[ملخصات] 📘 ❞ نادر فودة 5 (العين الثالثة) ❝ كتاب ــ أحمد يونس اصدار 2020
كتب الروايات والقصص - 📖 ملخصات كتاب ❞ نادر فودة 5 (العين الثالثة) ❝ ــ أحمد يونس 📖
█ _ أحمد يونس 2020 حصريا كتاب ❞ نادر فودة 5 (العين الثالثة) ❝ عن مؤسسة سما للنشر والإنتاج والتوزيع 2024 الثالثة): نبذة من الكتاب :
قريت كتير وسمعت أكتر العين الثالة!
لكن الحقيقة اني ما كنتش متوقع انه هيكون ليا معاها!
مغامرة هخوضها وأتوغل فيها بهذا الشكل الرهيب
أوعدكم هتقروا تجربة فريدة مختلفة ومثيرة مع الثالثة, واللي دخلت خلالها عالم غريب وكيان رهيب لم يكن خروجي منه سهل ابدآ
أنقل اليكم الأن أحداث تجربتي البائسة الثالثة روايتي الخامسة
تحياتي وحبي فوده الصحفي بجريدة عمق الحدث باب وراء الطبيعة كتب الروايات والقصص مجاناً PDF اونلاين الرواية هي سرد نثري طويل يصف شخصيات خيالية وأحداثاً شكل قصة متسلسلة كما أنها أكبر الأجناس القصصية حيث الحجم وتعدد الشخصيات وتنوع الأحداث وقد ظهرت أوروبا بوصفها جنساً أدبياً مؤثراً القرن الثامن عشر والرواية حكاية تعتمد السرد بما فيه وصف وحوار وصراع بين وما ينطوي عليه ذلك تأزم وجدل وتغذيه
كتب قصص اطفال روايات متنوعه وروايات بوليسية عالمية ادب ساخر ساخره لاعظم مضحكه واقعيه قصائد وخواطر طويلة قصيرة قصيره
عن كتاب نادر فودة 5 (العين الثالثة):
نبذة من الكتاب :
قريت كتير وسمعت أكتر عن العين الثالة! لكن الحقيقة اني ما كنتش متوقع انه هيكون ليا معاها! مغامرة هخوضها وأتوغل فيها بهذا الشكل الرهيب أوعدكم .. هتقروا تجربة فريدة مختلفة ومثيرة ليا مع العين الثالثة, واللي دخلت من خلالها الى عالم غريب وكيان رهيب لم يكن خروجي منه سهل ابدآ أنقل اليكم الأن أحداث تجربتي البائسة مع العين الثالثة في روايتي الخامسة تحياتي وحبي نادر فوده الصحفي بجريدة عمق الحدث باب ما وراء الطبيعة.
يعتبر كتاب “مميز بالأصفر: مقرر مختصر في العيش بحكمة والاختيار بذكاء” للمؤلفين ه. جاكسون براون، جونيور وروشيل بينينجتون إحدى القطع الأدبية التي تسعى لتقديم نصائح حياتية قيمة تساعد القارئ على العيش بحكمة واختيار السلوك الصائب. يقوم الكتاب بجمع مجموعة من الأقوال والحكم والنصائح من مصادر مختلفة، ويقدمها بشكل مرتب ومؤثر للقارئ.
:
يستهل الكتاب بمقدمة تشجيعية تؤكد على أهمية اتخاذ قرارات صائبة في الحياة والسعي لتحقيق الحكمة في السلوك. يتبع ذلك تقديم النصائح والحكم المقتبسة من مختلف الكتّاب والفلاسفة والشخصيات الشهيرة على مر العصور. تعتمد الكتاب على فلسفة الحياة الإيجابية والتفاؤلية، حيث يشجع القارئ على التفكير بإيجابية وتحقيق أهدافه الشخصية.
يتعامل الكتاب مع مجموعة متنوعة من المواضيع الحياتية، مثل العلاقات الإنسانية، والنجاح المهني، والصحة والعافية. يقدم النصائح بأسلوب بسيط وسهل الفهم، مما يجعلها قابلة للتطبيق في الحياة اليومية. كما يتضمن الكتاب أمثلة عملية وقصص نجاح تلهم القارئ وتعزز فهمه للمواضيع المطروحة.
يعتمد الكتاب أيضًا على استخدام ألوان الأصفر في التنسيق، حيث يظهر النص المهم باللون الأصفر ليجعله سهل الاستشارة والاستدراك. هذا التنسيق يجعل الكتاب مناسبًا للقراءة المتكررة واستخدامه كمرجع للنصائح والحكم.
إن مزيج الحكم العميق والنصائح الحياتية البسيطة يجعلان هذا الكتاب مفيدًا لجميع الأعمار والمستويات الاجتماعية. إذ يمكن لأي شخص الاستفادة من محتواه لتحسين نوعية حياته واتخاذ قرارات أفضل.
لختام هذه المراجعة، يمكن القول إن كتاب “مميز بالأصفر: مقرر مختصر في العيش بحكمة والاختيار بذكاء” هو قطعة أدبية تقدم نصائح قيمة للقارئ ليساعده في التفكير الحكيم واختيار الطريق الصحيح في الحياة. إنه كتاب يجمع بين الفلسفة والتوجيهات العملية بأسلوب ملهم وسهل القراءة.
ملخص:
“مميز بالأصفر: مقرر مختصر في العيش بحكمة والاختيار بذكاء” هو كتاب يقدم نصائح حياتية قيمة من مصادر متعددة للقارئ. يعتمد الكتاب على فلسفة الحياة الإيجابية والتوجيهات البسيطة لتحقيق الحكمة في الحياة. يتعامل الكتاب مع مواضيع متنوعة مثل العلاقات الإنسانية والنجاح المهني والصحة والعافية، ويقدم النصائح بأسلوب سهل الفهم ويستخدم تنسيقًا يظهر النص المهم باللون الأصفر لتسهيل القراءة والمراجعة. إنه كتاب ملهم ينصح به لجميع الأعمار والمستويات الاجتماعية لتحسين نوعية الحياة واتخاذ قرارات أفضل فيها.
. ❝ ⏤إتش. جاكسون براون
مميز بالاصفر
يعتبر كتاب “مميز بالأصفر: مقرر مختصر في العيش بحكمة والاختيار بذكاء” للمؤلفين ه. جاكسون براون، جونيور وروشيل بينينجتون إحدى القطع الأدبية التي تسعى لتقديم نصائح حياتية قيمة تساعد القارئ على العيش بحكمة واختيار السلوك الصائب. يقوم الكتاب بجمع مجموعة من الأقوال والحكم والنصائح من مصادر مختلفة، ويقدمها بشكل مرتب ومؤثر للقارئ.
يستهل الكتاب بمقدمة تشجيعية تؤكد على أهمية اتخاذ قرارات صائبة في الحياة والسعي لتحقيق الحكمة في السلوك. يتبع ذلك تقديم النصائح والحكم المقتبسة من مختلف الكتّاب والفلاسفة والشخصيات الشهيرة على مر العصور. تعتمد الكتاب على فلسفة الحياة الإيجابية والتفاؤلية، حيث يشجع القارئ على التفكير بإيجابية وتحقيق أهدافه الشخصية.
يتعامل الكتاب مع مجموعة متنوعة من المواضيع الحياتية، مثل العلاقات الإنسانية، والنجاح المهني، والصحة والعافية. يقدم النصائح بأسلوب بسيط وسهل الفهم، مما يجعلها قابلة للتطبيق في الحياة اليومية. كما يتضمن الكتاب أمثلة عملية وقصص نجاح تلهم القارئ وتعزز فهمه للمواضيع المطروحة.
يعتمد الكتاب أيضًا على استخدام ألوان الأصفر في التنسيق، حيث يظهر النص المهم باللون الأصفر ليجعله سهل الاستشارة والاستدراك. هذا التنسيق يجعل الكتاب مناسبًا للقراءة المتكررة واستخدامه كمرجع للنصائح والحكم.
إن مزيج الحكم العميق والنصائح الحياتية البسيطة يجعلان هذا الكتاب مفيدًا لجميع الأعمار والمستويات الاجتماعية. إذ يمكن لأي شخص الاستفادة من محتواه ....... [المزيد]
“الحياة تعلمنا أن نختار الفرح على الألم والأمل على اليأس.”
“الحكمة ليست فقط في معرفة ما يجب قوله، ولكن أيضًا في معرفة متى يجب عدم قول شيء.”
“التفاؤل هو الوقود الذي يحرك النفوس نحو تحقيق الأمور العظيمة.”
“إذا لم تكن جزءًا من الحل، فإنك تصبح جزءًا من المشكلة.”
“العقل الإيجابي يصنع الفرص، بينما العقل السلبي يراهن على الفشل.”
“الأصدقاء الحقيقيين هم الذين يدعمونك في الأوقات الصعبة ويحتفلون بنجاحاتك في الأوقات السعيدة.”
