود أنه بكل شفافية وشجاعة أول فاشل في التاريخ يعترف أنه فاشل... ليس ذلك فحسب... أعلن محمود أنه قد وصل لآخر ليفل في جيم الفشل ولن يصل إليه أحد مثله ومن يرى نفسه فاشل بائس فلينضم لدولتنا!!
ما فعله محمود هي خطوات ما قبل الانتحار لمن يقدم عليه، فيجلد المنتحر نفسه ذاتيا داخليا فيرتفع إفراز الأدرينالين في جسمه فينهى حياته...
ما فعله محمود أنه قام بجلد ذاته لكن جهرا...
لقد أنتحر محمود ألكترونيا!!
نصيحة تُريد تقدميها لشخصٍ مبتدئ؟
لكل إنسان موهبة يتميز بها..قم بتحديد موهبتك أولا وبعد أن تكتشف نفسك نمى هذه الموهبة وتمسك بها.. ولا تيأس
نتشرف برأيك في جريدة قافية ومُلهم.
جريدة أدبية هادفة تدعم الثقافة..وفقكم الله لمزيد من النجاح
أيوجد سؤال تود إضافته؟
شكرا فقد كانت الأسئلة كافية
وإلى هنا وانتهى لقائنا كان معكم الصحفية: وسام محمد، ولنا لقاءٍ آخر بإذن الله عندما تقوم بتحقيق جميع أحلامك، ونتمنى لك دوام التوفيق والنجاح.
إن شاء الله وفي انتظار هذا اللقاء يوما
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
حوار صحفي لجريدة قافية للثقافة والفنون مع الكاتب محمد حسن عبد الجابر
جريدة قافية للثقافه والفنون
لقاء صحفي مع أ/ محمد حسن عبد الجابر
أغسطس 21, 2023
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أتقدم أنا المحررة الصحفية/ وسام محمد من جريدة قافية بعمل حوار صحفي مع المُبدع/
نتشرف باسمك.
محمد حسن عبد الجابر
سنك: 38
محافظتك: الإسكندرية
صف ذاتك بنبذة قصيرة.
كاتب وروائي وحاصل على بكالوريوس تربية شعبة الرياضيات..
ما هي موهبتك؟
الكتابة... مقالات وقصص قصيرة وروايات
من كان السبب في اكتشاف تلك الموهبة؟
موضوع تعبير في حصة عربي عندما كنت في الصف الأول الإعدادي نال إعجاب مدرس اللغة العربية كثيرا... مما حفزني لأن أكرر التجربة وأسعى لتطويرها... وبفضل الله نجحت في ذلك...
حكمة اتخذتها نهجًا لك في حياتك؟
أعتزل ما يؤذيك وأعمل ما يرضيك... شرط أن يرضى الله أولا
ما الذي تطمح في الوصول إليه خارج وداخل الوسط الأدبي؟
طموحاتي بلا سقف لصعوبتها ولكن ليس لاستحالتها بعون الله... أسعى لأن تنال مؤلفاتي إعجاب من يقرؤها وأن تصل للعالمية ويتم ترجمتها لمختلف لغات العالم وأن يتم تحويلها لأعمال فنية
من هو قدوتك من داخل الوسط الأدبي وخارجه؟
تأثرت بالعديد من ....... [المزيد]
تلاقى الأحبة: فى إحدى الليالى( ليلة اكتمال القمر)
كنت أتحدث إلى النجوم كعادتى
وجدت شخص يحتضننى من الخلف ويقول لى لقد عدت لنكمل الطريق سويا ونكتب معا أروع أسطورة عن صداقتنا،لم أنساكى يوما وكنت أيضا أحدث النجوم عنك وأبعثها برسالة لك دائما ، حينها غلبنى دمعى ونزلت دمعة على يدها فقامت على الفور بمسحها وقالت لى : لا يليق عليكى البكاء
احتضنتها بشدة وكأنى أعبر لها عن مدى اشتياقى، وعشنا بقية حياتنا معا، وكانت ليلة اكتمال القمر هى ليلة أكتمال حياتى
فى إحدى الليالى( ليلة اكتمال القمر)
كنت أتحدث إلى النجوم كعادتى
وجدت شخص يحتضننى من الخلف ويقول لى لقد عدت لنكمل الطريق سويا ونكتب معا أروع أسطورة عن صداقتنا،لم أنساكى يوما وكنت أيضا أحدث النجوم عنك وأبعثها برسالة لك دائما ، حينها غلبنى دمعى ونزلت دمعة على يدها فقامت على الفور بمسحها وقالت لى : لا يليق عليكى البكاء
احتضنتها بشدة وكأنى أعبر لها عن مدى اشتياقى، وعشنا بقية حياتنا معا، وكانت ليلة اكتمال القمر هى ليلة أكتمال حياتى
❞ ملخص رواية ❞ طيور الغسق❝ خرجت رواية "طيور الغسق" من تأليف الكاتب السعودي عواض العصيمي إلى النور عام 2011م عن دار أثر للنشر والتوزيع، روى الكاتب خلال صفحاتها التي وصل عددها إلى (197) صفحة مجموعة من القصص والحكايات التي كانت مرجعيتها الخرافة، محاولًا إيصال رسالة مفادها أنّ الحكايات والأساطير التي أصبحت ضمن التراث في مختلف المجتمعات إنّما هي قصص أنشأها وألّفها بعض الأشخاص وأصبحت الأجيال تتوارثها جيل وراء جيل، وقد تكون مرتبطة بواقعة أو حادثة معينة حدثت مع أحدهم، لذا فهي ليست وليدة ذاتها.[١][٢]
وتجدر الإشارة إلى أنّه لم تتوفر في مختلف المصادر والمراجع معلومات واضحة حول تفاصيل رواية طيور الغسق وأحداثها بدقة، لكن بصورة عامة تدور الأحداث على لسان فتى اسمه "منسيّ"، إذ يروى مجموعة من القصص والحكايات التي دارت في أماكن مختلفة وفي أزمنة أسطورية مختلفة غير محددة، وقد أثارت هذه الحكايات الفضول والجدل بين أوساط المُحيطين به، الأمر الذي دفعهم إلى محاولة كشف السر وراء الفتى منسي وتلك الحكايات التي من غير المعقول أن تكون صادرة عن فتى في مثل سنّه.[٢]
خصائص رواية طيور الغسق : من المُلاحظ أنّ رواية طيور الغسق لعواض العصيمي تتسم بعدد من الخصائص والسمات الفنية، يُذكَر منها على سبيل الذكر لا الحصر ما يأتي:
تعدد التقنيات السردية المستخدمة في سرد الأحداث في هذه الرواية.
توظيف الأسطورة وربطها بطريقة فنية إبداعية مع واقع الإنسان ومحيطه.
تعدّد الأحداث والأماكن الوارد ذكرها في الرواية وتشعّبها.
الوحدة النصية والسردية وتناغمها بدءًا من العنوان حتى نهاية الرواية.
الدقة في السرد والتعبير في العديد من مواضع الرواية.
. ❝ ⏤عواض العصيمي
ملخص رواية ❞ طيور الغسق❝
خرجت رواية "طيور الغسق" من تأليف الكاتب السعودي عواض العصيمي إلى النور عام 2011م عن دار أثر للنشر والتوزيع، روى الكاتب خلال صفحاتها التي وصل عددها إلى (197) صفحة مجموعة من القصص والحكايات التي كانت مرجعيتها الخرافة، محاولًا إيصال رسالة مفادها أنّ الحكايات والأساطير التي أصبحت ضمن التراث في مختلف المجتمعات إنّما هي قصص أنشأها وألّفها بعض الأشخاص وأصبحت الأجيال تتوارثها جيل وراء جيل، وقد تكون مرتبطة بواقعة أو حادثة معينة حدثت مع أحدهم، لذا فهي ليست وليدة ذاتها.[١][٢]
وتجدر الإشارة إلى أنّه لم تتوفر في مختلف المصادر والمراجع معلومات واضحة حول تفاصيل رواية طيور الغسق وأحداثها بدقة، لكن بصورة عامة تدور الأحداث على لسان فتى اسمه "منسيّ"، إذ يروى مجموعة من القصص والحكايات التي دارت في أماكن مختلفة وفي أزمنة أسطورية مختلفة غير محددة، وقد أثارت هذه الحكايات الفضول والجدل بين أوساط المُحيطين به، الأمر الذي دفعهم إلى محاولة كشف السر وراء الفتى منسي وتلك الحكايات التي من غير المعقول أن تكون صادرة عن فتى في مثل سنّه.[٢]
من المُلاحظ أنّ رواية طيور الغسق لعواض العصيمي تتسم بعدد من الخصائص والسمات الفنية، يُذكَر منها على سبيل الذكر لا الحصر ما يأتي:
تعدد التقنيات السردية المستخدمة في سرد الأحداث في هذه الرواية.
توظيف الأسطورة وربطها بطريقة فنية إبداعية مع واقع الإنسان ومحيطه.
تعدّد الأحداث والأماكن الوارد ذكرها في الرواية وتشعّبها.
الوحدة النصية والسردية وتناغمها بدءًا من العنوان حتى نهاية الرواية.
الدقة في السرد والتعبير في العديد من مواضع الرواية.
❞ نبذة عن الموسوعة الثقافية الكبرى (الجزء الاول) هى موسوعة ثقافية تشمل مجموعة من الاسئلة الثقافية على اجزاء ويعتبر هذا هو الجزء الاول منها : فالتربية هى السبيل الأمثل فى نقل التراث الثقافى للأجيال، ومن أجل توظيف كل الإمكانيات والقدرات، فكل أمة ثقافتها الخاصة، وأنماطها المعرفية والسلوكية التى تنظر لها بعين التقديس والإجلال، وتحافظ عليها بكل ما أوتيت من قوة.
إن الثقافة الحقيقية هى التى تفيد الإنسان بصورة عملية، وتؤهله للتفاعل مع بيئته، ومجتمعه، وحاضره، وبالتالى تعينه على حال ما يواجهه فى حياته من مشكلات دون أن يفقد توازنه الداخلى، وأصالة انتمائه، أو يعانى من تناقض حاد، وانفصام بين واقعة وقناعاته
أن المجتمع الذى يريد أن يكتب له الخلود والبقاء لابد أن يربى أبنائه وأجياله على نمطه الثقافى، وينقل ثقافته إلى من الأجيال الحالية إلى الأجيال القادمة، ومن هنا ندرك العلاقة الوطيدة بين الثقافة والتربية. ❝ ⏤سامح سعيد عبد العزيز
نبذة عن الموسوعة الثقافية الكبرى (الجزء الاول)
هى موسوعة ثقافية تشمل مجموعة من الاسئلة الثقافية على اجزاء ويعتبر هذا هو الجزء الاول منها
فالتربية هى السبيل الأمثل فى نقل التراث الثقافى للأجيال، ومن أجل توظيف كل الإمكانيات والقدرات، فكل أمة ثقافتها الخاصة، وأنماطها المعرفية والسلوكية التى تنظر لها بعين التقديس والإجلال، وتحافظ عليها بكل ما أوتيت من قوة.
إن الثقافة الحقيقية هى التى تفيد الإنسان بصورة عملية، وتؤهله للتفاعل مع بيئته، ومجتمعه، وحاضره، وبالتالى تعينه على حال ما يواجهه فى حياته من مشكلات دون أن يفقد توازنه الداخلى، وأصالة انتمائه، أو يعانى من تناقض حاد، وانفصام بين واقعة وقناعاته
أن المجتمع الذى يريد أن يكتب له الخلود والبقاء لابد أن يربى أبنائه وأجياله على نمطه الثقافى، وينقل ثقافته إلى من الأجيال الحالية إلى الأجيال القادمة، ومن هنا ندرك العلاقة الوطيدة بين الثقافة والتربية.
❞ مراجعة نصية لرواية ((الطاعون القرمزي)) وفي النهاية، ما الذي حدث؟..
مات الجميع بطريقة ما..
الطيب والشرير، القوي والضعيف، المُحب للحياة والذي يئس منها..
كُلهم ماتوا.. كل شيء مات الطاعون القرمزي: هي أحدى الروايات التي تُصنف كرواية: ما بعد نهاية العالم.. ففي عام 2013 أنتشر طاعون قضى على الأخضر واليابس والبشر! لم يستطع العُلماء أن يجد له دواء بكُل الطرق.. فأنهى البشرية والحضارة في لمح البصر.
. ❝ ⏤جاك لندن
مراجعة نصية لرواية ((الطاعون القرمزي))
وفي النهاية، ما الذي حدث؟..
مات الجميع بطريقة ما..
الطيب والشرير، القوي والضعيف، المُحب للحياة والذي يئس منها..
كُلهم ماتوا.. كل شيء مات
هي أحدى الروايات التي تُصنف كرواية: ما بعد نهاية العالم.. ففي عام 2013 أنتشر طاعون قضى على الأخضر واليابس والبشر! لم يستطع العُلماء أن يجد له دواء بكُل الطرق.. فأنهى البشرية والحضارة في لمح البصر.
يحكي قصتنا أحد الناجين من الطاعون بعد 60 عام وتحديداً في عام 2073 لبعض الأولاد الذين ولدوا حديثاً وكان وعيهم وطريقة تفكيرهم بدائية وهمجية.. ليتحسر الأستاذ "جيمس سميث" على الحضارة التي ذهبت هباءاً.
تفوق "جاك لندن" في الوصف والسرد للأحداث وشكل إنهيار الحضارة والبشرية.. وحتى تلك الهمجية التي أصبحوا عليها بكلمات قليلة أوصل لنا رسالته.. أن البشر مُجرد مجموعة من الهمج وخصوصاً إذا علموا بإقتراب أجلهم. أيضاً تفوقه كان أن تلك الرواية نُشرت عام 1912! فكان له السبق في روايات ما بعد نهاية العالم.. رُبما كان هو أول من كتب عنه! وكُل تلك الأفكار الرائعة التي قرأنا عن ما بعد نهاسية العالم كان هو مُلهمها.
كانت تجربة قاسية، ولكنها رائعة.. رغم أن الأحداث من المُمكن أن تكون على علم بها.. ولكن النظرة الفلسفية والوجودية التي تبناها الكاتب كانت تُشكل جزءاً هاماً من الرواية..
والترجمة الأكثر من رائعة ساعدت على إيصال المعلومات والوصف كاملين.
❞ دار روافد للنشر تطرح رواية «قيام وانهيار الصاد شين» لـ حمدي أبو جليل صدرت حديثا عن دار روافد للنشر والتوزيع٬ طبعة جديدة لرواية الكاتب حمدي أبو جليل٬ "قيام وانهيار الصاد شين"، وكانت الرواية قد نفدت طبعتها الأولى والثانية في دار ميريت 2018، وفي شهر يوليو 2020 أكمل المترجم الانجليزي الكبير «همفري ديفز» ترجمتها للإنجليزية تحت عنوان «رجال ابتلعوا الشمس» وتصدر الترجمة قريبًا عن الجامعة الأمريكية في شهر سبتمبر 2021. : يذكر أن مصطلح "الصاد شين"، مصطلح يطلق على أبناء الصحراء الشرقية بوصف الليبيين٬ وهم مجمل القبائل البدوية الغربية الموجودة في مصر٬ من الإسكندرية حتى الصعيد.
وتحاول رواية "قيام وانهيار الصاد شين"٬ الاقتراب من تجربتهم مع العقيد القذافي٬ الذي اخترع لهم جنسية جديدة٬ نصف ليبي٬ نصف مصري٬ وكون منهم الميليشيات التي دعم بها الجماعات والأنظمة في شتي أنحاء العالم٬ وحرر بهم قرية "أوزو" التشادية المدعومة من فرنسا في التسعينيات. ❝ ⏤حمدي أبو جليل
دار روافد للنشر تطرح رواية «قيام وانهيار الصاد شين» لـ حمدي أبو جليل
صدرت حديثا عن دار روافد للنشر والتوزيع٬ طبعة جديدة لرواية الكاتب حمدي أبو جليل٬ "قيام وانهيار الصاد شين"، وكانت الرواية قد نفدت طبعتها الأولى والثانية في دار ميريت 2018، وفي شهر يوليو 2020 أكمل المترجم الانجليزي الكبير «همفري ديفز» ترجمتها للإنجليزية تحت عنوان «رجال ابتلعوا الشمس» وتصدر الترجمة قريبًا عن الجامعة الأمريكية في شهر سبتمبر 2021.
يذكر أن مصطلح "الصاد شين"، مصطلح يطلق على أبناء الصحراء الشرقية بوصف الليبيين٬ وهم مجمل القبائل البدوية الغربية الموجودة في مصر٬ من الإسكندرية حتى الصعيد.
