[ملخصات] 📘 ❞ ابنة الحظ ❝ رواية ــ إيزابيل ألليندي ترجمة صالح علماني اصدار 2000
روايات وقصص عالمية - 📖 ملخصات رواية ❞ ابنة الحظ ❝ ــ إيزابيل ألليندي 📖
█ _ إيزابيل ألليندي 2000 حصريا رواية ❞ ابنة الحظ ❝ عن المدى للإعلام والثقافة والفنون 2024 الحظ: هي إحدى روايات الروائية التشيلية الليندي وهي من الروايات الرومانسية
تدور أحداث الرواية فتاة تشيلية يتيمة تتربى بيت أسرة متزمتة وتحظى بتربية متشددة تقع الحب ويصاب حبيبها بحمى الذهب ويتركها ليذهب إلى كاليفورنيا وتقرر الهرب للحاق به تتخفى ثياب فتى تشيلي وتذهب رحلة للبحث حبها الضائع لكنها تجد شيئا آخر بدلا منه: الحرية
وقصص عالمية مجاناً PDF اونلاين قراءة وتحميل قصص مترجمة بأنواعها المختلفة سواء رومانسية أو توثيقية خيالية حكايات وحكايات التراث العالمي أجمل القصص وأحلى الحكايات للكبار والصغار فيها المتعة الجمال والذكاء والتشويق والاثارة تناسب جميع الأعمار للأطفال والبالغين
عن رواية ابنة الحظ:
ابنة الحظ هي إحدى روايات الروائية التشيلية إيزابيل الليندي، وهي من الروايات الرومانسية.
تدور أحداث الرواية عن فتاة تشيلية يتيمة تتربى في بيت أسرة متزمتة وتحظى بتربية متشددة، تقع في الحب ويصاب حبيبها بحمى الذهب ويتركها ليذهب إلى كاليفورنيا وتقرر الهرب للحاق به و تتخفى في ثياب فتى تشيلي وتذهب في رحلة للبحث عن حبها الضائع لكنها تجد شيئا آخر بدلا منه: الحرية.
لطالما اعتدنا -سواءً في المدرسة أو الجامعة- أن نظلل بالخطوط الصفراء على كل ما هو مهم وضروري في الكتاب الذي بين أيدينا، لنستطيع تمييز هذه المعلومات في كل مرة نعود إليها، ومن هنا جاءت تسمية هذا الكتاب باسم "مميز بالأصفر"، وقد جاء الكتاب بعدة محاور وهي: الإحسان، والكرم، والمتع البسيطة، والتوجه الذهني، والزواج، والأبوة، حيث يوفر الكتاب لنا إلهاماً لمواجهة مشاكلنا اليومية التي نواجهها يوميًا.[١] تم نشر الكتاب عام ٢٠٠١، وقام بتأليفه مؤلفان وهما: جاكسون براون الابن، وراشيل بينينتغون، ويصنف الكتاب ضمن كتب التنمية البشرية وتنمية الذات، [٢] وقد تُرجم الكتاب إلى عدة لغات أهمها العربية، والتي أصدرتها دار جرير عام ٢٠١٩ وكان ضمن أكثر الكتب شهرة في الوطن العربي.
المحور الأول: الإحسان : وهو تقديم الخير للناس دون انتظار مقابل، فالإحسان لا بد أن يعود بطريقة أو بأخرى، والمُحسن قد يأخذ أكثر مما أعطى، وإن الإحسان جزاؤه الإحسان، فإن كان الإنسان قادرًا على العطاء وفعل الخير، فعليه أن يبادر دون تردد، وهذا ما أكده الكاتبان، بالإضافة إلى تأكيدهما حقيقة أن العالم أكثر حاجة للحب من الخبز، ومن أمثلة الإحسان التي طرحها الكتاب: "عامل كل شخص بالطريقة التي تحب أن يعاملك بها"، "ضع قطعة نقود معدنية في عداد موقف السيارات لشخص لا تعرفه"، "كن أكثر لطفاً وإحساناً مما تقتضيه الضرورة".[٤]
. ❝ ⏤إتش. جاكسون براون
ملخص كتاب ❞مميز بالأصفر❝
لطالما اعتدنا -سواءً في المدرسة أو الجامعة- أن نظلل بالخطوط الصفراء على كل ما هو مهم وضروري في الكتاب الذي بين أيدينا، لنستطيع تمييز هذه المعلومات في كل مرة نعود إليها، ومن هنا جاءت تسمية هذا الكتاب باسم "مميز بالأصفر"، وقد جاء الكتاب بعدة محاور وهي: الإحسان، والكرم، والمتع البسيطة، والتوجه الذهني، والزواج، والأبوة، حيث يوفر الكتاب لنا إلهاماً لمواجهة مشاكلنا اليومية التي نواجهها يوميًا.[١] تم نشر الكتاب عام ٢٠٠١، وقام بتأليفه مؤلفان وهما: جاكسون براون الابن، وراشيل بينينتغون، ويصنف الكتاب ضمن كتب التنمية البشرية وتنمية الذات، [٢] وقد تُرجم الكتاب إلى عدة لغات أهمها العربية، والتي أصدرتها دار جرير عام ٢٠١٩ وكان ضمن أكثر الكتب شهرة في الوطن العربي.
وهو تقديم الخير للناس دون انتظار مقابل، فالإحسان لا بد أن يعود بطريقة أو بأخرى، والمُحسن قد يأخذ أكثر مما أعطى، وإن الإحسان جزاؤه الإحسان، فإن كان الإنسان قادرًا على العطاء وفعل الخير، فعليه أن يبادر دون تردد، وهذا ما أكده الكاتبان، بالإضافة إلى تأكيدهما حقيقة أن العالم أكثر حاجة للحب من الخبز، ومن أمثلة الإحسان التي طرحها الكتاب: "عامل كل شخص بالطريقة التي تحب أن يعاملك بها"، "ضع قطعة نقود معدنية في عداد موقف السيارات لشخص لا تعرفه"، "كن أكثر لطفاً وإحساناً مما تقتضيه الضرورة".[٤]
يتحدث محور الكرم عن ضرورة حب العطاء كما نحب أن نأخذ، ولا يكون العطاء مادياً فقط، وإنما قد يكون على المستوى النفسي والشعوري، فنشوء البهجة هو نوع من الكرم والعطاء، وإعطاء المحتاجين أيضاً، ومن الأمثلة التي طرحها الكاتبان عن الكرم: "اختر مؤسسة خيرية في منطقتك وساندها بسخاء بوقتك ومالك"، "بارك كل يوم من أيامك بفعل كريم"، "شارك معرفتك، إنها وسيلة لبقاء ذكرك". [٥][٦]
يتحدث هذا المحور عن الاستمتاع بالتفاصيل الصغيرة، والتي قد تبعث عادة في الروح سروراً أكبر من السعادات الكبيرة، الاستمتاع بجولة ريفية بالسيارة أو مشاهدة الغروب أو البحر كلها تبعث في الروح سعادة وطمأنينة، ومن الأمثلة على المتع البسيطة: "شاهد غروب الشمس"، "ليكن هنالك دائماً شيئاً جميلًا في مجال رؤيتك، حتى إذا كان هذا الشيء مجرد زهرة ربيع في إناء زجاجي".[٧]
يتحدث هذا المحور عن ضرورة امتلاك إرادة أكبر من الظروف التي نعيشها والصعوبات التي نمر بها، وضرورة التفكير بطرق أكثر عقلانية، ومن الأمثلة على هذا المحور: "الحياة هي ما نصنعه بأنفسنا، كانت كذلك دائمًا، وستظلُّ كذلك أبدًا" [٨] و"السعادة معدية، كن ناقلًَا للعدوى".[٩]
❞ ملخص كتاب ❞خطايا العذارى❝ ، بقلم Shereen Reda مراجعة قصة خطايا العذارى : خطايا العذارى مراجعة كتبها طارق أحمد. ❝ ⏤شيرين رضا
ملخص كتاب ❞خطايا العذارى❝ ، بقلم Shereen Reda
مراجعة قصة خطايا العذارى
خطايا العذارى مراجعة كتبها طارق أحمد
- :
دائما سكون الليل يأتي وتأتي الأفكار التي تسبقنى على الوساده، لنستذكر حالنا وكأنها محاكمة النفس ما قبل الليل.
وأسئلة تتردد وسط عاصفة الذكريات والخوف مما هو آت.
من هنا ومن وجهة نظري المتواضعه بدأت قصة ثلاث شقيقات، عاث بهم الزمن، وأفواه المجتمع الذي لا يرحم بموروث (العادات والتقاليد) والتي هي أشبه بعاهات توارث من جيل إلى جيل.
ومفهوم العنوسة في مجتماعاتنا وكأنه إحتقار، كأنه حكم إعدام وكل أفعالها عيب.
وحين تجتمع عدة عناصر تحيط شخص لا حول له ولا قوة، تكون القرارات فرارا دون تفكير بالعواقب.
بين نظرة المجتمع والغريزة الانثوية ل منال محور الشخصية وإفتعال شعارا يصلح به التضحية، ولكنها تضحية مزيفه.
بين أن تقايض منزل يحتوي ضعفهما برجل يعشق المال.
وحين أبدعت الكاتبة بقولها :
(ظل يحدق جدران الشقة وكأنها الفتاة رابعة التي يتغزل بمفاتنها) والكلام هنا عن محروس الخمسيني الذي إكتمل شجعه حين وصفته قائلة :
(يراقبهم كذئب ينظر أن يتفرق القطيع لينقض على فريسته)..
ولكنه نال من فريسته الضعيفه حتى بعد مماته دون أن تنال منال شيء.. بل خسرت...
❞ ملخص ❞كتاب السماح بالرحيل❝ يعدّ هذا الكتاب واسمه بالكامل "السماح بالرحيل: الطريق نحو التسليم" واحدًا من مؤلفات الكاتب والفيلسوف الأمريكي ديفيد هاوكينز، صدرت الطبعة الأولى منه -بالنسخة العربية- عام 2016م عن دار الخيال، وهو يقع في حدود (380) صفحة، ومن الممكن أن يُصنف ضمن قائمة كتب التنمية البشرية؛ إذ تناول فيه الكاتب طريقة تُمكّن متبعها من الشعور بالسعادة والمشاعر الإيجابية، إلى جانب تحقيق النجاح في مختلف الأمور، ألا وهي طريقة "التسليم الداخلي"، والتي من شأنها أن تساعد على التخلص من المشاعر السلبية ومشاعر الحزن التي تتملّك الإنسان نتيجة المواقف والظروف الصعبة المختلفة التي يمرّ بها في حياته، وقد قصد الكاتب بذلك أنّ التغيير يبدأ من الداخل من أجل التحرر من كل ما هو سلبي ويمكن أن يسبب لنا التعاسة.[١][٢]
أبرز المحاور في كتاب السماح بالرحيل : جاء كتاب "السماح بالرحيل: الطريق نحو التسليم" للكاتب ديفيد هاوكينز في واحد وعشرين فصلًا يتناول كل منهم محاور وموضوعات مختلفة ومتنوعة في مجال الصحة النفسية، لكنها تشترك في هدف واحد؛ وهو التحرر من السلبية والمضي نحو الإيجابية والسعادة، ومن أبرز الموضوعات والأفكار والمحاور التي تناولها الكاتب في هذا الكتاب ما يأتي ذكره:
تقديم الشروحات لمفهوم آلية السماح بالرحيل، وبيان القيمة الكبيرة لتطبيقها في حياتنا، بالإضافة إلى توضيح طرق التعامل مع المشاعر في حياتنا، وذلك مع توظيف الأمثلة والشواهد على تلك الآلية لتوضيح معناها أكثر وترسيخه في الأذهان.
توضيح التحليلات النفسية للمشاعر الإنسانية وتركيب العواطف، بالإضافة إلى ذكر مقياس المشاعر، وكيفية التعامل مع الأزمات العاطفية والشفاء من التجارب السلبية الماضية، من أجل تعزيز المشاعر الإيجابية.
الحديث الموسع عن اللامبالاة والاكتئاب في حياة الإنسان، وكيفية التعامل معهما بإيجابية، وفي المقابل أيضًا تمت الإشارة إلى بعض المعوقات التي يمكن أن تقف في طريق تخطيهما، وعلى رأسها اللوم.
أهمية الإفصاح عن الشعور بالأسى والسماح له بالرحيل، وضرورة مواجهته بشجاعة من أجل تحرير النفس من هذه الطاقة المقموعة، فذلك من شأنه أن يساعد على الشعور بشعور أفضل والوقاية منه ومن آثاره السلبية في المستقبل، وفقًا للعديد من التجارب، إذ تحلّ الثقة محل الخوف ويترسخ الشعور بالأمان في الذات الإنسانية.
. ❝ ⏤ديفيد هاوكينز
ملخص ❞كتاب السماح بالرحيل❝
يعدّ هذا الكتاب واسمه بالكامل "السماح بالرحيل: الطريق نحو التسليم" واحدًا من مؤلفات الكاتب والفيلسوف الأمريكي ديفيد هاوكينز، صدرت الطبعة الأولى منه -بالنسخة العربية- عام 2016م عن دار الخيال، وهو يقع في حدود (380) صفحة، ومن الممكن أن يُصنف ضمن قائمة كتب التنمية البشرية؛ إذ تناول فيه الكاتب طريقة تُمكّن متبعها من الشعور بالسعادة والمشاعر الإيجابية، إلى جانب تحقيق النجاح في مختلف الأمور، ألا وهي طريقة "التسليم الداخلي"، والتي من شأنها أن تساعد على التخلص من المشاعر السلبية ومشاعر الحزن التي تتملّك الإنسان نتيجة المواقف والظروف الصعبة المختلفة التي يمرّ بها في حياته، وقد قصد الكاتب بذلك أنّ التغيير يبدأ من الداخل من أجل التحرر من كل ما هو سلبي ويمكن أن يسبب لنا التعاسة.[١][٢]
جاء كتاب "السماح بالرحيل: الطريق نحو التسليم" للكاتب ديفيد هاوكينز في واحد وعشرين فصلًا يتناول كل منهم محاور وموضوعات مختلفة ومتنوعة في مجال الصحة النفسية، لكنها تشترك في هدف واحد؛ وهو التحرر من السلبية والمضي نحو الإيجابية والسعادة، ومن أبرز الموضوعات والأفكار والمحاور التي تناولها الكاتب في هذا الكتاب ما يأتي ذكره:
تقديم الشروحات لمفهوم آلية السماح بالرحيل، وبيان القيمة الكبيرة لتطبيقها في حياتنا، بالإضافة إلى توضيح طرق التعامل مع المشاعر في حياتنا، وذلك مع توظيف الأمثلة والشواهد على تلك الآلية لتوضيح معناها أكثر وترسيخه في الأذهان.
توضيح التحليلات النفسية للمشاعر الإنسانية وتركيب العواطف، بالإضافة إلى ذكر مقياس المشاعر، وكيفية التعامل مع الأزمات العاطفية والشفاء من التجارب السلبية الماضية، من أجل تعزيز المشاعر الإيجابية.
الحديث الموسع عن اللامبالاة والاكتئاب في حياة الإنسان، وكيفية التعامل معهما بإيجابية، وفي المقابل أيضًا تمت الإشارة إلى بعض المعوقات التي يمكن أن تقف في طريق تخطيهما، وعلى رأسها اللوم.
أهمية الإفصاح عن الشعور ....... [المزيد]
يُلاحظ أنّ كتاب السماح بالرحيل يمتاز بمجموعة من الخصائص والسمات، منها على سبيل الذكر لا الحصر ما يأتي:
تنوّع الأفكار والمعلومات المطروحة في الكتاب.
تضمين الكتاب الجانب العملي للأفكار التي عبّر عنها الكاتب.
الأسلوب الواضح والبسيط في الشرح، وذلك من أجل الوصول إلى شريحة أكبر من القرّاء.
يعدّ هذا الكتاب بصورة خاصة مصدرًا غنيًا وثمينًا للمهنيين الذين يعملون في مجال الصحة النفسية والذهنية، والعلاج الروحاني.
❞ شفرة الموهبة ما معنى كلمة موهبة؟ ومن الموهوبون؟ هل هم أشخاص اختصَّهم الله بمهارات وقُدرات دونًا عن غيرهم؟ أم هم أشخاص أصحاب ظروف صعبة وفريدة لا بد أن تتفتق عنها الموهبة؟ 1- شفرة الموهبة : اكتشف الكاتب "دانيال كويل" أن شِفرة الموهبة تعتمد على اكتشاف عازل عصبي يُدعى "المَايلِين"، إذ تبيّن أن كل مهارة بشرية هي سلسلة من الألياف العصبية التي تحمل موجة كهربائية مُتناهية الصغر، أي إنها إشارة تنتقل عبر دائرة كهربائية،ودور المايلين أن يلف على هذه الألياف حتى يجعل الإشارة أقوى وأسرع. ❝ ⏤دانيال كويل
شفرة الموهبة
ما معنى كلمة موهبة؟ ومن الموهوبون؟ هل هم أشخاص اختصَّهم الله بمهارات وقُدرات دونًا عن غيرهم؟ أم هم أشخاص أصحاب ظروف صعبة وفريدة لا بد أن تتفتق عنها الموهبة؟
اكتشف الكاتب "دانيال كويل" أن شِفرة الموهبة تعتمد على اكتشاف عازل عصبي يُدعى "المَايلِين"، إذ تبيّن أن كل مهارة بشرية هي سلسلة من الألياف العصبية التي تحمل موجة كهربائية مُتناهية الصغر، أي إنها إشارة تنتقل عبر دائرة كهربائية،ودور المايلين أن يلف على هذه الألياف حتى يجعل الإشارة أقوى وأسرع.
تُعد فكرة التدريب العميق فكرة قوية لأنها تبدو كأنها خارجة من حكاية خيالية، لكن أساس هذه الحكاية يتمثل في مادة المايلين التي اكتُشف أنها مفتاح التحدث والقراءة والتعلم،وأن تكون إنسانًا بوجه عام.
فإن هذا العازل الصغير الحجم يؤدي دورًا محوريًّا في الطريقة التي تعمل بها أدمغتنا وخصوصًا في ما يتعلق باكتساب المهارات، فكلما تدربت أرسلت موجات مُحَددة على طول الأسلاك العصبية تُعطي إشارة إلى عزل ذلك السلك بالمايلين؛ مما يُقوي من دقته وسرعته.
وللاستفادة القصوى منه لا بد من فهم قواعده التالية:
- القاعدة الأولى:
توضح القاعدة الأولى أن المايلين لا يستجيب للأحلام والأفكار المُبهمة، بل يستجيب للأفعال وبذل الجهد..
- القاعدة الثانية:
وتقول القاعدة التي تليها إن المايلين عالمي، وينمو وفق القواعد نفسها مهما اختلف نوع المهارة..
- القاعدة الثالثة:
أما القاعدة الثالثة من قواعد المايلين فتقول إنه يلتف ولا يفض، أي أنه بمُجرد عزل الدائرة لا يمكن فض عزلها. والقاعدة الرابعة والأخيرة تتعلق بالسن، ففي الطفولة تكون نسبة المايلين هي الأعلى، وتظهر على هيئة موجات، وتبقى هذه الموجات حتى الثلاثينيات، وعند الخمسينيات تبدأ النسبة تقل..
عندما نرى موهبة تبزغ عند أشخاص كنا نظن أنهم مثلنا نُصاب بالدهشة وعدم التصديق، أما صاحب الموهبة نفسه فلا تبدو عليه المفاجأة، وهذا التباعد بين الانطباعين يُثير تساؤلًا مهمًّا: ما طبيعة هذه العملية التي تصنع هذين الواقعين المتباعدين.
يرجع الأمر إلى ثلاث قواعد تمثل قواعد التدريب العميق التي تصل بالمرء إلى درجة من الموهبة تجعل الآخرين يُصدَمُون:
- القاعدة الأولى:
هي التجميع، وتتكون من ثلاثة أبعاد، البعد الأول يقول "امتص كل شيء"، ومعناه أن تقضي وقتًا في تأمل ومشاهدة المهارة التي ترغب في تنميتها حتى تمتص صورتها كاملة،وتتخيل نفسك تفعلها، ومن ثم ستفعلها حقيقةً.
أما البعد الثاني فيتمثل في تقسيم المهارة أجزاءً صغيرة، فمثلًا في مدرسة "مِيدومَاونْتْ للموسيقى، كانوا يَقُصُّون المقطوعات الموسيقية شرائط صغيرة، ثم ينتقون منها عشوائيًّا بهدف حفظ كل جزء صغير وفهمه بعمق، ومن ثم عزف المقطوعة كاملة..
- القاعدة الثانية:
أما القاعدة الثانية من قواعد التدريب العميق، فتُشجع على التكرار، وتبدو هذه القاعدة تقليدية، إلا أنها فعَّالة، فلا شيء أكثر فاعلية لتنمية الموهبة من القيام بالفعل نفسه، وإصلاح الأخطاء، وشحذ الدائرة العصبية يوميًّا..
في حالة كوريا الجنوبية السابقة، اشتعلت المواهب نتيجة انتصار لم يُخَطِّط له أحد، أو يتنبَّأ به، لكن يوجد نوع مختلف من الاشتعال قد يحدث عند غياب شرارة البرق وعن عمد.
وأكبر مثال على هذا الأمر برنامج المعرفة قوة (KIPP) الذي أنشأه كل من "مايك فاينْبِرْجْ | Mike Feinberg" و"دِيفْ لِيفِنْ | Dave Levin"، بعد محاولاتهما الفاشلة في محاربة نظام المدارس، فقررا إنشاء مدرستهما الخاصة بهدف إعداد الطلاب للالتحاق بالكلية
وأحرزت أكاديميات برنامج المعرفة قوة أعلى الدرجات في الامتحانات الموحدة على مستوى الولاية أكثر من أي مدرسة أخرى، وبعد هذا النجاح المُدوي تلقى البرنامج تبرعات بالملايين، وتُعد قصة هذا البرنامج مثالًا على الاشتعال الصافي، وفن وعلم صناعة مكمن للموهبة من الصفر.
إذ كان لهذا البرنامج ثقافة خاصة لا تتعلق بالمناهج أو التدريس فقط، وإنما شملت كيفية المشي والتحدث والجلوس والتعامل مع الزملاء والمُدرسين، وغرس التعاون من خلال أداءات روتينية مُحددة كالمشي معًا، إذ رأى المؤسسون أن كل تفصيلة مهمة.
وقيل للطلاب من أول يوم في الدراسة إن الهدف الأساسي هو ذهاب كل طالب ....... [المزيد]
لا تجعل فكرة "الموهبة" تُخيفك، وإنما استغل ما تعلمته من هذا الكتاب، وجرّب مهارات مختلفة، ووسّع من أفقك، واكتشف وابحث حتى تجد المجال الذي يُعجبك وتراه يستحق أن تبذل الجهد المناسب حتى تتفوق فيه،واستعن بشفرة الموهبة لتكون صاحب الموهبة التي نقف أمامها مُندهشين ومُعجَبين.
وبالأخير اتمنى أن تكون قد استفدت من هذا الملخص لكتاب " شفرة الموهبة ".
❞ ملخص كتاب لا تأكل بمفردك هو من أشهر الكتب التي نالت نجاحاً واسعاً في الشرق والغرب، ولعل الكثير من الأدباء والقراء ينصحون بهذا الكتاب، لما له من أهمية في التغذية الروحية التي تدفع بالشخص إلى التعاون ومساعدة الآخرين ونبذ الأنانية والعزلة والغربة عن المجتمع، يحث يصف الكاتب تجربته الشخصية والتي ضمنها الكتاب.[١] حيث توصل لمعادلة إنسانية مفيدة أراد مشاركة المجتمع بها عن طريق هذا الكتاب، والمعادلة هي (حين تساعد الآخرين بتكرار مستمر، فإن هذه المساعدة ستعود عليك أضعافاً مضاعفة) وهذا ما وجده الكاتب ضمن تجربته خلال عشرين سنة من حياته.[١] صبَّ الكاتب اهتمامه في تكوين العلاقات والصداقات التي يحاول الاستفادة منها بكل الطرق الممكنة، وكان على يقين تام بأن المساعدة التي يقدمها للناس هي المساعدة التي يحتاجها وتصل إليه في الوقت المناسب، في حين يرى الكاتب أن من أسباب القوة عند الشخص تكوين حصيلة معرفية حول العلاقات المحيطة به وكيفية تكوينها.[١] الكتاب يعود للمؤلف الأمريكي: كيث فيرازي، نشر الكتاب لأول مرّة في عام 2005م، ويقع الكتاب في 432 صفحة،
ملخص الكتاب : فيما يأتي أهم النقاط المُستخلصة من كتاب لا تأكل بمفردك:[٢] من المهم أن ينشئ الإنسان العديد من الصداقات في جميع مجالات الحياة وأن يعرف كيفية الاستفادة منها عن طريق الاستفادة من تجاربهم وخبراتهم في الحياة. إن مساعدة الآخرين هي مساعدة لذات الشخص، فالذي تقدمه اليوم سيعود إليك أضعافاً والقاعدة في هذا الباب هي: (أُعطي لأتمكن من الأخذ لاحقًا). سبب قوة الفرد هو أن يكون على دراية تامة بكيفية إنشاء العلاقات ليكون بذلك من المؤثرين بالمجتمع. إن نجاح العلاقات قائم على اهتمام كل طرف بالآخر. إن الإنسان بطبعه ميال إلى العيش بطريقة جماعية، فهو يتأثر بمن حوله ويؤثر فيهم. على الشخص أن يحسن اختيار القدوة؛ لأنه سيتأثر بها عن طريق اللاوعي، فالشخص يتطبع بطباع من يخالطه فعليه أن يختار الناجحين ليكون منهم. على الإنسان أن يحاول التخلص من مشاكله من خلال دمج نفسه في بيئة محفزة تحفزه على ترك الخجل والضعف. على الفرد اختيار كلماته بدقة قبل التفوه بها، وعليه أن يجد مراده منها، ويجب عليه إعمال الفكرة في المعاني التي ينطوي عليها كلامه. النميمة هي أبغض أنواع الكلام فالشخص الناجح عليه التحلي بالصدق. على الإنسان ألا يحتقر غيره وإن كان دونه في المعيشة، فقد تدور الأيام ليصبح هذا الشخص بمنزلة فوقه. احترام الجميع مبدأ أساسي لتحقيق التواصل الجيد والنجاح الأمثل. من المهم عند كل شخص يريد النجاح أن يهتم بوقته، وأن يهتم بمن يجلس معه، فالفارغ يضيع وقته بالحديث عن الأمور التافهة. من الأخطاء التي يرتكبها الكثير من الأشخاص إضاعة الوقت في أماكن التعارف والجلسات والأشخاص الذين لا يمكن الاستفادة منهم في الحياة. أفضل الأماكن التي يقضي فيها الشخص وقته هي النوادي والجمعيات الخيرية، وأفضل وقت للنقاش وهو الوقت الذي يتناولان فيه الطعام؛ لأنه يكشف عن روح الإنسان الحقيقية. السيطرة الحقيقية تكون نابعة من أهمية الفرد في المجتمع. القوة عند الفرد تتكون من دائرته المعرفية. لا وجود للصدف الجيدة، والأذكياء هم من يعرفون كيف يكونوا في المكان المناسب والوقت المناسب لاستثمار ذلك في نجاحهم. القوة التي تحصل للفرد قد يكون مصدرها بعض المعلومات التي لا يكترث بها الناس. إن من أهم وسائل التسويق المناسبة هي الإعلام. على الفرد أن يسوق نفسه ويظهر للناس كلما سنحت له الفرصة. العصر الحالي أكثر العصور تواصلاً وهذا يعود للتكنولوجيا الحديثة. في هذا الزمن لا أهمية للفرد إلا إذا امتلك شبكة قوية من العلاقات وقد تكون التكنولوجيا سببًا في تكوين هذه الشبكة، وقد تساعد في هذا التكنولوجية الحديثة.
. ❝ ⏤كيث فيرازي
ملخص كتاب لا تأكل بمفردك
هو من أشهر الكتب التي نالت نجاحاً واسعاً في الشرق والغرب، ولعل الكثير من الأدباء والقراء ينصحون بهذا الكتاب، لما له من أهمية في التغذية الروحية التي تدفع بالشخص إلى التعاون ومساعدة الآخرين ونبذ الأنانية والعزلة والغربة عن المجتمع، يحث يصف الكاتب تجربته الشخصية والتي ضمنها الكتاب.[١] حيث توصل لمعادلة إنسانية مفيدة أراد مشاركة المجتمع بها عن طريق هذا الكتاب، والمعادلة هي (حين تساعد الآخرين بتكرار مستمر، فإن هذه المساعدة ستعود عليك أضعافاً مضاعفة) وهذا ما وجده الكاتب ضمن تجربته خلال عشرين سنة من حياته.[١] صبَّ الكاتب اهتمامه في تكوين العلاقات والصداقات التي يحاول الاستفادة منها بكل الطرق الممكنة، وكان على يقين تام بأن المساعدة التي يقدمها للناس هي المساعدة التي يحتاجها وتصل إليه في الوقت المناسب، في حين يرى الكاتب أن من أسباب القوة عند الشخص تكوين حصيلة معرفية حول العلاقات المحيطة به وكيفية تكوينها.[١] الكتاب يعود للمؤلف الأمريكي: كيث فيرازي، نشر الكتاب لأول مرّة في عام 2005م، ويقع الكتاب في 432 صفحة،
فيما يأتي أهم النقاط المُستخلصة من كتاب لا تأكل بمفردك:[٢] من المهم أن ينشئ الإنسان العديد من الصداقات في جميع مجالات الحياة وأن يعرف كيفية الاستفادة منها عن طريق الاستفادة من تجاربهم وخبراتهم في الحياة. إن مساعدة الآخرين هي مساعدة لذات الشخص، فالذي تقدمه اليوم سيعود إليك أضعافاً والقاعدة في هذا الباب هي: (أُعطي لأتمكن من الأخذ لاحقًا). سبب قوة الفرد هو أن يكون على دراية تامة بكيفية إنشاء العلاقات ليكون بذلك من المؤثرين بالمجتمع. إن نجاح العلاقات قائم على اهتمام كل طرف بالآخر. إن الإنسان بطبعه ميال إلى العيش بطريقة جماعية، فهو يتأثر بمن حوله ويؤثر فيهم. على الشخص أن يحسن اختيار القدوة؛ لأنه سيتأثر بها عن طريق اللاوعي، فالشخص يتطبع بطباع من يخالطه فعليه أن يختار الناجحين ليكون منهم. على الإنسان أن يحاول التخلص من مشاكله من خلال دمج نفسه في بيئة محفزة تحفزه على ترك الخجل والضعف. على الفرد اختيار كلماته بدقة قبل التفوه بها، وعليه أن يجد مراده منها، ويجب عليه إعمال الفكرة في المعاني التي ينطوي عليها كلامه. النميمة هي أبغض أنواع الكلام فالشخص الناجح ....... [المزيد]
كيث فيرازي هو كاتب ورجل أعمال أمريكي، ولد عام 1966م في الولايات المتحدة الأمريكية، قام بتأليف عدد من الكتب والتي كانت أكثر المبيعات في الولايات المتحدة الأمريكية، وهو الرئيس التنفيذي لشركة Ferrazzi Greenlight، وهي شركة أبحاث واستشارات مقرها في لوس أنجلوس قام بتأسيسها عام 2003م.
❞ ملخص كتاب ❞التنظيف❝ ، بقلم أليجاندرو جنقر لقد أصبحنا معرضين للسموم أكثر من أي وقت مضى، فتحتوي مكونات الغذاء الذي نتناوله على السموم. وكذلك الهواء الذي نتنفسه، حيث تنتج عوادم السيارات والمصانع سموم ضارة وخطيرة بصحتنا.
وهناك العديد من الأمراض التي نتجت عن تلوث الجسم بالسموم. مثل السرطان، القلق وغيرها من الأمراض الأخرى، وعندما نصاب بهذه الأمراض نجد أنفسنا نعالج هذه الأعراض عبر استعمالنا للأدوية الطبية في حين لا تعالج هذه الأدوية سوى الأعراض دون التخلص من المرض ذاته.
سنتعلم سويا في هذا الملخص أنواع السموم التي نتعرض لها يوميا، مع كيفية التخلص منها عبر استخدام برنامج “كلين” الذي يحتوي على نظام غذائي خاص، بالإضافة مجموعة من التمارين الرياضية التي ستساعدك في التخلص من سموم جسمك. يصف الأطباء أدوية تزيد من السموم في الجسم: يعاني البعض من بعض الأعراض المزمنة مثل الإرهاق أو الأرق وعادة عندما تعتريهم هذه الأعراض يذهبون إلى الطبيب مباشرة دون إدراك منهم بأن هذه الأعراض ما هي سوى نتيجة للسموم التى نتعرض لها يوميا. ونجد الطبيب يقوم بوصف بعض الأدوية التي قد تزيد من خطر هذه السموم وتقوم الأدوية كذلك بالتأثير على كيفية تعامل الجسم مع السموم بصورة طبيعية، حيث من المفترض أن الجسم يحارب هذه السموم بشكل تلقائى دون أي تدخلات خارجية، ولكن مع ممارستنا للعادات الصحية الخاطئة كتناول الأدوية دون الحاجة الضرورية لها أو الإكثار من تناول الأغذية المعالجة لم تعد أجسادنا تستطيع التخلص من هذه السموم. ولذلك أصبحت في حاجة ماسة لنظام غذائي يساعدنا في التخلص منها. ❝ ⏤اليجاندرو جنقر
ملخص كتاب ❞التنظيف❝ ، بقلم أليجاندرو جنقر
لقد أصبحنا معرضين للسموم أكثر من أي وقت مضى، فتحتوي مكونات الغذاء الذي نتناوله على السموم. وكذلك الهواء الذي نتنفسه، حيث تنتج عوادم السيارات والمصانع سموم ضارة وخطيرة بصحتنا.
وهناك العديد من الأمراض التي نتجت عن تلوث الجسم بالسموم. مثل السرطان، القلق وغيرها من الأمراض الأخرى، وعندما نصاب بهذه الأمراض نجد أنفسنا نعالج هذه الأعراض عبر استعمالنا للأدوية الطبية في حين لا تعالج هذه الأدوية سوى الأعراض دون التخلص من المرض ذاته.
سنتعلم سويا في هذا الملخص أنواع السموم التي نتعرض لها يوميا، مع كيفية التخلص منها عبر استخدام برنامج “كلين” الذي يحتوي على نظام غذائي خاص، بالإضافة مجموعة من التمارين الرياضية التي ستساعدك في التخلص من سموم جسمك.
يعاني البعض من بعض الأعراض المزمنة مثل الإرهاق أو الأرق وعادة عندما تعتريهم هذه الأعراض يذهبون إلى الطبيب مباشرة دون إدراك منهم بأن هذه الأعراض ما هي سوى نتيجة للسموم التى نتعرض لها يوميا. ونجد الطبيب يقوم بوصف بعض الأدوية التي قد تزيد من خطر هذه السموم وتقوم الأدوية كذلك بالتأثير على كيفية تعامل الجسم مع السموم بصورة طبيعية، حيث من المفترض أن الجسم يحارب هذه السموم بشكل تلقائى دون أي تدخلات خارجية، ولكن مع ممارستنا للعادات الصحية الخاطئة كتناول الأدوية دون الحاجة الضرورية لها أو الإكثار من تناول الأغذية المعالجة لم تعد أجسادنا تستطيع التخلص من هذه السموم. ولذلك أصبحت في حاجة ماسة لنظام غذائي يساعدنا في التخلص منها .
لقد انتشرت “الديتوكس” منذ مئات السنين في الثقافتين الهندية والصينية لمعالجة الأمراض العضوية والعقلية، ومساعدة الجسم في التخلص من السموم الضارة والخطيرة.
ولكن للأسف لم يحظى هذا النظام بالإهتمام في الغرب سوى مؤخرا بعد أن أدركوا ضرورته وأهميته.
