المؤلِّف محمد عبد العظيم الزقاني محمد عبد العظيم الزقاني

محمد عبد العظيم الزقاني
المؤلِّف

المؤلِّف محمد عبد العظيم الزقاني محمد عبد العظيم الزقاني

محمد عبد العظيم الزقاني
المؤلِّف

• تبليغ عن سوء استخدام

- 1948م المؤلِّف مصري المصري

له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مناهل العرفان في علوم القرآن (ت الحلبي) ❝

محمد عبد العظيم الزرقاني من علماء الأزهر بمصر. من أهالي الجعفرية في محافظة الغربية من مصر. ونسبته إلى زرقان وهي بلدة تابعة لمحافظة المنوفية. ولد في مطلع القرن الرابع عشر الهجري. تخرج بكلية أصول الدين، وعمل بها مدرسًا لعلوم القرآن والحديث. وتوفي بالقاهرة في عام 1367 هـ = 1948 م.

من كتبه:

• مناهل العرفان في علوم القرآن.
• بحث في الدعوة والإرشاد.

#4K

1 مشاهدة هذا اليوم

#15K

39 مشاهدة هذا الشهر

#15K

5K إجمالي المشاهدات

نماذج من أعمال محمد عبد العظيم الزقاني:

📚 أعمال المؤلِّف ❞محمد عبد العظيم الزقاني❝:

1

الاقتباسات (1)

ملخصات كتابية

الكتب (1)

QR

منشورات من أعمال ❞محمد عبد العظيم الزقاني❝:

• 

  محمد عبيد
  منذ 3 سنوات

  

  مناهل العرفان في علوم القرآن (ت الحلبي)

  ❞ القرآن يطلق على الصفة القديمة ويطلق على الكلمات الحكمية الأزلية وهذان الإطلاقان لا تعدد فيهما ألبتة لا حقيقة ولا اعتبارا. بل هما منزهان عنه لأن التعدد من أمارات الحدوث. كيف وهما قديمان؟ وإذا فلفظ القرآن علم شخص بهذين الإطلاقين لا محالة. أما إذا أريد بالقرآن اللفظ المنزل فهنا يكون الخلاف ؛ فالرأي السائد أنه علم شخص مدلوله تلك الآيات المنزلة الممتازة بخصائصها العليا من أول الفاتحة إلى آخر سورة الناس. وهذه الألفاظ المعينة لا يقدح في تشخصها اختلاف المتلفظين ولا تعدد القارئين كما لا يقدح في تشخص محمود مثلا أن يكون في مكة أو في المدينة ولا أن يتقلب في أطوار مختلفة من طفولة إلى شيخوخة ومن صحة إلى مرض ومن حياة إلى موت ونحو ذلك. وبعضهم يجعله علم جنس نظرا إلى تعدد هذه الألفاظ المنزلة بتعدد قارئيها وكاتبيها. وهذا مردود من وجهين: أحدهما: أن علم الجنس ضرورة نحوية اقتضتها أحكام لفظية كامتناع إضافته ودخول أل عليه. ولا ضرورة هنا لفظية. ثانيهما: أن علم الجنس نكرة في المعنى. وأفراده منتشرة متعددة حقيقة لا اعتبارا. والتعدد الملحوظ هنا اعتباري لا حقيقي. للقطع بأن ما يقرؤه أو يكتبه كل منا فهو القرآن عينه لا فرد من أفراده.. ❝ ⏤محمد عبد العظيم الزقاني

  قراءة المزيد .. ❞ القرآن يطلق على الصفة القديمة ويطلق على الكلمات الحكمية الأزلية وهذان الإطلاقان لا تعدد فيهما ألبتة لا حقيقة ولا اعتبارا. بل هما منزهان عنه لأن التعدد من أمارات الحدوث. كيف وهما قديمان؟
  