وتحاول رواية "قيام وانهيار الصاد شين"٬ الاقتراب من تجربتهم مع العقيد القذافي٬ الذي اخترع لهم جنسية جديدة٬ نصف ليبي٬ نصف مصري٬ وكون منهم الميليشيات التي دعم بها الجماعات والأنظمة في شتي أنحاء العالم٬ وحرر بهم قرية "أوزو" التشادية المدعومة من فرنسا في التسعينيات.
حمدي أبو جليل من جذور بدوية٬ قاص وروائي صدرت له أعمال: «قيام وانهيار دولة الصاد شين٬ وأسراب النمل٬ والفاعل والتي فاز عنها بجائزة نجيب محفوظ 2008، وكتاب القاهرة شوارع وحكايات٬ ورواية لصوص متقاعدون٬ وأشياء مطوية بعناية فائقة٬ ويدي الحجرية الصادرة مؤخرا عن الهيئة المصرية العامة للكتاب»٬ وغيرها.
ومما جاء في رواية "قيام وانهيار الصاد شين" نقرأ:"سافرت لنفس الحلم٬ نفس النقلة٬ الحقيقة ليست حلما ولا نقلة٬ بل نكبة ــ قرشين لزوم الجواز "عشان ميقولوش ولد بو حامد بار٬ الولية معرفتش تربي عويلتنا٬ صدق اللي قال ولية" والشطر الأخير من الجملة أو المعايرة يضيفه عمي ويركز عليه.. ورغم أن عمي شخصيا راكباه ولية إلا أن جملته كانت كحد السيف علي أمي٬ أمي هي الشخص الوحيد الذي رأيته يتشكشك من الكلام٬ ينتفض ويئن أنينا ويبكي وليس كلام عمي فقط٬ لكن كلام عمي وأعمامي وعماتي وأخوالي وخالاتي وكل الناس٬ كلمة ترفعها لعنان السماء وكلمة تقذف بها إلي قاع الأرض٬ وعلي هذا الواقع اتهرينا٬ اتهرينا اتهرينا٬ أنا أغنيها والله لأننا اتهرينا اتهرينا٬ مفيش واحد أو واحدة من أقاربها ومعارفها إلا وزغدها أو زغدته بكلمة..لكن هذا موضوع آخر.
وفي موضع آخر من رواية "قيام وانهيار الصاد شين" نقرأ: حمدان يعتبر صاحب معجزة٬ الحقيقة هي في الأصل معجزة أمه المتوكلة أو قل المستحمة وآلت إليه٬ حمدان ابن عم وهبة النوبي جارنا في البلد سافر في السبعينيات٬ ونظرا لأنه من يومه ناصح وحرك ومتربي في بيوتنا ويعرف اللهجة البدوية كأهلها عرف علي نفسه باعتباره رمحي من الفيوم وحصل على بطاقة الصاد شين من أول لقاء في مكتب بنغازي٬ وأرسل مسجلا وشريطا يتحدث فيه كأي شيخ عرب وأفاد أنه تمام وأنه يعمل في المقاولات.
❞ ملخص كتاب ❞كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس❝ كتاب [ كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس ] هو عبارة عن خلاصة تجارب وأبحاث المؤلف ديل كارنيجي في الحياة ويساعدك الكتاب على كسب الأصدقاء والحفاظ عليهم .
إليكم ملخص الكتاب وهو عبارة عن مجموعة من الفصول كل يفصل يحتوي على قصص و تجارب مر بها المؤلف او احد رجال الأعمال او أحد الناجحين في الحياة
الفصل الأول :- الأُسس الفنية في معاملة الناس .: أثناء معاملتك للناس تذكر أنك لا تتعامل مع أهل منطق ؛ بل أصحاب عواطف وشعور ، وأنفس حافلة بالأهواء والكبرياء والغرور ، واعلم أن اللوم أكثر ما يثير غضب إبن آدم ، فبدلاً من أن نلوم الناس ، نحاول أن نفهمهم ، وأن نقتنع بأنّا لو كنا مكانهم فربما فعلنا أسوأ مما فعلوا ، فهذا أفضل من اللوم بكثير ، دائماً حاول أن تسامح وأن تعفو وأن تصفح عن الآخرين ، لأنك من المؤكد في يوم من الأيام ستخطئ حتما وحينها تجد من يسامحك مثلما كنت تسامح .حاول أن تركز على الصفات الجميلة في كل من هم معك ، وامنح تقديرك المخلص المنزه ، وكن مسرفاً في ذلك ، يحفظ الناس كلماتك ويذكرونها سنواتٍ طوال حتى بعد أن تنساها أنت .لماذا تتكلم دائماً عما تحب ؟ بداهةً أنت تحب ماتحب وسوف تحبه دائماً ، ولكن محدثك قد لا يشاطرك هذا الحب ، إذاً فالطريقة الأنجح للتأثير في الشخص الآخر هي : أن تتحدث معه فيما يحبه و يفضله ويرغب في الإطراء فيه
. ❝ ⏤ديل كارنيجي
ملخص كتاب ❞كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس❝
كتاب [ كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس ] هو عبارة عن خلاصة تجارب وأبحاث المؤلف ديل كارنيجي في الحياة ويساعدك الكتاب على كسب الأصدقاء والحفاظ عليهم .
إليكم ملخص الكتاب وهو عبارة عن مجموعة من الفصول كل يفصل يحتوي على قصص و تجارب مر بها المؤلف او احد رجال الأعمال او أحد الناجحين في الحياة
أثناء معاملتك للناس تذكر أنك لا تتعامل مع أهل منطق ؛ بل أصحاب عواطف وشعور ، وأنفس حافلة بالأهواء والكبرياء والغرور ، واعلم أن اللوم أكثر ما يثير غضب إبن آدم ، فبدلاً من أن نلوم الناس ، نحاول أن نفهمهم ، وأن نقتنع بأنّا لو كنا مكانهم فربما فعلنا أسوأ مما فعلوا ، فهذا أفضل من اللوم بكثير ، دائماً حاول أن تسامح وأن تعفو وأن تصفح عن الآخرين ، لأنك من المؤكد في يوم من الأيام ستخطئ حتما وحينها تجد من يسامحك مثلما كنت تسامح .حاول أن تركز على الصفات الجميلة في كل من هم معك ، وامنح تقديرك المخلص المنزه ، وكن مسرفاً في ذلك ، يحفظ الناس كلماتك ويذكرونها سنواتٍ طوال حتى بعد أن تنساها أنت .لماذا تتكلم دائماً عما تحب ؟ بداهةً أنت تحب ماتحب وسوف تحبه دائماً ، ولكن محدثك قد لا يشاطرك هذا الحب ، إذاً فالطريقة الأنجح للتأثير في الشخص الآخر هي : أن تتحدث معه فيما يحبه و يفضله ويرغب في الإطراء فيه
أظهر اهتماماً بالناس ، أكثر ما يسعد الإنسان هو ان تبين له اهتمامك به و ذلك من خلال تقديم المساعدة والعون له وتقديم النصيحة له .
.ابتسم ، فالإبتسامة تشيع السعادة في البيت ، وطيب الذكر في العمل ، وهي توقيع ميثاق المحبة بين الأصدقاء ، و تذكر ان تعبيرات الوجه تصل أسرع من الكلام .
نادِ الشخص الآخر بأحب الأسماء إليه ، فأجمل ما يمكن أن تسمعه آذاننا هي أسماؤنا.
عندما تكون في محادثة مع شخص ما حاول دائما ان تتحدث معه فيما يحبه وفيما يحعله يتحدث عن نفسه وإنجازاته ونجاحاته . وحاول دائما ان تكون مستمعاً طيباً ، وشجع محدثك على الكلام عن نفسه .
تكلم فيما يسر محدثك ، حاول أن تعرف ما يسعد الشخص الآخر قبل مقابلته إن استطعت ، وإلا ففي بداية حوارك معه .
كلنا يعشق الإحساس بالتقدير ، فاجعل الشخص الآخر يشعر دائماً بأهميته ، ودعنا نمنح الآخرين ما نحب أن نُمنحه.
لاتجادل كثيرا ، وتذكر أن أفضل طريقة لكسب نقاش هو تجنبه أصلا .
أحترم آراء الشخص الاخر ، ولا تقل لأحد انت مخطئ .
إذا كنت مخطئا اعترف بخطئك بشجاعة .
ناقش بالرفق واللين وأترك الغضب والعنف ، وتذكر أن للرفق واللين قوة تفوق قوة الغضب والعنف .
لا تبدأ حوارك مع الشخص الآخر بالنقاط التي تختلفان فيها ، بل ابدأ بنقاط الإتفاق ، فإن ذلك يسعد محدثك ويثري النقاش.
دع محدثك يتولى دفّة الحوار أحيانا ، ولا تهيمن على الحوار دائما متحدثاً عن بطولاتك ومهاراتك ؛ بل دع الآخر هو الذي يتحدث عما يحب وكيفما يحب .
أجعل الشخص الآخر يشعر أن الفكرة فكرته ، وكل ما عليك هو أن تقدم اقتراحات واتركه يستنتج الفكرة ، واطلب دائماً النصح .
حاول ان ترى الاشياء من بعين الشخص الاخر .
تعاطف وقدر أفكار الشخص الاخر ورغباته .
إذا أردت أن تُغيِّر طباع الناس فخاطب فيهم عواطفهم النبيلة ، حاول دائماً أن تقوِّي داخلهم دوافع الخير ، وأثِر بداخلهم المشاعر الطيبة .
صغ وعبر عن أفكارك بقالب تمثيلي .
إذا أردت أن تكسب الناس ذوي الروح الوثّابة والشجاعة الأدبية إلى وجهة نظرك فضع الأمر موضع التحدي ....... [المزيد]
ابدأ الحديث بالثناء والتقدير المخلص .
ألفت الأنظار إلى الأخطاء دون أن تشعر الآخر بذلك صراحة .
تحدث عن أخطائك قبل أن تنتقد الشخص الآخر .
الاقتراحات أفضل من إلقاء أوامر مباشرة .
تجنب إحراج الشخص الآخر ولا تواجهه بأخطائه صراحة .
امتدح من هو أقل نجاح ، وكن كريما في استحسانك لمن قام بذلك .
أذكر الشخص الآخر ذكراً حسناً يقم على تدعيمه .
اجعل السلوك الذي تريد إصلاحه يبدو ميسور التصحيح ، واجعل العمل الذي تريده أن ينجزه سهلاً هيناً .
عندما تطلب من أحد فعل شيئا ما أطلبه بطريقة لطيفة حسنة تجعله يحب القيام بذلك العمل
كانت تلك أسوأ تجربة في حياتي، وربما أسوأ من مأساة وفاة زوجتي بمرض السرطان، وكم يخجلني الاعتراف أن تجربتي مع الاكتئاب كانت أسوأ من مشاهدة زوجتي تموت بالسرطان، لكنها الحقيقة التي لا يمكن إنكارها. لقد كنت في حالة لا تُشبه أي حالة مررتُ بها من قبل، فليست تلك حالة من الخمول أو الهبوط العام، ولم أكن مُحبطاً بالمعنى الشائع للكلمة، بل كنتُ مريضاً بالفعل، لقد كنتُ متقوقعاً على ذاتي تُحاصرني الأفكار السلبيّة، وتُسيطر عليّ فكرة الانتحار معظم الوقت.
فقدت قدرتي على التفكير السليم، وتلتها قدرتي على العمل، وكل ما كُنتُ أرغبُ فيه هو البقاء في السرير طوال النهار والليل. لم أستطع الخروج من البيت، ولم أعد قادراً على قيادة دراجتي، وكُنتُ أُعاني من نوبات الهلع إذا تُركتُ وحيداً. وبالإضافة إلى كل ذلك، ظهرت لديّ أعراض بدنيّة، فقد عانيتُ سخونة في جميع أنحاء جسدي، وبدأت أُصاب باختلاجات لا إرادية، وقد أدت تلك الأعراض إلى زيادة قلقي. لقد كان المستقبلُ مُظلماً تماماً، وكنتُ متأكداً أنني لن أعود إلى حياتي الأولى مجدداً، ولن أتمكن من مزاولة عملي ثانية، وسيطر عليّ خوفٌ شديد، لأنني ظننت أني في طريقي إلى الجنون.
كانت زوجتي جيل نيفل تخجل من إصابتي بالاكتئاب، لذلك كانت تُخبر زملائي وأصدقائي أننيّ مُنهكٌ بسبب مرض القلب، وكانت تخشى أن يتأثر عمليّ إذا عُرِفت حقيقة مرضي. وعندما شُفيت من الاكتئاب ظللت متبرماً بالوصمة المصاحبة للمرض التي تُلاحق المصابين به، لذلك قررتُ أن أُعلن إصابتي بالاكتئاب على الملأ، وكتبتُ مقالاً في صحيفة “الجارديان” حول الموضوع، وقوبل الموضوع بترحاب كبير، وكانت ردود الفعل إيجابية جداً من المرضى والأطباء وأولئك الذين يعيشون مع أشخاص مكتئبين، واستحسن الجميع مناقشة الموضوع علناً، لأنهم وجدوا ذلكَ مفيداً للجميع.
هناك الكثير من كتب “المساعدة الذاتية” حول موضوع الاكتئاب، غير أني لم أجد فيها معلومات كافية يمكن الاعتماد عليها، لذلك قررت أن أكتب هذا الكتاب لأُسجل فيه ما هو معروف ومعتمد عن هذا المرض، بهدف مساعدة المصابين بالاكتئاب على فهم ما يحدثُ لهم، أما هدفي الآخر فهو محاولة محو الوصمة التي تُلاحق مرض الاكتئاب.
أعلمُ أنني قد أدخل في محاولات ليست من اختصاصي، فأنا لستُ طبيباً ولا طبيباً نفسياً، لكنني باحث في مجال البيولوجيا، وينصبّ اهتمامي على ميكانيكية تطور الأجنة، وكيف تؤثر الجينات الوراثية على سلوك الخلايا التي تكوّن الأطراف والأعضاء المختلفة، لذلك فإنني أمتلكُ معرفة كافية حول العمليات البيولوجية الأساسية والأنظمة المعقدة. والأهم من ذلك أنني خبرت الاكتئاب بنفسي… تعريف الاكتئاب وتشخيصه: هل الاكتئاب مرض؟ يُصنف الاكتئاب أنهُ خللٌ في المِزاج، مثلما يُصنف السرطان أنهُ خللٌ في الخلايا، ولكن ما لمزاج؟، يمكننا تعريفه بالقول إنه حالة انفعالية تدوم فترة طويلة من الزمن، وتُعد معظم الانفعالات حالات عابرة تقوم على ردود الفعل نحو الأحداث الخارجية والأفكار الداخلية.
أما المزاج أو بالأحرى اختلال المزاج، فقد يدوم أشهراً كما هي الحال في الاكتئاب. ويُشار كذلك إلى مشاعر الخوف والحُزن أنها انفعالات عاطفية، وهي مشاعر تشترك فيها كل الثقافات، غير أن تلك الانفعالات تتحول إلى مرحلة المرض إذا شكلت عائقاً أمام مواصلة الإنسان حياتهُ اليومية الطبيعية، فتُصبح بذلك حالة مرضية.
ظهر مصطلح الاكتئاب للتعبير عن حالة الاضطراب العقلي التي تتميز بتدني الحالة الانفعالية للشخص خلال القرن التاسع عشر، وبحلول عام 1860 ظهر المصطلح في المعاجم الطبية مُعرّفاً أنه: “هبوط في الحالة المعنوية للشخص المصاب بالعلة”.
كان لإميل كرابلين في بداية القرن العشرين تأثير كبير على تغيير مفهوم الاكتئاب من خلال كتابه التعليمي الشهير “الطب النفسي السريري”، الذي تضمّن ما نعرفه اليوم بالاكتئاب الهوسي والاكتئاب غير الهوسي، بالإضافة إلى إدراج فروق مهمة ما زالت مقبولة بين الاكتئابات أُحاديّة الأفق التي تتضمن الاكتئاب الحاد والخفيف، والاكتئابات ثنائية القطب التي ترافقها فترات الهوس.
تتمحور شكوى مرضى الاكتئاب في المجتمعات الغربية حول شعورهم بالتفاهة واليأس تصاحبه رغبة في الانتحار، وكلها أسباب نفسية اعتيادية في حالات الاكتئاب، كما تصاحب الأعراض النفسية أعراض بدنية مثل تكرار الشعور بالصداع وآلام المعدة وتسارع دقات القلب. ويجد بعض المرضى صعوبة في بذل أي جهد للقيام بأبسط الأمور، وقد تظهر على وجوههم أعراض الاكتئاب المتمثلة في مسحة الحزن الغالبة على الملامح، ويشعر المريض كذلك بالدونية وفقدان القيمة الذاتية بالإضافة إلى اليأس، وكثيراً ما يشعر مريض الاكتئاب أنه على حافة فقدان قواه العقلية. ❝ ⏤لويس ولبرت
ملخص كتاب ❞ الحزن الخبيث ❝ ، بقلم لويس ولبرت
كانت تلك أسوأ تجربة في حياتي، وربما أسوأ من مأساة وفاة زوجتي بمرض السرطان، وكم يخجلني الاعتراف أن تجربتي مع الاكتئاب كانت أسوأ من مشاهدة زوجتي تموت بالسرطان، لكنها الحقيقة التي لا يمكن إنكارها. لقد كنت في حالة لا تُشبه أي حالة مررتُ بها من قبل، فليست تلك حالة من الخمول أو الهبوط العام، ولم أكن مُحبطاً بالمعنى الشائع للكلمة، بل كنتُ مريضاً بالفعل، لقد كنتُ متقوقعاً على ذاتي تُحاصرني الأفكار السلبيّة، وتُسيطر عليّ فكرة الانتحار معظم الوقت.
فقدت قدرتي على التفكير السليم، وتلتها قدرتي على العمل، وكل ما كُنتُ أرغبُ فيه هو البقاء في السرير طوال النهار والليل. لم أستطع الخروج من البيت، ولم أعد قادراً على قيادة دراجتي، وكُنتُ أُعاني من نوبات الهلع إذا تُركتُ وحيداً. وبالإضافة إلى كل ذلك، ظهرت لديّ أعراض بدنيّة، فقد عانيتُ سخونة في جميع أنحاء جسدي، وبدأت أُصاب باختلاجات لا إرادية، وقد أدت تلك الأعراض إلى زيادة قلقي. لقد كان المستقبلُ مُظلماً تماماً، وكنتُ متأكداً أنني لن أعود إلى حياتي الأولى مجدداً، ولن أتمكن من مزاولة عملي ثانية، وسيطر عليّ خوفٌ شديد، لأنني ظننت أني في طريقي إلى الجنون.
كانت زوجتي جيل نيفل تخجل من إصابتي بالاكتئاب، لذلك كانت تُخبر زملائي وأصدقائي أننيّ مُنهكٌ بسبب مرض القلب، وكانت تخشى أن يتأثر عمليّ إذا عُرِفت حقيقة مرضي. وعندما شُفيت من الاكتئاب ظللت متبرماً بالوصمة المصاحبة للمرض التي تُلاحق المصابين به، لذلك قررتُ أن أُعلن إصابتي بالاكتئاب على الملأ، وكتبتُ مقالاً في صحيفة “الجارديان” حول الموضوع، وقوبل الموضوع بترحاب كبير، وكانت ردود الفعل إيجابية جداً من المرضى والأطباء وأولئك الذين يعيشون مع أشخاص مكتئبين، واستحسن الجميع مناقشة الموضوع علناً، لأنهم وجدوا ذلكَ مفيداً للجميع.
هناك الكثير من كتب “المساعدة الذاتية” حول موضوع الاكتئاب، غير أني لم أجد فيها معلومات كافية يمكن الاعتماد عليها، لذلك قررت أن أكتب هذا الكتاب لأُسجل فيه ما هو معروف ومعتمد عن هذا المرض، بهدف مساعدة المصابين بالاكتئاب على فهم ما يحدثُ لهم، أما هدفي الآخر فهو محاولة محو الوصمة التي تُلاحق مرض الاكتئاب.
أعلمُ أنني قد أدخل في محاولات ليست من اختصاصي، فأنا لستُ طبيباً ولا طبيباً نفسياً، لكنني باحث في مجال البيولوجيا، وينصبّ اهتمامي على ميكانيكية تطور الأجنة، وكيف تؤثر الجينات الوراثية على سلوك الخلايا التي تكوّن الأطراف والأعضاء المختلفة، لذلك فإنني أمتلكُ معرفة كافية حول العمليات البيولوجية الأساسية والأنظمة المعقدة. والأهم من ذلك أنني خبرت الاكتئاب بنفسي…
هل الاكتئاب مرض؟ يُصنف الاكتئاب أنهُ خللٌ في المِزاج، مثلما يُصنف السرطان أنهُ خللٌ في الخلايا، ولكن ما لمزاج؟، يمكننا تعريفه بالقول إنه حالة انفعالية تدوم فترة طويلة من الزمن، وتُعد معظم الانفعالات حالات عابرة تقوم على ردود الفعل نحو الأحداث الخارجية والأفكار الداخلية.
أما المزاج أو بالأحرى اختلال المزاج، فقد يدوم أشهراً كما هي الحال في الاكتئاب. ويُشار كذلك إلى مشاعر الخوف والحُزن أنها انفعالات عاطفية، وهي مشاعر تشترك فيها كل الثقافات، غير أن تلك الانفعالات تتحول إلى مرحلة المرض إذا شكلت عائقاً أمام مواصلة الإنسان حياتهُ اليومية الطبيعية، فتُصبح بذلك حالة مرضية.
ظهر مصطلح الاكتئاب للتعبير عن حالة الاضطراب العقلي التي تتميز بتدني الحالة الانفعالية للشخص خلال القرن التاسع عشر، وبحلول عام 1860 ظهر المصطلح في المعاجم الطبية مُعرّفاً أنه: “هبوط في الحالة المعنوية للشخص المصاب بالعلة”.
كان لإميل كرابلين في بداية القرن العشرين تأثير كبير على تغيير مفهوم الاكتئاب من خلال كتابه التعليمي الشهير “الطب النفسي السريري”، الذي تضمّن ما نعرفه ....... [المزيد]
هل الاكتئاب مرضٌ عالميّ مثل أمراض القلب والسرطان؟ وهل تلعب التأثيرات الثقافية دوراً رئيساً في انتشاره؟ وإلى أي حد يمكن أن نقول إن الاكتئاب تجربة شائعة في كل الثقافات؟
تتمثل الأمراض الانفعالية في الغرب من خلال مشاعر الحزن أو البهجة أو القلق والخوف، ومن ثم تكون هذه المشاعر القاعدة التي يُبنى عليها تشخيص الاضطرابات العاطفية ومن بينها الاكتئاب، وقد بدأت التفسيرات البيولوجية للأمراض العقلية تلعب دوراً كبيراً في طرق العلاج منذ ثمانينيات القرن العشرين، ولا سيما بعد نجاح العقاقير الطبية في السيطرة على أمراض بعينها مثل الاكتئاب والشيزوفرانيا. وقد أدى هذا التركيز على البيولوجيا العصبية للدماغ إلى تهميش العوامل الثقافية وإسهامها في تلك الأمراض، بالإضافة إلى المحاولات الدؤوبة لفرض التشخيص الغربي ووسائل القياس الغربيّة في مجال الأمراض النفسية على الثقافات الأخرى.
يؤكد علماء الأنثروبولوجيا الذين يدرسون الاكتئاب في المجتمعات غير الغربية أن الحزن واليأس والفساد الأخلاقي ليست اضطرابات سريرية، وأن الانفعالات لا تستند إلى البيولوجيا بل هي أحكام ....... [المزيد]
قد تكون نقطة البداية هي متابعة أدائه الاجتماعي وملاحظة أي تغيير جذري في مسيرة حياته اليومية، لكن ذلك ليس بالأمر السهل، إذ أن بعض الثقافات لا ترى في الاكتئاب مرضاً يستدعي العلاج، كما حدث مع أحد الأطباء النفسيين في إحدى القرى الأوغندية، فقد لاحظ الطبيب أن بعض العُمّال في القرية مصابون بالاكتئاب حسب اعتقاده، لأنهم يشكون من التعب وعدم الرغبة في مواصلة العمل، غير أن الآخرين لم يُعلّقوا بشيء على انسحاب زملائهم من العمل نظراً لتوفير الكثير من الطعام ولا حاجة للمزيد من العمل لتوفيره، وهنا يظهر الفرق الثقافي، إذ أن التوقف عن العمل لأي سبب أمر غير مقبول في مجتمعنا.
لا شك في أن أهم الدراسات في الطب النفسي عبر الثقافات هي المتعلقة بالاكتئاب و”الجسدنة”، وهي التعبير عن الاكتئاب من خلال أعراض بدنية، ويُطلق عليها أحياناً اسم الاكتئاب المُقنّع، كما تعرف هذه الأعراض البدنية بالنهك العصبي، لكن تشخيص النهك العصبي تراجع في الغرب في بدايات القرن العشرين، ليزدهر بشدة في الصين حيث أصبح جزءاً من الطب التقليدي الصيني الذي يرتكز على إعادة التناغم في عمل أعضاء ....... [المزيد]
لا بد أن ننظر إلى العوامل الوراثية التي تحدد نسبة قابلية الشخص للإصابة بالاكتئاب، بالإضافة إلى العوامل البيئية الخارجية، وذلك عن طريق تفحُصّ التاريخ المرض للعائلة وتتبع الإصابة بالاكتئاب عبر الأجيال المختلفة، وإمكانية انتقاله من جيل إلى آخر. تُشير كل الأدلة إلى أن نسبة وراثة مرضى الاكتئاب قد تصل إلى 50%، وهكذا فإن إمكانية تعرض أيُ شخص للاكتئاب مرهونة بنسبة 50% مما ورثه من جينات.
كما تشير الدراسات إلى أن أقرباء الشخص المصاب بالاكتئاب معرضون بدورهم للإصابة بالمرض بنسبة 20%، بما في ذلك نوبات الهوس. أما احتمالية إصابة الأطفال لأبوين مصابين بالاكتئاب فإنها تتجاوز الــ 50%.
لا يمكننا الحديث في هذا السياق عن جين خاص بالاكتئاب، فلا يوجد جين واحد مسؤول عن الاستعداد الوراثي للاكتئاب، مما يجعل التعرف إلى مجموعة الجينات المسؤولة أمراً في غاية الصعوبة، ومع ذلك فإن التعرف إلى تلك الجينات أمر شديد الأهمية، لأن ذلك قد يكشف لنا الكثير عن طبيعة هذا المرض.
يتحول الاكتئاب أحياناً إلى مرض قاتل إذا بدأت فكرة الانتحار تراود المريض، وهو أمر شائع بين المصابين بالاكتئاب، إذ يُقدم على الانتحار شخص من بين عشرة أشخاص مصابين بالاكتئاب الحاد، أما في حالات الاكتئاب الهوسي فتتراوح النسبة بين 10% إلى 20% من المصابين. لقد فكرت شخصياً في الانتحار مئات المرات عندما كنت في أوج حالة الاكتئاب، لكنني لم أتمكن من العثور على طريقة آمنة لأقتل نفسي دون ألم، على الرغم من أنني باحث في البيولوجيا.
تظهر الرغبة في قتل النفس بسبب عدة عوامل متشابكة منها أعباء الحياة الثقيلة وعدم القدرة على التعامل مع الواقع الصعب، بالإضافة إلى الإصابة بالأمراض المختلفة، مما يدفع المكتئب إلى التفكير بالانتحار باستمرار، لكن ذلك لا يعني أنه قد يُقدم على الانتحار بالفعل.
ولا يرتبط الانتحار دائماً بالاكتئاب، إذ أن مرضى الفصام والمدمنين على الكحول تراودهم فكرة الانتحار كذلك.
عبّر الكثير من الكُتاب عن مشاعرهم ورغبتهم في الانتحار، ومنهم الأديب “تولستوي” وقد وصف تجربته في كتابه “اعترافاتي”، حيث يقول في الكتاب إنه كان سعيداً ويتمتع بصحة جيدة، بيد ....... [المزيد]
يمكننا مقارنة الاكتئاب بالسرطان، فقد قطع الباحثون شوطاً طويلاً في السنوات الأخيرة ليوفروا لنا معرفة أفضل بمرض السرطان، وأصبحنا نعي تأثير هذا المرض على الأعضاء المختلفة بما فيها الدماغ والكبد والعظام والرئتين. وبتطبيق ذلك على مرض الاكتئاب، فلا بد أن ندرك العملية الطبيعية خلف اضطراب الاكتئاب؛ لا بد من فهم الانفعالات قبل محاولة فهم الاكتئاب، لأن الاكتئاب في تقديري حُزن تحول إلى حالة مرضية، فهو اضطراب في الانفعالات المختلفة التي يجمع بينها، في رأيي عامل مشترك واحد وهو أنها جميعاً ردود أفعال لمواجهة إشارات مرتبطة إما بالأذى أو المكافأة.
هناك عدد من الانفعالات الأساسية التي تتضمن السعادة، والخوف، والغضب، والحزن، والتقزز، والاندهاش، وكلها تظهر تلقائياً وبسرعة وتستمر فترة قصيرة، وهذا ما يميز الانفعالات عن المزاج، لذلك لا تُعد الحالات المزاجية القائمة لفترة من الوقت مثل الشعور بالرضا أو الإحباط انفعالاً أساسياً، لأنها ليست ردة فعل على مؤثر معين، وهكذا فإن تصنيف الحزن أهو انفعال أم لا يعتمد على فترة ديمومة الحزن.
ظهر في دراسة عن الكلمات التي ....... [المزيد]
الاكتئاب مرضٌ رهيب بالنسبة إلى من يعاني منه، ومن الضروري توفير العلاج المناسب له، وليس أدل على ذلك مما قدمته إليزابيث وارتز في وصف بشاعة هذا المرض بقولها: “يتعرض الفرد للكثير من الحوادث المؤسفة في حياته، فقد يُقدم على تحطيم زجاج النافذة بيديه، فتتطاير شظايا الزجاج الملوثة بالدم السائل من يديه، وربما يسقط من نافذة مفتوحة في الطابق العلوي، فتتهشم بعضُ عظامه ويُصاب بعدد من الجروح، لكن جبيرة مناسبة وبعض الغرز تفي بالغرض فتندمل الجروح.
غير أن الاكتئاب لا يُشبه أي من هذه الحوادث، وإنما هو أشبه بمرض السرطان الذي يبدأ بورم غير ملحوظ، ليتطور بسرعة إلى ورم ضخم في الرأس أو المعدة أو الكتفين، كفيلٌ بالقضاء على الشخص خلال أشهر، وكذلك هو الاكتئاب؛ إذ تتراكم المعطيات السلبية يوماً بعد يوم في قلب الشخص وعقله لتُفسد عليه مُتعة الحياة وتُنغص عليه أيامه دون أن يلحظ تسللها إلى نفسه…
هكذا حتى يصل المرء إلى نقطة يقفُ عندها ويفقد الرغبة في مواصلة حياته، لأنه يرى أنها حياة فظيعة لا تستحق العيش، وتنتابه المخاوف، ولا يقوى على مواجهة الغد… هذا بالضبط ما أريد أن ....... [المزيد]
أخيراً: أعتقد أن خبرتي مع مرض الاكتئاب تؤهلني لتوجيه بعض النصح للمرضى، لا بد من معرفة موسعة عن طبيعة الاكتئاب وأعراضه، إذ تدعمهم هذه المعرفة عند محاولة اختيار العلاج المناسب، وإذا تمكن المريض من ممارسة الرياضة، فإنني أنصحه ألا يتوانى عن ذلك لما فيه من فائدة، وكما يقول بيرتون في نهاية كتابه “تحليل الكآبة”: “لا تكن خاملاً”.
❞ ملخص كتاب ❞ السماح بالرحيل❝ ، بقلم هايدى يُقدم هذا العمل وسائل بسيطة وفعّالة للسماح برحيل المشاعر والتحرر منها.
إن تقنية السماح بالرحيل عبارة عن نظام واقعي يقضي على العقبات والتعلقات ويمكن تسميتها أيضًا بتقنية التسليم، وهي ببساطة تقنية تاره، وكل شعور هو مشتق تراكمي لآلاف من الأفكار، ولأن أكثر الناس يقضون حياتهم في قمع مشاعرهم وكبتها والتهرب منها، فإن الطاقة المقموعة تتراكم وتبحث عن مخرج للتعبير من خلال الآلام والأمراض النفسية والاضطرابات الجسدية والسلوك المضطرب في العلاقات الشخصية، بالإضافة إلى أن المشاعر المتراكمة تُعيق النضج الروحاني، والوعيّ، فضلاً عن إعاقتها للنجاح في الكثير من مجالات الحياة.
آلية السماح بالرحيل: ما هي؟: السماح بالرحيل باختصار هو عملية تحدث بوعيّ وتتكرر بناءً على رغبتك، وبهذا تكون مسؤولاً عن مشاعرك ولن تكون تحت رحمة العالم وردات فعلك تجاهها ولن تكون الضحية.
نحمل على عاتقنا تراكمات من المشاعر والسلوك والاعتقادات السلبية، وهذا الضغط المتراكم يجعلنا بائسين، وهو مصدر للكثير من الأمراض والمشكلات التي تواجهنا، فنحن نستسلم لهذه السلبيات ونفسرها بإنها “حالة إنسانية”، ونسعى للفرار منها بطرق لا تعد ولا تُحصى.