“الصحة الجيدة هي الثروة الحقيقية، والجاهلون يدركون قيمتها فقط عندما تفقدونها.”
“اختيارك للعمل بشكل إيجابي يشكل طريقك إلى النجاح.”
“الحياة قصيرة، لذا قرر أن تعيشها بكل شجاعة وسعادة.”
“الأفعال تتحدث بصوت أعلى من الكلمات. اجعل أفعالك تعكس حقيقة قلبك.”
❞ ملخص كتاب ❞ حوار مع صديقي الملحد❝ لأننا لا نرى الله، ولأننا لا نعرف المستقبل، ولأن الآخرة غيب، ولأن مَن يذهب إلى القبر لا يعود؛ انتشرت بضاعة الإلحاد، وسادت الأفكار المادية، وعَبَد الناس أنفسهم واستسلموا لشهواتهم، وتقاتلوا على منافع الدنيا، وظن أكثرهم أنه ليس وراء الدنيا شيء، وليس بَعد الحياة شيء، وتقاتلت الدول الكبرى على ذَهَبِ الأرض وخيراتها، وأصبح للكفر نظریات، كما أصبح للمادية فلسفات، وللإنكار محارِبين، وللمنکِرین کعبة يتعلقون بها، ويَحُجُّون إليها في ذهابهم وإيابهم، کعبة يسمونها: (العِلم )، وعاد الحوار مع صديقي الملحد مرة أخرى، وعادت موضوعاته عن الجبرية والاختيار، والبعث، والمصير، والحساب؛ لتصبِح مواضيع الساعة، وتَعُود هذه الطبعة الجديدة في وقتها وميعادها؛ لتشارِك في حل هذا اللغز، وتَعُود لتفسِّر الموضوع من منطلق العلم الثابت والإشارات القرآنية، والإيمان بالله. 1- مَنْ خَلَقَ الله؟: يَسْخَر الملحدون ويُرَدِّدون: أنتم تقولون إن الله موجود، ودليلكم هو قانون السببية، الذي يَنص على أنَّ لكل صنعة صانع، ولكل خَلْق خالق، والرسم يدل على الرسَّام، والنقش يدل على النقَّاش، والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خَلَقه، ونحن صَدَّقْنا وآمَنَّا بهذا الخالق، لكن ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نَسأل: مَن خَلَق الخالق؟ ومَن خَلَق الله الذي تحدثوننا عنه؟ ألا يقودنا هذا الكلام إلى قانون السببية؟
نحن نقول له: سؤالك فاسد؛ فأنت تقول بأن الله خالق، ثم تقول مَن خَلَقه! فقد جعلتَ الله خالقًا ومخلوقًا في نفس الجملة، وهذا تناقض، والوجه الآخر لفساد السؤال: أنك تتصور أن الخالق خاضع لقوانين مخلوقاته؛ فالخالق وضع لنا قانون السببية، وهو الذي خلق الزمان والمكان، ولا يمكن أن نتصور أن الله خاضع لقانون السببية ولا لقوانين الزمان والمكان التي وضعها.
الله هو الدليل الذي لا يحتاج إلى دليل؛ لأنه الله الحق الواضح بذاته، وهو الحُجَّة على كل شيء، والله ظاهر في النظام والدقة والجمال والإحكام، في ورقة الشجر، وفي ريشة الطاووس، في جناح الفراش، وفي عِطر الورد، في تغريد البلبل، وفي ترابط النجوم والكواكب، وفي هذا النظام الذي اسمه الكون. ولو قلنا إن كل هذا جاء صدفة؛ لكنا مثل الذي يتصور أن الحروف إذا أُلقِيت في الهواء، يمكن أن تتجمع من نفسها، على شَكْل قصيدة شِعر لـ (شكسبير ) بدون شاعر وبدون مؤلِّف، والقرآن يوفر علينا الكلام في هذه المجادلات بكلمات قليلة وبليغة؛ فيقول بوضوح قاطع ودون تفلسف: "قل هو الله أحد ، الله الصمد ، لَم يَلِد ولَم يُولَد ، ولَم يَكن له كُفوًا أحد ". ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞ حوار مع صديقي الملحد❝
لأننا لا نرى الله، ولأننا لا نعرف المستقبل، ولأن الآخرة غيب، ولأن مَن يذهب إلى القبر لا يعود؛ انتشرت بضاعة الإلحاد، وسادت الأفكار المادية، وعَبَد الناس أنفسهم واستسلموا لشهواتهم، وتقاتلوا على منافع الدنيا، وظن أكثرهم أنه ليس وراء الدنيا شيء، وليس بَعد الحياة شيء، وتقاتلت الدول الكبرى على ذَهَبِ الأرض وخيراتها، وأصبح للكفر نظریات، كما أصبح للمادية فلسفات، وللإنكار محارِبين، وللمنکِرین کعبة يتعلقون بها، ويَحُجُّون إليها في ذهابهم وإيابهم، کعبة يسمونها: (العِلم )، وعاد الحوار مع صديقي الملحد مرة أخرى، وعادت موضوعاته عن الجبرية والاختيار، والبعث، والمصير، والحساب؛ لتصبِح مواضيع الساعة، وتَعُود هذه الطبعة الجديدة في وقتها وميعادها؛ لتشارِك في حل هذا اللغز، وتَعُود لتفسِّر الموضوع من منطلق العلم الثابت والإشارات القرآنية، والإيمان بالله.
يَسْخَر الملحدون ويُرَدِّدون: أنتم تقولون إن الله موجود، ودليلكم هو قانون السببية، الذي يَنص على أنَّ لكل صنعة صانع، ولكل خَلْق خالق، والرسم يدل على الرسَّام، والنقش يدل على النقَّاش، والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خَلَقه، ونحن صَدَّقْنا وآمَنَّا بهذا الخالق، لكن ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نَسأل: مَن خَلَق الخالق؟ ومَن خَلَق الله الذي تحدثوننا عنه؟ ألا يقودنا هذا الكلام إلى قانون السببية؟
نحن نقول له: سؤالك فاسد؛ فأنت تقول بأن الله خالق، ثم تقول مَن خَلَقه! فقد جعلتَ الله خالقًا ومخلوقًا في نفس الجملة، وهذا تناقض، والوجه الآخر لفساد السؤال: أنك تتصور أن الخالق خاضع لقوانين مخلوقاته؛ فالخالق وضع لنا قانون السببية، وهو الذي خلق الزمان والمكان، ولا يمكن أن نتصور أن الله خاضع لقانون السببية ولا لقوانين الزمان والمكان التي وضعها.
الله هو الدليل الذي لا يحتاج إلى دليل؛ لأنه الله الحق الواضح بذاته، وهو الحُجَّة على كل شيء، والله ظاهر في النظام والدقة والجمال والإحكام، في ورقة الشجر، وفي ريشة الطاووس، في جناح الفراش، وفي عِطر ....... [المزيد]
يثير الملحدون قضية القَدَر دائمًا ويُرَدِّدون: أنتم تقولون إن الله يُجرِي كل شيء في مملكته بقضاء وقَدَر، وإن الله قَدَّر علينا أفعالنا، وإنْ كان هذا هو حالي، وأنَّ أفعالي كلها مكتوبة عنده مسبقاً؛ فلماذا يحاسبني عليها؟ ولا تقولوا لي: نحن مُخيَّرون؛ فليس هناك كذبة أكبر من هذه الكذبة، هل اخترتُ ميلادي وجنسي وطولي وعرضي ولوني ووطني؟ هل تَشرق الشمس ويَغرُب القمر باختياري؟ هل أموت باختياري؟ وهل أقع في المصائب باختياري فلا أجد حلًّا إلا الجريمة؟ لماذا يُجبرني الله على فِعل ثم يحاسبني عليه؟ وإذا قلت إنني حر، وإنَّ لي مشيئة إلى جوار مشيئة الله؛ ألا يكون هذا الكلام إشراكًا بالله ووقوعًا في تعدد المشیئات؟ ثم ما قولك في حُكْم البيئة والظروف في تغيير هذا القدر، وفي الحتميات التي يقول بها الماديون التاريخيون؟
أقول لهذا الملحد: أنت واقع في عدة مغالطات؛ فأفعالك معلومة عند الله في كتابه، ولكنها ليست مكتوبة عليك بالإكراه، إنها مُقَدَّرة في عِلمه فقط، كما تُقَدِّر أنت بعلمك أن ابنك سوف يزني، ثم يَحدث أن يَزني بالفعل، فهل أجبرتَه؟ أم كان هذا تقديرًا في ....... [المزيد]
قال صاحبي الملحد ساخرًا: کیف تَقولون إن إلهكم كامل ورحمن ورحیم وکریم ورءوف، وهو قد خَلق كل هذه الشرور في العالَم؟ مِن المرض والشيخوخة والموت، والزلزال والبركاين، والميكروب والسُّم، وآلام السرطان، التي لا تترك الطفل الصغير ولا الشيخ الكبير، إذا كان الله يشجّع على المحبة والجمال والخير؛ فكيف يَخلق الكراهية والقبح والشر؟
إنَّ النظر المحايِد سوف يكشف لنا أن الخير في الكون هو القاعدة، وأن الشر هو الاستثناء؛ فالصحة هي القاعدة، والمرض استثناء، ونحن نَقضي معظم سنوات عمرنا في صحة، ولا نمرض إلا أيامًا قليلة، وبالمثل الزلازل، فمعظمها بضع دقائق في عُمْر الكرة الأرضية، الذي يُحصي بملايين السنين، وكذلك البراكين، وكذلك الحروب هي اضطرابات قصيرة في حياة الأمم بين فترات سلام طويلة، ثم إننا نَرَي بعض الخير في كل ذلك؛ فالمرض يعطي الجسم مناعة، والألم يربّي الإنسان على الصلابة والتحمل، والزلازل بديلة عن الضغط في داخل الكرة الأرضية، وتحمي قشرة الأرض من الانفجار، وتعيد الجبال إلى أماكنها، والبراكين تُخرِج المعادن والثروات من باطن الأرض ، وتجعل تربة الأرض ....... [المزيد]
يسأل ذلك الملحد في سخرية ويقول: ما رأيك في هذا الإنسان الذي لم يصل القرآن إليه، ولم يَنزل علیه کتاب، ولم يسمع عن أي نبي؟ ما ذنبه؟ وما مصيره عندكم يوم الحساب؟ مثل الناس في القطبين، أو زنجيّ في الغابات، ماذا يكون مصيره بين يدي إلهكم يوم القيامة؟
إن أعجب ما في سؤالك: أنك تتظاهر بالإيمان وبالرحمة الإشفاق على هذا الزنجي المسكين، الذي فاته ما في القرآن من نور ورحمة وهدی، مع أنَّك في الحقيقة كافر بالقرآن وبنوره ورحمته؛ فسؤالك فيه مخادعة، وفيه مناقَضة للنفس هي الوقاحة بعينها؛ فأنت تحاول أن تُقْنِعَنَا بحجة أنت لا تقتنع بها، ألا ترى أن جهاز المنطق عندك في حاجة إلى إصلاح؟
إن َّالرسل الذين جاء ذِكرهم في القرآن ليسوا كل الرسل، وإنما هناك آلاف غيرهم لا نَعلم عنهم شيئًا، والله يقول لنبيه: "منهم من قَصَصْنا عليك ومنهم من لم نَقْصُص عليك "، والله يوحِي إلى كل شيء حتی النحل: "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتًا ومن الشجر ومما يَعرُشون "، وقد يَكون الوحي كتابًا يُلقيه (جبريل )، وقد يلقيه الله في قَلْب العبد، وقد يَكون انشراحًا في الصدر، وقد يَكون حكمة، وقد ....... [المزيد]
قال صاحبي الملحد: ألا تلاحِظ أنَّ مناسك الحج عندكم هي وثنية صريحة؟ ذلك البناء الحجري الذي تُسَمونه الكعبة وتتمسّحون به وتطوفون حوله، ورَجْم الشيطان، والهرولة بين الصفا والمروة، وتقبيل الحجر الأسود، وحكاية السبع طوفات والسبع رجمات والسبع هرولات، هي بقايا من خرافة الأرقام في الشعوذات القديمة، وثَوب الإحرام الذي تلبسونه على اللحم! ما الفائدة منه؟
قلت في هدوء: ألا تلاحظ أنت أيضًا أنَّ في قوانين المادة التي دَرَستها أن الأصغر يطوف حول الأكبر؟ الإلكترون في الذرة يدور حول النواة، والقمر حول الأرض، والأرض حول الشمس، والشمس حول المجرَّة، والمجرة حول مجرة أكبر، إلى أن نَصل إلى الأكبر مُطلَقًا، وهو الله، ألا نقول "الله أكبر "؟ أي أَكبر من كل شيء، وأنت الآن تطوف حوله، ضمن مجموعتك الشمسية، ولا يمكنك أن تغيّر ذلك؛ فلا شيء ثابت في الكون إلا الله، هو الصمد الصامد الساكن والكل يتحرك حوله، وهذا هو قانون الأصغر والأكبر الذي تعلمْتَه في الفيزياء. أمَّا نحن فنطوف باختيارنا حول بیت الله، وهو أول بيت اتخذه الإنسان لعبادة الله؛ فأصبح رمزًا وبيتًا لله، وأنتم ألا ....... [المزيد]
إذا نظَرنا إلى القرآن نظرة محايدة؛ فسوف نَستبعد تمامًا أنْ يكون (محمد ) - صلى الله عليه وسلم - هو مؤلِّفه؛ لأنه لو كان مؤلِّفه؛ لظَهَرت فيه همومه وأحزانه، فقد رأيناه في عام واحد يَفقد زَوْجَه (خديجة ) وعَمَّه (أبا طالب )، ولا سند له في الحياة غيرهما، وحزنه عليهما كبير، ومع ذلك، لا يذكرهما القرآن ولو بكلمة، وكذلك يموت ابنه (إبراهيم ) ويبكي عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يأتي خَبر بذلك في القرآن؛ فالقرآن معزول تمامًا عن شخصية الرسول.
لو نظَرنا في العبارة القرآنية؛ لوجدنا أنها جديدة في صياغتها وتركيبها، وليس لها شبيه في أَدَب العرب السابق، ولا شبيه فيما أتى بعد ذلك؛ حتى تكاد اللغة تنقسم إلى شعر ونثر وقرآن؛ فنحن أمام كلام مميَّز، فالقرآن ليس شعرًا ولا نثرًا، وإذا نظرنا أكثر؛ فإنا سنكتشف الدقة العظيمة؛ فكل حرف في مكانه، لا تقديم ولا تأخير، ولا تستطيع أن تضع كلمة مكان كلمة، ولا حرفًا مکان حرف، كل لفظة تم اختيارها من مليون لفظة بمیزان دقیق، وهذه الدقة الكبيرة لا مثيل لها في التأليف.
يقول الملحد ما معنى: "وسع كرسيه السماوات والأرض "؟ هل من المنطق أن يَكون هناك كرسي صفته هكذا؟ وسأرد عليه بنفس منطقه، وأسأله: لو قلتَ لي ما الإلكترون سأقول لك ما الكرسي؟ قل لي ما الكهرباء؟ قل لي ما الجاذبية؟ قل لي ما الزمان؟ إنك لا تعرف حقيقة أي شيء لتسالني ما الكرسي وما العرش؟ إن العالم مملوء بالأسرار وهذه بعض أسراره، ولماذا تَتعجب من النملة التي تَكلمتْ في القرآن وحَذَّرتْ بقية النمل من قدوم (سلیمان ) وجيشه؟ "قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا یَحْطِمَنَّكُم سليمان وجنوده "، ولو قرأتَ القليل عن عِلم الحشرات الآن؛ لَمَا سألت هذا السؤال، إنَّ عِلم الحشرات مليء بدراسات كثيرة عن لغة النمل ولغة النحل، ولغة النمل الآن حقيقة مؤكَّدة؛ ولا يمكنك أن تتعجب من أن نملة عَرَفت (سلیمان )، ألم يعرف الإنسان الله؟
وقد يقول: هل الله محتاج إلى أنْ يعبده خَلْقُه؟ لكن يجب أن يَعرف أنَّ العبودية لله هی عَکْس العبودية في مفهومنا؛ فالعبودية في مفهومنا هي أن يأخذ السید الخير من العبد، أما العبودية لله فهي العكس تمامًا، وهي أن يعطِي السيد للعبْد نِعَمًا كثيرة؛ فحينما ....... [المزيد]
قال صاحبي الملحد: لا أفهم كيف يأمر هذا الرب نبيَّه الخليل المقرَّب (إبراهيم ) بأن يَذبح ولده؟ ألا تَرَي أن هذه المسألة يصعب تصديقها؟ ونَرُد بأنَّ هذه القصة تدل على أن الله لم يكن يريد من (إبراهيم ) أن يذبح ابنه ، بدليل أن الذبح لم يَحدث، وإنما كان المراد أن يَذبح (إبراهيم ) محبته الزائدة لابنه، وتعلقه الزائد بابنه؛ إذ لا يجوز أن يَكون في قَلْب النبي تعلقًا بغير الله، لا دنیا، ولا ولد، ولا مال ، ولا سلطان، كل هذه الأمور لا يَصح أن يَتعلق بها قَلْب النبي.