لقد لاحظ طبيب الأمراض القلبية الدكتور “أليجاندرو جنقر” بأن العديد من المرضى أصبحوا يعانون من إرهاق مزمن وتغيرات مزاجية مزعجة. ويرى الدكتور “جنقر” بأن هذه الأعراض التي أصبحت أكثر إنتشارا من ذي قبل ما هي إلا نتيجة للسموم التي أصبحنا معرضين لها بكثرة في زمننا هذا
والبعض يتسائل عن كيفية تعرضنا لهذه السموم؟ ولكي نجيب على هذا السؤال يجب علينا معرفة العوامل الرئيسية التي من خلالها نتعرض لهذه السموم، وهي:
- 1- عوامل داخلية:
كالملابس التي نلبسها حيث تتعرض الأقمشة للمبيدات الحشرية، وكذلك لعنصر “perchloroethylene* الذي يستخدم في عملية تنظيف الملابس. ولقد وجد بأنه يسبب أمراض الكلى والكبد. وكذلك تحتوي بعض مستحضرات التجميل كمزيلات العرق على عنصر “الألمنيوم” السام، حيث ينتقل هذا العنصر من مستحضرات التجميل إلى الدم عبر مسامات الجلد مسببا أمراضا خطيرة..
- 2- عوامل خارجية:
قد نرغب أحيانا في التعرض لبعض الهواء النقي. ولكن مع ازدهار الصناعة، أصبح الهواء عرضة للتلوث نتيجة لعوادم السيارات أو انبعاثات المصانع. ولقد أكد الباحثون بأن التعرض للهواء الملوث قد يزيد من خطر الإصابة بأمراض القلب..
من منا لا يحب تناول الوجبات السريعة؟ كتناول “البرجر” مثلا، ولكن تكمن المشكلة بأن هذه الأغذية التي لم نكن نعرفها سابقا قد أصبحت ضارة بصحتنا ومسببة للعديد من الأمراض الخطيرة، حيث يتم إستخدام مواد كيميائية ضارة كالزيوت المهدرجة مثلا، والتي تستخدمها شركات الأغذية من أجل زيادة فترة صلاحية منتجاتها. ولكن تكمن المشكلة بأن هذه المواد الكيميائية تمنعنا من الاستفادة من الغذاء، حيث تقوم بتدمير المواد المفيدة بالغذاء فيصبح ما نتناوله عديم الفائدة.
ومن المدهش بأن الماء كذلك أصبح ضارا بصحتنا، حيث تضيف العديد من الشركات مادة “الفلورايد” السامة والتي اتضح بأنها تسبب أمراض الغدة الدرقية والكلى.
وفي إحدى القرى الصغيرة بسردينيا وجدوا بأن معظم سكان هذه القرية معمرون، حيث يصل الفرد منهم إلى عمر المئة وهو بصحة جيدة، وحين درسوا عاداتهم الغذائية وجدوا بأنهم يتناولون الفاكهة الطازجة دون إضافة أي مواد كيميائية لها، ويقومون بطبخ وتناول غذائهم بأنفسهم، بالإضافة إلى مضغهم البطيء للطعام.
وتذكر بأن دائما ما توجد هناك حلول بديلة، فبدلا من تناول الأغذية المعالجة ....... [المزيد]
في برنامج “كلين” سنقوم بنظام غذائي مدته ٢١ يوما، للتخلص من سموم الجسم. سنقوم بتجنب تناول الطعام لمدة ١٢ ساعة يوميا وفي الساعات المتبقية سنقوم بتقليل تناول الوجبات الغذائية وتجنب القمح والألبان والإكثار من شرب العصائر الطازجة. ولكي نحصل على أفضل النتائج يجب علينا كذلك تجنب التعرض للملوثات الداخلية والخارجية مثل التعرض للأدخنة الضارة أو وضع مستحضرات التجميل الملوثة بمادة “الألمنيوم”.
ومن المهم بأن تبدأ البرنامج وأنت في حالة نفسية جيدة، ويفضل كذلك بأن يكون منزلك جاهزا بفلتر ماء حتى تتجنب مادة “الفلورايد”، وعصارة كي تستطيع عمل مشروباتك بنفسك
فلنبدأ الآن
في برنامج “كلين” سنقوم بتناول وجبة واحدة في الغداء، بالإضافة إلى تناول وجبتين خفيفتين في فترتي الإفطار والغداء كتناول الشوربة أو شرب العصير الطازج. وسنقوم بالامتناع عن تناول الغذاء لمدة ١٢ ساعة يوميا ابتداء من المساء وحتى الصباح.
وقد تشعر بالجوع احيانا، فيجب عليك أن تقاوم أي شعور عاطفى بالجوع، وأن تسأل نفسك إذا ما كنت جائعا حقا أم هو مجرد جوع عاطفي. وأن كنت جائعا حقا، فيمكنك تناول بعض ....... [المزيد]
❞ رواية الخيط الرفيع
قصة وحوار: إحسان عبد القدوس
سيناريست: يوسف فرنسيس
تم تحويل العمل لعمل سينمائية سنة١٩٧١ في "الخيط الرفيق" يناقش إحسان عبد القدوس الفاصل بين الحب والرغبة في التحكم، وفي رأيه الفرق بسيط للغاية، فهناك خيط رفيع يفصل بين هذه المشاعر... نبذة مختصرة : تحوى القصة الكثير من النقاط المهمة و إن بدا هنا أن أساسها هى العلاقة التى تجمع بين رجل و امرأة فهذا هو المعنى الظاهري. رواية الخيط الرفيع كنز يطرح الكثير التساؤلات فى عدد صفحات قليل. و أيضًا لا تخلو قصص عبد القدوس من التلميحات السياسية المُبطنة فنجدها تأخذ حيز و لو صغير من كل حبكاته ، فيجدسها في شخصيات معينة في الرواية.
العنصر النسائى دائماً يسيطر على مؤلفات عبد القدوس. و تمثله هنا بالطبع يولند. لا تقل يولند تعقيدًا عن أيًا من نساء عبد القدوس بل يمكن أن تكون أغربهم فتحير القارىء، ما بين كونها الضحية والجانية. ❝ ⏤إحسان عبد القدوس
رواية الخيط الرفيع
قصة وحوار: إحسان عبد القدوس
سيناريست: يوسف فرنسيس
تم تحويل العمل لعمل سينمائية سنة١٩٧١
في "الخيط الرفيق" يناقش إحسان عبد القدوس الفاصل بين الحب والرغبة في التحكم، وفي رأيه الفرق بسيط للغاية، فهناك خيط رفيع يفصل بين هذه المشاعر...
تحوى القصة الكثير من النقاط المهمة و إن بدا هنا أن أساسها هى العلاقة التى تجمع بين رجل و امرأة فهذا هو المعنى الظاهري. رواية الخيط الرفيع كنز يطرح الكثير التساؤلات فى عدد صفحات قليل. و أيضًا لا تخلو قصص عبد القدوس من التلميحات السياسية المُبطنة فنجدها تأخذ حيز و لو صغير من كل حبكاته ، فيجدسها في شخصيات معينة في الرواية.
العنصر النسائى دائماً يسيطر على مؤلفات عبد القدوس. و تمثله هنا بالطبع يولند. لا تقل يولند تعقيدًا عن أيًا من نساء عبد القدوس بل يمكن أن تكون أغربهم فتحير القارىء، ما بين كونها الضحية والجانية.
نستهدف هنا خلاصة الفكرة ونتساءل
هل خلاص المرأة هو الرجل ؟ أم ينهش منها هو الآخر حتى تصبح بضاعة فاسدة ؟ و تنهش منه هى لتملأ فراغات نهش الآخرين. يملكها هو، أم تملكه هى؟ كثير من الأسئلة تطرحها قصتنا و لكن تجاوب عليها أيضًا بنهاية قاسية و غير متوقعة تجعلنا نقسو على يولند و نشفق عليها فى ذات الوقت.
❞ ملخص كتاب ❞فن اللامبالاة❝ كتاب فن اللامبالاة هو كتاب في التنمية البشرية. تقوم فكرة الكتاب على أهمية تقبل الفشل والألم والتعايش مع الواقع، فهو المفتاح الرئيس لحياة سعيدة وثرية وليس التفكير الإيجابي، وينصحنا مارك مانسون بأن نعرف حدود إمكانياتنا وأن نتقبلها وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وأن نكب عن التهرب من ذلك كله ونبدأ بمواجهة الحقائق الموجعة حتى نصبح قادرين على أن نجد ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق وحب للمعرفة، فيرفض الكاتب فكرة أن تكون دائمًا إيجابيًا. الفصل الأول : لا تحاول !: يبدأ الفصل الأول من كتاب فن اللامبالاة بالحديث عن قصة حياة الروائي الشهير بوكوفسكي فقد عانى الفشل في معظم سنين حياته وقوبلت كتاباته بالرفض وكان مدمنًا وعندما بلغ بوكوفسكي الخمسين عامًا وافق أحد المحررين على نشر كتاباته فكتب أول رواية له بعنوان مكتب البريد وهنا بدأ نجاح بوكوفسكي بعد سنوات من الفشل وإحتقار الذات، وعبارة لا تحاول هي العبارة التي على قبره. يقول الكاتب أن نجاح بوكوفسكي لم يكن نابعًا من تصميمه على الفوز بل من حقيقه إدراكه أنه فاشل، وهذا ما تعنيه عبارة لا تحاول.
يقول مارك مانسون أن النصائح بالتوقعات والآمال الإجابية ( كن أكثر ثراءً، أكثر ذكاءً، أكثر صحة، أكثر سعادة…) هي في الواقع نصائح تركز على ما أنت مفتقر إليه وما تراه نقائصك الشخصية، فعلى سبيل المثال أنت تتعلم أشياءً من قبيل أفضل الطرق لكسب المال لأنك تحس أن المال الذي تجنيه ليس كافيًا، فالتركيز على ما هو إيجابي لا يفعل شيئًا سوى تذكيرنا مرة بعد مرة بما نحن مفتقرون اليه.
وتحدث الكاتب في هذا الفصل عن الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسها وهي أن ينتابك القلق حيال مواجهة شيء في حياتك، ثم يجعلك هذا القلق عاجزًا عن فغل أي شيء، ثم تتساءل عن سبب قلقك، فتصبح قلقًا بخصوص ما يتعلق بقلقك. فإذا كنت غاضبًا ولا فكرة لديك عما يجعلك غاضبًا تبدأ بإدراك أنك تغضب يسهولة، ما يسبب لك إنزعاجًا وغضبًا أكثر وانت تكره ذلك فتصبح غاضبًا من نفسك لانك تغضب من غضبك. يقول الكاتب أن الالرغبة في التجارب الإيجابية تجربة سلبية وقبول التجارب السلبية تجربة إيجابية، وكلما سعيت لأن يكون إحساسك أفضل تناقص رضاك وهذا ما يسمى القانون التراجعي.
وتحدث الكاتب مفهووم فن اللامبالاة الذكي بأن عدم الإهتمام الزائد بأي شيء لا تعني أن لا تهتم بكل شيء ويوضح هذه المسألة من خلال ثلاث أمور : الأمر الأول أن عدم الإهتمام الزائد لا يعني عدم الإكتراث مطلقًا، بل يعني أن تهتم على النحو الذي يريحك. والأمر الثاني ÷و حتى لا تهمك الصعاب لابد من الإهتمام بما هو أكثر أهمية منها. والأمر الثالث هو سواء أدركت ذلك أم لم تدرك فإنك دائمًا تختار ما تمنحه إهتمامًا. ❝ ⏤مارك مانسون
ملخص كتاب ❞فن اللامبالاة❝
كتاب فن اللامبالاة هو كتاب في التنمية البشرية. تقوم فكرة الكتاب على أهمية تقبل الفشل والألم والتعايش مع الواقع، فهو المفتاح الرئيس لحياة سعيدة وثرية وليس التفكير الإيجابي، وينصحنا مارك مانسون بأن نعرف حدود إمكانياتنا وأن نتقبلها وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وأن نكب عن التهرب من ذلك كله ونبدأ بمواجهة الحقائق الموجعة حتى نصبح قادرين على أن نجد ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق وحب للمعرفة، فيرفض الكاتب فكرة أن تكون دائمًا إيجابيًا.
يبدأ الفصل الأول من كتاب فن اللامبالاة بالحديث عن قصة حياة الروائي الشهير بوكوفسكي فقد عانى الفشل في معظم سنين حياته وقوبلت كتاباته بالرفض وكان مدمنًا وعندما بلغ بوكوفسكي الخمسين عامًا وافق أحد المحررين على نشر كتاباته فكتب أول رواية له بعنوان مكتب البريد وهنا بدأ نجاح بوكوفسكي بعد سنوات من الفشل وإحتقار الذات، وعبارة لا تحاول هي العبارة التي على قبره. يقول الكاتب أن نجاح بوكوفسكي لم يكن نابعًا من تصميمه على الفوز بل من حقيقه إدراكه أنه فاشل، وهذا ما تعنيه عبارة لا تحاول.
يقول مارك مانسون أن النصائح بالتوقعات والآمال الإجابية ( كن أكثر ثراءً، أكثر ذكاءً، أكثر صحة، أكثر سعادة…) هي في الواقع نصائح تركز على ما أنت مفتقر إليه وما تراه نقائصك الشخصية، فعلى سبيل المثال أنت تتعلم أشياءً من قبيل أفضل الطرق لكسب المال لأنك تحس أن المال الذي تجنيه ليس كافيًا، فالتركيز على ما هو إيجابي لا يفعل شيئًا سوى تذكيرنا مرة بعد مرة بما نحن مفتقرون اليه.
وتحدث الكاتب في هذا الفصل عن الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسها وهي أن ينتابك القلق حيال مواجهة شيء في حياتك، ثم ....... [المزيد]
يروي كتاب فن اللامبالاة في هذا الفصل قصة الأمير الذي كان يعيش حياة الترف فقرر التسلل خارج أسوار القصر، فيرى معاناة البشر لأول مرة لينصدم مما رأى، فيقرر أن يهرب خلسة من القصر لعيش هذه المعاناة، ومرت السنين ليدرك أن حياة المعاناة لم تزوده بالبصيرة التي رغب فيها، فقرر أن يجلس تحت شجرة عند ضفة النهر، وألا ينهض حتى تأتيه فكرة عظيمة، إلى أن يتوصل بعد تسعٍ وأربعين يومًا إلى إدراك عدد من الأمور العظيمة ليكون لنفسه فلسفة قدمها للعالم تقوم على أن الألم وزالخسارة أمران لا مفر منهما، عرف هذا الأمير فيما بعد بإسم بوذا. يقول الكاتب ” أن المرء من الممكن أن يكسب السعادة مثلما يحقق لنفسه القبول في كلية الحقوق، وأن القلق وعدم الرضا جزءان أصيلان من الطبيعة البشرية.
يوضح كتاب فن اللا مبالاة أن السعادة تأتي من حل المشكلات، فالمشاكل ثابت من ثوابت الحياة، وحلك لمشكة معينة يخلق مشكلات جديدة، فعندما تحل مشكلتك الصحية عن طريق الذهاب إلى النادي، فإنك تخلق مشكلة إضطرارك إلى النهوض في وقت أبكر وتضطر للإستحمام وتغيير الملابس قبل الذهاب إلى العمل. تأتي السعادة من حل ....... [المزيد]
يبدأ الكاتب هذا الفصل بالحديث عن أحد معارفه فقد كان شخصًا إيجابيًا نشطًا طوال الوقت ولا تجده إلا منشغلًا أشد الإنشغال في شيء ما، قد كان يبدو شخصًا يسعى لهدفه حقًا، ولكنه في الحقيقة كان شخصًا فاشلًا، كلام منغير فعل، وكان يقول أن اللذين يسخرون منه أو ينصحونه بالتخلي عن أفكاره أنهم أقل خبرة ولا يفهمون عبقريته وأنهم يضيعون على أنفسهم أكبر فرصة في حياتهم. يقول الكاتب أن مجرد إحساسك الجيد تجاه نفسك لا يعني شيئًا إلا إذا كان لديك سبب وجيه يجعلك تحس بذلك، ويسمي حلة صديقه بحركة تقدير الذات التي تقيس تقدير الذات من خلال مدى إيجابية إحساس الناس تجاه أنفسهم، فهم يشعرون بشعور زائد بالإستحقاق الذي يجعل الناس في حاجة لأن يكون لديهم شعور طيب تجاه أنفسهم حتى لو كان ذلك على حساب من حولهم.
هناك مشاكل نحس بعدم القدرة على حلها ما يجعلنا نشعر بالتعاسة والعجز، فنشعر بلا وعي أننا أشخاص مميزون أو أن نكون مصابين بعطب ما حتى تصيبنا هذه الشاكل الخاصة الفريدة، فيصير لدينا ذلك الشعور الزائد بالإستحقاق الذي يظهر من خلال شكلين: أ- أنا شخص رائع وأنتم عاجزون، وهكذا أنا أستحق ....... [المزيد]
يحتوي كتاب فن اللامبالاة قصة أخرى لملازم ياباني أمر أن لا يستسلم، فلم يصدق هذا الملازم أن الحرب إنتهت على الرغم من المناشير التي القتها اليابان بالتعاون مع الولايات المتحدة معلنة إنتهاء الحرب، فبقي في الأدغال لمدة ثلاثين سنة، ويسب العب لسكان المكان ويبدأ بقتل المدنيين والنوم على التراب والعيش على الحشرات القوارض إلى أن سمع به شاب مغامر، فقرر البحث عنه ووجده. إن الإنسان كثيرًا ما يقرر تكريس حياته من أجل قضية لا معنى لها، فعندما عاد هذا الملازم إلى اليابان إكتشف أنه لم يكن لقتاله أي معنى فاليابان التي حارب لأجلها لم تعد موجودة.
يقول الكاتب إن إدراك الذات يشبه البصلة، له طبقات كثيرة، والطبقة الأولى من بصلة إدراك الذات هي فهم المرء الأولي لمشاعره، والطبقة الثانية هي قدرتنا على سؤال أنفسنا عن سبب إحساسنا بهذه المشاعر والإنفاعالات بالذات، وهناك المستوى الثالث والأخير وهو أكثر عمقًا ويسبب ذرف الدموع أكثر من أي مسستوى آخر إنه مستوى قيمنا الشخصية (لماذا نعتبر هذا الشيء نجاحًا أو فشلًا).