فيمضي الإنسان العادي حياته في محاولة تجنب فوضى مشاعر الخوف من الألم والعذاب والفرار منها، أما مشاعر حُبّ الذات فهي مهددة دومًا على الصعيدين الداخلي والخارجي.
ليست الأفكار التي تؤلمنا ولا الحقائق ولكنها المشاعر التي تُصاحبهم، فالأفكار بحد ذاتها غير مؤلمة، إنها المشاعر الكامنة خلفها!
إن ما يُسبب الأفكار هو ضغط المشاعر المتراكمة، فشعور واحد على سبيل المثال يمكن أن يتسبب بالضبط بآلاف الأفكار خلال فترة معينة، فكر على سبيل المثال بذكرى مؤلمة حصلت منذ زمنٍ بعيد، بشعورٍ واحد من الندم الشديد اختبأ في داخلك، وأنظر إلى الأفكار المتعلقة بهذا الحدث الواحد التي راودتك عامًا تلو الآخر. إذا ما استطعنا أن نتخلى عن الشعور المؤلم الكامن خلفها فإن كل هذه الأفكار ستختفي فوراً وسننسى ما حصل.
. ❝ ⏤ديفيد هاوكينز
ملخص كتاب ❞ السماح بالرحيل❝ ، بقلم هايدى
يُقدم هذا العمل وسائل بسيطة وفعّالة للسماح برحيل المشاعر والتحرر منها.
إن تقنية السماح بالرحيل عبارة عن نظام واقعي يقضي على العقبات والتعلقات ويمكن تسميتها أيضًا بتقنية التسليم، وهي ببساطة تقنية تاره، وكل شعور هو مشتق تراكمي لآلاف من الأفكار، ولأن أكثر الناس يقضون حياتهم في قمع مشاعرهم وكبتها والتهرب منها، فإن الطاقة المقموعة تتراكم وتبحث عن مخرج للتعبير من خلال الآلام والأمراض النفسية والاضطرابات الجسدية والسلوك المضطرب في العلاقات الشخصية، بالإضافة إلى أن المشاعر المتراكمة تُعيق النضج الروحاني، والوعيّ، فضلاً عن إعاقتها للنجاح في الكثير من مجالات الحياة.
السماح بالرحيل باختصار هو عملية تحدث بوعيّ وتتكرر بناءً على رغبتك، وبهذا تكون مسؤولاً عن مشاعرك ولن تكون تحت رحمة العالم وردات فعلك تجاهها ولن تكون الضحية.
نحمل على عاتقنا تراكمات من المشاعر والسلوك والاعتقادات السلبية، وهذا الضغط المتراكم يجعلنا بائسين، وهو مصدر للكثير من الأمراض والمشكلات التي تواجهنا، فنحن نستسلم لهذه السلبيات ونفسرها بإنها “حالة إنسانية”، ونسعى للفرار منها بطرق لا تعد ولا تُحصى.
فيمضي الإنسان العادي حياته في محاولة تجنب فوضى مشاعر الخوف من الألم والعذاب والفرار منها، أما مشاعر حُبّ الذات فهي مهددة دومًا على الصعيدين الداخلي والخارجي.
ليست الأفكار التي تؤلمنا ولا الحقائق ولكنها المشاعر التي تُصاحبهم، فالأفكار بحد ذاتها غير مؤلمة، إنها المشاعر الكامنة خلفها!
إن ما يُسبب الأفكار هو ضغط المشاعر المتراكمة، فشعور واحد على سبيل المثال يمكن أن يتسبب بالضبط بآلاف الأفكار خلال فترة معينة، فكر على سبيل المثال بذكرى مؤلمة حصلت منذ زمنٍ بعيد، بشعورٍ واحد من الندم الشديد اختبأ في داخلك، وأنظر إلى الأفكار المتعلقة بهذا الحدث ....... [المزيد]
- 1. القمع والكبت:
هاتان الطريقتان من أكثر الطرق استخدامًا فمن خلالهما ندفن مشاعرنا ونضعها جانبًا، يحدث الكبت بلا وعيّ أما القمع فبوعيّ، فنحن لا نود أن نُزعج أنفسنا بمشاعرنا، فضلاً عن أننا لا نعرف ماذا بإمكاننا أن نفعل غير ذلك.
نعاني منها ونحاول أن نستمر بالحياة بقدر الإمكان، والمشاعر التي نختار أن نقمعها أو نكبتها تتوافق مع برمجيات بالوعي واللاوعي فنحملها بداخلنا بحسب العرف الاجتماعي والبيئة الأسرية، فتظهر المشاعر المقموعة لاحقًا على هيئة انفعال ومزاجية وتوتر في العضلات والرقبة والظهر، وصداع ومغص حاد واضطرابات في الدورة الشهرية والتهاب قولون وعسر هضم وأرق وحالات جسدية أخرى.
وعندما نكبت شعورًا ما، فإن هذا يكون بسبب الشعور بالكثير من الذنب أو حتى الخوف من شعور لم نشعر به بوعيّ أبدًا، فيندفع فورًا نحو اللاوعي بمجرد أن يهدد بالظهور، وبهذا يتم التعامل معه بعدة طرق لضمان إبقائه مكبوتًا وخارج نطاق الوعيّ.
.
- 2. التعبير:
مع هذه الآلية، يتم التنفيس عن المشاعر والتعبير عنها من خلال لغة الجسد وإظهارها عن طريق مجموعة مظاهرات غير منتهية، فالتعبير عن المشاعر السلبية يسمح فقط بالتنفيس عما يمكن من الضغط الداخلي ليتم قمع ما يتبقى منه، وهناك نقطة مهمة يجب فهمها، ففي حين يؤمن الكثير من الناس أن التنفيس عن مشاعرهم يُحررهم منها، فإن الواقع عكس ذلك، فالتعبير عن شعورٍ ما، أولاً يزيده ويُعطيه طاقة أكبر، وثانياً فإنه ببساطة يقمع ما تبقى من المشاعر ويُخرجها من نطاق الوعي. إضافة إلى أن إفراغنا مشاعرنا السلبية على الآخرين، سيعتبرونها هجوماً عليهم، ما يُجبرهم بالمقابل على قمع مشاعرهم أو التعبير عنها أو الهروب منها، ولذلك فإن التعبير عن السلبية ينتج عنها تدهور في العلاقات ودمارها.
وأفضل بديل لها هو تحمل مسؤولية مشاعرنا وتحييدها وبهذا لا يتبقى سوى المشاعر الإيجابية للتعبير عنها.
.
- 3. الهروب:
هو تجنب المشاعر من خلال الإلهاء، فهو أساس صناعة التسلية وهو طريقة مدمني العمل.
يشعر الناس بالتعاسة لأنهم غير واعين، فنحن نلاحظ كم مرة يشعلون التلفاز بمجرد دخولهم إلى البيت ليدخلوا في حالة تشبه الحلم ودائمًا ما يكونون مبرمجين بسبب البيانات التي صُبت بداخلهم. وهم يخشون مواجهة أنفسهم ويفزعهم الجلوس بمفردهم ولو لدقيقة وهذا ما تسبب في وجود أنشطة مجنونة مستمرة: النشاطات الاجتماعية التي لا تنتهي والرسائل النصية والعمل والسفر والتسوق…
إن العديد من أساليب الهروب أعلاه خاطئة ومجهدة وغير مجدية فهي تحتاج إلى كميات هائلة من الطاقة كي تضمن عدم زيادة الضغط الناتج عن القمع والكبت، فيحدث فقدان تدريجي للوعي وكبح للنضج، بالإضافة إلى خسارة الإبداع والطاقة والاهتمام الحقيقي بالآخرين، وبالمقابل زيادة في المشكلات الجسدية والنفسية والوفاة المبكرة.
إن إسقاط هذه المشاعر المكبوتة يتسبب في مشكلات اجتماعية واضطرابات، وزيادة في الأنانية والقسوة التي تعد سمة من سمات حاضرنا، والأهم من هذا كله فإنه يؤثر في عدم القدرة على حب الشخص الآخر والثقة به، ما يؤدي إلى العزلة.... المزيد.
السماح بالرحيل يعني إدراك شعور ما، السماح له بالظهور، المكوث معه، والسماح له أن يأخذ مجراه دون محاولة تغييره، أو القيام بأي شيء حياله. إنه ببساطة يعني السماح له أن يكون هنا والتركيز على التخلص من الطاقة التي تكمن خلفه.
الخطوة الأولى أن تسمح لنفسك أن تشعر بالشعور بدون مقاومته، أو الهروب منه، أو إدانته، أو تهذيبه. إنه يعني أن تُسقط الأحكام وترى أنه ما هو إلا شعور.
اسمح برحيل رغبتك في مقاومة الشعور، فالمقاومة هي ما تجعل الشعور يستمر، فعندما تتخلى عن المقاومة أو محاولة تغيير الشعور ستتحول إلى شعور آخر وسيُصاحبها إحساس أكثرَ خفة، فالشعور الذي لم تتم مقاومته سيختفي وستتبدد معه الطاقة الكامنة خلفه.
عندما تسمح بالرحيل، تجاهل كل الأفكار التي تراودك، ركزّ على الشعور بحد ذاته، فالأفكار لا تنتهي وتولد المزيد منها وما هي إلا تبريرات من العقل في محاولة تفسير سبب وجود الشعور. أما السبب الحقيقي للشعور فهو الضغط المتراكم خلفه الذي يُجبره على الظهور في لحظة ما، فما الأفكار أو الأحداث الخارجية إلا أعذاراً من صُنع العقل.
إن السماح برحيل المشاعر السلبية يعني حل الأنا التي ستحاول أن تقاوم في كل مرة، من خلال جعل الطريقة محل شك، أو من خلال “نسيان” التسليم أو زيادة مفاجئة في الهروب من الواقع أو التنفيس عن المشاعر بالتعبير والتصرفات. والحل بكل بساطة يكمن في الاستمرارية في السماح برحيل المشاعر التي تنتابك نحو الآلية نفسها. دع المقاومة تأتي ولكن لا تقاوم المقاومة، فأنت حر وليس عليك أن تسمح بالرحيل ولا أحد يجبرك على ذلك.
إدراك المشاعر: وفقاً للنتائج العلمية، فإن كل الأفكار تُحفظ في بنك ذاكرة العقل تحت نظام إيداع يعتمد على المشاعر المرتبطة وتدرجاتها الدقيقة، فتُحفظ بحسب درجة المشاعر وليس الواقع، وبناء على ذلك، توجد قاعدة علمية للمراقبة توضح أن الوعي الذاتي يزداد من خلال مراقبة المشاعر بصورة أسرع وأكثر من الأفكار، فالأفكار المرتبطة بشعور واحد فقط قد تتكاثر فعليّاً إلى آلاف، ولهذا فإن إدراك المشاعر الكامنة والتعامل معها بصورة صحيحة هي أكثر نفعاً وأقل استهلاكاً للوقت من التعامل مع فكرة واحدة.
الشفاء من الماضي: عندما ننظر إلى حياتنا سنجد بقايا أزمات لم تحل حتى الآن، ....... [المزيد]
اللامبالاة هي الإيمان بــ”لا أستطيع”، هي الشعور بأننا لا يمكننا فعل أي شيء حيال موقفنا ولا أحد آخر يمكنه مساعدتنا، هي اليأس والعجز، وهي مرتبطة بأفكار مثل: “من يهتم؟”، “ما الفائدة؟”، “ملل”.
إنه الإحباط والهزيمة والمستحيل والصعب جدًا والتنازل والعزلة والتوقف عن فعل كل شيء…
قد تظهر مشاعر لا مبالاة نحو تقنية السماح بالرحيل ذاتها على هيئة مقاومة، وتأتي هذه المقاومة على شكل سلوك وأفكار مثل: “لن تعمل بأي حال من الأحوال”، “ما الفرق؟”، “أنا مشوش جدًا”، “أُعاني من اكتئاب شديد”.
ويمكن التخلص من اللامبالاة خلال تذكير أنفسنا بهدفنا أن نزيد من مستوى وعينا وأن نتحرر أكثر وأن نصبح أكثر فعالية وسعادة، وفي السماح برحيل مقاومة التقنية نفسها.
توجد طريقة أخرى للتخلص من اللامبالاة وهي أن ننظر إلى المكافأة التي نحصل عليها من السلوك اللامبالي، فقد تكون مجرد أعذار لحفظ ماء الوجه وتغطية ما هو بالأساس عبارة عن خوف.
في حين أننا بالواقع، مخلوقات قادرة جدًا، لهذا فإن أكثر الـــ “لا أستطيع”، هي بالأساس “لا أريد”، وكثيراً ما يكون هناك خوف خلف “لا أستطيع” أو “لا أريد”، وبعدها وبمجرد أن نرى حقيقة الشعور الكامن، فإننا نرتقي تلقائياً في المقياس من اللامبالاة إلى الخوف، فطاقة الخوف أعلى من طاقة اللامبالاة، لأن الخوف على الأقل يُحفزنا على التصرف، ومن خلاله أيضًا يمكننا أن نتخلى عن الخوف لنرتقي إلى الغضب أو الفخر أو الشجاعة، وكلها حالات أعلى من اللامبالاة.
لنأخذ مثالاً نموذجياً لمشكلة إنسانية ونتقصى كيف تعمل آلية التسليم على تحريرنا من عقبة. والتحدث أمام الجمهور هو أحد أمثلة العقبات، وعلى مستوى اللامبالاة فإننا نقول: “لا أستطيع أن أتحدث أمام الجمهور، لن يرغب أحد بالاستماع إليّ على أي حال وليس لدي ما يستحق أن يُقال”، وإذا ذكّرنا أنفسنا بهدفنا، سنرى أن اللامبالاة ما هي إلا غطاء للخوف، فتغدو ....... [المزيد]
إن السمة المميزة بالشجاعة هي معرفة أني “أستطيع” والشعور بها، وهي حالة إيجابية نشعر فيها بالاطمئنان، ويشعر الشخص في هذه الحالة أنه ماهرٌ وكفء وقادرٌ وحيّ ومُحبٌ ومعطي مع الشعور عموماً بحيوية الحياة.
شجاعة السماح بالرحيل: إن مستوى الشجاعة مفيد جدًا في آلية التسليم، ففي الشجاعة نعلم بأنه “باستطاعتي التمعن في مشاعري”، “أستطيع أن أتعامل معها”، “أستطيع أن أتعلم كيف أتقبلها وأتحرر منها”.
غالباً ما يكون من السهل القفز من مشاعر منخفضة إلى شعور الشجاعة من خلال تأكيد شجاعتنا وقدرتنا على التمعن في مشاعرنا والتعامل معها فقط، فمجرد الاستعداد لإلقاء نظرة عليها وبدء التعامل معها يزيد من تقديرنا لذاتنا، فإذا ما كنا نعاني من الخوف على سبيل المثال ولم نكن مستعدين لإلقاء نظرة على مشاعرنا سنشعر بالنقص ويقل تقديرنا لذاتنا، وبالمقابل فإذا كنا مستعدين للتمعن في الخوف وتفحصه والاعتراف بوجوده لنرى كيف يُعلّق حياتنا ومن ثم بدأنا بالتخلي عنه، فإن تقديرنا لذاتنا يرتفع سواء اختفى الخوف أم لم يختفِ.
القبول:في القبول نستمتع بتجربة التناغم، نشعر وكأن الأحداث ....... [المزيد]
إن أكثر تأثيرات السماح برحيل المشاعر السلبية وضوحاً هي استمرار عملية النضج العاطفي والنفسي وحل المشكلات التي لطالما كانت موجودة منذ حين، فينتابنا السرور والرضا لأننا بدأنا باختبار التأثيرات القويّة للتخلص من العقبات التي كانت تمنع الإنجازات والإشباع في الحياة ونبدأ سريعًا باكتشاف أن المعتقدات السلبية والأفكار المحدودة التي تمسكنا بها، بسذاجة، ظنًا منّا أنها صحيحة، لم تكن إلا نتيجة المشاعر السلبية المتراكمة. فعندما يتم السماح برحيل الشعور، يتغير نمط الفكرة من “لا أستطيع، إلى أستطيع”، و”أنا سعيدٌ بالقيام بذلك”. وهكذا تنفتح مجالات الحياة بأكملها على مصراعيها، فما اعتدنا أن نراه بأنه شاق ولا يمكن التعبير عنه، يُصبح يسير ويعجّ بالحيوية والمرح.
في حالة التسليم، نستقل عن العالم الخارجي كمصدر رضا لأننا وجدنا مصدر السعادة بداخلنا، وتتم مشاركة السعادة مع الآخرين، ولهذا يُصبح الشخص المستسلم في العلاقات، طرفٌ داعم ومُتعاطف ومُشجع وصبور ومُتسامح ويُصبح هناك تلقائية في تقدير قيمة الآخرين وقدرهم وفي مراعاة مشاعرهم.
بدأ بها المؤلف بالحديث عن مصطلح الماجريات، وأنه مشتق من سؤال الإنسان (ماذا جرى؟) وهذا السؤال يدل على حب الإنسان لتتبع الأحداث والانشغال بها عن عظائم الأمور وأهم الوجبات والأهداف، فترى المؤلف شديد التأسف على انصراف من كانوا قد اشتغلوا بطلب العلم والتبحّر فيه إلى متابعة الأحداث والماجريات العامة، وانتهى الأمر ببقائهم عوام لا ثِقل لهم فيما يتابعون. بعد المقدمة قام المؤلف بتقسيم الكتاب إلى ثلاث أقسام رئيسية ينطوي تحتها أقسام فرعية
موقع الماجريات : تناول في هذا الفصل مصطلح الماجريات وكيف استخدمه بعض أهل العلم، ثم تحدث عن أثر مصاحبة الأناس الماجرياتيين وكيف أن صحبتهم تشغل الإنسان بالصغائر دون الكبائر وبالأمور الصغيرة عن الأمور العظيمة.
. ❝ ⏤إبراهيم السكران
ملخص كتاب الماجريات
بدأ بها المؤلف بالحديث عن مصطلح الماجريات، وأنه مشتق من سؤال الإنسان (ماذا جرى؟) وهذا السؤال يدل على حب الإنسان لتتبع الأحداث والانشغال بها عن عظائم الأمور وأهم الوجبات والأهداف، فترى المؤلف شديد التأسف على انصراف من كانوا قد اشتغلوا بطلب العلم والتبحّر فيه إلى متابعة الأحداث والماجريات العامة، وانتهى الأمر ببقائهم عوام لا ثِقل لهم فيما يتابعون. بعد المقدمة قام المؤلف بتقسيم الكتاب إلى ثلاث أقسام رئيسية ينطوي تحتها أقسام فرعية
تناول في هذا الفصل مصطلح الماجريات وكيف استخدمه بعض أهل العلم، ثم تحدث عن أثر مصاحبة الأناس الماجرياتيين وكيف أن صحبتهم تشغل الإنسان بالصغائر دون الكبائر وبالأمور الصغيرة عن الأمور العظيمة.
يتحدث الكاتب هنا عن الانغماس في إدمان وسائل التواصل الاجتماعي أو شبكات الإنترنت، والتأثيرات النفسية والاجتماعية التي ينتج عنها ويُسهب في الحديث عن ذلك إلى أن يصل إلى نقطة من أشد النقاط أهمية ومحورية وهي تحليل سببية الإدمان الشبكي، مؤكدًا أنّه آلية هروب نفسي للفرار من صعوبات المهام والمطالب العلمية والعملية. يُشير بعدها الكاتب إلى التصفح الملثم - المتخفي- وكيف أنه صار يُستعمل ليتخفى الماجرياتي عن الوقت والمحاسبة وكأنه قد ربح وقتًا جديدًا، تفاقم الزمن حيث ينغمس الفرد في التصفح فلا يفيق إلا وقد مرت ساعات أو انقضت فترة زمنية طويلة دون أن يشعر، ثم يتحدث عن مدمني المعلومات وهم الذين يجمعون المعلومات دون أي غاية أو هدف حبًا للجمع فقط.
يبدأ فيها بالحديث عن الأنماط الأربعة المطروحة للعلاقة بين السياسة والخطاب الشرعي، فيُناقش كل واحدة منها بتفاصيلها، ثم يتناول خمسة نماذج لعلماء ومفكرين ومثقفين مستقلين، ويستعرض الكاتب البيئة المعاصرة لكل نموذج ثم موقفه من حال الاستهلاك الذاتي والغرق في المتابعة السياسية، وهؤلاء الخمسة هم: أبو الحسن الندوي، الهند. عبد الوهاب المسيري، مصر. البشير الإبراهيمي، الجزائر. مالك بن نبي، الجزائر. فريد الأنصاري، المغرب.
يختم الكاتب هذا الكتاب بخلاصة يُجمل فيها أهم الأفكار وخلاصة الكلام في انشغال الناس بالكلام في ما لا يُهم الإنسان، فتراهم تتبعوا الأحداث والماجريات فانشغلوا عمّا هو أولى أن ينشغلوا به، ثم بعد مرور الزمن الطويل يكتشفوا أنهم لم يحصلوا شيئًا لا من الماجريات ولا من غايتهم الكبرى وشغلهم الشاغل.
❞ 168 ساعة في الأسبوع السّبب الأكبر وراء عدم شعورنا بالحاجة إلى تغيير حياتنا، واختيار طريقةٍ أفضل للعيش، هو أنّنا لا ندرك مفهوم الوقت، وبالأخصّ وقت حياتنا. 1- تحكم في وقتك بالشكل الصحيح: إنّ اعتقادك بأنّك تملك ما يكفيك يهدر وقتك، ويحرمك من أن تحيا الحياة التي ترغب بها، لذلك عليك أن تهيّئ الأسباب أمام بناء الفارق بين ما تقوم به لأنّه يكفيك، وبين ما تقوم به لأنّك تحبّه ومهما استغرق من وقتٍ لتحقيقه،ضع خطّتك الآن لتكون المتحكّم بوقتك، وأشرك الآخرين بها، حتّى يكونوا دعمًا لك بآرائهم ومقترحاتهم، ويساعدوك في اختبار أفكارك، ويعطوك فكرةً عما يدور بعقول الآخرين حولك، فتحفّزهم بذلك ليخرجوا عن قاعدة الاكتفاء بما هو متاحٌ، نحو امتلاك هدفٍ يمكّنهم السّير نحوه اقتداءً بك. ❝ ⏤كيفن هوجان
168 ساعة في الأسبوع
السّبب الأكبر وراء عدم شعورنا بالحاجة إلى تغيير حياتنا، واختيار طريقةٍ أفضل للعيش، هو أنّنا لا ندرك مفهوم الوقت، وبالأخصّ وقت حياتنا.
إنّ اعتقادك بأنّك تملك ما يكفيك يهدر وقتك، ويحرمك من أن تحيا الحياة التي ترغب بها، لذلك عليك أن تهيّئ الأسباب أمام بناء الفارق بين ما تقوم به لأنّه يكفيك، وبين ما تقوم به لأنّك تحبّه ومهما استغرق من وقتٍ لتحقيقه،ضع خطّتك الآن لتكون المتحكّم بوقتك، وأشرك الآخرين بها، حتّى يكونوا دعمًا لك بآرائهم ومقترحاتهم، ويساعدوك في اختبار أفكارك، ويعطوك فكرةً عما يدور بعقول الآخرين حولك، فتحفّزهم بذلك ليخرجوا عن قاعدة الاكتفاء بما هو متاحٌ، نحو امتلاك هدفٍ يمكّنهم السّير نحوه اقتداءً بك.
المفارقة التي نعيشها هي أنّنا نمتلك شخصيّتين، إحداهما تلك التي نرغب بأن نصبح عليها، والأخرى هي التي يفرضها علينا الواقع، اقترابك نحو الشّخصية التي ترغب بها، يعني أنّ حياتك ستكون كما تريد لها أن تكون،وابتعادك عنها يعني أنّك ستواجه الكثير من العقبات في المستقبل، قد تفقد دائرة الأمان التي تعيش فيها الآن، وقد يبدو الطّريق نحو هذه الحياة طويلًا وأسفاره شاقّةً، لكنّه يستحقّ؛ لأنّه سيجمعك بأحلامك وأهدافك، وحتّى تدرك ما الحياة التي ترغب بها دوّن ما تريد أن تكون،وأين ستكون خلال سنين حياتك المقبلة، استمرّ في تعديل ما دوّنته يوميًّا، ولتكن خطّتك جاهزةً للتّنفيذ دومًا، حتّى تدرك أيّ طريقٍ عليك أن تسلك، وتحفّزك على السّير به.
الوقت والمال كالعملات، يمكن مقايضة كلّ واحدٍ منهما بالآخر، ولكي تتمكّن من استخدام وقتك بالشّكل الصّحيح، عليك أن تكون واضحًا وصادقًا مع ذاتك ومع الآخرين، وأن تحدّد ما الذي ترغب بتحقيقه،فالمال يمكن توقّع مشكلاته، ويمكن اتّخاذ التّدابير الصّحيحة لتجاوزها، في حين أنّ الوقت ليس ملموسًا بذاته، فأغلبنا يعتقد أنّه سيمتلك مستقبلًا مثاليًّا، يملك فيه وقتًا أطول للقيام بما يرغب به.
تختلف الأسباب التي تدعونا إلى التّسويف تبعًا لما هو عليه عقلنا الباطن، فقد ينقاد وراء متعةٍ لحظيّةٍ تجعلنا نتجاهل واجباتنا، والحلّ المقترح لذلك هو إحداث تغيير يزوّدنا بالقوّة للالتزام بها وإنجازها،وأن نسكت هذا الصّوت بمكافأة أنفسنا بعد إنجاز المهمّة المطلوبة، وقد تقودك انتقادات العقل الواعي إلى تثبيط عزيمتك اتّجاه إنجاز أهدافك، لذلك من المهمّ أن تعزّز ثقتك بذاتك، وبقدراتك على إنجاز المهامّ، وتسكت هذا الصّوت من خلال إدراك حقيقة أنه لا يجب على كلّ شيءٍ أن يكون مثاليًّا،وأن تركّز على إنجاز المهمّة وتترك نتائج المستقبل للمستقبل، وقد تعيقك فوضى التّنظيم عن التّركيز على المهمّة بشكلٍ سليمٍ؛ لذلك ركّز على مهمّةٍ واحدةٍ حتّى إنجازها للنّهاية، ويكمن سرّ النّجاح في تعزيز ثقتك بذاتك وألّا تقلّل من قيمة مجهودك.
عليك أن تمتلك هدفًا واقعيًّا يمثّل الهيئة التي ستكون عليها، هو الشّيء الذي سيلازمك في كلّ يومٍ من حياتك، حتّى تتغلب على تسويف عقلك اللاواعي، فهدفك الآن نصب عينيك، ويمكنك التّغلب على منطقة الرّاحة، والتّغير لأجله، قارن بين أهدافك مقابل واقعك،مدى الاختلاف بينهما يخلق حالةً من عدم الرّضا على الوضع الرّاهن، وهذا يشكّل حافزًا يدعوك لتحقيق أهدافك، المقارنة تلك لن تكفي لدفعك نحو تلك الحياة، فالعقل البشريّ بطبيعته يقاوم التّغيير، ويتّبع عادةً المألوف بالنّسبة له، حتّى وإن خالف المنطق،لذلك فوضع خطّةٍ لأهدافك تتطلّب منك بشكلٍ رئيسٍ الإرادة القويّة لمجابهة عقلك الذي يدعوك للبقاء ضمن نطاق المألوف.
ملخص وردة الهاني يبدأ جبران خليل جبران الكتاب بقصة عن "السيدة وردة الهاني" التي تظهر بالقصة بمظهر المرأة الصادقة والطيبة القلب وجميلة الطلعة، ذات روح نبيلة وقلب طاهر، أرغمها أهلها على أن تتزوج من رجل ذي مكانة رفيعة ومال كثير غني ويكبرها بأعوام وهو "رشيد بك نعمان"، ولكنّها كرهته بالرغم ممّا كان يغدقها به من عيش كريم، وما لبثت أن تفتح الحب في قلبها بعد أن قابلت شابًا فقيرًا أثار كوامن نفسها.[٣] فقرّرت هجران زوجها والهرب مع حبيبها دون إيلاء أيّ اهتمام الأعراف والتقاليد الاجتماعية، وارتضت بالنفي والنبذ من مجتمعها الذي تعيش فيه، ويظهر لنا الشكوى من أول القصة إلى آخرها من امرأة مظلومة، ذات شكوى بليغة ومؤثرة فقد أودع فيها جبران من فنه وحماسته واندفاعه الكثير.[٣] ملخص صراخ القبور جاء في قصة "صراخ القبور" الحديث عن ثلاثة أشخاص حُكم عليهم من قِبَل الأمير بالقتل، دون سماع شهاداتهم ومعرفة قضاياهم ومنحهم فرصة الدفاع عن أنفسهم؛ وكانت أولى القضايا لشاب اتهم بقتل ضابط، ولكن دافعه كان قويًّا في سبيل الدفاع عن عرضه، أما القضية الثانية فكانت لفتاة اتُّهمت بالخيانة من قِبَل زوجها، ولكنها في الحقيقة لم تخنه وإنما وقعت في شبهة أدّت إلى رجمها، أما القضية الثالثة فقد كانت لِرجل دين اتُّهم بسرقة بعض الأواني الذهبية من الكنيسة، ولكنه حقيقة لم يسرق إلا ما يسد رمقه بعدما طرد من الدير وأصابه الفقر والعوز.[٣] ملخص مضجع العروس في "مضجع العروس" استعرض جبران خليل جبران، الزواج الكرهي والظلم الصادر عن الرهبان والحكام، فقد عرضت القصة حكاية شاب وفتاة ربطهما الحب الكبير، ولكن الفتاة تزوّجت من رجل آخر لا تربطها به أي مشاعر حب أو عواطف، وكان قد نقل لها أحد الواشين أنّ حبيبها وقع في حبّ غيرها، وفي ليلة الزفاف تُشاهد الفتاة حبيبها بين الحشود، فترسل إليه مرسولًا كي تراه سرًا في حديقة البيت، وعندما يلتقي الحبيبان يخبرها حبيبها أنه يعشقُ غيرها، ولكنها لا تصدق كلامه، ولكنه يصر على ادعائه فتستل خنجرًا ويحدث ما لم يكن بالحسبان وتتسارع الأحداث الشيقة بعدها.[٣] ملخص خليل الكافر أمّا "خليل الكافر" فيكون في خصام مع الرهبان، وهو يلقي محاضرة طويلة في مظالم الحكام وساكني الأديرة، خاصة أنّه قرأ تعاليم المسيح كما قرأها "يوحنا المجنون" فتبين له الفرق بين ما يوصي به المسيح، وما يفعله الكهنة؛ فالمسيح يدعو إلى المحبة والتسامح أما الكهنة فهم دون ذلك، فثار عليهم وبيّن ضلالهم، إذ يقضون أيامهم ولياليهم يتنعمون بخيرات الدير، ويتناولون خبز الفقراء الذي خُبزَ بعرق جبينهم، وهو يشقى لكي يوفر لهم رخاء العيش والرفاهية.[٣]
تحليل كتاب الأرواح المتمردة : أخرجنا جبران من خلال كتابه الأرواح المتمردة من سُبات الأعراف الاجتماعية، وقوانين الأرض التي قيّدت البشرية بأغلال العادات والتقاليد، حتى اشتعلت روح القارئ بنار الكاتب وتمرده على كل شيء،[٤] وقد برع جبران خليل جبران في كتابة نثر عاطفي وشعر سامٍ في وقتٍ واحد، فقد جعل روز هاني كالطائر في قفصٍ مذهب وذلك عندما زوجها والدها من رجل كبير في السن، ولكنه يملك الكثير من المال الذي جعلها سعيدة لبعض الوقت، ولكن هذا الطائر ما لبث أن طار فَضَحَّت بجسدها في سبيل أن تكون لرجل آخر يحبها وتحبه.[٥] في القصة الثانية أثار الكاتب جبران خليل جبران الشجن والبكاء على ثلاثة مظلومين، صدرت في حقوقهم أحكام قصرية دون الاستماع لشهاداتهم، ويعلمنا أن إراقة الدماء ممنوعة ولكن من جعلها تحل للأمير ليقتل من يشاء دون رادع، أما في قصة خليل الراهب الزنديق فقد دوت صرخة جبران خليل جبران التي دعت للعودة إلى قانون أبدي جعل الحياة سعيدة وجميلة وجعل الحقيقة تسطع على جميع شعوب الأرض، وقد كتبت هذه القصة بلغة تُثير الروح وتُبكي القلب، حتى ترتفع يدي القارئ صوب وجهه ليمسح دموعه
. ❝ ⏤جبران خليل جبران
ملخص كتاب الأرواح المتمردة