يقول لي هذا الملحد وهذا البهائيّ (البهائية هي ديانة لا تقبل معجزات الأنبياء ): ما رأيك في معجزات (إبراهيم ) العجيبة ودخوله النار دون أن يحترق؟ وما فعله (موسى ) مِن بَعْده؟ ألا يبدو أن الدليل الأقوى على عظمة الله: هو النظام والعقل والانضباط، والقوانين التي يتم تطبيقها في الكون بدون أن يتم اختراقها؟ ونحن نقول بأنَّ هؤلاء فَهَموا المعجزة وتصوروها خطأً؛ فالمعجزة في تَصَوِّرهم عَمَلٌ بهلواني وخَرْق للقانون، ولكن الحقيقة غير ذلك؛ فلو أنك عدت ثلاثة آلاف سنة إلى الوراء، ثم دخلت على فرعون (مصر ) في ذلك الزمن، ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب " قواعد العمل " نريد جميعا أن نكون جيدين في أداء أعمالنا وقد يبذل الواحد منا جهدا مضاعفا حتى يصل إلى المنصب أو الدخل الذي يبتغيه.
لكن هل هذا وحده يكفي؟ ||- القاعدة الأولى: اقرن القول بالعمل: هذه القاعدة تعتبر حجر الأساس لكل ما يليها من القواعد ويضع فيها ريتشارد تمبلر مجموعة من النصائح التي تجعلك ماهرا في عملك ومن هذه النصائح المذكورة:
- كن مميزا في عملك واترك بصمة تميزك عن الآخرين.
- قلل من الوعود وأكثر من النتائج.
- لا تكتف بما أنت عليه وضع في بالك أن الوظيفة ليست غايتك النهائية، وإنما هي وسيلة للوصول إلى غاية أخرى.
- تطوع للمساعدة لكن بحذر ولا تقل نعم لكل شيء.
- اكتشف شيء لا يعرفه غيرك.
- استمتع بما تقوم به فذلك سيساعدك في إبعاد التوتر والضغط الناجمين عن العمل. ❝ ⏤ريتشارد تمبلر
ملخص كتاب " قواعد العمل "
نريد جميعا أن نكون جيدين في أداء أعمالنا وقد يبذل الواحد منا جهدا مضاعفا حتى يصل إلى المنصب أو الدخل الذي يبتغيه.
هذه القاعدة تعتبر حجر الأساس لكل ما يليها من القواعد ويضع فيها ريتشارد تمبلر مجموعة من النصائح التي تجعلك ماهرا في عملك ومن هذه النصائح المذكورة:
- كن مميزا في عملك واترك بصمة تميزك عن الآخرين.
- قلل من الوعود وأكثر من النتائج.
- لا تكتف بما أنت عليه وضع في بالك أن الوظيفة ليست غايتك النهائية، وإنما هي وسيلة للوصول إلى غاية أخرى.
- تطوع للمساعدة لكن بحذر ولا تقل نعم لكل شيء.
- اكتشف شيء لا يعرفه غيرك.
- استمتع بما تقوم به فذلك سيساعدك في إبعاد التوتر والضغط الناجمين عن العمل.
من خلال هذه القاعدة يريد الكاتب ريتشارد تمبلر أن تتغير نظرة الناس إليك إلى نظرة إيجابية؛ عبر الاهتمام بأناقتك وطريقة تعاملك مع الآخرين وأن تبرز لهم الجانب القوي منك فقط، وقد وضع الكاتب بعض النصائح في هذا الجانب:
- كن حسن الملبس.
- يفضل الجميع الشخص المبتسم.
- اهتم بأسلوبك عند المصافحة.
- اجعل لنفسك نمطا يميزك عن الآخرين.
- ابحث عن جاذبيتك الخاصة.
- الشخص الرزين يقدره الناس ويحترمونه.
- تحدث بشكل جيد وواثق.
إذا كنت تعيش حياتك بدون أن تسأل نفسك إلى أين تريد الوصول؟ وما الطريق الذي ستسير عليه حتى تصل؟ ففي الغالب ستجد نفسك تائها لذا من أجل معرفة خطتك في حياتك المهنية عليك بإتباع النصائح الموجودة في كتاب قواعد العمل وهي:
- ضع أهدافا على المدى البعيد.
- تأكد من وضع خطة وقسمها إلى خطة شهرية، وسنوية، وخمسية.
- التعرّف على نظام الترقية في مقر العمل ووضع خطة ترقي.
- اكتب خطة عمل شخصية وطورها باستمرار.
- اعرف دورك في الفريق حتى تتقن عملك.
- استخدم كل طاقتك حين يكون ذلك ضروريا فقط.
- أنظر للتحديات على أنها فرصة يجب اغتنامها للتغير نحو الأفضل.
- استغل الفرص التي تأتيك فجأة وكن رزينا في اغتنامها.
- حدد نقاط القوة والضعف لديك، وتدرب على التعامل مع نقاط ضعفك بدل محاولة التخلص منها.
كن شخصا لطيفا وإيجابين لا يتحدث عن الآخرين بسوء وراء ظهورهم واجعل هذه السمة ما يميزك بين الناس ولفعل ذلك عليك بتجنب ثلاثة أشياء:
- لا تشارك في النميمة.
- ابتعد عن الشكوى أو اللعن.
- لا تستخدم ألفاظا غير لائقة.
ومن أجل اكتساب احترام وتقدير الجميع يمكنك اتباع هذه النصائح:
- دافع عن الآخرين وساعدهم إن احتاجوا إليك.
- جامل الناس بصدق وابعد عن المجاملة الزائفة.
- كن شخصا بشوشا وإيجابيا.
- اسأل عن أحوال غيرك وكن مراعيا ومهتما.
- كن مستمعا جيدا خاصة في أوقات الجدال.
غالبا ما ستجد أشخاص يكرهونك أو يحقدون عليك في مكان العمل وإن كنت جيدا معهم! وسيزيد هؤلاء الأشخاص كلما زاد نجاحك، لكن عبر اتباع هذه القواعد ستحمي نفسك منهم:
- تعرّف على آداب مهنتك واهتمامات الناس من حولك.- ضع معاييرك الخاصة وقوانين تحكم تصرفاتك.
- لا تكذب مطلقا خاصة في الأمور المتعلقة بك.
- لا تتستر على أحد تحت أي ظرف.
- دوّن كل شيء حتى لا يجادلك أحد.
- تعلم متى تتكلم ومتى تصمت.
- كن مدركا لدوافع من حولك وأحذر ممن تنحصر دوافعهم في الحاجة والخوف والطمع.
- افترض أن الآخرين يتبعون قواعد أخرى؛ لذا كن مرنا ومتجاوبا تجاهها لكن بحذر.
- كن على دراية بتشريعات عملك والقوانين التي يجب اتباعها.
أصحاب القواعد الذين يتسمون بالسلاسة ينتقلون بسرعة في سلم ترقيتهم لأنهم دبلوماسيون، كونك شخص دبلوماسي يعني أنك من تُنهي الخلافات وليس تبدأها، تبحث عن الحلول وتجعل الآخرين يستعينون بك ويطلبون النصح دائما لأنك معروف بكونك شخص محايد يتصرف بموضوعية في كل المواقف.
وإليك بعض النصائح لتكون هذا الشخص:
- اطرح الأسئلة المناسبة في أوقات الخلاف الشديد من أجل تهدئة الوضع.
- لا تنحاز لأحد الفريقين وليكن لديك رؤية بعيدة المدى.
- تجنب استخدام كلمات مثل: أظن، اشعر، في رأيي كثيرا عند حديثك.
- اخلق جوا من التوافق حين يتصاعد خلاف بين شخصين.
- لا تنظر إلى الأمور على نحو شخصي.
وبهذه القاعدة الأخيرة نكون قد ختمنا ملخص كتاب قواعد العمل والذي عبر اتباع النصائح التي تم ذكرها فيه ستكون أنت الشخص المحبوب بين الجميع والذي يثق بنفسه ويجعل الآخرين يثقون به والذي دائما يسعى للتقدم في حياته دون أن يؤذي غيره.
إن القبض على ناصية العلم والإتقان الفني هو القبض على ناصية المستقبل.فإتقان العمل يزودنا بمناعة ضد الألم.فمن يريد إتقان العمل والتقدم في نفسه عليه تحصيل مهارات العمل، والممارسة حتّى تصل إلى أعلى درجات الإتقان بمرور الوقت.
❞ ملخص كتاب ❞شمس حمئة❝ ، بقلم Shereen Reda مراجعة رواية شمس حمئة.. كتبته الدكتورة أماني عبد السلام مراجعة شمس حمئة :
إن الرواية الموجعة تبقى في قلوبنا وقتاً أطول..
