█ _ محمد سبيلا 1992 حصريا كتاب ❞ الأيديولوجيا: نحو نظرة تكاملية ❝ عن المركز الثقافي العربي 2024 تكاملية: الإيديولوجيا ظاهرة اجتماعية وثقافية وسيكولوجية وسياسية ومعرفية وليست فقط سياسية كما يتبادر إلى الذهن لأول مرة نعم إمكان الباحث أن يختار منذ البداية يقصر دراسته الإيديولوجيات السياسية أي الوجه السياسي للظاهرة الإيديولوجية يفعل جان بخلر معظم كتابته أو بيار أنسار غيرهما لكن هذا الاختيار المنهجي القصدي لا يلغي الأوجه والأبعاد الأخرى لذلك اعتقد المنظور التكاملي بمراعاة كل هذه الأبعاد وهو وحده الكفيل بالكشف بنيتها وآلياتها ووظائفها وأشكال تجليها وانطلاقاً من التحديد ستقتصر الدراسة كاختيار منهجي معالجة باستثناء البعد الابستمولوجي المتمثل دراسة علاقة بالعالم وذلك حيث تحديد لأحدهما هو للآخر فالإيديولوجيا هي نقيض العلم ما قبل (باشلار) صورته الجنينية يحقق قطيعته الابستمولوجية فكل ليس علماً فهو إيديولوجياً وبالمقابل فإن بعد إيديولوجيا علم الخطاب الوصفي الحيادي الكمي الدقيق أما فهي فكر قيمي وتعبوي هدفه الأساسي المعرفة بل العمل ولعل المختلفة والمتعددة لهذه الظاهرة يمكن تفسح المجال لمعالجة صيغتها الكلية: الاجتماعية والسياسية والمنطقية والسيكولوجية والابستمولوجية والفلسفية فالبعد الاجتماع يبرز بالمجتمع ككل وبمؤسساته كالأسرة والمهنة والطبقة والمدرسة والثقافة وغيرها أما فيخص بالمنظومات والاختيارات وبالسلطة والمؤسسات (الأحزاب مؤسسات وأجهزة الدولة والنقابات والمذاهب ) هذا بينما ينصب السيكولوجي كظاهرة وفكر جماعي بالذات وباللاوعي والعقل والوجدان والرغبة الخ وهذا قام به العديد الكتاب التحليليين ابتداءً فرويد كاييس ودادون وأسون غيرهم بعد ذلك ننتقل تحليل آلية "التفكير" الإيديولوجي الفصل المعنون بـ"منطق الإيديولوجيا" لننتهي الأخير التطرق مدى ضرورتها عدم لنستكمل الخطوط العامة الأولى لنظرية للإيديولوجيا تراعي كافة مستويات وجودها وأدائيتها مختلفة وظائفها الإيجابية والسلبية الفكر والفلسفة مجاناً PDF اونلاين ترتيب أمور معلومة للتأدي مجهول ويُستخدم الدراسات المتعلقة بالعقل البشري ويشير قدرة العقل تصحيح الاستنتاجات بشأن حقيقي واقعي وبشأن كيفية حل المشكلات ويمكن تقسيم النقاش المتعلق بالفكر مجالين واسعي النطاق وفي هذين المجالين استمر استخدام المصطلحين "الفكر" و"الذكاء" كمصطلحين مرتبطين ببعضهما البعض الفلسفة (لغويا اليونانية φιλοσοφία philosophia والتي تعني حرفيًا "حب الحكمة") الأسئلة والأساسية الوجود والمعرفة والقيم والاستدلال واللغة غالبًا تطرح مثل كمسائل لدراستها حلها ربما صاغ مصطلح "فيلسوف (محب الحكمة)" الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 495 الميلاد) تشمل الأساليب الفلسفية الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة المنطقية والعرض وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
❞ أظهرت البيروقراطية العربية قدرة هائلة في تليين العقلنة وتكييفها بإعطائها مضموناً ملموساً عبر الزبونية والمحسوبية والشروة والنهب. وفي أحسن الأحوال يقدم لك البيروقراطي العربي خطماته ˝العمومية˝ مقابل خدمات أخرى إذا كنت ˝تمتلك˝ أنت الآخر قطاعاً آخر من قطاعات الدولة أو من القطاع الخاص.
وهكذا تصبح القوانين مساطر رخوة، مطاطة، تقص وفق المقاس الشخصي، كما تتحول الملكية العمومية إلى ملكية خصوصية وتصبح الرشوة والنهب والزبونية ممارسات ˝مشروعة˝ . ❝
❞ يبدو أن الموت هو الكائن الديمقراطي الوحيد في منطقتنا العربية وذلك بمعنيين، أولهما أنه أعدل الأشياء قسمة بين الناس، وثانيها أنه هو الحل الديمقراطي الوحدي لإمكان تجدد الديمقراطية الحزبية! . ❝
❞ سيطر هذا الوهم على الكثير من العقول الفلسفية في الوطن العربي، ودفعها إلى التبني الكامل، وغير النقدي، لاتجاهات فلسفية لا تستجيب بما يكفي لواقعنا الاجتماعي والفكري . ❝
❞ حسب التصور الفرويدي يجد الناس أنفسهم في حالة انعزال وجودي ويظلون غرباء عن بعضهم البعض لاتجمع بينهم سوى حاجة بعضهم إلى بعض بعض للإشباع المتبادل، فالإنفصال هو الحالة الوجودية الأصلية والاتصال هو الحالة الاجتماعية اللاحقة . ❝
❞ تنتج كل فئة اجتماعية مجموعة من الأوهام حول نفسها، وذلك لتسوغ مكانتها الاجتماعية، ولتبرر دورها، ولتعطي نفسها ولأفرادها عزاء وقوة دافعة، ووظيفة هذه الأوهام هي إما التعويض عن وضع دوني أو تبرير وضع امتيازي . ❝
❞ المثقفون كفئة اجتماعية يميلون إلى الحديث عن أنفسهم وإلى تعبئة صورتهم في الواقع الاجتماعي ، ناسبين لأنفسهم أدواراً حاسمة في السياسة والثقافة ومدعين امتلاك الكلمة الفصل في ميدان الحقيقة وكأنهم مؤهلون وحدهم لإدراك الحقيقة الاجتماعية . ❝