هناك قيم ومقاييس أفضل من غيرها فنها ما يؤدي إلى مشكلات جيدة يسهل ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ فن التفاوض❝ ، بقلم هايدى أيًا كان ما تفعله في الحياة، هناك احتمالات أن عملك سوف يتضمن في وقت ما عملية تفاوض. بطبيعة الحال، بالنسبة إلى رجال المبيعات والمصرفيين، الحاجة إلى التفاوض للحصول على أفضل سعر يبدو أمرًا واضحًا. لكن التفاوض مهم في وظائف أخرى أيضًا. عندما تكون في حاجة إلى رفع أجرك؛ عليك أن تتفاوض. إذا كنت ترغب في شراء منزل جديد؛ عليك أن تتفاوض. باختصار، يمكننا جميعًا أن نستفيد إذا تعلمنا القليل من مهارات التفاوض. وسيريك هذا الكتاب هذه المهارات وكيفية استخدامها.
1- السر وراء عملية التفاوض الناجحة هو إعداد خطة مسبقا، ولكن ليس بالضرورة التمسك بها.: تخيل أنك تتفاوض من اجل رفع راتبك، وأنت تعرف بالضبط ما تريد: أنت تعرف أنك تستحق 120 ألف دولارٍ سنويًا، وليس أقل؛ ولذا قمت بالمطالبة بهذا المبلغ كراتب لك. ولكن ماذا تفعل عندما يقولون لك لا؟ غالبًا، سوف تفقد الثقة والسيطرة على عملية التفاوض، وبالتالي ستترك طاولة المفاوضات وقد حصلت على أقل بكثير مما كنت تتوقع. من الجيد أن تعرف ما تريد. ولكنك لم تعد الخطة التي تأخذ بعين الاعتبار العديد من المسارات والنتائج المقبولة بحيث يمكنك تحقيق الاستفادة القصوى من عملية المفاوضات الخاصة براتبك.
خريطة التفاوض الخاصة بك ينبغي أن تبدأ من خلال تحديد هدفك النهائي، او الهدف المتاح تنفيذه، جنبًا إلى جنب مع بعض الخطوط الأساسية، أو اقل النتائج المقبولة. بهذه الطريقة، إذا لم يقبل شريكك في المفاوضات هدفك النهائي، سيكون لديك شيء آخر أقل تتكئ عليه. الخطوط الأساسية لتفاوضك مهمة؛ حيث أن شريك التفاوض لديه أهدافه الخاصة أيضًا التي تتعارض في كثير من الأحيان مع أهدافك.
دعونا ننظر إلى عملية التفاوض الافتراضية هذه بخصوص الراتب: إذا تم رفض الهدف النهائي برفع راتبك إلي 120000 $ سنويًا. من ثم يمكنك الاتكاء مرة أخرى على الخطوط الأساسية في تفاوضك. الخطوط الأساسية الخاصة بك قد تكون أشياء مثل: راتب سنوي 100 ألف دولار أو 90 ألف دولار، بالإضافة إلى الحصول على جزء من أسهم الشركة.
بينما تكون خرائط التفاوض مفيدة عمليًا، أيضًا هي مفيدة بطريقة أخرى حاسمة: مجرد الشعور وكأنك تعرف أين أنت ذاهب يعطيك الثقة التي تحتاجها للنجاح. وقد كان هذا المبدأ ذاته ما أنقذ أرواح وحدة دورية عسكرية من موت محقق بعد أن فقدت في جبال الألب السويسرية في عام 1930. وكانت الوحدة في خطر الموت في البرية عندما وجد جنديًا خريطة في جيبه، أرشدت الفريق إلى بر الأمان. والشيء المثير للاهتمام هنا هو أن تلك الخريطة لم تكن حتى عن جبال الألب، ولكن جبال البرانس. مع ذلك، افتراض أنهم يعرفون وجهتهم التالية أعطاهم الثقة للوصول إلى بر الأمان على قيد الحياة.
. ❝ ⏤وليم يورى
ملخص كتاب ❞ فن التفاوض❝ ، بقلم هايدى
أيًا كان ما تفعله في الحياة، هناك احتمالات أن عملك سوف يتضمن في وقت ما عملية تفاوض. بطبيعة الحال، بالنسبة إلى رجال المبيعات والمصرفيين، الحاجة إلى التفاوض للحصول على أفضل سعر يبدو أمرًا واضحًا. لكن التفاوض مهم في وظائف أخرى أيضًا. عندما تكون في حاجة إلى رفع أجرك؛ عليك أن تتفاوض. إذا كنت ترغب في شراء منزل جديد؛ عليك أن تتفاوض. باختصار، يمكننا جميعًا أن نستفيد إذا تعلمنا القليل من مهارات التفاوض. وسيريك هذا الكتاب هذه المهارات وكيفية استخدامها.
تخيل أنك تتفاوض من اجل رفع راتبك، وأنت تعرف بالضبط ما تريد: أنت تعرف أنك تستحق 120 ألف دولارٍ سنويًا، وليس أقل؛ ولذا قمت بالمطالبة بهذا المبلغ كراتب لك. ولكن ماذا تفعل عندما يقولون لك لا؟ غالبًا، سوف تفقد الثقة والسيطرة على عملية التفاوض، وبالتالي ستترك طاولة المفاوضات وقد حصلت على أقل بكثير مما كنت تتوقع. من الجيد أن تعرف ما تريد. ولكنك لم تعد الخطة التي تأخذ بعين الاعتبار العديد من المسارات والنتائج المقبولة بحيث يمكنك تحقيق الاستفادة القصوى من عملية المفاوضات الخاصة براتبك.
خريطة التفاوض الخاصة بك ينبغي أن تبدأ من خلال تحديد هدفك النهائي، او الهدف المتاح تنفيذه، جنبًا إلى جنب مع بعض الخطوط الأساسية، أو اقل النتائج المقبولة. بهذه الطريقة، إذا لم يقبل شريكك في المفاوضات هدفك النهائي، سيكون لديك شيء آخر أقل تتكئ عليه. الخطوط الأساسية لتفاوضك مهمة؛ حيث أن شريك التفاوض لديه أهدافه الخاصة أيضًا التي تتعارض في كثير من الأحيان مع أهدافك.
دعونا ننظر إلى عملية التفاوض الافتراضية هذه بخصوص الراتب: إذا تم رفض الهدف النهائي برفع راتبك إلي 120000 $ سنويًا. ....... [المزيد]
: تستعرض الرواية جرائم شجرة التسويق الشبكى لكيان الأخطبوط و الذى له ثمانية فروع فى ثماني دول عربية .. هذا الكيان الذى يستغله مواطن أمريكى يدعى مستر سولى من أصل مصرى تابع لمنظمة أمريكية عليا و مكلف بفتح الفرع الثامن و الأخير للكيان فى مصر ، ليوهم الناس بتحقيق حلم الثراء السريع عن طريق أصطفاء أبطال الرواية نضال و فريدة و حازم لتنفيذ ذلك .. و قد برز كلاً منهم بسبب أحداث حياته التى تسلك طريقاً فى سياق على غير العادة فيتصدرون التريند سواء برغبتهم أو على دون رغبة منهم ، فيقع عليهم الأختيار من هذا المواطن الأمريكى الذى يقرر إغرائهم لتوريطهم فيكتشفون بعد أنغماسهم فى العمل بكيان الأخطبوط أن الكيان يمارس النصب .. و عند أنتفاضتهم و أعتراضهم على أستمرارية العمل بكيان الأخطبوط يتم معاقبتهم بطرق ملتوية من مستر سولى و مارك مساعده الخاص لردعهم ، فيتفاجئون أن لكيان الأخطبوط أغراض أعقد من النصب ..ويتورطون في ماهو أخطر من التلاعب بأحلام الناس وتبدأ مغامرات جديدة حتى يتمكنوا من الأنتقام من مستر سولى ومساعده مارك. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
ملخص رواية أخطبوط بسبع أيادي
تستعرض الرواية جرائم شجرة التسويق الشبكى لكيان الأخطبوط و الذى له ثمانية فروع فى ثماني دول عربية .. هذا الكيان الذى يستغله مواطن أمريكى يدعى مستر سولى من أصل مصرى تابع لمنظمة أمريكية عليا و مكلف بفتح الفرع الثامن و الأخير للكيان فى مصر ، ليوهم الناس بتحقيق حلم الثراء السريع عن طريق أصطفاء أبطال الرواية نضال و فريدة و حازم لتنفيذ ذلك .. و قد برز كلاً منهم بسبب أحداث حياته التى تسلك طريقاً فى سياق على غير العادة فيتصدرون التريند سواء برغبتهم أو على دون رغبة منهم ، فيقع عليهم الأختيار من هذا المواطن الأمريكى الذى يقرر إغرائهم لتوريطهم فيكتشفون بعد أنغماسهم فى العمل بكيان الأخطبوط أن الكيان يمارس النصب .. و عند أنتفاضتهم و أعتراضهم على أستمرارية العمل بكيان الأخطبوط يتم معاقبتهم بطرق ملتوية من مستر سولى و مارك مساعده الخاص لردعهم ، فيتفاجئون أن لكيان الأخطبوط أغراض أعقد من النصب ..ويتورطون في ماهو أخطر من التلاعب بأحلام الناس وتبدأ مغامرات جديدة حتى يتمكنوا من الأنتقام من مستر سولى ومساعده مارك..
استكمل الروائي عمرو عبد الحميد خلال الصفحات الـ (303) لروايته المعنونة بـ "دقات الشامو" الرسالة التي أراد إيصالها في روايته السابقة المعنونة بـ "قواعد جارتين"؛ إذ إنّ دقات الشامو هي الجزء الثاني من قواعد جارتين، وتتمثّل رسالته تلك بمحاولة تصوير طبيعة المجتمعات والحياة الاجتماعية التي ينقسم فيها الأفراد إلى طبقات مختلفة، وتتفشّى فيها العنصرية والطّبقيّة، فينشب صراع من أجل تحقيق العدل والمساواة، وذلك بإسقاط الفكرة على أحداث وأماكن وشخصيات من وحي الخيال.[١][٢]
وتدور الأحداث بصورة عامة في مكان وهميّ من وحي خيال الكاتب يتسم بالغرائبية والعجائبية، وهو "جارتين" بما فيها من مُدن وأماكن خيالية عديدة، مثل: باحة "جويدا" و"وادي النسالى"، وتتحرك في هذه الأماكن مجموعة من الشخصيات الخيالية التي تؤدي دورًا مهمًا في تحريك الأحداث وتطورها، وهي تقسم إلى شخصيات رئيسية مثل فاضل وغفران وحيدر وسبيل، وأخرى ثانوية مثل سيرين وآدم، وغيرها العديد من الشخصيات.
تبدأ أحداث رواية دقات الشامو من حيث انتهت أحداث الجزء الأول منها؛ أي رواية قواعد جارتين، إذ يستمرّ الطبيب فاضل وغفران في البحث عن الطفل غريب الأطوار الذي يُدعى آدم وورد ذكره في الجزء الأول، بعد ذلك ذلك يبدأ الكاتب بإقحام شخصيات وأحداث جديدة، بدأت بقصة حيدر وامرأته سبيل من النسالى، والتي عادت بعد اختفائها وسط ظروف غامضة، وتكون حينها حاملًا من حيدر، إلا أنّ جنينها حصد روحًا من خارج فئتهم ليكون من الأشراف وليس من النسالى.
يصل الخبر -أي أن جنين سبيل من الأشراف- إلى جميع من يقيمون في وادي النسالى، حتى الضابط كيوان الذي كانت بينه وبين غفران خصومة، غفران التي كانت تعاون سبيل، فتعهد كيوان بأن يقدم جميع النسالى إلى المنصة، وعلى رأسهم غفران الخائنة، ويستكمل الكاتب بعد ذلك سرد تفاصيل قصة آدم والظروف التي نشأ في ظلّها، حتى بلغ سنّ الرشد وسعى إلى أن يكون مؤرخ جارتين الأول، لتتوالى الأحداث وتتطور في إطار غرائبي وتشويقي.
السمات الفنية في رواية دقات الشامو : امتازت رواية دقات الشامو أو كما تسمى أيضًا قواعد جارتين 2 بمجموعة من الخصائص والسمات الفنية، يُذكر منها ما يأتي:
تعدد المشاهد في الرواية وتعدد رواتها، وبالرغم من ذلك بقي عنصر التشويق بارزًا فيها ولم يتسرب إليها الملل.
توظيف العديد من التقنيات السردية في هذه الرواية.
توظيف الحوار الذي يكشف عن أبعاد الشخصيات.
استخدام لغة بسيطة قريبة من الفهم وتخلو من غريب الألفاظ.
صبغ هذا العمل الأدبي بصبغة غرائبية وعجائبية.
. ❝ ⏤عمرو عبد الحميد
ملخص رواية ❞ دقات الشامو❝
استكمل الروائي عمرو عبد الحميد خلال الصفحات الـ (303) لروايته المعنونة بـ "دقات الشامو" الرسالة التي أراد إيصالها في روايته السابقة المعنونة بـ "قواعد جارتين"؛ إذ إنّ دقات الشامو هي الجزء الثاني من قواعد جارتين، وتتمثّل رسالته تلك بمحاولة تصوير طبيعة المجتمعات والحياة الاجتماعية التي ينقسم فيها الأفراد إلى طبقات مختلفة، وتتفشّى فيها العنصرية والطّبقيّة، فينشب صراع من أجل تحقيق العدل والمساواة، وذلك بإسقاط الفكرة على أحداث وأماكن وشخصيات من وحي الخيال.[١][٢]
وتدور الأحداث بصورة عامة في مكان وهميّ من وحي خيال الكاتب يتسم بالغرائبية والعجائبية، وهو "جارتين" بما فيها من مُدن وأماكن خيالية عديدة، مثل: باحة "جويدا" و"وادي النسالى"، وتتحرك في هذه الأماكن مجموعة من الشخصيات الخيالية التي تؤدي دورًا مهمًا في تحريك الأحداث وتطورها، وهي تقسم إلى شخصيات رئيسية مثل فاضل وغفران وحيدر وسبيل، وأخرى ثانوية مثل سيرين وآدم، وغيرها العديد من الشخصيات.
تبدأ أحداث رواية دقات الشامو من حيث انتهت أحداث الجزء الأول منها؛ أي رواية قواعد جارتين، إذ يستمرّ الطبيب فاضل وغفران في البحث عن الطفل غريب الأطوار الذي يُدعى آدم وورد ذكره في الجزء الأول، بعد ذلك ذلك يبدأ الكاتب بإقحام شخصيات وأحداث جديدة، بدأت بقصة حيدر وامرأته سبيل من النسالى، والتي عادت بعد اختفائها وسط ظروف غامضة، وتكون حينها حاملًا من حيدر، إلا أنّ جنينها حصد روحًا من خارج فئتهم ليكون من الأشراف وليس من النسالى.
يصل الخبر -أي أن جنين سبيل من الأشراف- إلى جميع من يقيمون في وادي النسالى، حتى الضابط كيوان الذي كانت بينه وبين غفران خصومة، غفران التي كانت تعاون سبيل، فتعهد كيوان بأن يقدم جميع النسالى إلى المنصة، وعلى رأسهم غفران الخائنة، ويستكمل الكاتب بعد ذلك سرد تفاصيل قصة آدم والظروف التي نشأ في ظلّها، حتى بلغ سنّ الرشد وسعى إلى أن يكون مؤرخ جارتين الأول، لتتوالى الأحداث وتتطور في إطار غرائبي وتشويقي.
امتازت رواية دقات الشامو أو كما تسمى أيضًا قواعد جارتين 2 بمجموعة من الخصائص والسمات الفنية، يُذكر منها ما يأتي:
تعدد المشاهد في الرواية وتعدد رواتها، وبالرغم من ذلك بقي عنصر التشويق بارزًا فيها ولم يتسرب إليها الملل.
توظيف العديد من التقنيات السردية في هذه الرواية.
توظيف الحوار الذي يكشف عن أبعاد الشخصيات.
استخدام لغة بسيطة قريبة من الفهم وتخلو من غريب الألفاظ.
صبغ هذا العمل الأدبي بصبغة غرائبية وعجائبية.