الحياة قاسية، والأقدار كالجبال مستعصية على العناد، ولكنها ليست مستحيلة الارتقاء. هذا هو خلاصة ما لمسني من رواية (شمس حمئة) للكاتبة شرين رضا
هذه هي الرواية الأولى للكاتبة ، بعد عد من القصص القصيرة والخواطر الملفتة للنظر. بين يدي رواية ليست كالروايات، بل كانت معزوفة موسيقية، تليق جداً باستهلالها عن لحن الهارمونيكا الذي يتسلل في الظلام يداعب آذان بطلتنا الجميلة المثابرة "شمس"، في واحد من أرق النصوص الأدبية التي مرت عليّ.
شمس هي بطلتنا السمراء الصعيدية العنيدة، التي تنشأ في أرض مزروعة بالكراهية والتسلط. وبدعمٍ من الوالد تكبر لتتمرد على كل العادات وتناطح صخورها الصلدة، فذهب بها التمرد والمحاولات المريرة للفرار من القيود إلى أن جرح القيد يديها، ووجدت نفسها فريسة لما ظنته حبل نجاتها.
الغلاف: هو بحد ذاته تحفة فنية، جذب عيني من اللحظات الأولى لعرضه على وسائل التواصل. تمنيت معرفة الرسام الذي أبدع هذه اللوحة، بألوانها الجذابة وملامح الفتاة عميقة المصرية، والشمس القاسية في خلفيتها متناسبة مع قسوة أقدارها. عنوان الرواية كذلك عنوان جذاب ومميز، ذكرني بالروايات الكلاسيكية الفخمة.
اللغة: هي أجمل ما في الرواية، فالكاتبة ذات لغة سلسة متقنة تشي باطلاع واسع يجعل اللغة طيعة لخيالها الخصب. التشبيهات كثيرة رقيقة والألفاظ متناغمة، ليست سطحية وليست من بطون المعاجم، وإن في بعض المواضع – القليلة- شعرت أن كثرة التشبيهات قد ابتعدت بي عن المعنى. مثل ذلك " مائة عام رسمت فيهم الحياة أبشع صورها، وألصقتها على جدران حياتي، كنحات أبدع في صناعة لوحة من الطين وعندما هبت العاصفة عصفت به فيضانات الحياة، وحولت حياتي إلى سراب ينسل من بين الفجوات المظلمة".
استهلت الكاتبة كل فصل ببضعة سطور من الوصف المكثف للمشاعر، ولطبيعة التجربة الإنسانية، والطريق الصعب الذي يصل بها إلى النضج، وكأنها تلخص الفصل في لوحة فنية تجمع عناصره.
حزنت عندما قابلتني في قراءتي بعض الأخطاء الإملائية والنحوية، خاصة في النصف الثاني من الرواية، وكأن المدقق اللغوي الذي راجع الرواية كان قليل الصبر، ورغم ذلك فإن الأخطاء لم تكن بالكثرة التي تجعلني أترك الكتاب كما يحدث عادة.
الحوار: هو خليط بين الفصحى والعامية الصعيدية، بمعنى أن بعض العبارات بأكملها كانت فصيحة، وبعضها كان عامياً. ورغم أن هذا ليس الأسلوب المفضل لي إلا أن الكاتبة أرادت أن نستحضر الصورة كاملة، وهذا ما حدث. هنا أحب أن أقول أن الفصحى أكثر قدرة على إيصال المعنى والصورة، وإذا تمكن الكاتب من وصف البيئة بشكل دقيق فإن القارئ سيقرأ الحوار بعقله وستكتمل الصورة في ذهنه، ويمكن أن نستعين ببعض "الكلمات" العامية كالبهار على الطعام. أدباؤنا الكبار كانوا يستعملون ما يسمى بالعامية البيضاء، أخص بذلك الكاتب الكبير توفيق الحكيم، الذي كان يكتب رواية أو مسرحية تدور بالكامل في بيئة ريفية مثلا ، والحوار لا يحوي كلمة عامية واحدة، ولكنه اعتمد على أن عاميتنا المصرية هي أقرب اللهجات للفصحى فانتقى لحواره ما جعله مدرسة أدبية في هذا النوع من الكتابة. كذلك كان الراحل نجيب محفوظ الذي نقل لنا الحواري المصرية وحديث الفتوات بكل ابتذاله دون استخدام العامية.
الحوار العامي لا يضير الرواية، على العكس فقد أصبح مفضلاً لكثير من القراء، ولكنها مهمتنا ككتاب أن نرتقي باللغة والأخلاق معاً، وإلا فما الفارق بين الرواية والمسلسل الدرامي؟ وما الفارق بين كاتب يقص قصصه للتسلية فقط، وبين كاتب يحمل هم اللغة العربية وأمانة الارتقاء بها؟
الزمان والمكان: لم تحدد الكاتبة مكاناً بعينه للقصة، والزمان يظهر من الأحداث أنه في عصرنا الحالي، ولعلها أرادت أن ترمز بشكل عام للتقاليد المتحجرة، وهذا ليس سمت الصعيد فحسب، بل سمت كثير من البيئات العربية بصفة عامة، والتي تؤدي لاستفحال التمرد من جانب الأجيال الأصغر، إلى أن وصل بهم الحال للتمرد على الدين نفسه، وقد ألمحت الكاتبة لهذه النقطة تحديداً عندما ذهبت البطلة إلى الجامعة بحجابها انصياعاً لمراقبها (سعيد) ثم خلعته داخل أروقتها.
الشخصيات: الشخصية التي رسمت بكل دقة هي شخصية شمس، فهي ليست صورة مجسمة للكمال، بل هي الطموح والاندفاع والتمرد والعناد معاً. كذلك الأب القوي الذي يضعف أمام ابنته، والذي يتحول أمام أخيه المتسلط إلى حلس بالٍ لا قدرة له على الدفاع عن مبادئه. تمنيت أن توصف بقية الشخصيات بهذا التفصيل، ففي الحياة الواقعية لا يوجد شخص غاضب طوال الوقت كحال العم (بكري) أو الأم( عظيمة)، وفي الحياة الواقعية لا يصفع الناس بعضهم بعضاً (عمال على بطال)! كانت شمس متحاملة على (سعيد) وتصفه بالحمق طوال الوقت، ولكن هذه النقطة جعلت شخصية شمس واقعية بالنسبة لي، فهي تحكم على الناس بأهوائها فقط.
السرد: لأول مرة سألوم كاتباً على عدم الإسهاب!
اللغة في يد الكاتبة كانت طيعة لينة، كان يمكن أن نزيد هذه الرواية ربما مئة صفحة أخرى دون أي ملل، فتأخذ وقتها في وصف الأماكن بأثاثها وسجادها وغرفاتها وألوان الجدران ونوعية الأثاث، بروائحها وطعامها وغبارها، أن تصف لنا يوم القرية العادي ثم تسترسل في وصف الأحداث. لقد جمعت الكاتبة عدة سنوات بأحداثها المزلزلة في فصل، وزوجت حسان وشمس في عدة أسطر!
الفصل الخامس عشر فيه ارتباك جسيم، إذ في الفصل السابق له بالضبط حكت لنا شمس أن علاقتها بحسان كانت وطيدة وأنه كان يعاود زيارتها مرة بعد مرة، ثم إذ بها تقول له : "أين كنت طوال تلك السنوات؟". كذلك نوهت شمس إلى ختان الإناث وكيف أرعبها، ولم تذكر لنا كيف فرت من هذه العادة، ولعل الأفضل لو ذكر هذا في معرض طفولتها لتصف لنا كيف أدى هذا إلى الوصول بها لشخصيتها الحالية.
الحبكة: الحبكة جيدة محكمة، وإن وجدت مصادفة واحدة غير مفهومة في الفصل الخامس عشر أيضاً إذ انشقت الأرض عن (حسان) بينما صاحب البيت يضايق( شمس)، وربما كان من الأفضل أن يبدو الأمر كأنها اشتكت لحسان فأخذ ردة الفعل في اليوم التالي.
الخاتمة غير متوقعة، وبالفعل فاجأتني وأثرت فيّ للغاية. الفصل الأخير هيج دموعي وجعلني أكلم كاتبتي العزيزة قائلة: لم قسوت على شمس إلى هذه الدرجة يا شرين؟!
في الختام أحب أن أشيد بهذه التجربة المميزة، التي لم أندم عليها، وإن كنت قاسية بعض الشيء في النقد فلأني أنتظر الرواية القادمة بكل شوق، والتي ستكون حتماً أكثر قوة وإبداعاً. ❝ ⏤شيرين رضا
ملخص كتاب ❞شمس حمئة❝ ، بقلم Shereen Reda
مراجعة رواية شمس حمئة.. كتبته الدكتورة أماني عبد السلام
إن الرواية الموجعة تبقى في قلوبنا وقتاً أطول..