ملخص وردة الهاني يبدأ جبران خليل جبران الكتاب بقصة عن "السيدة وردة الهاني" التي تظهر بالقصة بمظهر المرأة الصادقة والطيبة القلب وجميلة الطلعة، ذات روح نبيلة وقلب طاهر، أرغمها أهلها على أن تتزوج من رجل ذي مكانة رفيعة ومال كثير غني ويكبرها بأعوام وهو "رشيد بك نعمان"، ولكنّها كرهته بالرغم ممّا كان يغدقها به من عيش كريم، وما لبثت أن تفتح الحب في قلبها بعد أن قابلت شابًا فقيرًا أثار كوامن نفسها.[٣] فقرّرت هجران زوجها والهرب مع حبيبها دون إيلاء أيّ اهتمام الأعراف والتقاليد الاجتماعية، وارتضت بالنفي والنبذ من مجتمعها الذي تعيش فيه، ويظهر لنا الشكوى من أول القصة إلى آخرها من امرأة مظلومة، ذات شكوى بليغة ومؤثرة فقد أودع فيها جبران من فنه وحماسته واندفاعه الكثير.[٣] ملخص صراخ القبور جاء في قصة "صراخ القبور" الحديث عن ثلاثة أشخاص حُكم عليهم من قِبَل الأمير بالقتل، دون سماع شهاداتهم ومعرفة قضاياهم ومنحهم فرصة الدفاع عن أنفسهم؛ وكانت أولى القضايا لشاب اتهم بقتل ضابط، ولكن دافعه كان قويًّا في سبيل الدفاع عن عرضه، أما القضية الثانية فكانت لفتاة اتُّهمت بالخيانة من قِبَل زوجها، ولكنها في الحقيقة لم تخنه وإنما وقعت في شبهة أدّت إلى رجمها، أما القضية الثالثة فقد كانت لِرجل دين اتُّهم بسرقة بعض الأواني الذهبية من الكنيسة، ولكنه حقيقة لم يسرق إلا ما يسد رمقه بعدما طرد من الدير وأصابه الفقر والعوز.[٣] ملخص مضجع العروس في "مضجع العروس" استعرض جبران خليل جبران، الزواج الكرهي والظلم الصادر عن الرهبان والحكام، فقد عرضت القصة حكاية شاب وفتاة ربطهما الحب الكبير، ولكن الفتاة تزوّجت من رجل آخر لا تربطها به أي مشاعر حب أو عواطف، وكان قد نقل لها أحد الواشين أنّ حبيبها وقع في حبّ غيرها، وفي ليلة الزفاف تُشاهد الفتاة حبيبها بين الحشود، فترسل إليه مرسولًا كي تراه سرًا في حديقة البيت، وعندما يلتقي الحبيبان يخبرها حبيبها أنه يعشقُ غيرها، ولكنها لا تصدق كلامه، ولكنه يصر على ادعائه فتستل خنجرًا ويحدث ما لم يكن بالحسبان وتتسارع الأحداث الشيقة بعدها.[٣] ملخص خليل الكافر أمّا "خليل الكافر" فيكون في خصام مع الرهبان، وهو يلقي محاضرة طويلة في مظالم الحكام وساكني الأديرة، خاصة أنّه قرأ تعاليم المسيح كما قرأها "يوحنا المجنون" فتبين له الفرق بين ما يوصي به المسيح، وما يفعله الكهنة؛ فالمسيح يدعو إلى المحبة والتسامح أما الكهنة فهم دون ذلك، فثار عليهم وبيّن ضلالهم، إذ يقضون أيامهم ولياليهم يتنعمون بخيرات الدير، ويتناولون خبز الفقراء الذي خُبزَ بعرق جبينهم، وهو يشقى لكي يوفر لهم رخاء العيش والرفاهية.[٣]
أخرجنا جبران من خلال كتابه الأرواح المتمردة من سُبات الأعراف الاجتماعية، وقوانين الأرض التي قيّدت البشرية بأغلال العادات والتقاليد، حتى اشتعلت روح القارئ بنار الكاتب وتمرده على كل شيء،[٤] وقد برع جبران خليل جبران في كتابة نثر عاطفي وشعر سامٍ في وقتٍ واحد، فقد جعل روز هاني كالطائر في قفصٍ مذهب وذلك عندما زوجها والدها من رجل كبير في السن، ولكنه يملك الكثير من المال الذي جعلها سعيدة لبعض الوقت، ولكن هذا الطائر ما لبث أن طار فَضَحَّت بجسدها في سبيل أن تكون لرجل آخر يحبها وتحبه.[٥] في القصة الثانية أثار الكاتب جبران خليل جبران الشجن والبكاء على ثلاثة مظلومين، صدرت في حقوقهم أحكام قصرية دون الاستماع لشهاداتهم، ويعلمنا أن إراقة الدماء ممنوعة ولكن من جعلها تحل للأمير ليقتل من يشاء دون رادع، أما في قصة خليل الراهب الزنديق فقد دوت صرخة جبران خليل جبران التي دعت للعودة إلى قانون أبدي جعل الحياة سعيدة وجميلة وجعل الحقيقة تسطع على جميع شعوب الأرض، وقد كتبت هذه القصة بلغة تُثير الروح وتُبكي القلب، حتى ترتفع يدي القارئ صوب وجهه ليمسح دموعه
❞ ملخص كتاب الذكاء الاجتماعي هو واحد من أشهر الكتب في مجال التنمية البشرية وتطوير الذات من تأليف كارل ألبريخت وعدد صفحاته هو 299 صفحة ومتوفر باللغة العربية.
ومن خلالم الكتاب يوضح الكاتب أن قديمًا كانت القدرة العقلية لجميع الأفراد تأتي تحت أحد الصفات الرئيسية وهي الذكاء.
أما حاليًا لا يمكن أن تصف جميع المواقف والتصرفات والمهارات التي يمتلكها الإنسان في الذكاء فقط وحاليًا أصبح مفهوم الذكاء المتعدد الأفضل.
ومن خلال الكتاب ذكر أنواع الذكاء الرئيسية التي يوجد تحت كل صفة أساسية منهم العديد من التصرفات المختلفة وهي:-
أولًا: الذكاء المجرد وهو التفكير العقلي بصورة عامة.
ثانيًا: الذكاء الاجتماعي وهو الفكرة الرئيسية للكتاب.
ثالثًا: الذكاء العلمي وهو الذي يتم استخدامه لإنهاء المهمات المطلوبة وإنجازها.
رابعًا: الذكاء العاطفي وهو أحد أنواع الوعي ويعتمد في الإنسان على خبرته والمواقف التي تعرض لها سابقًا.
الذكاء الفني: وهو المسئول عن طريقة اختيار الآداب المفضلة وكذلك التعرف على الفنون والتمييز بينها واختيار الموسيقى الأنسب.
الذكاء الحركي: هو المسئول عن ممارسة الرياضة والرقص واستخدام الآلات الموسيقية وزيادة الإبتكار. تعريف الذكاء الاجتماعي: قام كارل ألبريخت بتعريف الذكاء الاجتماعي أنه طريقة التعامل مع الأفراد والتكيف معهم والتعامل معهم بأفضل طريقة.
وكيفية بناء علاقات يقوم أصحابها بمساعدتك دائمًا في المواقف المختلفة ونقل خبراتهم وبدون الذكاء يكون الإنسان غير مثقف وغير واعي للتعامل مع الآخرين.
ومن خلال الكتاب تناقش مكونات الذكاء الاجتماعي وهم السلوك أو التصرف والبصيرة حيث أن الجميع يرغب في التفاعل مع الآخرين بذكاء.
وذلك يحتاج إلى المزيد من المعادلات البسيطة التي يفضل استخدامها طوال الوقت من خلال الإعتماد على التعبيرات الأدبية مثل التحيات والشكر.
وبالتالي يتم تنمية مهارة التواصل مع الآخرين وذلك في البيئة المحيطة بك إذا كانت العمل أو الدراسة أو المجتمع في الأماكن العامة وكذلك الأسرة. ❝ ⏤كارل ألبريخت
ملخص كتاب الذكاء الاجتماعي
هو واحد من أشهر الكتب في مجال التنمية البشرية وتطوير الذات من تأليف كارل ألبريخت وعدد صفحاته هو 299 صفحة ومتوفر باللغة العربية.
ومن خلالم الكتاب يوضح الكاتب أن قديمًا كانت القدرة العقلية لجميع الأفراد تأتي تحت أحد الصفات الرئيسية وهي الذكاء.
أما حاليًا لا يمكن أن تصف جميع المواقف والتصرفات والمهارات التي يمتلكها الإنسان في الذكاء فقط وحاليًا أصبح مفهوم الذكاء المتعدد الأفضل.
ومن خلال الكتاب ذكر أنواع الذكاء الرئيسية التي يوجد تحت كل صفة أساسية منهم العديد من التصرفات المختلفة وهي:-
أولًا: الذكاء المجرد وهو التفكير العقلي بصورة عامة.
ثانيًا: الذكاء الاجتماعي وهو الفكرة الرئيسية للكتاب.
ثالثًا: الذكاء العلمي وهو الذي يتم استخدامه لإنهاء المهمات المطلوبة وإنجازها.
رابعًا: الذكاء العاطفي وهو أحد أنواع الوعي ويعتمد في الإنسان على خبرته والمواقف التي تعرض لها سابقًا.
الذكاء الفني: وهو المسئول عن طريقة اختيار الآداب المفضلة وكذلك التعرف على الفنون والتمييز بينها واختيار الموسيقى الأنسب.
الذكاء الحركي: هو المسئول عن ممارسة الرياضة والرقص واستخدام الآلات الموسيقية وزيادة الإبتكار.
قام كارل ألبريخت بتعريف الذكاء الاجتماعي أنه طريقة التعامل مع الأفراد والتكيف معهم والتعامل معهم بأفضل طريقة.
وكيفية بناء علاقات يقوم أصحابها بمساعدتك دائمًا في المواقف المختلفة ونقل خبراتهم وبدون الذكاء يكون الإنسان غير مثقف وغير واعي للتعامل مع الآخرين.
ومن خلال الكتاب تناقش مكونات الذكاء الاجتماعي وهم السلوك أو التصرف والبصيرة حيث أن الجميع يرغب في التفاعل مع الآخرين بذكاء.
وذلك يحتاج إلى المزيد من المعادلات البسيطة التي يفضل استخدامها طوال الوقت من خلال الإعتماد على التعبيرات الأدبية مثل التحيات والشكر.
وبالتالي يتم تنمية مهارة التواصل مع الآخرين وذلك في البيئة المحيطة بك إذا كانت العمل أو الدراسة أو المجتمع في الأماكن العامة وكذلك الأسرة.
يتكون كتاب كارل ألبريخت عن الذكاء الاجتماعي من ستة فصول بأفكار مختلفة عن الذكاء الاجتماعي وهم:-
الفصل الأول:يتناول الكثير من المعلومات عن الذكاء العاطفي والاجتماعي.
الفصل الثاني: يناقش الوعي الموقفي ومدى تأثير غيابه على العلاقات مع الآخرين وبالتالي صعوبة التصرف وعدم التمتع بالذكاء الاجتماعي.
كما يتحدث عن أثر الكلمات السيئة في انطباع الآخرين عنك وغياب الكاريزما التي يتمتع بها المتميزون.
الفصل الثالث: يناقش مفهوم الكاريزما وما هي الصفات التي لابد مو وجودها ليكن الأشخاص لديهم حضور خاص.
أما الفصل الرابع: يناقش عدد من الصفات الجذابة ومدى تأثيرها على الآخرين مثل الابتسامة المستمرة والمجاملات اللطيفة وكيفية التعامل مع الشخصيات المختلفة.
الفصل الخامس: يدور حول الواضح كيف يمكن أن يكون الإنسان صريح والتخلص من النميمة والثرثرة وكيفية بناء مهارة الصدق.
الفصل السادس:يتحدث عن كيفية تحليل المواقف المختلفة للتعرف على درجة التعاطف وكيف يمكن تجاوزها بإيجابية.
وتعتبر الأفكار السابقة هي مهارات مختلفة يجب أن يتمتع بها الأفراد للتخلص من الصراعات ....... [المزيد]
هناك عدد من الأفكار الرئيسية التي ناقشها الكتاب وتحدث عنها باستفاضة وهي كيفية التعامل في المواقف التي تحتاج إلى تفكير فوري.
والسلوك الأفضل الإلتزام به وذلك بالأخص في المواقف التي تحتاج إلى التصرفات الواقعة تأثير القرار على عدد من المواقف الأخرى.
كيفية التواصل والتفاعل مع الأفراد بشكل صحيح مع الأفراد المختلفة لتتناسب مع كلًا منهم.
الإلتزام بالقواعد الأدبية العامة دون الخروج عنها أيًا كان الطرف الآخر.
التعبير عن آرائهم في حدود الأدب دون تمييز وعدم السماح بالاختلاف بسبب مخالفة الآراء وكذلك البعد عن العواطف والمشاعر في الحكم.
التعرف على أن التواصل الاجتماعي مع الآخرين هو أحد أنواع الذكاء وله أهمية كبيرة في حياتنا وكيفية التآلف مع الأفراد الجدد.
أن المشاكل الاجتماعية تؤثرً سلبًا على الحياة وتطوير الذات في حالة التعامل معها بشكل معقد والسماح لها بالسيطرة على الأفكار.
من خلال ملخص كتاب التواصل الاجتماعي يقوم بإعطاء أفكار عامة عن كيفية قراءة أفكار الآخرين والاستماع الجيد بدلًا من التحدث الكثير.
عدم الاستماع إلى النقد المستمر على تصرفاتك ....... [المزيد]
مهارة الاستماع: تعتبر واحدة من أهم المهارات التي يجب أن يتمتع بها الشخص الذكي.
ويكون الشخص مقرب للآخرين نتيجة شعورهم بأنه فهم ما يدور بداخلهم بدون مقاطعة وشعورهم بالاهتمام بهم.
مهارات الحوار: الذكاء الأكثر ذكاءًا على الإطلاق يتمتعن دائمًا بدرجة كبيرة في إدارة الحوار وجذب اهتمام الحاضرين من خلال التحدث.
كما أنهم يتميزون باختيار الكلمات المناسبة حتى ولو كانت من أجل الفكاهة وبالتالي يكون الحوار والتواصل معهم شيق.
سيرة الفرد: سيرة الفرد الحسنة تعتبر واحدة من أهم الصفات التي تجعله متميزً ومحبوبًا.
وذلك دون أن يبذل مجهود ولكن من خلال البعد عن المشكلات.
قلة الجدال
هي إحدى مهارات الذكاء الاجتماعي حيث أنها تعتمد على التواصل مع الآخرين وتقبل وجهات النظر وتبادل الأراء.
والشخص الذكي هو الذي لم يقم نهائيًا بمقاطعة الآخرين أثناء التحدث معهم أو في حالة مخالفة وجهات النظر لإثبات أن معتقداتك أصح.
احترام ثقافات الدول المختلفة
من الجدير بالذكر أن كل دولة لديها العادات والتقاليد والثقافة الخاصة بها يجب تقبل هذه التصرفات.
حتى وإن كانت في محيط المقربين ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞علاقة الإمارة الأموية في الأندلس مع الممالك النصرانية في إسبانيا❝ ، المقدمة: ناقشت الأستاذه (سائدة عبد الفتاح) في هذا الكتاب العلاقات بين (الأندلس) الإسلامية و (إسبانيا) النصرانية في عصر الإمارة الأموية. وكيف أثرت الظروف الداخلية والخارجية التي عاشتها الأندلس خلال تلك الفترة على هذه العلاقات؟ وكيف نشأت الممالك النصرانية خلال عصر الإمارة الأموية؟ وناقشت أيضًا العلاقات السياسية بين الطرفين خلال فترة حكم الأمويين، وطرق انتقال التأثيرات الحضارية بين المسلمين والنصارى.
1- الظروف الخارجية التي واجهت الأمويين خلال فترة حكمهم لـ (الأندلس): واجهت (الأندلس) خلال فترة حكم الأمويين جملة من المخاطر والتحديات الخارجية التي استهدفت أمنها وحضارتها؛ وبالتالي الوجود الإسلامي فيها. تمثلت تلك المخاطر في محاولة العباسيين استعادة (الأندلس)، وهجوم (شارلمان)، وغزوات النورمان (الفايكنج). لقد شهد المشرق الإسلامي صراعات مريرة على السلطة، منها الصراع بين الأمويين والعباسيين؛ نتج عنه تنحي العائلة الأموية، وصعد إلى الحكم الخلفاء العباسيون، وصدر أمر بملاحقة الأمويين وقتلهم، لكن بعضهم نجح في الهروب، ومن أبرز هؤلاء الناجين شاب يدعى (عبد الرحمن بن معاوية). اتجه (عبد الرحمن) إلى (الأندلس) التي كانت ميدانًا للصراع بين الولاة المتنازعين على كرسي الحكم، وكانت (الأندلس) مليئة بالفوضى والاضطرابات بسبب الفتن والعصبيات القبلية. وفي الحقيقة، استطاع (عبد الرحمن) تحويل مظاهر الضعف هذه لمصلحته، كما استطاع أن يجد لنفسه وسط هذا الصراع مجالًا يجدد فيه دولة آبائه. وكان انفصال (الأندلس) سياسيًا عن جسم الخلافة العباسية حافزًا قويًا لانفصالها روحيًا أيضًا، وتم ذلك بالفعل بعد قرار (عبد الرحمن الداخل) قطع الدعاء للعباسيين، لكنه لم يلجأ لتحدي العباسيين في اللقب الخلافي؛ ليطمئن العباسيين أنه لا يسعى لسلب الخلافة منهم؛ ليأمن بذلك شرهم.
