❞صلاح الصاوي❝ المؤلِّف - المكتبة
- ❞صلاح الصاوي❝ المؤلِّف - المكتبة
█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ صلاح الصاوي ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2024 هو الدكتور مصري الجنسية ولد بقرية فزارة مركز القوصية محافظة أسيوط بتاريخ ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها جماعة المسلمين ومفهومها نظرية السيادة وأثرها شرعية الأنظمة الوضعية يسألونك عن الشريعة حوارات حول والعلمانية تحكيم ودعاوى الخصوم مدخل إلى ترشيد العمل الإسلامي التطرف الديني الرأي الآخر تقريب الصارم المسلول شاتم الرسول لابن تيمية الوجيز فقه الخلافة الناشرين : دار الكلمة للنشر والتوزيع الاندلس الصفوة الاعلام الدولي الافاق الدولية للاعلام الجامعة بأمريكا اللاتينية ❱
صلاح الصاوي صلاح الصاوي المهام الوظيفية
-
عمل معيدا بكلية الشريعة والقانون عام 1977م.
-
عمل محاضرا بجامعة أم القرى 1981 - 1986م.
-
عمل مديرا لهيئة الإعجاز العلمي برابطة العالم الإسلامي عام 1985 - 1987م.
-
عمل مديرا لمركز بحوث الشريعة التابع لمكتب رابطة العالم الإسلامي بإسلام أباد عام 1987 - 1992م.
-
عمل أستاذا زائرا بمعهد العلوم الإسلامية والعربية بواشنطن مرات من عام 92 - 95م.
-
عمل مديرا لمركز بحوث الشريعة بالولايات المتحدة الأمريكية.
-
عمل نائبا لرئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة منذ تأسيسها عام 1995 حتى عام 2004
-
عمل مستشارا شرعيا لدار السلام بمريلاند
-
يعمل حاليا الأمين العام لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا
-
المؤلفات العلمية
-
تأملات في مسيرة العمل الإسلامي
-
وقفات هادئة مع فتوى إباحة الربا
-
الثوابت والمتغيرات في مسيرة العمل الإسلامي
-
قضية تطبيق الشريعة
-
المواجهة بين الإسلام والعلمانية
-
تهافت العلمانية
-
التطرف الديني الرأي الآخر
-
مدخل إلى ترشيد العمل الإسلامي
-
جماعة المسلمين مفهومها وكيفية لزومها في واقعنا المعاصر
-
مدى شرعية الانتماء إلى الأحزاب والجماعات الإسلامية
-
بحث العولمة
-
تحقيق الخلاف في مرتبة الإتباع
-
فاعلم أنه لا اله إلا الله
-
مشكلة الاستثمار في البنوك الإسلامية وكيف عالجها الإسلام
-
هكذا فامضوا أيها الدعاة
-
المخرج من الفتنة
-
نظرية السيادة وأثره على الأنظمة الوضعية
-
قراءة في كتاب دعاة لا قضاة
-
هكذا تكلم الدعاة
-
منزلة الصحابة في القرآن
-
المسائل الأساسية في مسيرة الحركة
-
حوارات حول التصوف
-
تعقيبات على كتاب حد الإسلام
-
وماذا بعد العدوان؟
#805
3 مشاهدة هذا اليوم#2K
205 مشاهدة هذا الشهر#1K
43K إجمالي المشاهدات
0 2011 
0 2000 
1 1994 
0 1993 
0 1990 
1 
0 
0 
1 
0 
0 
منشورات من أعمال ❞صلاح الصاوي❝:
- ❞ ملخص كتاب ❞ تحكيم الشريعة ودعاوى الخصوم❝
ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير. ولقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام. واستطاع هؤلاء القوم أن يجعلوا من هذا الزّيف مدرسةً وفكرًا، وأن يُنشئوا عليه أجيالًا لا تعرف عن دينها سوى تلك الشبهات، لا سيّما مع حرص العلمانية على التظاهر باحترام الدين، وأنّ ما تفعله من فصل الدين عن الدولة هو لمصلحة الدين، وغيرةً عليه من أن يتلوّث جوْهَرُه النقيّ بألاعيب السياسة، وسنتعرض في هذا الكتاب للرد على تلك الشبهات المثارة.