❞ ملخص كتاب ❞الهمجية زمن علم بلا ثقافة❝ ، بقلم ميشيل هنري يبين المؤلف في هذا الكتاب أنه لأول مرة في التاريخ يحدث انفصال بين العلم والثقافة إلى حد الصراع في ما بينهما في معركة وجودية حتى الموت، فنحن نشهد في عصرنا الحالي انفجارًا علميًّا يقابله انهيار وتدمير للإنسان الهمجية وتدمير الثقافة :: تعد الهمجية لاحقة على الثقافة وليست سابقة لها، فهي تقع في نهاية الفصل الأخير من تدمير الثقافة، والثقافة يُقصد بها ثقافة الحياة، وهي كل فعل تمارسه الحياة على نفسها، وتُشير إلى التحوّل الذاتي للحياة،والمقصود بالحياة هنا الحياة التي لا تختلط مع موضوع المعرفة العلمية، تلك المعرفة المقصورة على من يمتلكونها من العلماء، ومن ثمَّ فإن الحياة ليست الجزيئات أو الجسيمات التي يسعى العالِم إلى الوصول إليها بمجهره، بل الحياة كل ما يعرفه جميع الناس على وجه الأرض، فهي تخبر وتحس بنفسها،وفعل الإحساس بالنفس هو ما يجعل منها بالتحديد "الحياة"، وهي ليست الحياة البيولوجية، إنما الحياة الحية التي يتألف قوام ماهيتها من الإحساس بالنفس والإخبار بها، ومن ثمَّ فإن كل من يحمل في نفسه الخاصية العجيبة الممثلة في "الإحساس بالنفس" هو كائن حي،بينما كل من يفتقر إلى الإحساس بالنفس يكون ميتًا، ومن ثمَّ نصفُهُ بالـ"شيء" كالأحجار والكواكب التي لا تخبر ولا تحس نفسها
. ❝ ⏤ميشيل هنري
ملخص كتاب ❞الهمجية زمن علم بلا ثقافة❝ ، بقلم ميشيل هنري
يبين المؤلف في هذا الكتاب أنه لأول مرة في التاريخ يحدث انفصال بين العلم والثقافة إلى حد الصراع في ما بينهما في معركة وجودية حتى الموت، فنحن نشهد في عصرنا الحالي انفجارًا علميًّا يقابله انهيار وتدمير للإنسان
تعد الهمجية لاحقة على الثقافة وليست سابقة لها، فهي تقع في نهاية الفصل الأخير من تدمير الثقافة، والثقافة يُقصد بها ثقافة الحياة، وهي كل فعل تمارسه الحياة على نفسها، وتُشير إلى التحوّل الذاتي للحياة،والمقصود بالحياة هنا الحياة التي لا تختلط مع موضوع المعرفة العلمية، تلك المعرفة المقصورة على من يمتلكونها من العلماء، ومن ثمَّ فإن الحياة ليست الجزيئات أو الجسيمات التي يسعى العالِم إلى الوصول إليها بمجهره، بل الحياة كل ما يعرفه جميع الناس على وجه الأرض، فهي تخبر وتحس بنفسها،وفعل الإحساس بالنفس هو ما يجعل منها بالتحديد "الحياة"، وهي ليست الحياة البيولوجية، إنما الحياة الحية التي يتألف قوام ماهيتها من الإحساس بالنفس والإخبار بها، ومن ثمَّ فإن كل من يحمل في نفسه الخاصية العجيبة الممثلة في "الإحساس بالنفس" هو كائن حي،بينما كل من يفتقر إلى الإحساس بالنفس يكون ميتًا، ومن ثمَّ نصفُهُ بالـ"شيء" كالأحجار والكواكب التي لا تخبر ولا تحس نفسها
إن العلم في حد ذاته ليس محل اتهام، لكن الأيديولوجيا الكامنة وراءه التي تقول إن المعرفة العلمية هي وحدها الممكنة وإنها وحدها تعني العلم، هي محل الاتهام والنقد، فعندما ننظر إلى الفن فهو نشاط من الحساسية، ثم ننظر إليه بمعيار العلم نجد أننا في مواجهة مع العدم،لأن العلم الحديث يُعرِّف نفسه باستبعاد هذه الحساسية، وبناءً على ذلك فإن الفن يجد نفسه أجنبيًّا عن العلم، كما يجد العلم نفسه غريبًا عن الفن، ومن ثمَّ فإن مجال العلم لا يتداخل ولو جزئيًّا مع مجال الفن الذي هو الحساسية والحياة،لأن الذي يجعل صورة فوتوغرافية ملتقطة بالمجهر جميلة هي قوانين علم الجمال للحساسية، وليست القوانين الرياضية أو الفيزيائية التي يسعى العالِم إلى فك شفرتها
لقد أصبح العلم في يومنا هو العلم الرياضي للطبيعة الذي يستبعد الحساسية، وهذا الاستبعاد للحساسية يعني استبعاد الحياة، فمثلًا إذا كان العلم يستطيع أن يقيس المساحة التي يشغلها لون من الألوان ويقدر كثافة هذا اللون بناءً على النظريات الفيزيائية،فإنه يغفل عن كينونة الحساسية في اللون، ومن ثمَّ فإن العلم يختزل كينونة الإحساس في مجرد الحركات المادية التي ترتبط معرفتها بعلم الفيزياء، هذا رغم أنه لا توجد أيّة علاقة بين الحركات المادية وبين الكينونة الفعلية للإحساس،لأن الإحساس كما الحياة يحس بذاته ويخبر بها، وهو ما تفتقر إليه أساسًا الحركات المادية والجسيمات والجزيئات، لذا فإن ما يستبعده العلم في الأصل هو الحياة، فهو يُقصي الحياة ويتنكَّر لها بناءً على اختزالها إلى عالم الموضوعات المثالية والتجريدات الفيزيائية الرياضية،مدعيًا أن الخواص المحسوسة في هذا العالم هي خواص العلم وتنتمي إليه وحده، ومن ثمَّ صار العلم يتصرَّف كما لو كان وحيدًا يُملي قانونه على العالم مستبعدًا أي معرفة أخرى
إن الأيديولوجيات الهمجية عبارة عن أنماط فكرية لا تتوانى عن تقديم نفسها بوصفها العلوم الوحيدة الممكنة، وتنقسم تلك الأيديولوجيات إلى نوعين:
- النوع الأول :العلوم التي تدرس الطبيعة:
ومنهجها هو اختزال الطبيعة وتحديد البشر والزمان، ومن ثمَّ يعتقد البشر أنهم مفعولات الطبيعة، هذه الطبيعة المختزلة إلى أطراف مادية قائمة على الأمثلة في الفيزياء الرياضية.
- النوع الثاني :العلوم التي تتحدث عن الإنسان:
وهي العلوم التي تهتم بالتفكير في الإنسان نفسه والظواهر المقترنة به، ومن ثمَّ تُخصص الظواهر المقترنة بالإنسان وتشعبها للدراسة الموضوعاتية الخاصة بها، فتنتج عن ذلك الموضوعات التاريخية والاقتصادية والحقوقية وغيرها من الموضوعات وتتميَّز هذه الموضوعات التي تتحدث عن الإنسان وعن الظواهر الطبيعية في أنها عصية على التعريف والتطوّر بمعزل عن الإنسانية وسلوكاتها الماهوية، إلا أن ظهور العلوم الإنسانية خلال القرن العشرين وتطورها العجيب قائم على الحصول على معرفة علمية موضوعية عن الإنسان،وهذا المسعى أدى إلى تعطيل الذاتية التي تُحدد ماهية الإنسان وتهميشها، ومن ثمَّ كان أثر التوجه العلمي للعلوم الإنسانية هو الحكم عليها بزوال موضوعها.
إن التليفزيون كما هو معلوم ينتمي إلى عالم التقنية الذي بدوره ينتمي إلى عالم العِلم، ولا يقتصر الأمر عند انتماء التليفزيون إلى عالم التقنية، بل يتعداه إلى اختزال الحياة في مجرد النظر إلى الأشياء التي تُبث عليه،لذلك فإن التليفزيون يُعد نوعًا من أنوع الهروب، إذ يُغرق الإنسان المتفرِّج في مستنقع من الصور، إلى جانب الأخبار المعروضة على التليفزيون التي تُعرِّفه وتحركه، كما تُحرِّك وتُعرِّف أي وسيلة إعلامية أخرى، فالأخبار على وجه التحديد هي النفس الذي تتنفسه الوسائل الإعلامية،وتكمن مهمة الخبر السامية في أنه يُخلي مكانه لخبر آخر بينما يذهب هو إلى العدم، ومن ثمَّ فإن المهم على شاشة التليفزيون هو الحركة المستمرة للأخبار
تعدّ رواية ليطمئن قلبي بمثابة وعاء أفرغ فيه الكاتب أدهم الشرقاوي عددًا من القضايا الاجتماعية والدينية إلى جانب بعض الحقائق الواقعية بهدف إثارة المتلقي وإثراء معرفته، وقد كان ذلك من خلال القصة التي قدمها بأسلوبه البسيط القريب من الأذهان.[١]
ومن الجدير بالذكر أنّ الرواية لم تتخذ مكانًا أو بلدًا بعينه فضاء لأحداثها، وإنما جرت جلّ أحداثها على متن الحافلة، بالإضافة إلى الجامعة دون تحديد هويتها، وغيرهما من الأماكن العامة، وفي ذلك إشارة إلى أنّه يمكن إسقاط هذه الأحداث والفكرة التي تحملها على جميع المجتمعات، وقد وظّف الكاتب شخصيات عدّة لها دور مهم في تحريك الأحداث وتطورها، وقسمت إلى شخصيات رئيسية مثل: وعد وكريم، وأخرى ثانوية مثل: ماهر وهشام وآمنة، وغيرها العديد، إلى جانب ذلك فقد تمّ توظيف مجموعة من الشخصيات المرجعية الدينية والتاريخية.[٢][٣]
وتدور الأحداث في هذه الرواية على لسان شابّ يُدعى كريم، كان يستقلّ حافلة متوجهًا بها إلى الجامعة، فسرد الوقائع التي جرت على متنها لمجموعة من الأشخاص، الذين يحمل كلّ منهم همًا وقصة خاصةً به، ومن القصص التي سردها قصة الخالة آمنة المتوجهة إلى المستشفى من أجل تلقّي العلاج الكيماوي لإصابتها بمرض السرطان، بالإضافة إلى قصة العم أحمد المُصاب بالعمى، ويستعرض أيضًا الحوارات والنقاشات الثقافية والفكرية التي كانت تدور بين ماهر وهشام.[٤]
وفي خضمّ تلك القصص التي كان يحكي عنها كريم في الحافلة استذكر قصته مع الفتاة التي أحبها واسمها وعد، وكيف كانا يلتقيان دائمًا في الحافلة نفسها، إلا أنّ العلاقة بينهما أخذت منحى مختلفًا عندما طلب كريم الزواج بها؛ إذ لم تعد تركب في الحافلة ولم تستجب لمكالماته، لتكون الصدمة النفسية القوية بالنسبة له فيما بعد عندما اكتشف أنها متزوجة ولديها طفل، فحاول نسيانها بشتى الطرق، إلا أنّ الصدفة جمعتهما مرة أخرى، وأخبرت وعد كريم أنها تريد الطلاق من زوجها لتعود له، لكنّه هو من رفضها هذه المرة، ليكون الفراق هو المنتصر في النهاية.[٤]
خصائص رواية ليطمئن قلبي: تمتلك رواية ليطمئن قلبي مجموعة من الخصائص والسمات الفنية، يُذكر منها ما يأتي:[٢]
توظيف الحوار في الرواية للمساهمة في الكشف عن الرؤى ووجهات النظر.
تعدد التقنيات السردية المستخدمة في هذه الرواية، مع الاعتماد الأكبر على تقنية الاسترجاع.
تنوع الشخصيات الوارد ذكرها وتعدد أنماطها.
تضمين الرواية العديد من القيم الإنسانية.
المزج بين الزمن الماضي والزمن الحاضر بمهارة فنية كبيرة.
أداء المكان لدور بارز ومحوري في الرواية.
. ❝ ⏤أدهم شرقاوي
ملخص رواية ❞ ليطمئن قلبي❝
تعدّ رواية ليطمئن قلبي بمثابة وعاء أفرغ فيه الكاتب أدهم الشرقاوي عددًا من القضايا الاجتماعية والدينية إلى جانب بعض الحقائق الواقعية بهدف إثارة المتلقي وإثراء معرفته، وقد كان ذلك من خلال القصة التي قدمها بأسلوبه البسيط القريب من الأذهان.[١]
ومن الجدير بالذكر أنّ الرواية لم تتخذ مكانًا أو بلدًا بعينه فضاء لأحداثها، وإنما جرت جلّ أحداثها على متن الحافلة، بالإضافة إلى الجامعة دون تحديد هويتها، وغيرهما من الأماكن العامة، وفي ذلك إشارة إلى أنّه يمكن إسقاط هذه الأحداث والفكرة التي تحملها على جميع المجتمعات، وقد وظّف الكاتب شخصيات عدّة لها دور مهم في تحريك الأحداث وتطورها، وقسمت إلى شخصيات رئيسية مثل: وعد وكريم، وأخرى ثانوية مثل: ماهر وهشام وآمنة، وغيرها العديد، إلى جانب ذلك فقد تمّ توظيف مجموعة من الشخصيات المرجعية الدينية والتاريخية.[٢][٣]
وتدور الأحداث في هذه الرواية على لسان شابّ يُدعى كريم، كان يستقلّ حافلة متوجهًا بها إلى الجامعة، فسرد الوقائع التي جرت على متنها لمجموعة من الأشخاص، الذين يحمل كلّ منهم همًا وقصة خاصةً به، ومن القصص التي سردها قصة الخالة آمنة المتوجهة إلى المستشفى من أجل تلقّي العلاج الكيماوي لإصابتها بمرض السرطان، بالإضافة إلى قصة العم أحمد المُصاب بالعمى، ويستعرض أيضًا الحوارات والنقاشات الثقافية والفكرية التي كانت تدور بين ماهر وهشام.[٤]
وفي خضمّ تلك القصص التي كان يحكي عنها كريم في الحافلة استذكر قصته مع الفتاة التي أحبها واسمها وعد، وكيف كانا يلتقيان دائمًا في الحافلة نفسها، إلا أنّ العلاقة بينهما أخذت منحى مختلفًا عندما طلب كريم الزواج بها؛ إذ لم تعد تركب في الحافلة ولم تستجب لمكالماته، لتكون الصدمة النفسية القوية بالنسبة له فيما بعد عندما اكتشف أنها متزوجة ولديها طفل، فحاول نسيانها بشتى الطرق، إلا أنّ الصدفة جمعتهما مرة أخرى، وأخبرت وعد كريم أنها تريد الطلاق من زوجها لتعود له، لكنّه هو من رفضها هذه المرة، ليكون الفراق هو المنتصر في النهاية.[٤]
تمتلك رواية ليطمئن قلبي مجموعة من الخصائص والسمات الفنية، يُذكر منها ما يأتي:[٢]
توظيف الحوار في الرواية للمساهمة في الكشف عن الرؤى ووجهات النظر.
تعدد التقنيات السردية المستخدمة في هذه الرواية، مع الاعتماد الأكبر على تقنية الاسترجاع.
تنوع الشخصيات الوارد ذكرها وتعدد أنماطها.
تضمين الرواية العديد من القيم الإنسانية.
المزج بين الزمن الماضي والزمن الحاضر بمهارة فنية كبيرة.
أداء المكان لدور بارز ومحوري في الرواية.
❞ ملخص كتاب ❞فن اللامبالاه❝ كتاب فن اللامبالاة هو كتاب في التنمية البشرية. تقوم فكرة الكتاب على أهمية تقبل الفشل والألم والتعايش مع الواقع، فهو المفتاح الرئيس لحياة سعيدة وثرية وليس التفكير الإيجابي، وينصحنا مارك مانسون بأن نعرف حدود إمكانياتنا وأن نتقبلها وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وأن نكب عن التهرب من ذلك كله ونبدأ بمواجهة الحقائق الموجعة حتى نصبح قادرين على أن نجد ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق وحب للمعرفة، فيرفض الكاتب فكرة أن تكون دائمًا إيجابيًا.
الفصل الأول : لا تحاول !: يبدأ الفصل الأول من كتاب فن اللامبالاة بالحديث عن قصة حياة الروائي الشهير بوكوفسكي فقد عانى الفشل في معظم سنين حياته وقوبلت كتاباته بالرفض وكان مدمنًا وعندما بلغ بوكوفسكي الخمسين عامًا وافق أحد المحررين على نشر كتاباته فكتب أول رواية له بعنوان مكتب البريد وهنا بدأ نجاح بوكوفسكي بعد سنوات من الفشل وإحتقار الذات، وعبارة لا تحاول هي العبارة التي على قبره. يقول الكاتب أن نجاح بوكوفسكي لم يكن نابعًا من تصميمه على الفوز بل من حقيقه إدراكه أنه فاشل، وهذا ما تعنيه عبارة لا تحاول.
يقول مارك مانسون أن النصائح بالتوقعات والآمال الإجابية ( كن أكثر ثراءً، أكثر ذكاءً، أكثر صحة، أكثر سعادة…) هي في الواقع نصائح تركز على ما أنت مفتقر إليه وما تراه نقائصك الشخصية، فعلى سبيل المثال أنت تتعلم أشياءً من قبيل أفضل الطرق لكسب المال لأنك تحس أن المال الذي تجنيه ليس كافيًا، فالتركيز على ما هو إيجابي لا يفعل شيئًا سوى تذكيرنا مرة بعد مرة بما نحن مفتقرون اليه.
وتحدث الكاتب في هذا الفصل عن الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسها وهي أن ينتابك القلق حيال مواجهة شيء في حياتك، ثم يجعلك هذا القلق عاجزًا عن فغل أي شيء، ثم تتساءل عن سبب قلقك، فتصبح قلقًا بخصوص ما يتعلق بقلقك. فإذا كنت غاضبًا ولا فكرة لديك عما يجعلك غاضبًا تبدأ بإدراك أنك تغضب يسهولة، ما يسبب لك إنزعاجًا وغضبًا أكثر وانت تكره ذلك فتصبح غاضبًا من نفسك لانك تغضب من غضبك. يقول الكاتب أن الالرغبة في التجارب الإيجابية تجربة سلبية وقبول التجارب السلبية تجربة إيجابية، وكلما سعيت لأن يكون إحساسك أفضل تناقص رضاك وهذا ما يسمى القانون التراجعي.
وتحدث الكاتب مفهووم فن اللامبالاة الذكي بأن عدم الإهتمام الزائد بأي شيء لا تعني أن لا تهتم بكل شيء ويوضح هذه المسألة من خلال ثلاث أمور : الأمر الأول أن عدم الإهتمام الزائد لا يعني عدم الإكتراث مطلقًا، بل يعني أن تهتم على النحو الذي يريحك. والأمر الثاني ÷و حتى لا تهمك الصعاب لابد من الإهتمام بما هو أكثر أهمية منها. والأمر الثالث هو سواء أدركت ذلك أم لم تدرك فإنك دائمًا تختار ما تمنحه إهتمامًا.
. ❝ ⏤مارك مانسون
ملخص كتاب ❞فن اللامبالاه❝
كتاب فن اللامبالاة هو كتاب في التنمية البشرية. تقوم فكرة الكتاب على أهمية تقبل الفشل والألم والتعايش مع الواقع، فهو المفتاح الرئيس لحياة سعيدة وثرية وليس التفكير الإيجابي، وينصحنا مارك مانسون بأن نعرف حدود إمكانياتنا وأن نتقبلها وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وأن نكب عن التهرب من ذلك كله ونبدأ بمواجهة الحقائق الموجعة حتى نصبح قادرين على أن نجد ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق وحب للمعرفة، فيرفض الكاتب فكرة أن تكون دائمًا إيجابيًا.
يبدأ الفصل الأول من كتاب فن اللامبالاة بالحديث عن قصة حياة الروائي الشهير بوكوفسكي فقد عانى الفشل في معظم سنين حياته وقوبلت كتاباته بالرفض وكان مدمنًا وعندما بلغ بوكوفسكي الخمسين عامًا وافق أحد المحررين على نشر كتاباته فكتب أول رواية له بعنوان مكتب البريد وهنا بدأ نجاح بوكوفسكي بعد سنوات من الفشل وإحتقار الذات، وعبارة لا تحاول هي العبارة التي على قبره. يقول الكاتب أن نجاح بوكوفسكي لم يكن نابعًا من تصميمه على الفوز بل من حقيقه إدراكه أنه فاشل، وهذا ما تعنيه عبارة لا تحاول.
يقول مارك مانسون أن النصائح بالتوقعات والآمال الإجابية ( كن أكثر ثراءً، أكثر ذكاءً، أكثر صحة، أكثر سعادة…) هي في الواقع نصائح تركز على ما أنت مفتقر إليه وما تراه نقائصك الشخصية، فعلى سبيل المثال أنت تتعلم أشياءً من قبيل أفضل الطرق لكسب المال لأنك تحس أن المال الذي تجنيه ليس كافيًا، فالتركيز على ما هو إيجابي لا يفعل شيئًا سوى تذكيرنا مرة بعد مرة بما نحن مفتقرون اليه.
وتحدث الكاتب في هذا الفصل عن الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسها وهي أن ينتابك القلق حيال مواجهة شيء في حياتك، ثم ....... [المزيد]
يروي كتاب فن اللامبالاة في هذا الفصل قصة الأمير الذي كان يعيش حياة الترف فقرر التسلل خارج أسوار القصر، فيرى معاناة البشر لأول مرة لينصدم مما رأى، فيقرر أن يهرب خلسة من القصر لعيش هذه المعاناة، ومرت السنين ليدرك أن حياة المعاناة لم تزوده بالبصيرة التي رغب فيها، فقرر أن يجلس تحت شجرة عند ضفة النهر، وألا ينهض حتى تأتيه فكرة عظيمة، إلى أن يتوصل بعد تسعٍ وأربعين يومًا إلى إدراك عدد من الأمور العظيمة ليكون لنفسه فلسفة قدمها للعالم تقوم على أن الألم وزالخسارة أمران لا مفر منهما، عرف هذا الأمير فيما بعد بإسم بوذا. يقول الكاتب ” أن المرء من الممكن أن يكسب السعادة مثلما يحقق لنفسه القبول في كلية الحقوق، وأن القلق وعدم الرضا جزءان أصيلان من الطبيعة البشرية.
يوضح كتاب فن اللا مبالاة أن السعادة تأتي من حل المشكلات، فالمشاكل ثابت من ثوابت الحياة، وحلك لمشكة معينة يخلق مشكلات جديدة، فعندما تحل مشكلتك الصحية عن طريق الذهاب إلى النادي، فإنك تخلق مشكلة إضطرارك إلى النهوض في وقت أبكر وتضطر للإستحمام وتغيير الملابس قبل الذهاب إلى العمل. تأتي السعادة من حل ....... [المزيد]
يبدأ الكاتب هذا الفصل بالحديث عن أحد معارفه فقد كان شخصًا إيجابيًا نشطًا طوال الوقت ولا تجده إلا منشغلًا أشد الإنشغال في شيء ما، قد كان يبدو شخصًا يسعى لهدفه حقًا، ولكنه في الحقيقة كان شخصًا فاشلًا، كلام منغير فعل، وكان يقول أن اللذين يسخرون منه أو ينصحونه بالتخلي عن أفكاره أنهم أقل خبرة ولا يفهمون عبقريته وأنهم يضيعون على أنفسهم أكبر فرصة في حياتهم. يقول الكاتب أن مجرد إحساسك الجيد تجاه نفسك لا يعني شيئًا إلا إذا كان لديك سبب وجيه يجعلك تحس بذلك، ويسمي حلة صديقه بحركة تقدير الذات التي تقيس تقدير الذات من خلال مدى إيجابية إحساس الناس تجاه أنفسهم، فهم يشعرون بشعور زائد بالإستحقاق الذي يجعل الناس في حاجة لأن يكون لديهم شعور طيب تجاه أنفسهم حتى لو كان ذلك على حساب من حولهم.
هناك مشاكل نحس بعدم القدرة على حلها ما يجعلنا نشعر بالتعاسة والعجز، فنشعر بلا وعي أننا أشخاص مميزون أو أن نكون مصابين بعطب ما حتى تصيبنا هذه الشاكل الخاصة الفريدة، فيصير لدينا ذلك الشعور الزائد بالإستحقاق الذي يظهر من خلال شكلين: أ- أنا شخص رائع وأنتم عاجزون، وهكذا أنا أستحق ....... [المزيد]
يحتوي كتاب فن اللامبالاة قصة أخرى لملازم ياباني أمر أن لا يستسلم، فلم يصدق هذا الملازم أن الحرب إنتهت على الرغم من المناشير التي القتها اليابان بالتعاون مع الولايات المتحدة معلنة إنتهاء الحرب، فبقي في الأدغال لمدة ثلاثين سنة، ويسب العب لسكان المكان ويبدأ بقتل المدنيين والنوم على التراب والعيش على الحشرات القوارض إلى أن سمع به شاب مغامر، فقرر البحث عنه ووجده. إن الإنسان كثيرًا ما يقرر تكريس حياته من أجل قضية لا معنى لها، فعندما عاد هذا الملازم إلى اليابان إكتشف أنه لم يكن لقتاله أي معنى فاليابان التي حارب لأجلها لم تعد موجودة.
يقول الكاتب إن إدراك الذات يشبه البصلة، له طبقات كثيرة، والطبقة الأولى من بصلة إدراك الذات هي فهم المرء الأولي لمشاعره، والطبقة الثانية هي قدرتنا على سؤال أنفسنا عن سبب إحساسنا بهذه المشاعر والإنفاعالات بالذات، وهناك المستوى الثالث والأخير وهو أكثر عمقًا ويسبب ذرف الدموع أكثر من أي مسستوى آخر إنه مستوى قيمنا الشخصية (لماذا نعتبر هذا الشيء نجاحًا أو فشلًا).
هناك قيم ومقاييس أفضل من غيرها فنها ما يؤدي إلى مشكلات جيدة يسهل ....... [المزيد]
إن الفرق الوحيد بين مشكلة مؤلمة ومشكلة تملأ كيانك كله طاقة هو إحساسك بأنك أنت من الختار المشكلة بنفسك وانك مسؤول عنها. يناقش كتاب فن اللا مبالاة قصة ويليام جيمس الذي كان يعاني من مشكلات صحيو وكان الفاشل الوحيد في أسرته، فقرر إجراء تجربة صغيرة وهي أن يمضي سنة كاملة يعتبر مسؤولًا عن كل ما يحدث في حياته وسيفعل كل ما في وسعه لتغيير حياته، ليصبح ويليام جيمس أب علم المفس الأمريكي، وأصبح من أكثر الناس تأثيرًا بجيله كله. لسنا قادرين على التحكم في ما يحدث لنا لكننا قادري على التحكم بتفسيرنا له، فلا وجود لشيء إسمه عدم الإهتمام بشيء على الإطلاق، لكن علينا أن نحدد ما الذي نوليه إهتمامنا والقيم والمقاييس التي نستند إليها.
يجب أ نفرق بين المسؤولية والذنب. يعتقد الكثير من الناس أن المسؤولية عن المشكلة لا تكون إلا عندما تكون أنت من تقع عليه اللائمة في خلق هذه المشكلة، وفي الحقيقة أن اللائمة والمسؤولية ليستا شيئًا واحدًا، فهناك مشكلات لا تقع اللائمة فيها علينا ولكننا نظل مسؤولين عنها. اللائمة شيء من الماضي، فهي ناتجة عن خيارات إتخذت في الماضي، أما المسؤولية فعل ....... [المزيد]
يوضح كتاب فن اللامبالاة أن هناك الكثير من القيم والمعتقدات التي لطالما إقتنع الناس بصحتها وثبت أنها خاطئة، وكما نستطيع النظر إلى أخطائنا وعيوبنا في الماضي، فسوف ننطر إلى أنفسنا في يوم من الأيام في المستقبل وسنلاحظ عيوبًا وأخطاءً مماثلة، وهذا سيكون أمرًا حسنًا لانه يعني أننا ننمو ونتطور. عندما ننمو نحن لاننتقل من خطأ إلى صواب، ولكن ننتقل من خطأ إلى خطأ أقل قليلًا وكلما تعلمنا نقترب من الصواب، فنحن لسنا مطالبين بأن نعثر على الإجابة الصحيحة صحة مطلقة، بل أن نكتشف أخطاءنا ونتخلص حتى نصبح أقل خطأً مسقبلًا.
يقول الكاتب أن الدراسات أظهرت أن أسوأ المجرمين ينظرون إلى أنفسهم نظرة حسنة ويشعرون بالإرتياح تجاه أنفسهم، ما يمنحهم الشعور بأنه من المبرر إيقاع الأذى بالآخرين، لا يعتقد الأشرار أبدًا أنهم أشرار، وهذا ما يسميه الكاتب مخاطر اليقين المحض ويدعون لأن ننتبه إلى ما نحن مقتنعون به.
بحسب قانون مانسون في التجنب ” كلما إزداد خطر شيئ على حياتك ، كلما إزدادت محولتك لتجنبه”. بمعنى آخر كلما زاد تهديد شيء بأن يغير نظرتك إلى نفسك كلما وجدت نفسك تتجنب فعل ذلك ....... [المزيد]
يناقش هذا الفصل من كتاب فن اللامبالاة أن الفشل هو دافعك للتقدم. يقو الكاتب أنه كان محظوظًا، لأنه بدأ من الصفر، وعانى الفشل في حياته، ولم يتمكن من الحصول على وظيفة، فبدأ بالعمل عن طريق الإنترنت فلن يكون قد خسر شيئًا إذا لم يقرأ أحد مقالاته.
يقوم تطور كل شيء على آلآف خلات الفشل الصغيرة، وحجم نجاحك في شيء ما يعتمد على عدد مرات فشلك فيه. ونحن نكتسب تجنب الفشل من النظام التعليمي والإعلام، فيصل أكثرنا إلى حالة يخشى فيها الفشل، فتدفعنا غريزتنأ إلى تفاديه. ولا يمكننا أن نكون ناجحين إلا في الأشياء التي نكون مستعدين للفشل فيها.
يقول الكاتب أن الألم جزء من المسار، فأهم منجزات الكثير منا تحققت في مواجهة الصعوبات، وغالبًا ما يجعلنا الألم أكثر قوة وأكثر مرونة، فالخوف والقلق والحزن ليست بالضرورة حالات عقلية غير مفيدة دائمًا، بل غالبًا ما تمثل الألم الذي لا بد منه من أجل النمو النفسي والأنفعالي وحتى الجسدي.
لا يكون العمل نتيجة للتحفيز فقط، بل هو سبب لنشوء التحفيز أيضًا. الكثير منا لا يبدأ بالعمل إلا إذا أحس بالحافز الذي يدفعه للعمل، وينشأ هذا الحافز نتيجة ....... [المزيد]
يروي الكاتب في هذا من كتاب فن اللامبالاة قصة حدثت مع الفنان بيكاسو الذيس رسم لوحة على منديل ورقي وهم برميها، فأتت إاليه إمرأة تريد شراءها، فقال لها أنها بعشرون ألف دولارفإستغربت السيدة فأجابها “لقد لزمني ستين عامًا لأرسمها”.
يرفض الكاتب أفكار كتب التفكير الإجابي وأن نكون دائمًا إيجابيين نقول نعم لكل شيء ولكل شخص، علينا أن نرفض شيئًا ما وإلا سنكون من غير معنى، فإذا لم يكن هنالك سيء أفضل أو مرغوبًا لدينا أكثر من شيء آخر فنحن أشخاص فارغون نعيش حياة بلا معنى.
إذا كان لديك تقدير حقيقي لشيء ما عليك أن تقتصر عليه، فهناك سوية من السعادة والمعنى لا نصل إليها إلا إذا إستثمرنا الكثير من الوقت والجهد في علاقة أو مهنة أو هواية واحدة. الفكرة أن علينلا أن نهتم بشيء ما نحن نرى فيه قيمة وذلك من خلال رفض كل ما هو ليس من ذلك الأمر.
هناك أشكال صحية وغير صحية للحب، فالحب غير الصحي يكون بين شخصين يحول كل منهما الهرب من مشكلاته عن طريق العواطف والمشاعرن أما الحب الصحي قائم على وجود شخصين يعرف كل منهما مشكلاته ويتعامل معها بمعونة من الطرف الآخر. الإختلاف بين علاقة صحية ....... [المزيد]
خسر الكاتب صديقه المفضل، ما أدخله في موجة من الإكتئاب وكان يحلم به كثرًا، حتى جاءه إدراك مفاجئ بأنه إن لم يكن هناك سبب لفعل أي شيء، فما السبب أيضًا لعدم فعل شيء، ففي مواجهة حتمية الموت لا مبرر أبدًا لأن يستسلم المرء أمام خوفه أو حرجه أو شعوره بالخجل، فالأمر ليس أكثر من قبضة من اللا شيء. إذا أمضيت الجزء الأكبر من حياتك في تجنب ما هو مؤلم ومزعج عذا يعني أن تتجنب أن تكون حيًا.
الموت يخيفنا ولأنه يخيفنا فإننا نتجنب التفكير فيه والحديث عنه بل نتجنب حتى الإقرار به أحيانًا، حتى عنما يصيب شخصًا قريبًا منا، لكن الموت هو الضوء الذي يقاس به معنى الحياة كله، ولولا وجود الموت لبدا انا أن كل شيء معدوم الأهمية ولصارت المقاييس كلها صفرًا.
يوضح كتاب فن اللا مبالاة فكرتين أساسيتين من كتاب إنكار الموت لأرنست بيكر، الفكرة الأولى أن الإنسان هو الحيوان الوحيد القادر على تصور نفسه والتفكير فيها بشكل مجرد، فنحن البشر ننعم بالقدرة على تخيل أنفسنا في حالات إفتراضية وتأمل الماضي والمستقبل، ونتيجة لهذه القدرة العقلية الفريدة ندرك حتمية الموت عند نقطة ما. والفكرة الثانية أن ....... [المزيد]
❞ رواية الطريق1964
كتبها الكاتب نجيب محفوظ الطريق، قصة اجتماعية متوسطة الحجم للأديب المصري الراحل نجيب محفوظ تحتوي على 174 صفحة و14 صورة تصور حياة مصري تبدأ بمشكلة وتنتهي بمشاكل، الفكرة : تدور أحداث رواية الطريق حول قصة حياة الشاب المصري صابر، وتُشير كلمة الطريق إلى الحياة التي حاولت والدته أن ترسم لها طريقًا معينًا لا يحيد عنها، حيث بدأت الرواية بوفاة والدته بعد معاناة مع المرض، فقد كان صابر يعيش مع والدته في بيت رذيلة وسوء، وكانت والدته تحبُّه كثيرًا لذلك هيأت له ذلك القالب السهل الذي أدَّى إلى تدميره في النهاية، إذ كانت والدته تعمل قوَّادة، وكانت تزعم أنَّها تعمل في ذلك العمل من أجله ومن أجل أن تؤمن له حياته دون أن يحتاج أحد أو أن يمدَّه لأي إنسان، وخصوصًا أنَّه من دون أب في حياته. ❝ ⏤نجيب محفوظ
رواية الطريق1964
كتبها الكاتب نجيب محفوظ
الطريق، قصة اجتماعية متوسطة الحجم للأديب المصري الراحل نجيب محفوظ تحتوي على 174 صفحة و14 صورة تصور حياة مصري تبدأ بمشكلة وتنتهي بمشاكل،
تدور أحداث رواية الطريق حول قصة حياة الشاب المصري صابر، وتُشير كلمة الطريق إلى الحياة التي حاولت والدته أن ترسم لها طريقًا معينًا لا يحيد عنها، حيث بدأت الرواية بوفاة والدته بعد معاناة مع المرض، فقد كان صابر يعيش مع والدته في بيت رذيلة وسوء، وكانت والدته تحبُّه كثيرًا لذلك هيأت له ذلك القالب السهل الذي أدَّى إلى تدميره في النهاية، إذ كانت والدته تعمل قوَّادة، وكانت تزعم أنَّها تعمل في ذلك العمل من أجله ومن أجل أن تؤمن له حياته دون أن يحتاج أحد أو أن يمدَّه لأي إنسان، وخصوصًا أنَّه من دون أب في حياته
الطريق:كلمة مفردة معرفة بالألف واللام أو الإطار المكاني أو الزماني ولكن إذا تمعنا فيه يبدو لنا واضحا فهو اختصار بسيط للقصة. وكلمة الطريق تعني الطريق أو الاتجاه الذي سلكته الشخصية الرئيسية ولكنه لا يزال مبهما فهو لم يقل إن كانت الطريق أم محفوفة بالمخاطر وهذا ما سنتعرفه في القصة.
نشأ صابر في ذلك البيت، وكما عودته والدته كسولًا لا يعتمدُ على نفسه، ولم يكمل تعليمه ولم يتعلم مهنة ولا صنعة، فاعتاد أن يبقى دون عمل ودون مهارة يتقنها في حياته، ولكنَّ المصيبة تكتمل أن تتمَّ مصادرة أموال والدته التي كانت قد جمعتها لولدها خلال سنوات عملها الطويلة في تلك المهنة القذرة، كما تدخل السجن أيضًا، لينهار مشروعها التي كانت تبنيه لولدها قبل أن يكتمل، وقبل أن تتمكن من أن تؤمن له حياته بأي شيء آخر، ما ينتج عن ذلك مشكلة لا تنتهي إلى بإيجاد مشكلة أخرى وهكذا تتوالد المشاكل الواحدة بعد أخر
- وصية أم صابر:
عندما علمت أم صابر أنَّ أجلها قد حان، وقد أضاعت ثروتها وصار مستقبل ولدها في خطر يلوح أمامها دون مال ودون علم ودون عمل، أخبرت ولدها صابر أنَّ والده الذي لم يكونا يعرفان عنه أي شيء ما يزال على قيد الحياة، وأنَّه كان رجلًا ميسور الحال، فأوصته أن ينطلق للبحث عنه حتَّى يستطيع أن يحافظ على حياته بعد الفشل الذي اعتاد عليه.
