❞د. حسن مجيد العبيدي❝ المؤلِّف العراقي - المكتبة
- ❞د. حسن مجيد العبيدي❝ المؤلِّف العراقي - المكتبة
█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ د حسن مجيد العبيدي ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2024 كاتب وباحث فلسفي عراقي مواليد الكرخ عام 1955م حصل بكالوريوس الفلسفة كلية الآداب بجامعة بغداد 1982م وشهادة الماجستير نفس الجامعة العام 1985م ودكتوراة جامعة عام1993 م ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها أطياف الفارابي المدينة الفاضلة من المعرفي إلى التاريخي الناشرين : ابن النديم للنشر والتوزيع دار بيت الحكمة للطباعة والنشر ❱
ستحصل على 10 نقاط هديّة 🎁 الإنضمام
#3K
2 مشاهدة هذا اليوم#8K
56 مشاهدة هذا الشهر#30K
519 إجمالي المشاهدات
منشورات من أعمال ❞د. حسن مجيد العبيدي❝:
-
❞ إنْ قال قائل: أن الزمان معنى يوجده الله تعالى في الحركة وإن يشأ لم يوجده ، قيل له: هل يصح أن توجد حركة في مسافة ثم لا يكون لتلك الحركة مقدار؟.
#كتاب التعليقات
#العلم الطبيعي
#ابن سينا. ❝ ⏤ابن سينا❞ إنْ قال قائل: أن الزمان معنى يوجده الله تعالى في الحركة وإن يشأ لم يوجده ، قيل له: هل يصح أن توجد حركة في مسافة ثم لا يكون لتلك الحركة مقدار؟.
#كتاب التعليقات
#العلم الطبيعي
#ابن سينا . ❝
⏤ ابن سينا -
-
❞ العدد مجرداً من دون الموضوع ، أي المعدود ، لا وجود له في ذاته ، فإنه عرض ، والعرض من دون حامله لا يوجد .
#كتاب التعليقات
#الميتافيزيقا
#ابن سينا. ❝ ⏤ابن سينا❞ العدد مجرداً من دون الموضوع ، أي المعدود ، لا وجود له في ذاته ، فإنه عرض ، والعرض من دون حامله لا يوجد .
#كتاب التعليقات
#الميتافيزيقا
#ابن سينا . ❝
⏤ ابن سينا -
❞ الفرق بين الكمية والمقدار، أن المقدار كمية محدودة، أو الكمية مقدار غير محدود، والكمية في الحقيقة هي معنى يمكن أن يقدر به الشيء أو يقدر بالشيء.
#كتاب التعليقات
#الميتافيزيقا
#ابن سينا. ❝ ⏤ابن سينا❞ الفرق بين الكمية والمقدار، أن المقدار كمية محدودة، أو الكمية مقدار غير محدود، والكمية في الحقيقة هي معنى يمكن أن يقدر به الشيء أو يقدر بالشيء.
#كتاب التعليقات
#الميتافيزيقا
#ابن سينا . ❝
⏤ ابن سينا -
❞ ليس في وسع أنفسنا وهي مع البدن أن تعقل الأشياء معاً دفعة واحدة.
#كتاب التعليقات
#الميتافيزيقا
#ابن سينا. ❝ ⏤ابن سينا❞ ليس في وسع أنفسنا وهي مع البدن أن تعقل الأشياء معاً دفعة واحدة.
#كتاب التعليقات
#الميتافيزيقا
#ابن سينا . ❝
⏤ ابن سينا -
❞ موضوع المنطق ، هو المعقولات الثانية المستندة إلى المعقولات الأُول ، حيث يتوصل بها من معلوم إلى مجهول وشرح ذلك :
أن للشيء معقولات أُول كالجسم والحيوان وما أشبههما ، ومعقولات ثواني تستند إلى هذه ، وهي كون الأشياء كلية وجزئية وشخصية ، والنظر في إثبات هذه المعقولات الثانية يتعلق بعلم ما بعد الطبيعة.
#كتاب التعليقات
#المنطق
#ابن سينا. ❝ ⏤ابن سينا❞ موضوع المنطق ، هو المعقولات الثانية المستندة إلى المعقولات الأُول ، حيث يتوصل بها من معلوم إلى مجهول وشرح ذلك :
أن للشيء معقولات أُول كالجسم والحيوان وما أشبههما ، ومعقولات ثواني تستند إلى هذه ، وهي كون الأشياء كلية وجزئية وشخصية ، والنظر في إثبات هذه المعقولات الثانية يتعلق بعلم ما بعد الطبيعة.
#كتاب التعليقات
#المنطق
#ابن سينا . ❝
⏤ ابن سينا -