الحياة قاسية، والأقدار كالجبال مستعصية على العناد، ولكنها ليست مستحيلة الارتقاء. هذا هو خلاصة ما لمسني من رواية (شمس حمئة) للكاتبة شرين رضا
هذه هي الرواية الأولى للكاتبة ، بعد عد من القصص القصيرة والخواطر الملفتة للنظر. بين يدي رواية ليست كالروايات، بل كانت معزوفة موسيقية، تليق جداً باستهلالها عن لحن الهارمونيكا الذي يتسلل في الظلام يداعب آذان بطلتنا الجميلة المثابرة "شمس"، في واحد من أرق النصوص الأدبية التي مرت عليّ.
شمس هي بطلتنا السمراء الصعيدية العنيدة، التي تنشأ في أرض مزروعة بالكراهية والتسلط. وبدعمٍ من الوالد تكبر لتتمرد على كل العادات وتناطح صخورها الصلدة، فذهب بها التمرد والمحاولات المريرة للفرار من القيود إلى أن جرح القيد يديها، ووجدت نفسها فريسة لما ظنته حبل نجاتها.
الغلاف: هو بحد ذاته تحفة فنية، جذب عيني من اللحظات الأولى لعرضه على وسائل التواصل. تمنيت معرفة الرسام الذي أبدع هذه اللوحة، بألوانها الجذابة وملامح الفتاة عميقة المصرية، والشمس القاسية في خلفيتها متناسبة مع قسوة ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ تاريخ الدولة الأموية❝ تعرض التاريخ الأموي للكثير من الافتراءات،ألقت بظلامها على جوانب كثيرة فيه، ولعل سبب ذلك أنه كُتِبَ في عصر العباسيين خصوم الأمويين. إلا أن الأستاذ (محمد سهيل) يتناول في هذا الكتاب العصر الأموي بشيء من الموضوعية وعدم الانحياز، وتقريب الحقيقة؛ فتحدث عن خلفاء الدولة الأموية، وتحدث بشيء من التفصيل عن عصر كل واحد من هؤلاء الخلفاء، وعن أسباب سقوط هذه الدولة. 1- قيام الدولة الأموية: ولد (معاوية بن أبي سفيان) في (مكة) قبل البعثة بخمسة أعوام، وأسلم يوم فتح (مكة). اتخذه النبي – صلى الله عليه وسلم - كاتبًا للوحي، روى الحديث عن (أبي بكر) و (عمر) و (عثمان)، وأخته أم المؤمنين (أم حبيبة)، وله أحاديث في الصحيحين وفي غيرهما من كتب الحديث. اشترك (معاوية) في معركة (اليمامة)، ولما بعث (أبو بكر) الجيوش إلى (الشام)، سار (معاوية) مع أخيه (يزيد)، وقد أبلى بلاًء حسنًا في فتح المدن الساحلية مثل (صيدا) و (عكَّا) وغيرهما. اكتسب (معاوية) ثقة (عمر بن الخطاب)؛ فولّاه (الأردن) كما ولَّي أخاه (يزيدًا) على (بلاد الشام). ولما تُوفي (يزيد) في طاعون (عمواس)، أضاف (عمر) لـ (معاوية) ما كان لأخيه. ولما وَلِيَ (عثمان) الخلافة ولَّي (معاوية) (بلاد الشام) كلها، ثم اسْتَقَلَّ بها بعد مقتله، ولما بُويِعَ (علي) بالخلافة، امتنع (معاوية) عن مبايعته، واتَّهمه بحماية قتلة (عثمان) في جيشه، وبايعه أهل (الشام) على المطالبة بدم (عثمان)، ومحاربة (علي) وظلَّ الخلاف محتدمًا بين الرجلين حتى قُتِل (علي) في عام 40 هـ.
تم الصلح بين (معاوية) وبين (الحسن) - الذي آلت إليه الخلافة بعد مقتل والده –، لكنه تنازل بمقتضاه لـ (معاوية) عن الخلافة، على أن يكون الأمر من بعده للشورى. وفي رواية، أن (الحسن) آثر الصلح مع (معاوية) على أن يكون الحكم لمعاوية كان حيًّا، فإذا مات فيكون (الحسين) هو الإمام. ودخل (معاوية) (الكوفة)، على إثر الصلح، وبايعه (الحسن) و (الحسين)، وأجمع عليه الناس، وسُمِّيَ ذلك العام (عام الجماعة)؛ لاجتماع الأمة فيه على خليفة واحد، باستثناء الخوارج الذين امتنعوا عن مبايعته. وبذلك قامت دولة الخلافة الأموية، وأضحى (معاوية) خليفة للأمة الإسلامية. وقد دام حكمها واحد وتسعون عامًا هجريًا، تولى الخلافة خلالها أربعة عشر خليفة، أولهم (معاوية بن أبي سفيان)، وآخرهم (مروان بن محمد الجعدي). وبذلك انتهى عصر الخلافة الراشدة وافتُتح العصر الأموي. وبُدِئ بعام الجماعة عهد جديد من عهود الحكم في الدولة الإسلامية، التي استعادت وحدتها السياسية، مع اعتلاء (معاوية) الحكم في (دمشق) التي أضحت العاصمة المركزية للدولة الجديدة. ❝ ⏤محمد سهيل طقوش
ملخص كتاب ❞ تاريخ الدولة الأموية❝
تعرض التاريخ الأموي للكثير من الافتراءات،ألقت بظلامها على جوانب كثيرة فيه، ولعل سبب ذلك أنه كُتِبَ في عصر العباسيين خصوم الأمويين. إلا أن الأستاذ (محمد سهيل) يتناول في هذا الكتاب العصر الأموي بشيء من الموضوعية وعدم الانحياز، وتقريب الحقيقة؛ فتحدث عن خلفاء الدولة الأموية، وتحدث بشيء من التفصيل عن عصر كل واحد من هؤلاء الخلفاء، وعن أسباب سقوط هذه الدولة.
ولد (معاوية بن أبي سفيان) في (مكة) قبل البعثة بخمسة أعوام، وأسلم يوم فتح (مكة). اتخذه النبي – صلى الله عليه وسلم - كاتبًا للوحي، روى الحديث عن (أبي بكر) و (عمر) و (عثمان)، وأخته أم المؤمنين (أم حبيبة)، وله أحاديث في الصحيحين وفي غيرهما من كتب الحديث. اشترك (معاوية) في معركة (اليمامة)، ولما بعث (أبو بكر) الجيوش إلى (الشام)، سار (معاوية) مع أخيه (يزيد)، وقد أبلى بلاًء حسنًا في فتح المدن الساحلية مثل (صيدا) و (عكَّا) وغيرهما. اكتسب (معاوية) ثقة (عمر بن الخطاب)؛ فولّاه (الأردن) كما ولَّي أخاه (يزيدًا) على (بلاد الشام). ولما تُوفي (يزيد) في طاعون (عمواس)، أضاف (عمر) لـ (معاوية) ما كان لأخيه. ولما وَلِيَ (عثمان) الخلافة ولَّي (معاوية) (بلاد الشام) كلها، ثم اسْتَقَلَّ بها بعد مقتله، ولما بُويِعَ (علي) بالخلافة، امتنع (معاوية) عن مبايعته، واتَّهمه بحماية قتلة (عثمان) في جيشه، وبايعه أهل (الشام) على المطالبة بدم (عثمان)، ومحاربة (علي) وظلَّ الخلاف محتدمًا بين الرجلين حتى قُتِل (علي) في عام 40 هـ.
تم الصلح بين (معاوية) وبين (الحسن) - الذي آلت إليه الخلافة بعد مقتل والده –، لكنه تنازل ....... [المزيد]
لما مرض (معاوية) مرض الموت كان ابنه (يزيد) غائبًا عن (دمشق)؛ فاستدعى (الضحاك بن قيس) و (مسلم بن عقبة) وأدى إليهما وصيته إلى (يزيد)، ثم توفي في شهر رجب عام 60 هـ. حرص (معاوية) في حياته على تعليم ابنه التواضع، وفن التعامل مع الناس، وحرص على أن يعهد إليه ببعض الأعمال الكبيرة؛ لتربيته على العمل وإكسابه الجدية، وتعريف المسلمين به، وتهيئته للمنصب الذي كان يعده له، وهو منصب الخلافة. وعندما مات (معاوية)، بايع الناس (يزيدًا) بالخلافة، في حين تخلف عن البيعة من أهل (الحجاز) كل من (الحسين بن علي) و (عبد الله بن الزبير) اللذَيْن ذهبا إلى (مكة). وهكذا تَسَلَّم (يزيد) الخلافة في دولة واسعة الأرجاء، ومعقدة السياسة. لم يبذل جهدًا في تشييدها، وقد أقبل على الملك دون أن ينصرف نهائيًا عن لذّاته، واثقًا بأن الأمور ستجري وفق مشيئته، وكان يرى أن طاعته واجبة على الناس جميعًا؛ فمن عصى فليس له عنده إلا السيف. واجهت (يزيد) خلال مدة حكمه ثلاث قضايا على جانب كبير من الخطورة: تمثلت الأولى بخروج (الحسين بن علي) إلى (الكوفة) تلبية لدعوة أهلها ليقودهم ضد الحكم الأموي، في حين تمثلت الثانية بخروج أهل ....... [المزيد]
3- المؤسس الثاني لدولة الخلافة الأموية
4- عصر ما بعد (عبد الملك بن مروان)
5- سقوط دولة الخلافة الأموية
❞ ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝ الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟ 1- الخلل يأتي من الداخل: لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.
ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا الفاروق (عمر بن الخطاب )، لما قُتِل (النعمان بن مقرن ) في معركة (نهاوند )، جاء البريد إلى المدينة يحمل خبر استشهاده، وكان (عمر ) ينتظر الأنباء؛ فلما سمع الخبر، شهق بالبكاء حتى أن الذي جاءه بالخبر فزع لبكائه. هكذا تعامل الخلفاء الراشدين مع القادة والفاتحين. أما في عهد آخر، فإن قادة الجيوش والفاتحين العظماء في المشرق والمغرب لقوا معاملة سيئة، فقُتِل (محمد بن القاسم ) فاتح (السند )، وعُزِل (موسى بن نصير ) فاتح (المغرب والأندلس ).
لقد أصبحت أمة الإسلام تعاني ضعفًا كبيرًا؛ فإحراج يهودي واحد في (روسيا ) يثير عاصفة من الكلام حول حقوق الإنسان، وعداوة السامية، أما مقتل المئات والألوف من المسلمين في (إفريقيا ) و (آسيا ) و (أوروبا ) فالأمر بسيط، ويُنْسَي بسهولة، وأول من ينساه، هم المسلمون أنفسهم.
لماذا هذا التحول الغريب؟ فبعد أن كانت دولة الإسلام دولة قوية يخشاها أعداؤها، أصبحت دولة ضعيفة. الأساطيل الأجنبية لم تكن تجرؤ أن تمر بالبحر المتوسط إلا بعد أن تأخذ الإذن من الدولة الإسلامية، إذ كان المسلمون يفرضون ضرائب على السفن المارة بشواطئهم، ويبقى السؤال أين المشكلة؟. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝
الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟
لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.
ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا ....... [المزيد]
من بدء الخليقة، والنوع البشري يحيا ويبقى بالزوجين الذكر والأنثى، ولكلا الجنسين خصائصه التي فطره الله عليها، وكلاهما يكمل الآخر، وكلاهما ينتسب إلى آدم – عليه السلام – كما عبَّر عن ذلك القرآن الكريم في قوله – تعالي –: "لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ "، ولكن استضعاف المرأة وإنكار حقوقها طبيعة بشرية من زمن بعيد، حتى أن الأوروبيين كانوا يتساءلون: هل المرأة من الجنس البشري العادي كالرجل؟ وهل لها روح مثل روحه؟ والقوانين الأوروبية على مرِّ التاريخ كانت تكرّم الرجل وتنتقص من المرأة، وكان الهنود إذا مات الزوج وجب أن تموت المرأة معه، مهما كانت صحيحة البدن، وكان عرب الجاهلية يتشاءمون لمولد الإناث، ويقوم بعضهم بدفنهم أحياء. هذه بعض النماذج الوحشية لإنكار حق المرأة في الحياة حتى جاء الإسلام؛ فاحترم المرأة، واستبعد كل النظرات السيئة إليها، ورفض أنواع الإهانات التي كانت تلقاها. وشهد المجتمع العربي - على عهد السلف الأولين - المرأة تتردد على المسجد، وتتعلم الدين كما يتعلم الرجال، وقد تقاتل مع المقاتلين، ....... [المزيد]
هناك من يتهم المسلمين بأنهم عدوانيين؛ فَمَنَ الذين هاجمهم المسلمون؟ في حياة النبي نفسه قاتلوا الرومان في (مؤتة ) و (تبوك )، فَمَنَ الذي جاء بالرومان إلى (مؤتة ) و (تبوك ) رغم أنها بلاد عربية؟ إن الرومان هم من احتلوا (سورية ) و (مصر ) وغيرها من الأراضي العربية. كيف يُعتبر احتلالهم لأراضي الآخرين دفاعًا، وإخراجهم من هذه الأراضي عدوانًا؟ هذا هو منهج الأوروبيون في دراسة التاريخ، وهم يعيدون ما فعلوه قديمًا الآن؛ فهم يعتبرون العرب الذين يقاتلون (إسرائيل ) إرهابيين! كيف هذا؟! والعرب هم أصحاب الأرض وسكان مدنها وقراها منذ قرون. وهؤلاء اليهود هم مَنْ يطردونهم من أرضهم ويخرجونهم منها، ولا عجب؛ فهذا هو منهج الغرب دائما؛ فهم بارعون في قلب الحقائق.
لا يقف أمام هذا الطغيان إلا القوة. إن القتال الذي أعلنه المسلمون على الرومان والفرس ما كان إلا لإنقاذ المظلومين، وردّ الحق لأهله؛ فدولة الإسلام تفعل الخير وتدعوا إليه، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وهي مع السلام ضد العدوان، ومع العدل ضد الطغيان، ومع الإنسانية ضد البهيمية، وعندما تقاتل غيرها، فهي محكومة بقول الله – ....... [المزيد]
كانت دولة الخلافة الراشدة حريصة على سلامة المعرفة التي تصل إلى المسلمين، فقد كان (علي بن أبي طالب ) يراقب المساجد، ويستمع إلى ما يُلْقَي فيها من دروس، وقد أمر بطرد أعداد من المتحدثين إلى العامة، واستبقى (الحسن البصري ) وحده، حتى لا يترك هؤلاء ليفسدوا الأفكار والعقائد. وقد كان الفاروق (عمر بن الخطاب ) يَقِظًا – إلى حد الغِيرة – نَحْوَ كل ما يرتبط بالعقيدة والسلوك، وكان يوصي أمراء الجيوش بجمع الناس على كتاب الله، والإقلال من الأحاديث النبوية، والسبب في ذلك أمران، أولهما: خوفه من الروايات الضعيفة، والثاني: خوفه من عدم فهم الحديث على وجهه.
ولكن الأمر تغير بعدما انتهى عصر الخلافة الراشدة. وتولى أمر المسلمين خلفاء قاصرين عن الحكم؛ ففي العصر العباسي اتجه المسلمون إلى ترجمة تراث أمم أخرى – والحق أن ذلك مطلوب –، إلا أنه كان من الأفضل أن يقوموا بترجمة الإسلام للناس في كل البلاد، لا أن يترجموا للمسلمين أفكار وخيالات الأمم الأخرى. ونحن نتساءل: هل كان المسلمون في حاجة إلى هذه الترجمات الغربية؟ وقد اتُّهِمَ الفكر الإسلامي أنه منقول عن الفكر اليوناني؛ فقالوا: ....... [المزيد]
الصحوة الإسلامية المعاصرة مهددة من أعداء كثيرين، والغريب أن أخطر خصومها هو نوع من الفكر الديني لبس ثوب السلفية، وهو أبعد الناس عن السلف. هذا الفكر الذي يتعصب لرأيه، ويهاجم كل من خالف هذا الرأي ويصفه بأنه خارج عن السنة؛ فإن زعيم السلفية الأسبق في (مصر ) الشيخ (حامد الفقي ) حلف بالله أن ( أبا حنيفة ) كافرٌ، وقد أُقِيمَت محاضرة في مقر السلفية في (حي الزيتون بالقاهرة ) تحت عنوان ( أبو حامد الغزالي الكافر ).
هذا التفكير المريض لا نتيجة له إلا تمزق الأمة وضياعها. وقد لاحظتُ ثلاث نتائج لهذا العلم المغشوش: الأولى أن بعض الطلاب – الذين لا يحسنون إعراب جملة – يقولون عن الأئمة: هم رجال ونحن رجال! قلت: إن الشعب الإنجليزي لا يتناول رئيسته ( تاتشر ) بهذا الأسلوب، بل يحترمونها ولا يتطاولون عليها، والنبي – صلى الله عليه وسلم – أوصانا في حديثه: "ليس مِنَّا من لم يُوَقِّر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه "، والثانية أن نفرًا من العمال والفلاحين تركوا أعمالهم الحِرَفية أو الفنية، مكتفين بثوب قصير، أو إطلاق لحية، أو ارتداء عمامة لإثبات أنهم متدينين. أما الملاحظة ....... [المزيد]
إن الله يوصي المسلمين أن يتعاونوا على البر والتقوى، وأن يتواصوا بالحق والصبر. وكان المفروض في مجتمع حكيم متزن أن ييسر الزواج ليمنع الزنا، وأن يجمع الزكاة حتى يحارب الفقر، وأن يبني المدارس حتى ينشر العلم، وأن يؤسس المطابع لنشر الكتب؛ فالتقاليد التي تمسك الأمة وتمنع ميزانها من الظلم تحتاج إلى عقل وضمير، إلا أن المسلمين يعيشون بلا هدف، ويجتمعون ويتفرقون بلا وعي ولا انتماء. ويستحيل أن يقوم للإسلام مجتمع بعد هذا التفكك. ولن تقوم لنا قائمة إلا بالتخطيط الصحيح لإعادة بناء الأمة بالشكل الذي أنزله الله في كتابه ليحق الحق، ويبطل الباطل، ويحترم تقاليد الشرف، ويضع دعائم الأخلاق.