- البحث عن الأب:
بعد وفاة والدته ينطلق صابر للبحث عن والده المجهول، لأنَّه أراد أن يستبدل ذلك القالب السهل الجاهز لنفسه مرة أخرى، وينتقل للعيش إلى كنف والده بعد أن ماتت والدته، ولكنَّه في طريقه للبحث عن والده يلتقي بامرأتين تختلفان عن بعضهما، إحداهما وهي إلهام تعرف أنَّه يسعى للبحث عن والده من أجل إيجاده والتعرُّف عليه والعيش معه، أمَّا الأخرى فهي كريمة فستعرف أنَّه إنَّما كان يبحث عن والده من أجل المال فقط، ولم يكن والده يهمُّه في النهاية لولا أمواله
.
في طريقه للبحث عن والده ترك صابر القاهرة قاصدًا الإسكندرية، وبمساعدة إلهام يقوم بنشر إعلانات لإيجاد والده، وفي الفندق الذي يقيم فيه يتعرَّف على كريمة زوجة صاحب الفندق وتنشأ بينهما علاقة، وتتفق معه على قتل زوجها للحصول على أمواله، لكنَّ صابر يكتشف في نهاية المطاف أنَّه كان يبحث عن المال فقط، ولم يعد يصبر على كريمة فيقتلها ويدخل السجن بسبب ذلك ليكون حبل المشنقة بانتظاره
❞ ملخص كتاب ❞ عرب وأكراد❝ إن الرأي العام العربي لا يدرك الكثير عن الكرد وثقافتهم ونضالهم المستمر، ولا عن الإبادة والقمع الذي يتعرضون له، على الرغم من أن تلك الفئة التي -يبلغ تعدادها بالملايين -تتشارك مع العرب الأرض نفسها، بل إن كثيرًا من العرب لا يعلمون أن أهم وأعظم الشخصيات في تاريخهم هي في الأساس ذات أصل كردي؛ كالأديب (عباس العقاد ) وأمير الشعراء (أحمد شوقي ) و(صلاح الدين الأيوبي ) وغيرهم كثيرون، بل إن المسألة الكردية لم تحظَ ولو بالقليل من الدعم من الأنظمة العربية عدا استثناءات قليلة.
1- من هم الكرد؟ المنشأ والجغرافيا واللغة والديانة: الكرد هم شعب آريّ من مجموعة الشعوب الهند، أوروبية من العائلة الإيرانية، لغتهم الخاصة هي اللغة الكردية وهي مشتقة من مجموعة من اللغات من بينها الفارسية والأفغانية والعديد من اللغات الأخرى. وعلى الرغم من صعوبة وضع رقم دقيق ومحدد حول تعدادهم نتيجة للتشتت والاضطهاد الذي يتعرضون له؛ حيث يعيشون في بعض الدول دون جنسية ودون أن تتضمنهم الدول في سجلات مواطنيها، فوفقًا لبعض المصادر، يتراوح تعدادهم من 30 إلى 35 مليون نسمة.
يعيشون في (كردستان ) التي تُقدَّر مساحتها بنصف مليون كم مربع وهي مقسمة بين خمس دول: (تركيا ) ويعيش فيها من 12 إلى 16 مليون كردي، و(إيران ) ويعيش فيها من 6 إلى 8 ملايين، و(العراق ) ويعيش فيها من 4 إلى 5 ملايين، و(سوريا ) ويعيش فيها مليون ونصف، وبضعة آلاف في (الاتحاد السوفيتي ) سابقًا. ووفقًا لهذه التقديرات؛ فهم ثالث مجموعة عرقية في آسيا الصغرى والشرق الأوسط بعد العرب الذين يقدر تعدادهم بـِِِِِ 160 مليون، والترك الذين يُقدر تعدادهم بـِِِِِ 60 مليون.
إن تاريخ الشعب الكردي هو تاريخ طويل للغاية، يعود إلى القرن العاشر قبل الميلاد؛ فقد كانوا من أوائل الشعوب التي تركت حياة الكهوف، كما أنهم انتلقوا بسرعة من مرحلة الصيد البدائية إلى مرحلة الإنتاج الزراعي وتطوير المحاصيل؛ فبعض المحاصيل كالقمح والذرة والشعير كانت قد انطلقت من (كردستان ) في ذلك الوقت، كما عُثر بها على قطعة قماش يعود إلى 7000 سنة قبل الميلاد على الرغم من أن كافة المنسوجات التي كان قد تم العثور عليها من قبل كان يعود تاريخها إلى 6000 قبل الميلاد، وهو ما يعني أن تاريخ المنسوجات أقدم من ذلك، بكثير بل يبدو أن الكرد كانوا أحد روّاد النسج.
كانت الديانة في (كردستان ) هي الزرادشتية إلى أن وصل إليها الجيش الإسلامي بفتوحاته عام 640 م. الغالبية العظمى منهم على المذهب السني، وبضعة ملايين من أكراد (إيران) على المذهب الشيعي، كما يوجد مسيحيون ولكن بأعداد قليلة فعلى الرغم من وصولها إليهم عام 33 م بفضل حكومة (روما ) فقد واجهها الأكراد بالحفاظ على العقيدة الزرادشتية، بالإضافة إلى أقلية يهودية هاجرت إلى (إسرائيل ) بعد إقامتها عام 1948 م. ❝ ⏤
ملخص كتاب ❞ عرب وأكراد❝
إن الرأي العام العربي لا يدرك الكثير عن الكرد وثقافتهم ونضالهم المستمر، ولا عن الإبادة والقمع الذي يتعرضون له، على الرغم من أن تلك الفئة التي -يبلغ تعدادها بالملايين -تتشارك مع العرب الأرض نفسها، بل إن كثيرًا من العرب لا يعلمون أن أهم وأعظم الشخصيات في تاريخهم هي في الأساس ذات أصل كردي؛ كالأديب (عباس العقاد ) وأمير الشعراء (أحمد شوقي ) و(صلاح الدين الأيوبي ) وغيرهم كثيرون، بل إن المسألة الكردية لم تحظَ ولو بالقليل من الدعم من الأنظمة العربية عدا استثناءات قليلة.
الكرد هم شعب آريّ من مجموعة الشعوب الهند، أوروبية من العائلة الإيرانية، لغتهم الخاصة هي اللغة الكردية وهي مشتقة من مجموعة من اللغات من بينها الفارسية والأفغانية والعديد من اللغات الأخرى. وعلى الرغم من صعوبة وضع رقم دقيق ومحدد حول تعدادهم نتيجة للتشتت والاضطهاد الذي يتعرضون له؛ حيث يعيشون في بعض الدول دون جنسية ودون أن تتضمنهم الدول في سجلات مواطنيها، فوفقًا لبعض المصادر، يتراوح تعدادهم من 30 إلى 35 مليون نسمة.
يعيشون في (كردستان ) التي تُقدَّر مساحتها بنصف مليون كم مربع وهي مقسمة بين خمس دول: (تركيا ) ويعيش فيها من 12 إلى 16 مليون كردي، و(إيران ) ويعيش فيها من 6 إلى 8 ملايين، و(العراق ) ويعيش فيها من 4 إلى 5 ملايين، و(سوريا ) ويعيش فيها مليون ونصف، وبضعة آلاف في (الاتحاد السوفيتي ) سابقًا. ووفقًا لهذه التقديرات؛ فهم ثالث مجموعة عرقية في آسيا الصغرى والشرق الأوسط بعد العرب الذين يقدر تعدادهم بـِِِِِ 160 مليون، والترك الذين يُقدر تعدادهم بـِِِِِ 60 مليون.
إن تاريخ الشعب الكردي هو تاريخ طويل للغاية، يعود إلى القرن العاشر قبل الميلاد؛ فقد كانوا من أوائل الشعوب ....... [المزيد]
كانت الامبراطورية العثمانية تمتد على مساحات شاسعة ومترامية الأطراف، لكن غرقها في الديون الطائلة مع بداية القرن التاسع عشر جعلها تقع تحت السيطرة والنفوذ الأجنبي الذي تحكم في التجارة الخارجية لكافة أنحاء الامبراطورية، كما أنه سيطر على مواردها وثرواتها من المعادن واحتكرها لنفسه. بدأت الأمبراطورية في التفكك والتحلل؛ حيث سعت بعض الدول الواقعة تحت السيطرة العثمانية إلى الثورة والتمرد للاستقلال بقوميتها.
أما في (تركيا ) -المقر الرئيسي للامبراطورية -فقد ظهرت الحركات الثورية التي تسعى إلى الإطاحة بالسلطان وإقامة دولة دستورية وحصول (تركيا ) على قوميتها الخاصة بعيدًا عن السيطرة العثمانية، حيث ظهرت "الحركة العثمانية" عام 1865 م وتطورت لتصبح عام 1890 م حركة "تركيا الفتاة"، التي تمكن من خلالها (مصطفى كمال أتاتورك ) من الإطاحة بالخلافة العثمانية عام 1923 م، لكن ذلك التحول من العثمانية إلى التركية قد أجَّج الشعور القومي لدى الأتراك إلى حدٍّ متطرف؛ حيث أصبح الجنس التركي -بالنسبة لهم -هو أصل البشرية والحضارة؛ لذا فقد عملوا على القضاء على كافة الأقليات القومية ....... [المزيد]
3- نشأة الدولة العراقية؛ النفط يقرر مصير (كردستان )
4- العلاقات العربية الكردية من استقلال (العراق ) إلى حرب الخليج
5- حصول أكراد (العراق ) على الحكم الذاتي، حرية أم عقاب؟
6- وضع الأكراد في (تركيا )
7- وضع الأكراد في (إيران )
8- وضع الأكراد في (سوريا )
9- وضع الأكراد في (الاتحاد السوفييتي ) سابقًا
❞ نبذة عن كتاب أنا.. وأخواتها: رحلة في أسرار الذات للداعية الإسلامي سلمان العودة ولد سلمان العودة في بلدة البصر التي تقع في غرب مدينة بريدة في منطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية، في شهر جمادى الأولى لعام 1376هـ، انتقل إلى مدينة بريدة من أجل الدراسة والتعلم، فالتحق بالمعهد العلمي في مدينة بريدة، وقضى فيه نحو ستة أعوام دراسية. مسيرة سلمان العودة العلمية: تخرج سلمان العودة في كلية الشريعة وأصول الدين بمنطقة القصيم، ثم عمل لفترة من الزمن مدرسًا في المعهد العلمي بمدينة بريدة، ثم عين معيدًا بالكلية ثم أصبح محاضرًا، ثم عمل أستاذًا في كلية الشريعة وأصول الدين في القصيم لعدة سنوات، وعمل في جامعة الإمام محمد بن سعود ثم أُعفي من العمل بها، وحدث ذلك لأسباب سياسية منع فيها من ممارسة العمل الجامعي.
وحصل العودة على درجة الدكتوراه في الشريعة في شرحه لكتاب الطهارة من بلوغ المرام، وقد طبع في أربعة مجلدات، وأشرف على رسالته الشيخ عبد الله بن بية، وناقشه فيها الدكتور خلدون الأحدب والشيخ عبد الله بن جبرين. ❝ ⏤سلمان العودة
نبذة عن كتاب أنا.. وأخواتها: رحلة في أسرار الذات للداعية الإسلامي سلمان العودة
ولد سلمان العودة في بلدة البصر التي تقع في غرب مدينة بريدة في منطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية، في شهر جمادى الأولى لعام 1376هـ، انتقل إلى مدينة بريدة من أجل الدراسة والتعلم، فالتحق بالمعهد العلمي في مدينة بريدة، وقضى فيه نحو ستة أعوام دراسية.
تخرج سلمان العودة في كلية الشريعة وأصول الدين بمنطقة القصيم، ثم عمل لفترة من الزمن مدرسًا في المعهد العلمي بمدينة بريدة، ثم عين معيدًا بالكلية ثم أصبح محاضرًا، ثم عمل أستاذًا في كلية الشريعة وأصول الدين في القصيم لعدة سنوات، وعمل في جامعة الإمام محمد بن سعود ثم أُعفي من العمل بها، وحدث ذلك لأسباب سياسية منع فيها من ممارسة العمل الجامعي.
وحصل العودة على درجة الدكتوراه في الشريعة في شرحه لكتاب الطهارة من بلوغ المرام، وقد طبع في أربعة مجلدات، وأشرف على رسالته الشيخ عبد الله بن بية، وناقشه فيها الدكتور خلدون الأحدب والشيخ عبد الله بن جبرين
❞ ملخص كتاب ❞الحقيقة الغائبة❝ هذا حديث سوف ينكره الكثيرون لصعوبة تقبل عكس ما استقرت عليه أنفسهم، وهو رد على من يتغنون بالخلافة، رد مبني على حقائق تاريخية، وعلى العقل والمنطق الذي يهمله الذين يسمون أنفسهم بالإسلاميين. وبالتأكيد هو ليس حجة على الإسلام، بل هو حجة على المطالبين بالحكم بالإسلام. 1- الإسلام والسياسة - الجزء الاول: لعلك رأيت رايات (يا دولة الإسلام عودي، الإسلام هو الحل، إسلامية إسلامية) ترتفع في الانتخابات السياسية والنقابية في مصر، رايات لا تعرف أهي سياسية أم دينية، يتغنون بها من يستخدمون الشعارات الدينية والمنادون بأن الإسلام دين ودولة، مُكفّرين من يجابه سعيهم للوصول للحكم، وهنا نعرض للقارئ وجهتي نظر
-المجتمع المصري جاهلي وبعيد عن الدين، ويرى أصحابها أن التطبيق (الفوري) للشريعة سيتبعه إصلاح (فوري) للمجتمع وحل (فوري) لمشاكله.
-تتمثل وجهة النظر الثانية في عدة نقاط
أولًا- المجتمع المصري ليس جاهليًا، بل هو الأقرب للإسلام، وكان المجتمع المصري الأقرب إلى الأديان منذ ظهور العقائد الدينية الفرعونية مرورًا بالمسيحية وحتى الإسلام. ويتجلى ذلك من صدارة مصر في مظاهر الاحتفال بالممارسات الدينية كالحج ورمضان، حتى تحول الأزهر إلى منارة الفكر الإسلامي في العالم.
ثانيًا- تطبيق الشريعة سبيل وليس غاية. ومن هنا ننتقل للسؤال الأهم- لماذا لا يقدم لنا المنشغلون بالعمل السياسي الديني برنامجًا سياسيًا للحكم؟ يتكاسلون عن ذلك أم يعجزون؟ نرى ذلك بوضوح في قوانين الأحوال الشخصية الثلاث التي وُضعت في عشر سنوات، التي أثار أولها المدافعون عن حقوق المرأة، وأثار ثانيها المدافعون عن حقوق الرجل، فكان الثالث الذي هدأت به ثائرة الثائرين. وهنا ندرك مواجهة العلماء لعالم جديد يختلف عن عالم السلف، إلا أنهم يتساهلون ويختارون الاتهام الجهل والشيوعية والكفر، بدلًا من الاجتهاد والتجديد المستنير.
ومن هذه الاختلافات قضية اختيار الحاكم. فنجد من ضمن الشروط أن يكون الحاكم قريشيًا، وهو شرط وُضع ليبرر حكم الأمويين والعباسيين ويقسم الناس إلى أصحاب دم أزرق (الحكام القريشيون) وأصحاب دم أحمر (الأغلبية المحكومون). وهو مبني على حديث نبوي مضمونه أن الإمامة لقريش، ولكن إن لم يكن حديثًا موضوعًا؛ فكيف جرؤ سعد بن عبادة على ترشيح نفسه للخلافة بعد وفاة النبي؟ والأمر واضح، فالقرآن والأحاديث لم يتركوا قاعدة في هذا الأمر، وقد تمت الخلافة بسِتَّة طرق مختلفة للخلفاء الأربعة، ثم معاوية بحد السيف، ثم يزيد بالوراثة، ثم تأتي قضية الشورى، وسنجد أن القليل من الناس هم من يهتمون بتطبيق قضية الشورى أما الغالبية فلا تهتم بذلك.
وقد أدرك اختلاف المعطيات بعض الدعاة المخلصين مثل الأستاذ خالد محمد خالد والإمام الغزالي، ورأوا أنه لا يوجد تعارض بين الديموقراطية والإسلام، ولكنهم واجهوا رفضًا من التيارات الإسلامية الثورية والمحافظة على حد السواء؛ بحجة أن الديموقراطية من الممكن أن تُقر تشريعًا يعارض الإسلام.
ثالثًا- إن صلاح المجتمع ليس مرهونًا بتطبيق الشريعة، إننا أمام ثلاثين عامًا من الخلافة. فعن عهد أبو بكر، فقد ضاع في حروبه مع المرتدين، وأما عهد علي، فقد ضاع في حروبه مع الرافضين لحكمه. يتبقى عهد عمر وعثمان، ولا يمكن لأحد أن يشكك في دينهما أو مدى تطبيق الشريعة في عهد كل منهما، فقد كان الناس يعيشون في ظل النبوة ويتأسون بالرسول عن قربٍ وحبٍ، ومع ذلك اختلف حال البلاد في عهديهما. أما عمر، فقد صلح على يديه حال الدولة وأحبَّه الناس، وأما عثمان، فقد قامت الفتنة في عهده حتى وصل الأمر للدعوة الصريحة لقتله على يد المسلمين، وليست الدعوة من المنافقين، بل من كبار المؤمنين مثل- عائشة وعبد الرحمن بن عوف. وكان علي والزبير وبن مسعود وعمار يتراوحون في معارضتهم بين العنف واللين. وبالرغم من أن عمر وعثمان ماتوا مقتولين، لكن عمر قُتل على يد غلام مجوسي، وعثمان قتل على يد مسلمين، ولم يستطع أهله دفنه يومين، ورفض المسلمون الصلاة عليه، ورُمي جثمانه بالحجارة، وأعتدى مسلم على جثمانه؛ فكسر ضلع من أضلاعه، ودفن في مقابر اليهود.
ألم يكن عثمان من خيار الصحابة، وأعلاهم تمسكًا بالعقيدة، ومن المبشرين بالجنة؟ ألم تكن الشريعة الإسلامية مطبقة؟ بلى.
