قراءة المزيد .. ❞ تَتِمَّة الفوائد الفقهية لقصة الحديبية .
 🔸️ومنها : أن الأصل مشاركته ﷺ أُمَّتِه له في الأحكام ، إلا ما خصه الدليل ، ولذلك قالت أم سلمة : اخرج ولا تُكَلِّمْ أحداً حتى تَحْلق رأسك وتنحر هديك ، وعلمت أن الناس سيتابعونه ، فإن قيل : فكيف فعلوا ذلك اقتداء بفعله ، ولم يمتثلوه حين أمرهم به ؟ قيل : هذا هو السبب الذي لأجله ظنَّ من ظنّ أنهم أخروا الامتثال طمعاً في النسخ ، فلما فعل النبي ﷺ ذلك ، عَلِمُوا حينئذ أنه حكم مُسْتَقِرٌ غيرُ منسوخ ، وقد تقدم فساد هذا الظن ، ولكن لما تغيظ ﷺ عليهم ، وخرج ولم يكلمهم ، وأراهم أنه بادر إلى امتثال ما أمر به ، وأنه لم يُؤخر كتأخيرهم ، وأن اتباعهم له وطاعتهم تُوجِبُ اقتداءهم به ، بادروا حينئذ إلى الاقتداء به وامتثال أمره 🔸️ومنها : جواز صلح الكُفَّارِ على رد من جاء منهم إلى المسلمين ، وألا يُرد مَنْ ذهب من المسلمين إليهم ، هذا في غير النساء ، وأما النساء ، فلا يجوز اشتراط رَدّهن إلى الكفار ، وهذا موضع النسخ خاصة في هذا العقد بنص القرآن ، ولا سبيل إلى دعوى النسخ في غيره بغير موجب🔸️ومنها : أن خُروج البُضع من ملك الزوج متقوم ولذلك أوجب الله سبحانه رد المهر على من هاجرت امرأته ، وحيل بينه وبينها ، وعلى من ارتدت امرأته من المسلمين إذا استحق الكفارُ عليهم رد مهور من هاجر إليهم من أزواجهم ، وأخبر أن ذلك حكمه الذي حكم به بينهم ، ثم لم ينسخه شيء ، وفي إيجابه ردَّ ما أعطى الأزواج من ذلك دليل على تقومه بالمسمى ، لا بمهر المثل🔸️ومنها : أن ردَّ من جاء من الكفار إلى الإمام لا يتناول من خرج منهم مسلماً إلى غير بلد الإمام ، وأنه إذا جاء إلى بلد الإمام ، لا يجب عليه رده بدون الطلب ، فإن النبي ﷺ لم يرد أبا بصير حين جاءه ، ولا أكرهه على الرجوع ، ولكن لما جاؤوا في طلبه ، مكنهم من أخذه ولم يُكرهه على الرجوع🔸️ومنها أن المعاهدين إذا تسلَّموه وتمكنوا منه ، فقتل أحداً منهم لم يضمنه بدّية ولا قَودٍ ، ولم يضمنه الإمام ، بل يكون حكمه في ذلك حكم قتله لهم في ديارهم حيث لا حكم للإمام عليهم ، فإن أبا بصير قتل أحد الرجلين المعاهَدَيْنِ بذي الحُلَيْفَةِ ، وهي مِن حُكم المدينة ، ولكن كان قد تسلموه ، وفصل عن يد الإمام وحكمه🔸️ومنها: أن المعاهَدِينَ إذا عاهدوا الإمام فخرجت منهم طائفة ، فحاربتهم ، وغَنمَتْ أموالهم ، ولم يَتَحَيَّزوا إلى الإمام ، لم يجب على الإمام دفعهم عنهم ، ومنعهم منهم ، وسواء دخلوا في عَقدِ الإمام وعهده ودينه ، أو لم يدخلوا ، والعهد الذي كان بين النبي ﷺ وبين المشركين ، لم يكن عهداً بين أبي بصير وأصحابه وبينهم وعلى هذا فإذا كان بين بعض ملوك و المسلمين وبعض أهل الذمة من النصارى وغيرِهم عهد ، جاز لملك آخر من ملوك المسلمين أن يَغْزُوَهُم ، ويغنَمَ أموالهم إذا لم يكن بينه وبينهم عهد ، كما أفتى به شيخ الإسلام في نصارى ملطية وسبيهم ، مستدلاً بقصة أبي بصير مع المشركين. ❝

قراءة المزيد .. ❞ لمْ تكنْ بدايةَ حياتي لطيفةً.
لقدْ عشتُ بكمٍ هائلٍ منْ المآسي، المتراكمةِ، وها أنا الآنَ أحاولُ نسيانها، وطمسها لكنها تتراكمُ بسرعةِ مهولةٍ، وتعيدُ لي ذكرياتُ الماضي السحيقِ، لقدْ غيرتْ مني كثيرًا؛ تلكَ التراكماتِ والماضي أيضًا، والحاضر كلُ شيءٍ غيرَ فيني حتى أصبحتْ ذلكَ الشخصِ الذي لا أعرفهُ الذي لا ينامُ، ولكنَ أطفأَ نورُ غرفتهِ، وجلسَ يتألمُ؛ جلسَ يتألمُ منْ جميعِ الذكرياتِ البائسة، وجميعَ خيباتهِ، حتى الكلمةِ أصبحتْ تؤثرُ فيهِ، بعدَ أنْ كانَ كلُ كلامِ البشرِ لا يؤثرُ فيهِ، وبرغمَ منْ هذا إلا أنها لمْ تفضْ دمعةُ واحدٍ منهُ كيْ لا يُفشي سرَ وجعهِ، ولكنَ عيناهُ باحتْ بما لا يردُ البوحُ بهِ، فقدْ ظهرتْ الهالاتُ السودا، وقدْ انطفأتْ تلكَ النظرةِ اللمعةِ، والقلبِ أيضًا أخبرها أنهُ يموتُ ببطءِ، أما العقلِ لمْ يعلقْ على شيءِ، فقدْ تعبَ منْ كلِ هذا.

بقلم/شذى الحمادي. ❝