1- معنى (لا إله إلا الله) ومقتضياتها:
إن نظرةً واحدةً لكتاب الله تعالى تُرِينا أهميّة قضية التوحيد؛ فهي القضية الأولى والكُبري في القرآن، وقد استغرق تثبيتها في نفوس المسلمين زمنًا طويلًا؛ فهي ليست مجرد تصديق عقليّ بأن الله واحد وفقط، بل لكي يتحقق التوحيد لا بد من الاعتقاد الراسخ بأنه - تعالى - مُتَفَرِّد في ذاته وصفاته، وأن التوجُّه بالشعائر التعبُّدية يكون له وحده، وأن التَّحاكُم لا يكون إلا لشريعته دون سواها من الشرائع. هذه هي المـُقْتضيات الثلاثة لكلمة لا إله إلا الله، وأيُّ نقضٍ لواحد منها هو نقضٌ للتوحيد الذي لا يكون المرء مُسْلِمًا بدونه. لقد كان المـُـقْتضي الأول للتوحيد في حسِّ الأمة هو التلقِّي من عند الله، وهذا هو مَفْرِق الطريق بين الجاهلية والإسلام. لقد ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير، وحين حدث أنْ حَكَم التتار أجزاء من العالم الإسلامي بما سمّوه (الياسق)، أجمع علماء الأمة على أنه كُفرٌ بواح، رغم أنه اشتمل على شرائع من القرآن والتوراة والإنجيل. لقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام، وأن الإسلام لم يَعُد صالحًا لمواكبة التطوّر الحديث. إنهم لا يُجادِلون في المتشابهات التي يتّسع فيها المجال للتأويلات والعُذر بالجهل، ولكنهم يجادلون في الأصول والقَطْعيّات؛ يصرّحون بِرَفض الحدود والقصاص بدعوى الهمجية، ويجهرون بإباحة الرِّدة والكفر بدعوى حريّة الاعتقاد، وإباحة الفواحش بدعوى الحرية الشخصية؛ فماذا تبقّي من الإسلام بعد ذلك؟. ❝ ⏤صلاح الصاويملخص كتاب ❞ تحكيم الشريعة ودعاوى الخصوم❝
ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير. ولقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام. واستطاع هؤلاء القوم أن يجعلوا من هذا الزّيف مدرسةً وفكرًا، وأن يُنشئوا عليه أجيالًا لا تعرف عن دينها سوى تلك الشبهات، لا سيّما مع حرص العلمانية على التظاهر باحترام الدين، وأنّ ما تفعله من فصل الدين عن الدولة هو لمصلحة الدين، وغيرةً عليه من أن يتلوّث جوْهَرُه النقيّ بألاعيب السياسة، وسنتعرض في هذا الكتاب للرد على تلك الشبهات المثارة.1- معنى (لا إله إلا الله) ومقتضياتها إن نظرةً واحدةً لكتاب الله تعالى تُرِينا أهميّة قضية التوحيد؛ فهي القضية الأولى والكُبري في القرآن، وقد استغرق تثبيتها في نفوس المسلمين زمنًا طويلًا؛ فهي ليست مجرد تصديق عقليّ بأن الله واحد وفقط، بل لكي يتحقق التوحيد لا بد من الاعتقاد الراسخ بأنه - تعالى - مُتَفَرِّد في ذاته وصفاته، وأن التوجُّه بالشعائر التعبُّدية يكون له وحده، وأن التَّحاكُم لا يكون إلا لشريعته دون سواها من الشرائع. هذه هي المـُقْتضيات الثلاثة لكلمة لا إله إلا الله، وأيُّ نقضٍ لواحد منها هو نقضٌ للتوحيد الذي لا يكون المرء مُسْلِمًا بدونه. لقد كان المـُـقْتضي الأول للتوحيد في حسِّ الأمة هو التلقِّي من عند الله، وهذا هو مَفْرِق الطريق بين الجاهلية والإسلام. لقد ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير، وحين حدث أنْ حَكَم التتار أجزاء من العالم الإسلامي بما سمّوه (الياسق)، أجمع علماء الأمة على أنه كُفرٌ بواح، رغم أنه اشتمل على شرائع من القرآن والتوراة والإنجيل. لقد ....... [المزيد]
2- دعوى (الفصل بين الدين والدولة ) تقول هذه الدعوى: "إن الدين هو ما يُقام في الناس من شعائر العبادات ومكارم الأخلاق، أما وراء ذلك من المعاملات وأمور القضاء والسياسة فليس من الدين في شيء"، ونقول لهم إن في القرآن الكريم أحكامًا كثيرة ليست من العبادات ولا الأخلاق المجردة؛ كأحكام البيع والربا والرهن والدين والزواج والطلاق والمواريث والزنا والحِرابة. هذا يدلّنا على أن مَن يدعو إلى فصل الدين عن السياسة إنما يَدِينُ دينًا آخر سَمّاه الإسلام. فهؤلاء إما أن يُنكروا هذه الأحكام وكُفرهم وقتها أصبح معلومًا من الدين بالضرورة، وإما أن يُقِرُّوا بوجود هذه الأحكام مع عدم صلاحيتها للتطبيق، وهم بهذا المـَـسلك يجعلون الإنسان نِدًّا لله؛ بل إنهم يُعْلون كلمة البشر على كلمة الله. ومن قال ذلك فقد خرج عن الإسلام جُملة - وإن صلّي وصام وزعم أنه مُسلم -، وقد قال الأستاذ عبدالحليم عويس: "كل من ينكر أيّ حُكم مفصَّل في القرآن أو السنة، أو يكتب ضدّه أو يعمل على تحريفه: كأن يجعل ميراث الأنثى مثل الذكر؛ فهو داخل في دائرة الارتداد؛ فتلك أمور لا تقبل الاجتهاد". فالإسلام لا يعرف هذه الثنائية التي عرفها الفكر ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب تحكيم الشريعة ودعاوى الخصوم ⏤ صلاح الصاوي
