❞ ما زلت صغير لاكن اعلم ان هناك من( يضهرون الاسلام ويخفون الباطل ) وانا مكتوفه الايدي فتاه صغيره وذات قلب محطم معَ الحقائق انادي انادي هل من مجيب اصعب شيء في الحياة عندما تقف ولا بوسعك ان تفعل اي شيء الموت ارحم من هذا العناء ومن طرف اخر تفكر وينتابني القول يجب ان ابقى على قيد الحياة واغير فنحن الاسلام لا نستحق كل هاذا تكلمت عن الذين يخفون الباطل اجل قبل بضعه اشهر كنت امارس حياتي المعتاده الى وان اسمع قد تحررت سوريا ، كنت في دهشتا من هذا الامر هل هم كانو على مر هذهِ السنين في حرب وبفضل الشاشات والذين وثقو كل شي رئينا الهلاك الذي اصابهم تألمنا وبكينا معهم كانت فاجعه كبير وعن سجن صيدنا الذي اهلك الكثير ويتم َ الكثير وتعذب الكثير مهما تحدثنا فلا نستطيع فك عذابهم ولا بوسعنا تغيير شيء قد مضى ، تألمتم؟ نعم - بكيتم ؟ نعم -وانا كذالك بالتأكيد كل فرد منا لامَ نفسه ويحس بالذنب إذا لماذا انا على قيد الحيات وهم من يعانو لماذ لماذ ✋🏻 يكفي ما اردت ايصالهُ هو ان لا نندم مرتاً اخرى ما دامه هنالك فرصه -فرصه ؟ نعم هنالك من الذين ما زالو يعانوا ، فلسطين فلسطين 🇵🇸 الى اين الى اين يريدون الوصول ، كنا نسأل هذا السؤال لاكن بكل لسانٍ وقح قالوها يريدون اباده الجميع الا يكفيهم ما فعلوه اجابو لا نريد الدم الفلسطيني ، وهنا ينفذ الكلام مني وما بوسعي فعل شيء اين العرب اين العرب اين العروبه اين - اين الاصاله سأتحدث بأبيات قصيره عن رئيس العرب مع انه لا يوصف عنما توفا فرح الجميع وذكرو اخطائه الصغيره انضرو الان الى اين وصلنا اعلم حتي الذي فرح بموته سيعود ويدعو لهُ وربي ما ينلام صدام حسين من ذب ٣٩ صاروخ وعنده جنهن مسحته للعين اروحن فدوه لعينك يمه من ردت اتحررهه لفلسطين 🇵🇸 اشو من دورت الزلم وكَال بس ذبولي ٤٠ باوعت بالكَاع اشو نزلت بينه كَلت ساتر يارب نصرك لفلسطين 🤲🏻🇵🇸 لمحت الزلم لاطخين الشوارب بالطين حاولت اجذب العين واكَول لا هذوله العرب دومهم متحدين ، وأنه والله ما اوكَف لوما يغدروني الحواوين (حشه السامعين ) #✌🏻. ❝ ⏤هديل مثنى الشرطي

❞ عن الإكتئاب: يُعد عالمياً الرابع من الأمراض التي تؤدي إلى العجز الحياتي، ويأتي في المرتبة الثانية حسب مقياس DALYS العالمي في الإصابة به في كل الأعمار من الجنسين. ❝ ⏤خليل فاضل

❞ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7) قوله تعالى : إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا قوله تعالى : إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها فيه مسألتان : الأولى : قوله - تعالى - : ما وزينة مفعولان . والزينة كل ما على وجه الأرض ; فهو عموم لأنه دال على بارئه . وقال ابن جبير عن ابن عباس : أراد بالزينة الرجال ; قال مجاهد . وروى عكرمة عن ابن عباس أن الزينة الخلفاء والأمراء . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في قوله - تعالى - : إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها قال العلماء : زينة الأرض . وقالت فرقة : أراد النعم والملابس والثمار والخضرة والمياه ، ونحو هذا مما فيه زينة ; ولم يدخل فيه الجبال الصم وكل ما لا زينة فيه كالحيات والعقارب . والقول بالعموم أولى ، وأن كل ما على الأرض فيه زينة من جهة خلقه وصنعه وإحكامه . والآية بسط في التسلية ; أي لا تهتم يا محمد للدنيا وأهلها فإنا إنما جعلنا ذلك امتحانا واختبارا لأهلها ; فمنهم من يتدبر ويؤمن ، ومنهم من يكفر ، ثم يوم القيامة بين أيديهم ; فلا يعظمن عليك كفرهم فإنا نجازيهم . الثانية : معنى هذه الآية ينظر إلى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن الدنيا خضرة حلوة والله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : إن أخوف ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قال : وما زهرة الدنيا ؟ قال : بركات الأرض خرجهما مسلم وغيره من حديث أبي سعيد الخدري . والمعنى : أن الدنيا مستطابة في ذوقها معجبة في منظرها كالثمر المستحلى المعجب المرأى ; فابتلى الله بها عباده لينظر أيهم أحسن عملا . أي من أزهد فيها وأترك لها ; ولا سبيل للعباد إلى معصية ما زينه الله إلا [ أن ] يعينه على ذلك . ولهذا كان عمر يقول فيما ذكر البخاري : اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينته لنا ، اللهم إني أسألك أن أنفقه في حقه . فدعا الله أن يعينه على إنفاقه في حقه . وهذا معنى قوله - عليه السلام - : فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس كان كالذي يأكل ولا يشبع . وهكذا هو المكثر من الدنيا لا يقنع بما يحصل له منها بل همته جمعها ; وذلك لعدم الفهم عن الله - تعالى - ورسوله ; فإن الفتنة معها حاصلة وعدم السلامة غالبة ، وقد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما أتاه . وقال ابن عطية : كان أبي - رضي الله عنه - يقول في قوله أحسن عملا : أحسن العمل أخذ بحق وإنفاق في حق مع الإيمان وأداء الفرائض واجتناب المحارم والإكثار من المندوب إليه . قلت : هذا قول حسن ، وجيز في ألفاظه بليغ في معناه ، وقد جمعه النبي - صلى الله عليه وسلم - في لفظ واحد وهو قوله لسفيان بن عبد الله الثقفي لما قال : يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك - في رواية : غيرك . قال : قل آمنت بالله ثم استقم خرجه مسلم . وقال سفيان الثوري : أحسن عملا أزهدهم فيها . وكذلك قال أبو عصام العسقلاني : أحسن عملا أترك لها . وقد اختلفت عبارات العلماء في الزهد ; فقال قوم : قصر الأمل وليس بأكل الخشن ولبس العباء ; قاله سفيان الثوري . قال علماؤنا : وصدق - رضي الله عنه - فإن من قصر أمله لم يتأنق في المطعومات ولا يتفنن في الملبوسات ، وأخذ من الدنيا ما تيسر ، واجتزأ منها بما يبلغ . وقال قوم : بغض المحمدة وحب الثناء . وهو قول الأوزاعي ومن ذهب إليه . وقال قوم : ترك الدنيا كلها هو الزهد ; أحب تركها أم كره . وهو قول فضيل . وعن بشر بن الحارث قال : حب الدنيا حب لقاء الناس ، والزهد في الدنيا الزهد في لقاء الناس . وعن الفضيل أيضا : علامة الزهد في الدنيا الزهد في الناس . وقال قوم : لا يكون الزاهد زاهدا حتى يكون ترك الدنيا أحب إليه من أخذها ; قاله إبراهيم بن أدهم . وقال قوم : الزهد أن تزهد في الدنيا بقلبك ; قاله ابن المبارك . وقالت فرقة : الزهد حب الموت . والقول الأول يعم هذه الأقوال بالمعنى فهو أولى .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين