وذكر ابن عائذ في مغازيه ، أن رسول الله ﷺ نزل تبوك في... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
- 📖 من ❞ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ وذكر ابن عائذ مغازيه أن رسول الله ﷺ نزل تبوك زمان قل ماؤها فيه فاغترف غَرفة بيده من ماء فمضمض بها فاه ثم بصقه فيها ففارت عينها حتى امتلات فهي كذلك الساعة قلت : صحيح مسلم أنه قال قبل وصوله إليها ( إِنَّكُم سَتَأْتُونَ غداً إِنْ شَاء اللَّهُ تَعَالَى عَيْنَ وإنَّكُم لَنْ تَأْتُوهَا حَتَّى يُضْحِيَ النَّهَارُ فمن جَاءَها فلا يَمَسنُ مِنْ مائِها شَيئاً آتي ) فجئناها وقَد سَبَقَ رَجُلانِ والعين مِثْلُ الشِّرَاكِ تَبِضُ بشيء فسألهما مسستما مائها شيئاً ؟ قالا نَعم فسبَّهُمَا النبي وقال لهما ما شاء يقول ثُمَّ غرفُوا العين قليلاً اجتمع شيء وغسل وجهه ويَدَيْه أعاده فجرت بماء منهمر استقى النَّاسُ يُوشِكَ يا مُعَاذُ إن طالت بك حياةٌ ترى ههنا قَدْ مُلىء جناناً كتاب زاد المعاد هدي خير العباد (كامل) مجاناً PDF اونلاين 2025 تأليف قيم الجوزية خمسة مجلدات يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ سيرة الرسول غزواته وحياته وبيّن هديه معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه وقد ألف هذا الكتب أثناء السفر ولم تكن معه أية مصادر ينقل منها يحتاج إليه أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب ومع ذلك فقد ضمن كتابه نبوية الصحاح والسنن والمعاجم والسير وأثبت كل حديث الموضوع الذي يخصه مع العلم القيم كان يحفظ مسند الإمام أحمد بن حنبل يضم أكثر ثلاثين
- ❞ وذكر ابن عائذ في مغازيه ، أن رسول الله ﷺ نزل تبوك في زمان قل ماؤها فيه ، فاغترف رسول الله ﷺ غَرفة بيده من ماء ، فمضمض بها فاه ، ثم بصقه فيها ، ففارت عينها حتى امتلات ، فهي كذلك حتى الساعة ، قلت : في صحيح مسلم أنه ﷺ قال قبل وصوله إليها ( إِنَّكُم سَتَأْتُونَ غداً إِنْ شَاء اللَّهُ تَعَالَى عَيْنَ تبوك ، وإنَّكُم لَنْ تَأْتُوهَا حَتَّى يُضْحِيَ النَّهَارُ ، فمن جَاءَها فلا يَمَسنُ مِنْ مائِها شَيئاً حتى آتي ) ، قال : فجئناها وقَد سَبَقَ إليها رَجُلانِ ، والعين مِثْلُ الشِّرَاكِ تَبِضُ بشيء من ماء ، فسألهما رسول الله ﷺ ( هل مسستما من مائها شيئاً ؟ ) قالا : نَعم ، فسبَّهُمَا النبي ﷺ ، وقال لهما ما شاء الله أن يقول ، ثُمَّ غرفُوا من العين قليلاً قليلاً حتى اجتمع في شيء ، وغسل رسول الله ﷺ فيه وجهه ويَدَيْه ، ثم أعاده فيها ، فجرت العين بماء منهمر ، حتى استقى النَّاسُ ، ثم قال رسول الله ﷺ ( يُوشِكَ يا مُعَاذُ إن طالت بك حياةٌ أن ترى ما ههنا قَدْ مُلىء جناناً ). ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ وذكر ابن عائذ في مغازيه ، أن رسول الله ﷺ نزل تبوك في زمان قل ماؤها فيه ، فاغترف رسول الله ﷺ غَرفة بيده من ماء ، فمضمض بها فاه ، ثم بصقه فيها ، ففارت عينها حتى امتلات ، فهي كذلك حتى الساعة ، قلت : في صحيح مسلم أنه ﷺ قال قبل وصوله إليها ( إِنَّكُم سَتَأْتُونَ غداً إِنْ شَاء اللَّهُ تَعَالَى عَيْنَ تبوك ، وإنَّكُم لَنْ تَأْتُوهَا حَتَّى يُضْحِيَ النَّهَارُ ، فمن جَاءَها فلا يَمَسنُ مِنْ مائِها شَيئاً حتى آتي ) ، قال : فجئناها وقَد سَبَقَ إليها رَجُلانِ ، والعين مِثْلُ الشِّرَاكِ تَبِضُ بشيء من ماء ، فسألهما رسول الله ﷺ ( هل مسستما من مائها شيئاً ؟ ) قالا : نَعم ، فسبَّهُمَا النبي ﷺ ، وقال لهما ما شاء الله أن يقول ، ثُمَّ غرفُوا من العين قليلاً قليلاً حتى اجتمع في شيء ، وغسل رسول الله ﷺ فيه وجهه ويَدَيْه ، ثم أعاده فيها ، فجرت العين بماء منهمر ، حتى استقى النَّاسُ ، ثم قال رسول الله ﷺ ( يُوشِكَ يا مُعَاذُ إن طالت بك حياةٌ أن ترى ما ههنا قَدْ مُلىء جناناً ). ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