هل ترتب على ذلك صلاح حال الرعية وتحقق العدل والأمن؟ لا.
النتيجة الأولى- لا يتحقق العدل بتطبيق الشريعة، وإنما بوجود الضوابط التي تحاسب الحاكم إن أخطأ، وقد أسند عثمان الحكم إلى بعض القواعد-
-خلافة مؤبدة. ❝ ⏤فرج فودة
ملخص كتاب ❞الحقيقة الغائبة❝
هذا حديث سوف ينكره الكثيرون لصعوبة تقبل عكس ما استقرت عليه أنفسهم، وهو رد على من يتغنون بالخلافة، رد مبني على حقائق تاريخية، وعلى العقل والمنطق الذي يهمله الذين يسمون أنفسهم بالإسلاميين. وبالتأكيد هو ليس حجة على الإسلام، بل هو حجة على المطالبين بالحكم بالإسلام.
لعلك رأيت رايات (يا دولة الإسلام عودي، الإسلام هو الحل، إسلامية إسلامية) ترتفع في الانتخابات السياسية والنقابية في مصر، رايات لا تعرف أهي سياسية أم دينية، يتغنون بها من يستخدمون الشعارات الدينية والمنادون بأن الإسلام دين ودولة، مُكفّرين من يجابه سعيهم للوصول للحكم، وهنا نعرض للقارئ وجهتي نظر
-المجتمع المصري جاهلي وبعيد عن الدين، ويرى أصحابها أن التطبيق (الفوري) للشريعة سيتبعه إصلاح (فوري) للمجتمع وحل (فوري) لمشاكله.
-تتمثل وجهة النظر الثانية في عدة نقاط
أولًا- المجتمع المصري ليس جاهليًا، بل هو الأقرب للإسلام، وكان المجتمع المصري الأقرب إلى الأديان منذ ظهور العقائد الدينية الفرعونية مرورًا بالمسيحية وحتى الإسلام. ويتجلى ذلك من صدارة مصر في مظاهر الاحتفال بالممارسات الدينية كالحج ورمضان، حتى تحول الأزهر إلى منارة الفكر الإسلامي في العالم.
ثانيًا- تطبيق الشريعة سبيل وليس غاية. ومن هنا ننتقل للسؤال الأهم- لماذا لا يقدم لنا المنشغلون بالعمل السياسي الديني برنامجًا سياسيًا للحكم؟ يتكاسلون عن ذلك أم يعجزون؟ نرى ذلك بوضوح في قوانين الأحوال ....... [المزيد]
-لا حساب أو عقاب للحاكم إن أخطأ.
-لا يجوز للرعية نزع البيعة منه أو عزله.
ولكن السؤال هو- هل هناك قواعد بديلة أو نظام حكم واضح المعالم في الإسلام؟
النتيجة الثانية- تطبيق الشريعة ليس هو جوهر الإسلام، فقد طبقت وحدث ما حدث لعثمان.
النتيجة الثالثة- إن الشريعة لا تقدم حلولًا لكثير من مشاكل المجتمع، فلا توجد حلول من داخل الشريعة على أسئلة مثل-
-كيف ترتفع الأجور أو تنخفض عند تطبيق الشريعة؟
-كيف تُحل مشكلة الإسكان المعقدة، أو الديون الخارجية، أو كيفية تحول القطاع العام لقطاع منتج بمجرد تطبيق الشريعة؟
فإن حاول الإسلاميون الإجابة على هذه الأسئلة سيجدون أنفسهم أمام المأزق الذي نتحدث عنه، وهو وضع برنامج سياسي.
النتيجة الرابعة- هناك فرق بين الهروب والمواجهة. المجتمع لن يتغير، والمسلمون لن يتقدموا بمجرد إطالة اللحية وحلق الشارب، وإضاعة الوقت في الخلاف حول دخول الحمام باليمنى أو اليسرى، والتركيز على قشور الدين وترك جوهره، فليس هذا ما سنواجه به القرن الحادي والعشرين.
رابعًا- أصحاب وجهة النظر الأولى يتعاملون بعداء مع الديموقراطية، ويتهموننا بأننا ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞الصلاة في الديانات الإبراهيمية: اليهودية والمسيحية والإسلام (دراسة مقارنة) ❝ ، بقلم جيهان حمّادي استهلّت الكاتبة مقدّمة بحثها بفكرة مفادها : التركيز على المفهوم الإصطلاحيّ للصّلاة و ذلك من خلال التّأكيد على أهميتّها في الدّيانات الإبراهيميّة : اليهوديّة و المسيحيّة و الإسلام و اعتمدت في ذلك مصدرا مهما بعنوان : الصّلاة في الشّرائع القديمة و الرّسالات السّماويّة اليهوديّة المسيحيّة الإسلام لهدى درويش .
و ينقسم البحث العلمي إلى خمسة فصول مرفقة بعناوين وهي : الفصل الأوّل : تعريف الصلاة :: جزء يدرس ماهية الصلاة في كل من الديانة اليهودية و المسيحية و الإسلام بتبيّن الفرق في فهم كل منها للصلاة مع الاختلاف في كيفيّة تعاملهم معاها للتّقرب لله سبحانه وتعالى. ❝ ⏤جيهان حمادي
ملخص كتاب ❞الصلاة في الديانات الإبراهيمية: اليهودية والمسيحية والإسلام (دراسة مقارنة) ❝ ، بقلم جيهان حمّادي
استهلّت الكاتبة مقدّمة بحثها بفكرة مفادها : التركيز على المفهوم الإصطلاحيّ للصّلاة و ذلك من خلال التّأكيد على أهميتّها في الدّيانات الإبراهيميّة : اليهوديّة و المسيحيّة و الإسلام و اعتمدت في ذلك مصدرا مهما بعنوان : الصّلاة في الشّرائع القديمة و الرّسالات السّماويّة اليهوديّة المسيحيّة الإسلام لهدى درويش .
و ينقسم البحث العلمي إلى خمسة فصول مرفقة بعناوين وهي :
جزء يدرس ماهية الصلاة في كل من الديانة اليهودية و المسيحية و الإسلام بتبيّن الفرق في فهم كل منها للصلاة مع الاختلاف في كيفيّة تعاملهم معاها للتّقرب لله سبحانه وتعالى .
- المبحث الأوّل : يبحث عن ماهية الصلاة في الديانة اليهوديّة:
تمّ ذكر مصطلح الصلاة في الكتب المقدّسة عند اليهود قديما والّتي تسمّى بالأسفار منها : سفر التّكوين و سفر الخروج و سفر المزامير و سفر القضاة و غيرها من الكتب اليهوديّة المقدّسة ...
- المبحث الثّاني : يشتمل تعريف الصلاة في الديانة المسيحيّة :
تعني الصّلاة عند المسيح " التّواصل الروحيّ " الّتي أدّاها سيّد المسيح و قد تمّ ذكرها في نصوص العهد الجديد و حتّى في القرآن الكريم تحديدا بسورة مريم و غيرها من السّور القرآنيّة الأخرى ..
اعتبرت الصّلاة النقطة المشتركة بين جميع الأنبياء كوسيلة اعتمدوها تضرّعا لله تعالى حتّى أنّه قد نزل أمر إلهيّ يقرّ بعدم المفاضلة بين الأنبياء و التّمييز بينهم و تنقسم صلاة الأنبياء _حسب التّرتيب الّذي اعتمدته هدى درويش في كتابها_ إلى نوعين هما : صلاة الأنبياء الأوائل: آدم و نوح و إبراهيم و غيرهم ... و صلاة الأنبياء المتأخّرين : ايليا و نحميا و اليسع و غيرهم ...
- المبحث الثّاني : صلاة الأنبياء الأوائل و المتأخّرين الذين تحدثت عنهم التوراة :
نظّمت الباحثة جيهان حمّادي صلاة الأنبياء الّتي تمّ ذكرها في التّوراة بجدول ميّزت فيه بين صلاة الأنبياء الأوائل وصلاة الأنبياء المتأخّرين ...
وتنقسم صلاة الأنبياء _حسب التّرتيب الّذي اعتمدته هدى درويش في كتابها_ إلى نوعين هما : صلاة الأنبياء الأوائل: آدم ونوح وإبراهيم وغيرهم ... وصلاة الأنبياء المتأخّرين : ايليا ونحميا واليسع وغيرهم ....
- المبحث الثّالث : صلاة الأنبياء المتأخّرين الّذين تحدّث عنهم القرآن :
نظّمت الباحثة جيهان حمّادي صلاة الأنبياء الّتي تمّ ذكرها في القرآن بجدول ميّزت فيه بين صلاة الأنبياء الأوائل وصلاة الأنبياء المتأخّرين ...
وتنقسم صلاة الأنبياء _حسب التّرتيب الّذي اعتمدته هدى درويش في كتابها_ إلى نوعين هما : صلاة الأنبياء الأوائل: آدم ونوح وإبراهيم وغيرهم ... وصلاة الأنبياء المتأخّرين : الياس ويونس وزكريا وغيرهم ... .
يحتوي هذا الفصل على أربع مباحث تشمل الشّعائر اليهوديّة و أنواع الصلاة و شروطها مع كيفية آدائها .
- المبحث الأوّل : الشّعائر في اليهوديّة :
تعد الشعائر في اليهوديّة تأدية القربان للربّ من خلال الذبيحة المقدمة خضوعا و طلبا للرضا و تواصل استعمالها حتّى خراب الهيكل و السبى البابلي ثمّ تمّ استبدالها بعد ذلك بالصلوات إلى يومنا هذا ...
- المبحث الثّاني : أنواع الصّلاة في اليهوديّة :
لم ترد أنواع الصّلاة في اليهوديّة حسب ترتيب الأنبياء و إنّما بحسب أنواع الصّلاة نفسها ، فالصلاة أنواع عند اليهود وهي :
صلاة السبت و صلاة التسابيح و صلاة الطل و غيرها من الصلوات الأخرى عندهم .....
- المبحث الثّالث : شروط الصّلاة :
الشّرط الأوّل : غسل اليدين فقط
الشّرط الثّاني : وضع شال صغير على الكتف يسمى بالعبريّة "طاليت" يعني عباءة .
الشّرط الثّالث : الدّعاء
الشّرط الرّابع : الشال مقدّس لا تلمسه امرأة و لا تؤدى صلاة دونه و يكفن به المصلي في موته .
الشّرط الخامس : يشترط لباس التفلين ( علبة صغيرة من خشب أو جلد ) ذو معنى الاهتداء و يتم ربطه بشريط يسمى رصوعا .
الشّرط السادس : ارتداء الطاليت في الصلاة يوميا عدا السبت و الأعياد ...
- المبحث الرّابع : كيفيّة آدائها :
تتلخّص كيفيّة آدائها كالتّالي :
جلوسا و وقوفا ثمّ ركوعا و سجودا
مع حالة من البكاء
و أخذت الصلاة عندهم منحى توسّل الغناء من نثر و نظم ثمّ عزف على الآلات الموسيقيّة
ورد الغناء في مزامير عديدة مثل المزمور السابع .
القبلة قام بتحديدها اليهود نفسهم لا التوراة ...
تتّصف الصلاة عند المسيح بالجانب الرّوحيّ و يكون توقيتها تحديدا في الليل .
- المبحث الأوّل : الشّعائر في المسيحيّة :
ركّز المسيحيّون على روحانيّة الصّلاة حتّى أنّهم قد اعتبروا أنّ ما كان عند اليهود من صلوات في العهد القديم ماديّة غير روحيّة وصفوها بأنّها ذات طبيعة أرضيّة .
تتّسم صلاة المسيح بالإستغراق على حدّ قول هدى درويش ...
- المبحث الثّاني : أنواع الصّلاة في المسيحيّة :
تنقسم الصّلاة إلى أقسام عديدة و تصنّف حسب مؤدّيها و هي :
النوع الأوّل : الصلاة الّتي أدّاها السّيد المسيح :
صلاة السيد المسيح لأجل نفسه
صلاة السيد المسيح لأجل تلاميذه
صلاته لأجل الّذين سيؤمنون إلى آخر الزّمان
النّوع الثّاني : الصلاة التي أدّتها الطّوائف المسيحيّة
سبع صلوات عند طائفة الأرثوذكس
الصلاة الفردية عند الكاثوليك
الصلاة عند البروتستانت
النّوع الثّالث : حسب صفتها في المسيحيّة
صلاة الإيمان
صلاة الخضوع و التّكريس
صلاة التسبيح و العبادة
و غيرها ... ..
- المبحث الثّالث : شروط الصّلاة :
المطلب الأوّل : الصدق والإخلاص
المطلب الثّاني : التواضع
المطلب الثّالث : إعلان التوبة الحقيقيّة
المطلب الرابع : طاعة الرّب
المطلب الخامس : الغفران و الصفح عن الآخرين حتّى الأعداء
المطلب السادس : المواضبة على الصّلاة
المطلب السابع : الرجاء المستمر في الطلب
المطلب الثامن : الثقة في مشيئة الله ..
- المبحث الرّابع : كيفية آدائها :
تقام الصلاة بحسب أوضاعها كما ورد في شريعة موسى من قيام و جلوس
تغيرت وضعيّة الصلاة لتقام دون طهارة و سجود في الكنائس
و كان موضع السجود محلّ اختلاف بين المسيحيين منهم من حافظ عليه و منهم من تخلى عنه ...
يشتمل هذا الفصل أربعة مباحث هي الشعائر في الإسلام و أنواع الصّلاة و شروطها مع كيفيّة تأديتها .
- المبحث الأوّل : الشّعائر في الدّين الإسلامي : :
كانت الصّلاة قبل حادثة الإسراء و المعراج اثنتان واحدة قبل طلوع الشمس : صلاة الفجر و الأخرى قبل الغروب : صلاة العصر
و تعدّ الصّلاة منذ القديم واجبة و أصبحت بعد تلك الليلة المباركة فرضا على المسلمين و أنّ من يتعمّد تركها يقام عليه الحدّ أو يجزّ به في السّجن .
و تعتبر القبلة الموجّه الصحيح لصحة الصلاة .
و أصبحت الصلاة خمسة صلوات بعد أن كانت إثنتان ...
- المبحث الثّاني : أنواع الصّلاة في الإسلام :
تنقسم الصلاة إلى أنواع منها :
النّوع الأوّل : الصلوات الفروض
النّوع الثّاني : الصلوات السنن
النوع الثالث : الصلوات التطوّعات
النوع الرابع : الصلوات المستحبّات
النوع الخامس : الصلوات النوافل ..
- المبحث الثّالث : شروطها :
شروط الصلاة ستة هي :
1- معرفة فروض الصلاة
2- معرفة سنن الصلاة
3- معرفة توقيت الصلاة
4- استقبال القبلة
5- طهارة الحدث و الخبث
6- ستر العورة ( نساء و رجالا ) ..
تتمثل في المقارنة بين الديانات الإبراهيميّة الثلاثة بتبيّن الإختلاف بينها على مستويات عديدة وقد نظّمتها الكاتبة في جدول وتتلخّص في :
حسب ما أوردته هدى درويش :
1- الإختلاف في الطهارة
2- الإختلاف في الوضوء
3- الإختلاف في نواقض الوضوء
4- الإختلاف في القبلة
5- الإختلاف في الآذان
6- الإختلاف في الوقوف
7- الإختلاف في رفع الأيدي في الصّلاة
8- الإختلاف في الركوع
9- الإختلاف في السجود
10- الإختلاف في الجلوس
11- الإختلاف في عدد الصلوات
12- الإختلاف في صلاة الجماعة
13- الإختلاف في اليوم المقدّس للصّلاة
14- الإختلاف في لفظ آمين
15- الإختلاف في علاقة الملائكة بالصّلوات
16- الإختلاف في موضع الصّلاة
17- الإختلاف في الاستغراق
18- الإختلاف في الشفاعة
19- الإختلاف في الإلحاح في الدّعاء
20- الإختلاف في حضور القلب
حسب الموقع الإلكترونيّ "المدوّنة" بين اليهوديّة و الإسلام :
1- الإختلاف في المؤسس
2- الإختلاف في النّسب
3- الإختلاف في مكان العبادة
4- الإختلاف في مكان المنشأ
5- الإختلاف في الممارسات
6- الإختلاف في التّماثيل و الصّور
7- الإختلاف في الإيمان بالله
8- الإختلاف في الحياة ....... [المزيد]
- التّشابه بين الديانات الإبراهيميّة :
تجتمع الديانات الثلاثة في أن جميعها يطلق عليها بالإبراهيميّة و لكن كيف يمكن أن تحمل نفس التّسمية و هي مختلفة المذهب ؟
هذا التساؤل يذهب بنا إلى عنصر جديد يتمثل في : نشأة الصلاة ...
- نشأة الصلاة : كيف وصلتنا الصلاة ؟:
تعود جذور الصلاة إلى الأرض المصريّة و أرفقت الكاتبة صورا للإجابة عن هذا السؤال و تصف كل صورة وضعيّة الصلاة من سجود ووضع نداء الصلاة عند المصريين القدامى و وضع اليد اليمنى على اليسرى أثناء الصلاة و غيرها من وضعيات تتعلق بالصلاة .
تأثّر آبرام أو أبرهم بوضعيات الصلاة عند المصريين و بعد أن اصطفاه الله ليكون نبيا و يصبح إبراهيم نفّذ أمر ربّه المتمثل في قيام الصلاة من وقوف و ركوع و سجود خشوعا و قنوتا لله كما فعل من سبقه من المصريين .
علّم إبراهيم الصلاة لذريّته و انتشرت بين الناس عربا و يهودا و مسيحا و من هنا جاءت تسمية الإبراهيميّة لتجمع بينهم الثلاثة...
تتجاوز الصلاة المستوى التطبيقي لها لتكون حاجة نفسية تتعلق بشعور الإنسان و يتفاقم ذلك الشعور ليتحول إلى غيرة على الدين فيرى كل منتمي لدين ما أنّ انتماءه الدّيني هو الأحق عن غيره من الديانات الأخرى .
تمازج هذا البحث العلميّ بين التأريخ و المقارنة و إن كان التأريخ وسيلة مساعدة لتبيّن ماهيّة الصّلاة فإنّ المقارنة هي الأس الّذي قام عليه موضوع البحث ألا وهو الصّلاة .