  وإذا فلفظ القرآن علم شخص بهذين الإطلاقين لا محالة. أما إذا أريد بالقرآن اللفظ المنزل فهنا يكون الخلاف ؛ فالرأي السائد أنه علم شخص مدلوله تلك الآيات المنزلة الممتازة بخصائصها العليا من أول الفاتحة إلى آخر سورة الناس. وهذه الألفاظ المعينة لا يقدح في تشخصها اختلاف المتلفظين ولا تعدد القارئين كما لا يقدح في تشخص محمود مثلا أن يكون في مكة أو في المدينة ولا أن يتقلب في أطوار مختلفة من طفولة إلى شيخوخة ومن صحة إلى مرض ومن حياة إلى موت ونحو ذلك. وبعضهم يجعله علم جنس نظرا إلى تعدد هذه الألفاظ المنزلة بتعدد قارئيها وكاتبيها. وهذا مردود من وجهين:
  أحدهما: أن علم الجنس ضرورة نحوية اقتضتها أحكام لفظية كامتناع إضافته ودخول أل عليه. ولا ضرورة هنا لفظية.
  ثانيهما: أن علم الجنس نكرة في المعنى. وأفراده منتشرة متعددة حقيقة لا اعتبارا. والتعدد الملحوظ هنا اعتباري لا حقيقي. للقطع بأن ما يقرؤه أو يكتبه كل منا فهو القرآن عينه لا فرد من أفراده. ❝
  

  ⏤ محمد عبد العظيم الزقاني

  

  5

  القرآن يطلق على الصفة القديمة ويطلق على الكلمات الحكمية الأزلية وهذان الإطلاقان لا تعدد فيهما ألبتة لا حقيقة ولا اعتبارا , بل هما منزهان عنه لأن التعدد من أمارات الحدوث , كيف وهما قديمان؟ , وإذا فلفظ القرآن علم شخص بهذين الإطلاقين لا محالة , أما إذا أريد بالقرآن اللفظ المنزل فهنا يكون الخلاف , فالرأي السائد أنه علم شخص مدلوله تلك الآيات المنزلة الممتازة بخصائصها العليا من أول الفاتحة إلى آخر سورة الناس , وهذه الألفاظ المعينة لا يقدح في تشخصها اختلاف المتلفظين ولا تعدد القارئين كما لا يقدح في تشخص محمود مثلا أن يكون في مكة أو في المدينة ولا أن يتقلب في أطوار مختلفة من طفولة إلى شيخوخة ومن صحة إلى مرض ومن حياة إلى موت ونحو ذلك , وبعضهم يجعله علم جنس نظرا إلى تعدد هذه الألفاظ المنزلة بتعدد قارئيها وكاتبيها , وهذا مردود من وجهين , أحدهما , أن علم الجنس ضرورة نحوية اقتضتها أحكام لفظية كامتناع إضافته ودخول أل عليه , ولا ضرورة هنا لفظية , ثانيهما , أن علم الجنس نكرة في المعنى , وأفراده منتشرة متعددة حقيقة لا اعتبارا , والتعدد الملحوظ هنا اعتباري لا حقيقي , للقطع بأن ما يقرؤه أو يكتبه كل منا فهو القرآن عينه لا فرد من أفراده

  محمد عبيدمحمد عبد العظيم الزقانيMuhammad Abdul Azim Al Zaqaniمناهل العرفان في علوم القرآن (ت الحلبي)MHMD ABD ALAZIM ALZQANIالمنزلالقرآنردودمدينةدروس قرآنيةالجنحياةالقديمسورةالفاتحةالحكماختلافخلافالناسالقصص القرآنيةألفاظاللفظابحاث قرآنيةمعلومات قرآنيةالحدآحكام قرآنيةالمدينوصايا قرآنيةايات قرانيهالقراءات القرأنيهالأربعون القرآنيةقصص قرآنيةالصفالرأيالظاهرة القرآنيةالخليكونكلمات