- ❞ إن الإنسان مدني بالطبع ، لا بد له أن يعيش مع الناس والناسُ لهم إرادات وتصورات ، فيطلبون منه أن يُوافقهم عليها ، فإن لم يوافقهم آذوه وعذبوه ، وإن وافقهم حَصَلَ له الأذى والعذاب ، تارةً منهم ، وتارةً من غيرهم كمن عنده دين وتُقى حل بين قوم فجارٍ ظَلَمَةٍ ، ولا يتمكنون من فجورهم وظلمهم إلا بموافقته لهم ، أو سكوته عنهم ، فإن وافقهم أو سكت عنهم ، سَلِمَ مِن شرهم في الابتداء ، ثم يتسلطون عليه بالإهانة والأذى أضعاف ما كان يخافه ابتداء لو أنكر عليهم وخالفهم ، وإن سلم منهم ، فلا بد أن يُهان ويُعاقب على يد غيرهم ، فالحزم كُلُّ الحزم في الأخذ بما قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها لمعاوية ( مَنْ أَرْضِيَ اللَّهَ بِسَخَطِ النَّاسِ ، كَفَاهُ اللَّهُ مُؤنَةَ النَّاسِ ، وَمَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللَّهِ ، لم يُغْنِوا عَنْهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً ) ، ومن تأمل أحوال العالم رأى هذا كثيراً فيمن يُعينُ الرؤساء على أغراضهم الفاسدة ، وفيمن يُعينُ أهل البِدَعِ على بدعهم هَرَباً من عُقوبتهم ، فمن هداه الله ، وألهمه رُشده ، ووقاه شرَّ نفسه ، امتنع من الموافقة على فعل المحرم ، وصَبَرَ على عُدوانهم ، ثم تكون له العاقبة في الدنيا والآخرة ، كما كانت للرسل وأتباعهم ، كالمهاجرين والأنصار ، ومن ابتلي من العلماء والعباد وصالحي الولاة ، والتجار ، وغيرهم. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ إن الإنسان مدني بالطبع ، لا بد له أن يعيش مع الناس والناسُ لهم إرادات وتصورات ، فيطلبون منه أن يُوافقهم عليها ، فإن لم يوافقهم آذوه وعذبوه ، وإن وافقهم حَصَلَ له الأذى والعذاب ، تارةً منهم ، وتارةً من غيرهم كمن عنده دين وتُقى حل بين قوم فجارٍ ظَلَمَةٍ ، ولا يتمكنون من فجورهم وظلمهم إلا بموافقته لهم ، أو سكوته عنهم ، فإن وافقهم أو سكت عنهم ، سَلِمَ مِن شرهم في الابتداء ، ثم يتسلطون عليه بالإهانة والأذى أضعاف ما كان يخافه ابتداء لو أنكر عليهم وخالفهم ، وإن سلم منهم ، فلا بد أن يُهان ويُعاقب على يد غيرهم ، فالحزم كُلُّ الحزم في الأخذ بما قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها لمعاوية ( مَنْ أَرْضِيَ اللَّهَ بِسَخَطِ النَّاسِ ، كَفَاهُ اللَّهُ مُؤنَةَ النَّاسِ ، وَمَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللَّهِ ، لم يُغْنِوا عَنْهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً ) ، ومن تأمل أحوال العالم رأى هذا كثيراً فيمن يُعينُ الرؤساء على أغراضهم الفاسدة ، وفيمن يُعينُ أهل البِدَعِ على بدعهم هَرَباً من عُقوبتهم ، فمن هداه الله ، وألهمه رُشده ، ووقاه شرَّ نفسه ، امتنع من الموافقة على فعل المحرم ، وصَبَرَ على عُدوانهم ، ثم تكون له العاقبة في الدنيا والآخرة ، كما كانت للرسل وأتباعهم ، كالمهاجرين والأنصار ، ومن ابتلي من العلماء والعباد وصالحي الولاة ، والتجار ، وغيرهم. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