من جانبها، لم تقم الخلافة العباسية بأي عمل جاد لفرض سيطرتها على (الأندلس)، فبالإضافة للبعد الخغرافي، فالعباسيون يعلمون أن (الأندلس) في مواجهة العدو المسيحي وأن إلحاقها بالدولة العباسية مكلف بالنسبة لهم، إلا أنهم في الوقت نفسه لم يمانعوا في إظهار الرضا عمن يقوم بـِِ (الأندلس) داعيًا لهم، حتى ولو كان مدفوعًا بمصلحة شخصية ما دامت ستعيد (الأندلس) تحت راياتهم. وقامت بالفعل ثورات مدعومة من (المنصور العباسي) كان أخطرها ثورة (العلاء بن المغيث الجذامي)، والتي كادت تقضي على دولة (عبد الرحمن الداخل) لولا صموده واستغلاله للضغائن والعداوات المحلية التي وقفت دائمًا حائلًا دون اتحاد العناصر الثائرة. وانتهت الثورة بمقتل (العلاء) وتشتت جنده. والتف الأندلسيون حول المذهب المالكي، وهذا الالتفاف حماهم من مخاطر التعددية المذهبية خصوصًا وأنهم كانوا في مواجهة العدو المسيحي.
يبدو أن هذا الوضع وإن كان قد حقق لـ (الأندلس) استقلاله السياسي والمذهبي معًا، فقد كانت له عيوبه في عصور الضعف؛ إذ وقفت (الأندلس) في نهاية المطاف منفردة أمام عدو أقوى منها بكثير. ومن أخطر الثورات التي واجهت (الداخل)، تلك التي اندلعت في شمال (الأندلس) بقيادة (سليمان الأعرابي) و(الحسين الأنصاري)، منتهزين فترة انشغال (الداخل) بقمع الثورات التي اندلعت في مختلف أنحاء (الأندلس)؛ ولثقة الثوار بقوة بأس الأمير الأموي، استعانوا بألد أعداء الإسلام الملك (شارلمان) الذي استغل الفرصة لتوسيع حدود مملكته بضم (الأندلس)، وجاء بحملة ضخمة، إلا أن الخلافات بين الثوار أدت إلى فشل هذه الحملة، ومقتل (سليمان الأعرابي) و(الحسين الأنصاري). وقام النورمانيون -أو المجوس كما سماهم -المسلمون بعدة غارات على (الأندلس)، إلا أنهم لم يستطيعوا النيل منها. ❝ ⏤سائدة عبد الفتاح أنيس سويلم
ملخص كتاب ❞علاقة الإمارة الأموية في الأندلس مع الممالك النصرانية في إسبانيا❝ ،
المقدمة: ناقشت الأستاذه (سائدة عبد الفتاح) في هذا الكتاب العلاقات بين (الأندلس) الإسلامية و (إسبانيا) النصرانية في عصر الإمارة الأموية. وكيف أثرت الظروف الداخلية والخارجية التي عاشتها الأندلس خلال تلك الفترة على هذه العلاقات؟ وكيف نشأت الممالك النصرانية خلال عصر الإمارة الأموية؟ وناقشت أيضًا العلاقات السياسية بين الطرفين خلال فترة حكم الأمويين، وطرق انتقال التأثيرات الحضارية بين المسلمين والنصارى.
واجهت (الأندلس) خلال فترة حكم الأمويين جملة من المخاطر والتحديات الخارجية التي استهدفت أمنها وحضارتها؛ وبالتالي الوجود الإسلامي فيها. تمثلت تلك المخاطر في محاولة العباسيين استعادة (الأندلس)، وهجوم (شارلمان)، وغزوات النورمان (الفايكنج). لقد شهد المشرق الإسلامي صراعات مريرة على السلطة، منها الصراع بين الأمويين والعباسيين؛ نتج عنه تنحي العائلة الأموية، وصعد إلى الحكم الخلفاء العباسيون، وصدر أمر بملاحقة الأمويين وقتلهم، لكن بعضهم نجح في الهروب، ومن أبرز هؤلاء الناجين شاب يدعى (عبد الرحمن بن معاوية). اتجه (عبد الرحمن) إلى (الأندلس) التي كانت ميدانًا للصراع بين الولاة المتنازعين على كرسي الحكم، وكانت (الأندلس) مليئة بالفوضى والاضطرابات بسبب الفتن والعصبيات القبلية. وفي الحقيقة، استطاع (عبد الرحمن) تحويل مظاهر الضعف هذه لمصلحته، كما استطاع أن يجد لنفسه وسط هذا الصراع مجالًا يجدد فيه دولة آبائه. وكان انفصال (الأندلس) سياسيًا عن جسم الخلافة العباسية حافزًا قويًا لانفصالها روحيًا أيضًا، وتم ذلك بالفعل بعد قرار (عبد الرحمن الداخل) قطع الدعاء للعباسيين، ....... [المزيد]
لم يكن الشمال الإسباني النصراني كيانا واحدًا في عصر إمارة (بني أمية)، بل كانت هناك ثلاثة مجتمعات نصرانية رئيسية: مملكة (جليقية) و(اشتوريس) و(ليون) ومملكة (نبره) ومملكة (قطالونيا) و(برشلونة)
ليس هناك أصل أقل شأنًا من أصل مملكة (ليون)، التي استطاعت وبإصرار عجيب أن تفرض وجودها وتخلق واقعيًا جديدًا على أرض شبه الجزيرة الإيبيرية. وكان فتح المسلمين لشبه الجزيرة قد أتاح لهم فرصة السيطرة على سائر أنحائها، باستثناء بعض الأشرطة في أقصى الشمال الغربي، والمتميزة بوعورتها وصعوبة الدخول إليها. ويعتبر عدم استكمال فتح شبه الجزيرة من أهم العوامل التي أدت إلى فشل المسلمين في مجال علاقاتهم مع نصارى الشمال؛ إذ سارعت (دمشق) لاستدعاء (موسى بن نصير)، لما اتُّهم به من خلع للطاعة واستبداده بهذا القطر، رافضةً إمهاله بعض الوقت لاستكمال تطهير الشمال الإسباني. وشهدت الفترة اللاحقة اضطرابًا إداريًا كبيرًا في (الأندلس) بسبب كثرة عدد الولاة مما هيأ الفرصة لنصارى الشمال لإعادة ترتيب صفوفهم. ولم تجد الفرق المسيحية الفارة أمام جيش الفتح أفضل من جبال (اشتوريس) المحصنة بطبيعتها ....... [المزيد]
3- الأحداث السياسية بين المسلمين والنصارى في (الأندلس)
4- التأثيرات الحضارية بين الأندلس الإسلامية وإسبانيا النصرانية
❞ ملخص رواية ❞ صاحب الظل الطويل❝ حاولت الكاتبة جين ويبستر في هذا العمل الأدبي أن تجمع بين معانٍ عدّة ذات وقع وأثر في النفس الإنسانية، وقد نجحت في ذلك من خلال عرض قصة فتاة يتيمة وما جرى معها في حياتها، وللتوضيح أكثر تم تفكيك الرواية وتحليلها إلى عناصرها الأساسية كالآتي:
العنوان: يحمل عنوان الرواية "صاحب الظل الطويل" شيئًا من الغموض والسريّة، وهذا يتوافق مع الإطار العام الذي تتسم به الرواية، فقد اقتصر العنوان على ذكر صفة ظاهرية للشخصية المقابلة للشخصية الرئيسية، وهي صفة الطول، مع إلصاقها بـ "الظل" في إشارة إلى أنّها شخصية مجهولة غير معلومة، وكان حضورها من وراء السطور.
. ❝ ⏤جين وبيستر
ملخص رواية ❞ صاحب الظل الطويل❝
حاولت الكاتبة جين ويبستر في هذا العمل الأدبي أن تجمع بين معانٍ عدّة ذات وقع وأثر في النفس الإنسانية، وقد نجحت في ذلك من خلال عرض قصة فتاة يتيمة وما جرى معها في حياتها، وللتوضيح أكثر تم تفكيك الرواية وتحليلها إلى عناصرها الأساسية كالآتي:
يحمل عنوان الرواية "صاحب الظل الطويل" شيئًا من الغموض والسريّة، وهذا يتوافق مع الإطار العام الذي تتسم به الرواية، فقد اقتصر العنوان على ذكر صفة ظاهرية للشخصية المقابلة للشخصية الرئيسية، وهي صفة الطول، مع إلصاقها بـ "الظل" في إشارة إلى أنّها شخصية مجهولة غير معلومة، وكان حضورها من وراء السطور.
حسب ما ورد عن مجموعة من الدارسين والباحثين فإنّ الأحداث في رواية "صاحب الظل الطويل" تدور بصورة أساسية في الولايات المتحدة الأمريكية، تحديدًا في ولاية نيو جيرسي، وفي العموم تقسم الأماكن الوارد ذكرها إلى أماكن مغلقة مثل دار الأيتام، وأخرى مفتوحة مثل الشوارع والأراضي الزراعي
دارت الأحداث في رواية صاحب الظل الطويل حول شخصية رئيسية واحدة، وهي:
جيروشا أبوت (جودي أبوت): تعد بطلة الرواية والشخصية المحورية فيها، وهي فتاة مرحة وذكية نشأت في دار للأيتام، وبدأت حياتها تتغير عندما تكفّل أحدهم برعايتها وبتكاليف دراستها، لكن دون أن تتمكن من رؤيته.
تدور الأحداث في رواية صاحب الظل الطويل بين عدد من الشخصيات الثانوية، وهي كالآتي:
جون سميث: هو الاسم المستعار لصاحب الظل الطويل، وهو رجل يكبر جودي أبوت بسنوات عدة، وقد أولى اهتمامه الكامل بها لكن عن بُعد.
جوليا بندلتون: هي صديقة جودي أبوت، وتمثل هذه الشخصية الطبقة الغنية ورفيعة المستوى.
سالي ماكبرايد: هي زميلة جودي أبوت أيضًا وصديقتها المقرّبة، فقد كانت فتاة ودودة ومحبة.
جيرفس بندلتون: هو عمّ جوليا بندلتون، التقت به جودي أبوت عدة مرات في الجامعة وفي مزرعته الريفية، وهو شخص ودود وطيب القلب
❞ ملخص كتاب ❞ التأويل الحداثي للتراث❝ من خلال الأعوام الماضية التي لقبت بـ (الحرب العالمية على الإرهاب)؛ قَذفت وسائل الإعلام المختلفة في بيتنا المسلم، لغة جديدة في قراءة (التراث الإسلامي)، صورت نفسها كطوق نجاة بين ألسنة الحريق. وسرعان ما تبين للمراقب، أنَّ تلك الأفكار الجديدة على مناخنا الفقهي، إنما تَستمد مساءً من المكتبة الحداثية العربية، وتنتشر صباحًا في الصحافة المحلية، وقد كان بين أكوام هذه البرامج الحداثية في تأويل التراث، خَيْط رفيع لم يتم التقاطه وتسليط الضوء عليه بشكل كافٍ، وهو السؤال: مِن أين جاء الحداثيون العرب بهذه المادة التراثية الخام، أثناء قراءتهم وتأويلهم للتراث الإسلامي؟ والحقيقة أنه بعد دراسة مشروعات (التأويل الحداثي للتراث) ؛ اتضح لي أنها استمدت مادتها وتحليلاتها الأساسية من أعمال المستشرقين، وخصوصًا الأعمال الاستشراقية المصوغة بالمناهج الفيلولوجية. وقد بقيتُ زمنًا منجذبًا لهذه العلاقة بين (التأويل الحداثي للتراث ) و (الاستشراق الفيلولوجي )، وكنت أتابعها وأندهش من قوتها. ولا أُمسكْ بخيط من خيوط هذه العلاقة، إلا ويتدلى عليّ خيط آخر؛ فعزمتُ على إظهار هذه النتيجة في صيغة مبرهِنة ومفصِلة. واستكشاف وتحليل هذه العلاقة غير المبرَزة بين (التأويل الحداثي للتراث) و (الاستشراق الفيلولوجي) ، هو سؤال البحث في هذا الكتاب الذي بين يديك؛ حيث سأحاول تسليط الضوء على خطوط التواصل بين هذين التأويلين. 1- الفيلولوجيا والاستشراق: في القرن التاسع عشر، صَعَد نجم علم الفيلولوجيا (philology ) في الفكر الغربي، وصار موجة العصر، والفيلولوجيا بالمعنى المباشر هي: عِلم التحليل الثقافي للنصوص اللغوية المبكرة؛ حيث تقوم أساسًا على دراسة النصوص المكتوبة والمبكرة، وتحقيق نَسَبها، وتحليل محتواها الثقافي والحضاري، واستكشاف علاقتها بما سبقها من نصوص. وبسبب تألُّق الفيلولوجيا على مسرح المعرفة الغربية في القرن التاسع عشر؛ فقد تزاحم المستشرقون على توظيف أدوات هذا العِلم الصاعد في دراسة موضوعهم، وهو الشرق وثقافته.
ظل الاستشراق فترة من الزمن تحت مظلة دراسة اللغات السامية، فصاروا يحقِّقون في المخطوطات والنصوص، لكنهم يحاولون بكل شكل رَدَّ ما فيها إلى ثقافات وحضارات سابقة، وتضاعَف انهماك المستشرقين في الفيلولوجيا، حتى أنه من شدة الارتباط بينهما؛ جَعَل المستشرق (رودي بارت ) الفيلولوجيا أحد مكونات تعریف الاستشراق؛ حيث يقول (بارت ): "الاستشراق هو عِلم يختص بفقه اللغة الفيلولوجيا خاصة ". ❝ ⏤إبراهيم السكران
ملخص كتاب ❞ التأويل الحداثي للتراث❝
من خلال الأعوام الماضية التي لقبت بـ (الحرب العالمية على الإرهاب)؛ قَذفت وسائل الإعلام المختلفة في بيتنا المسلم، لغة جديدة في قراءة (التراث الإسلامي)، صورت نفسها كطوق نجاة بين ألسنة الحريق. وسرعان ما تبين للمراقب، أنَّ تلك الأفكار الجديدة على مناخنا الفقهي، إنما تَستمد مساءً من المكتبة الحداثية العربية، وتنتشر صباحًا في الصحافة المحلية، وقد كان بين أكوام هذه البرامج الحداثية في تأويل التراث، خَيْط رفيع لم يتم التقاطه وتسليط الضوء عليه بشكل كافٍ، وهو السؤال: مِن أين جاء الحداثيون العرب بهذه المادة التراثية الخام، أثناء قراءتهم وتأويلهم للتراث الإسلامي؟ والحقيقة أنه بعد دراسة مشروعات (التأويل الحداثي للتراث) ؛ اتضح لي أنها استمدت مادتها وتحليلاتها الأساسية من أعمال المستشرقين، وخصوصًا الأعمال الاستشراقية المصوغة بالمناهج الفيلولوجية. وقد بقيتُ زمنًا منجذبًا لهذه العلاقة بين (التأويل الحداثي للتراث ) و (الاستشراق الفيلولوجي )، وكنت أتابعها وأندهش من قوتها. ولا أُمسكْ بخيط من خيوط هذه العلاقة، إلا ويتدلى عليّ خيط آخر؛ فعزمتُ على إظهار هذه النتيجة في صيغة مبرهِنة ومفصِلة. واستكشاف وتحليل هذه العلاقة غير المبرَزة بين (التأويل الحداثي للتراث) و (الاستشراق الفيلولوجي) ، هو سؤال البحث في هذا الكتاب الذي بين يديك؛ حيث سأحاول تسليط الضوء على خطوط التواصل بين هذين التأويلين.
في القرن التاسع عشر، صَعَد نجم علم الفيلولوجيا (philology ) في الفكر الغربي، وصار موجة العصر، والفيلولوجيا بالمعنى المباشر هي: عِلم التحليل الثقافي للنصوص اللغوية المبكرة؛ حيث تقوم أساسًا على دراسة النصوص المكتوبة والمبكرة، وتحقيق نَسَبها، وتحليل محتواها الثقافي والحضاري، واستكشاف علاقتها بما سبقها من نصوص. وبسبب تألُّق الفيلولوجيا على مسرح المعرفة الغربية في القرن التاسع عشر؛ فقد تزاحم المستشرقون على توظيف أدوات هذا العِلم الصاعد في دراسة موضوعهم، وهو الشرق وثقافته.
ظل الاستشراق فترة من الزمن تحت مظلة دراسة اللغات السامية، فصاروا يحقِّقون في المخطوطات والنصوص، لكنهم يحاولون بكل شكل رَدَّ ما فيها إلى ثقافات وحضارات سابقة، وتضاعَف انهماك المستشرقين في الفيلولوجيا، حتى أنه من شدة الارتباط بينهما؛ جَعَل المستشرق (رودي بارت ) الفيلولوجيا أحد مكونات تعریف الاستشراق؛ حيث يقول (بارت ): "الاستشراق هو عِلم يختص بفقه اللغة الفيلولوجيا خاصة ".
يمكن القول أن مستويات النظر في العلوم الإسلامية، تنقسم إلى مستويين، مستوى (المحور الموضوعي) ومستوى (المحور التاريخي). والمحور الموضوعي هو الذي يَدرس ويحلِّل مسائل العلم، واحدة بعد أخرى، ويستعرض مفهومها والخلاف فيها، وأدلة كل قول وترجيح كل رأي على الآخر. ونموذج ذلك: أنْ ترى الفقيه يبتدئ دَرْسه لطلابه، بمسائل كتاب الطهارة وينتهي بمسائل کتاب القضاء، ويمر على المسائل مسألة مسألة. أما المحور التاريخي؛ فهو الذي يبتعد بنظره عن المشاركة المباشرة، في تحليل مسائل العلم موضوعيًا، ولا يَدخل كطرف في النزاع حول المسائل، وإنما يَرقب سَيْر وتطورات هذا العلم، في تَطَوُّر مناهج عِلم التاريخ.
ظهرت في القرن التاسع عشر موجة وروح جديدة جذابة، تركت التاريخ الحدثي الذي يسجِّل الوقائع السياسية بشكل خاص، أو ما يسمَي بـِِِ (التاريخ السياسي)،واهتمت بـِِِ (التاريخ الثقافي)، وقد ألهمتها أعمال المؤرخ السويسري (جاکوب بورکهارت ). ويبدو ملموسًا فعلًا، أنَّ المزاج العام لاهتمامات المستشرقين، يميل لعدم المشاركة الموضوعية المباشرة في العلوم الإسلامية، ولكن يستحوذ على ....... [المزيد]
3- الاستشراق الجديد
4- إعادة التصنيع العربي للتراث
5- تسييس التراث الإسلامي
6- التناغم بين المعتزلة والمستشرقين
7- (الجاحظ ) وتشويه بلاء الإمام (أحمد بن حنبل)
8- أخطاء المستشرقين وتناقضاتهم
9- الاستشراق والاستعمار
❞ The Engineering Series In Electrical Circuit 1 المحتوى العام لكتاب السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1 محتوى كتاب السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1 : كتاب نداء الفقهاء في شرح الدوائر الكهربائية 1 ينهض بالقارئ في عدة مجالات. أولاً، يُعتبر هذا الكتاب مصدرًا قيِّمًا لطلاب هندسة الكهرباء والإلكترونيات، حيث يغطي المفاهيم الأساسية التي يحتاجون إلى فهمها. ثانيًا، يُعَدُّ هذا الكتاب دليلًا مفيدًا للمُخْتَصِّين في صيانة وإصلاح الأنظمة والأجهزة الكهربائية. ثالثًا، يُعَزِّز هذا الكتاب فِحْصَ المُخْطَطَاتِ وَالأَشْكَالِ التَّخْطِيطِيَّةِ لِأَنْظِمَةِ التَّحْكُمِ.
. ❝ ⏤نداء الفقهاء
The Engineering Series In Electrical Circuit 1
المحتوى العام لكتاب السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1
كتاب نداء الفقهاء في شرح الدوائر الكهربائية 1 ينهض بالقارئ في عدة مجالات. أولاً، يُعتبر هذا الكتاب مصدرًا قيِّمًا لطلاب هندسة الكهرباء والإلكترونيات، حيث يغطي المفاهيم الأساسية التي يحتاجون إلى فهمها. ثانيًا، يُعَدُّ هذا الكتاب دليلًا مفيدًا للمُخْتَصِّين في صيانة وإصلاح الأنظمة والأجهزة الكهربائية. ثالثًا، يُعَزِّز هذا الكتاب فِحْصَ المُخْطَطَاتِ وَالأَشْكَالِ التَّخْطِيطِيَّةِ لِأَنْظِمَةِ التَّحْكُمِ.
مصادر المعلومات
IEEE Xplore:
منصة إلكترونية تضُمُّ مجموعة هائلة من المقالات والأوراق البحثية في مجالات هندسية مختلفة.
ResearchGate:
منصة تُستخدَم لنشر المقالات والأبحاث والإشارات إلى المصادر المختصة في مختلف المجالات.
Google Scholar:
خدمة بحث أكاديمية تُستخْدَم لإيجاد المقالات والأوراق البحثية من مصادر موثوقة.
❞ ملخص كتاب " فن الحوار والحديث إلى أي شخص " هناك شخصٌ نمامٌّ ينشر أخبار الآخرين، وهناك شخصٌ مملٌ يحدثك دائمًا عن نفسه، أما المتحدث اللامع، فهو الشخص الذي يحدّثك عن نفسك. 1- يبدأ فن الحديث قبل بدء المحادثة: المتحدث الناجح يبدأ دوره قبل أن يتحدث، كيف يكون ذلك؟ يبدأ نجاحك كمتحدّثٍ بامتلاك موضوعٍ مشتركٍ يمكن الحديث عنه مع الآخرين، أن تكون واثقًا بذاتك وأفكارك وأن يعبر جسدك عن تلك الثقة، وتجنّب أيّ إيماءاتٍ تشير إلى عكس ذلك،لا تصرف انتباهك عن الشخص الذي تتحدث إليه، تحدث معه بلقبه إلى حين أن يسمح لك باستخدام اسمه الأول، كرر اسمه مراتٍ عدةً خلال المحادثة حتى يعلق بذاكرتك، واجعل حدة صوتك وإيقاعه متفقًا مع الآخر.
يعدّ تقدير الآخرين والثناء عليهم وسيلةً فعالةً لاكتساب محبتهم، فإذا كنت مع شخصٍ تعرفه فيمكن إيجاد ما تطري عليه، أما إذا كنت لا تعرفه فعليك بالإنصات له بحرصٍ، قدّر له بصدقٍ إنجازاته مهما بدت صغيرةً دون مبالغةٍ، ولا تنسب نجاحه للحظّ،وتجنب المديح غير المحدد أو المجاملات الموجهة للفرد لا لأفعاله.
وعندما تقبل على إنهاء حوارٍ لا تنظر إلى ساعتك أو تحوّل انتباهك عن الآخر، احرص على أن تنهيه بشكلٍ لائق.
. ❝ ⏤روزالى ماجيو
ملخص كتاب " فن الحوار والحديث إلى أي شخص "
هناك شخصٌ نمامٌّ ينشر أخبار الآخرين، وهناك شخصٌ مملٌ يحدثك دائمًا عن نفسه، أما المتحدث اللامع، فهو الشخص الذي يحدّثك عن نفسك.
المتحدث الناجح يبدأ دوره قبل أن يتحدث، كيف يكون ذلك؟ يبدأ نجاحك كمتحدّثٍ بامتلاك موضوعٍ مشتركٍ يمكن الحديث عنه مع الآخرين، أن تكون واثقًا بذاتك وأفكارك وأن يعبر جسدك عن تلك الثقة، وتجنّب أيّ إيماءاتٍ تشير إلى عكس ذلك،لا تصرف انتباهك عن الشخص الذي تتحدث إليه، تحدث معه بلقبه إلى حين أن يسمح لك باستخدام اسمه الأول، كرر اسمه مراتٍ عدةً خلال المحادثة حتى يعلق بذاكرتك، واجعل حدة صوتك وإيقاعه متفقًا مع الآخر.
يعدّ تقدير الآخرين والثناء عليهم وسيلةً فعالةً لاكتساب محبتهم، فإذا كنت مع شخصٍ تعرفه فيمكن إيجاد ما تطري عليه، أما إذا كنت لا تعرفه فعليك بالإنصات له بحرصٍ، قدّر له بصدقٍ إنجازاته مهما بدت صغيرةً دون مبالغةٍ، ولا تنسب نجاحه للحظّ،وتجنب المديح غير المحدد أو المجاملات الموجهة للفرد لا لأفعاله.
وعندما تقبل على إنهاء حوارٍ لا تنظر إلى ساعتك أو تحوّل انتباهك عن الآخر، احرص على أن تنهيه بشكلٍ لائق.
لتكون متحدثًا جيدًا؛ عليك أولًا أن تنصت للشخص الذي يتحدث، وألّا تحول انتباهك عنه، وأن تطرح الأسئلة حول ما يتحدث عنه ليدرك مدى اهتمامك، ولكن لا تطرح أسئلةً كثيرةً متتابعةً تشعره أنه باستجوابٍ، تجنب إبداء رأيك،أو الصمت حين ينتظر أن يسمع منك ردًّا، وساعده على استكمال الحديث بعباراتٍ مثل:"حقًّا؟"، "واصل حديثك"، أما إذا كنت غير مهتمٍّ بموضوعٍ وترغب في تغييره، فيمكنك قول: "لقد تذكرت شيئًا ستستمتع به للغاية"، أو أن تصمت كإشارةٍ لانتهاء الحديث، ولكن تذكر، كن لبقًا دومًا.
بالطّبع لن تخلو المحادثات من المواقف المحرجة والأخطاء كأن تنسى اسم أحدٍ، أو أن تقول شيئًا يجرح الآخر، وهنا عليك الاعتذار له دون مبالغةٍ، قل مثلًا:" لا أجد عذرًا مناسبًا لما قلته"، كما قد يحدث أن تفشي سرّ أحدهم،لذا عبّر له عن أسفك وندمك على ما حدث حتى لا تفقد ثقته بك، وعندما تجد ذاتك داخل محادثةٍ يساء فيها إلى آخر، ضع حدًّا لها دون أن تشعر بالحرج.
التحدث للآخرين هو وسيلة بناء العلاقات الإنسانية المختلفة، والتي تختلف فيها الموفأحاديثك معهم ستختلف حتمًا عن أحاديثك مع غريبٍ التقيته في الأماكن العامة، إذ يجب أن تكون محادثاتك قصيرةً وحول مواضيع عامةٍ، بعيدًا عن الأمور الشخصية أو المثيرة للجدل، في المناسبات الاجتماعية وجهًا لوجهٍ، أو عبر الهاتف،ضوعات تبعًا لمدى قربك من الآخر، قد تتحدث مع عائلتك وأصدقائك، والشخص الذي تحبّ،أو مكالمات العمل، أو المكالمات الشخصية عليك أن تراعي أن يكون الآخر متفرّغًا للحديث، بدلًا من أن تجريها وأنت مشغولٌ، وتذكّر أن تتجنب الحديث فيها عن أمورٍ سريةٍ، وشخصيةٍ، ودينيةٍ، وسياسيةٍ، أو مثيرةٍ للجدل.
❞ ملخص كتاب ❞المخ السعيد❝ كتاب يندرج تحت علوم علم الدماغ وعلم الأعصاب الإدراكي، من تأليف عالم الأعصاب دين بيرنت، يتشكل الكتاب من مجلد واحد بواقع عدد صفحات مائتين وإحدى عشرة صفحة.[١] يعمل المؤلف دين برينت في هذا الكتاب على شرح خبايا العقل الإنساني ويعمل على تقديم إجابات جوهرية فيما يتعلق بالسعادة من خلال التسلسل بالأسئلة المتدرجة التي تبدأ أولاً بالسؤال عن تعريف السعادة ومصادرها والمغزى من ورائها.[٢]
الموضوع الأول: السعادة داخل المخ : تحدث المؤلف في هذا الباب حول كيفية فهم الدماغ واستجابته للمعلومات، فالمؤلف يطرح في البداية سؤالاً على القارئ يقول له فيه بأنه هل يقبل أن يكون عالقاً برأسه داخل أنبوب بارد وضيق بحيث لا يمكنه التحرك من هذا الأنبوب لساعات متواصلة مع العلم أن هذا الأنبوب يصدر أصوات عالية جداً ذات ضجيج كبير وبشكل مستمر ويرافق هذه الأصوات طقطقة وصراخ.[٣] ثم يُقدم المؤلف إجابة لسؤاله المطروح بأنه لن يقبل أحد بشيء كهذا، ثم يخبر القارئ يفعل ذلك وبدون أي إجبار، وقد يكرر الدخول بالأنبوب لعدة مرات وذلك من خلال قبول الإنسان للخضوع لصورة الرنين المغناطيسي التي تعد صورة ذات إجراء طبي معقد تعتمد على المجالات المغناطيسية القوية وموجات الراديو لإظهار الجزء المراد تصويره من جسم الإنسان بوضوح وكفاءة عالية جداً.[٣]
. ❝ ⏤دين برنيت
ملخص كتاب ❞المخ السعيد❝
كتاب يندرج تحت علوم علم الدماغ وعلم الأعصاب الإدراكي، من تأليف عالم الأعصاب دين بيرنت، يتشكل الكتاب من مجلد واحد بواقع عدد صفحات مائتين وإحدى عشرة صفحة.[١] يعمل المؤلف دين برينت في هذا الكتاب على شرح خبايا العقل الإنساني ويعمل على تقديم إجابات جوهرية فيما يتعلق بالسعادة من خلال التسلسل بالأسئلة المتدرجة التي تبدأ أولاً بالسؤال عن تعريف السعادة ومصادرها والمغزى من ورائها.[٢]
تحدث المؤلف في هذا الباب حول كيفية فهم الدماغ واستجابته للمعلومات، فالمؤلف يطرح في البداية سؤالاً على القارئ يقول له فيه بأنه هل يقبل أن يكون عالقاً برأسه داخل أنبوب بارد وضيق بحيث لا يمكنه التحرك من هذا الأنبوب لساعات متواصلة مع العلم أن هذا الأنبوب يصدر أصوات عالية جداً ذات ضجيج كبير وبشكل مستمر ويرافق هذه الأصوات طقطقة وصراخ.[٣] ثم يُقدم المؤلف إجابة لسؤاله المطروح بأنه لن يقبل أحد بشيء كهذا، ثم يخبر القارئ يفعل ذلك وبدون أي إجبار، وقد يكرر الدخول بالأنبوب لعدة مرات وذلك من خلال قبول الإنسان للخضوع لصورة الرنين المغناطيسي التي تعد صورة ذات إجراء طبي معقد تعتمد على المجالات المغناطيسية القوية وموجات الراديو لإظهار الجزء المراد تصويره من جسم الإنسان بوضوح وكفاءة عالية جداً.[٣]
يتحدث المؤلف في هذا الباب حول أن السعادة هي حالة نفسية للإنسان مسؤول عنها بشكل مباشر المخ، وينقسم المخ إلى قسمين أو شقين: الشق الأيمن والشق الأيسر.[٣] ينقسم كل شق إلى أربعة فصوص وهي الفص الجبهي والفص الجداري والفص القفوي والفص الصدغي وكل منها يتكون من مناطق وسيّالات عصبية وأنواء مختلفة تتألف من خلايا دماغية تسمى الخلايا العصبية العصبونات والناقلات العصبية، والناقلات العصبية هي تلك التي تؤثر على تفكير الإنسان وشعوره.[٣]
يتناول هذا الباب تجارب العلماء في الجامعات البريطانية والدنماركية للوصول لمعرفة ما هي المرحلة أو الحالة التي يحصل بها الإنسان على السعادة، فبحثوا في الموسيقى وأثرها على سعادة الإنسان وعملوا على تقسيم الأنواع الموسيقية حسب دافع كل معزوفة وغرضها وموضوعها لكن لم يتوصل العلماء لإجابة شافية بنعم أو لا، حيث أنه الأمر نسبي فيما يتعلق بالموسيقى ويختلف تأثريها على الدماغ من شخص لآخر.[٣]
يتناول هذا الباب العلاقة بين المنزل الذي يعيش به الإنسان وسعادته، حيث يروي تجرة شخصية له لاحظ من خلالها أن حالته الشعورية وسعادته تتضاعف عند وصوله إلى منزله، حيث يجد العلماء أن المنزل يعتبر مقر الارتياح التام للإنسان خاصة عندما يصل لها الإنسان بعد قضاء يوم طويل في الجهد والتعب، وبذلك فإن المنازل تعتبر من الأسباب التي تزيد سعادة الإنسان بشكل أو بآخر.[٣]