والإسلام طلب من أتباعه إتقان علوم الدنيا لأمور ثلاث:
أولها: تعمير الأرض جزء من رسالة الإنسان على ظهرها، وجزء من العبادة التي خُلِقَ من أجلها، وجزء من التعب الذي يصون به نفسه وأهله وشرفه.
والثاني: الله لم يخلق الإنسان ليشقى، ويجوع ويعرى، بل خلقه مُكَرّمًا، يحمله ما في البر والبحر، وأحل له الطيبات ويسر له الزينة والجمال، بما فوقه من نجوم وما بين يديه من زرع.
والثالث: الجهاد ....... [المزيد]
❞ كتاب الأمل داخل الكابوس من تأليف جبالي سوسن هو كتاب يتحدث عن خوض مغامرات داخل الكابوس والخروج بشجاعة والتغلب على المخاوف الجزء الاول عن عالم ساندور وتحوله من عالم جميل الى عالم يحكمه الشر : يجن كوزا بسبب عدم اختياره حاكما على عالم ساندور فيقرر أن يحول هذا العالم الجميل إلى عالم الكوابيس. ❝ ⏤جبالي سوزان سوسن
كتاب الأمل داخل الكابوس من تأليف جبالي سوسن
هو كتاب يتحدث عن خوض مغامرات داخل الكابوس والخروج بشجاعة والتغلب على المخاوف
❞ ملخص كتاب ❞ الإسلام والاستبداد السياسي❝ تعلو الأصوات التي تنادي بالحرية والديمقراطية في وقتنا، وترفض الاستبداد والظلم؛ فما هو معني الحرية؟ وهل تقف الأديان ضد الحرية؟ هل يأمرنا الدين أن نسكت على الظلم ؟ أم نقف في وجه الظلم ونقاومه؟ وهذا الكتاب (الإسلام والاستبداد السياسي ) للشيخ (الغزالي ) من أخطر الكتب التي تكلمت عن الاستبداد السياسي، دراسة واقعية جريئة اعتمدت على الأدلة الشرعية والتاريخ، وقوة هذا الكتاب في جرأته؛ حيث يوجّه صفعة شديدة للطغيان، في وقت كان فيه السجن هو جزاء أصحاب الأقلام الحرة. 1- ما هي خصائص الحكم الاستبدادي؟: أول هذه الخصائص هي كبرياء الحكام وتعاليهم على رعيتهم، ويزيد هذا الكِبْرُ حتى يتحول إلى جبروت، وهم بذلك ينافسون الله – سبحانه وتعالى – في صفة من صفاته، ولا يتهاون الله – سبحانه وتعالى – فيمن ينافسه في هذه الصفة؛ فقد جاء في الحديث عن الله – عز وجل –: "الكبرياء ردائي، والعز إزاري؛ فمن نازعني شيئًا منهما عذبته ". وما أكثر حكام الشرق الذين نازعوا الله – عز وجل – هذه الصفات، ويتدرج الكِبْرُ؛ فيبدأ في أمر صغير ثم يتطور بعد ذلك. قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ".
وثاني هذه الخصائص: الرياء بين السادة والأتباع؛ فحيث يوجد السادة المستكبِرون يوجد الأتباع المراءون ؛ فطبيعة المستضعَفين أنهم يسعون إلى رضا رؤسائهم، حتى ولو داسوا على مقدَّسات الأديان والأخلاق، والحاكم المستبد يفرح بذلك، وأنماط الرياء مختلفة؛ فقد يكون الرياء من الصغار للكبار ابتغاء عرض الدنيا، وقد يكون من الكبار للصغار من أجل اكتساب قلوب الأتباع، وهذا على عكس ما يأمر به الإسلام؛ فليس من حق الحاكم في الإسلام أن يستعلي، وإنما يؤدى عملًا موكولا به، وكذلك المحكوم المسلم ليس تابعًا ليرائي، بل ليُعِين على الخير، ومن هنا جاء قول (عمر ): "إن أحسنتُ فأعينوني، وإن أسأتُ فقوّموني "، فقال له رجل من آخر المسجد: لو رأينا فيك اعوجاجًا لقوَّمناك بسيوفنا؛ فاستراح (عمر ) لذلك. هكذا يكون حال الحاكم والمحكوم في الإسلام.
وثالث هذه الخصائص هو التبذير من أموال الشعب؛ فالإنفاق الكثير على شخص الفرد الحاكم، وعلى أقاربه، هي صفة المستبدين؛ فهم يهتمون فقط بشهواتهم وبطونهم، أما مصالح الأمة فلا وزن لها؛ فالاستبداد السياسي لا يهتم من أين يأخذ المال ولا أين يضعه، وهذه الخصائص تجعل الحاكم جبارًا لا دين له. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
ملخص كتاب ❞ الإسلام والاستبداد السياسي❝
تعلو الأصوات التي تنادي بالحرية والديمقراطية في وقتنا، وترفض الاستبداد والظلم؛ فما هو معني الحرية؟ وهل تقف الأديان ضد الحرية؟ هل يأمرنا الدين أن نسكت على الظلم ؟ أم نقف في وجه الظلم ونقاومه؟ وهذا الكتاب (الإسلام والاستبداد السياسي ) للشيخ (الغزالي ) من أخطر الكتب التي تكلمت عن الاستبداد السياسي، دراسة واقعية جريئة اعتمدت على الأدلة الشرعية والتاريخ، وقوة هذا الكتاب في جرأته؛ حيث يوجّه صفعة شديدة للطغيان، في وقت كان فيه السجن هو جزاء أصحاب الأقلام الحرة.
أول هذه الخصائص هي كبرياء الحكام وتعاليهم على رعيتهم، ويزيد هذا الكِبْرُ حتى يتحول إلى جبروت، وهم بذلك ينافسون الله – سبحانه وتعالى – في صفة من صفاته، ولا يتهاون الله – سبحانه وتعالى – فيمن ينافسه في هذه الصفة؛ فقد جاء في الحديث عن الله – عز وجل –: "الكبرياء ردائي، والعز إزاري؛ فمن نازعني شيئًا منهما عذبته ". وما أكثر حكام الشرق الذين نازعوا الله – عز وجل – هذه الصفات، ويتدرج الكِبْرُ؛ فيبدأ في أمر صغير ثم يتطور بعد ذلك. قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ".
وثاني هذه الخصائص: الرياء بين السادة والأتباع؛ فحيث يوجد السادة المستكبِرون يوجد الأتباع المراءون ؛ فطبيعة المستضعَفين أنهم يسعون إلى رضا رؤسائهم، حتى ولو داسوا على مقدَّسات الأديان والأخلاق، والحاكم المستبد يفرح بذلك، وأنماط الرياء مختلفة؛ فقد يكون الرياء من الصغار للكبار ابتغاء عرض الدنيا، وقد يكون من الكبار للصغار من أجل اكتساب قلوب الأتباع، وهذا على عكس ما يأمر به الإسلام؛ فليس من حق الحاكم في الإسلام أن يستعلي، وإنما يؤدى عملًا موكولا ....... [المزيد]
بُعِث الرسول – صلى الله عليه وسلم – إلى الناس وفيهم خوف من الملوك؛ فلما جاءه أحد الأعراب وكان خائفًا من النبي؛ قال له الرسول – صلى الله عليه وسلم-: "هوِّن عليك؛ إني لست بملك، أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد ". فهذا خير البشر لم يستكبر على الناس، بل وانتسب لأمه؛ فالنبي – صلى الله عليه وسلم أراد أن يُغَيِّرَ ما استقرّ في أذهان الناس من أن الملوك ليسوا من عباد الله المألوفين؛ فأراد أن يَعْرفه الناس على أنه بشر مثلهم.
وجاء الخلفاء الراشدون فساروا على منهجه – صلى الله عليه وسلم –؛ فهذا (أبو بكر ) بعدما تولى الخلافة يقول: "أما بعد، فإني قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم؛ فإن رأيتموني على حق فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسددوني، أطيعوني ما أطعت الله فيكم؛ فإذا عصيته فلا طاعة لي عليكم، ألا إن أقواكم عندي ضعيف حتى آخذ الحق منه ، وأضعفكم عندي قوي حتى آخذ الحق له "، وهذا الفاروق (عمر ) يقول: "اعلموا أن شدتي التي كنتم ترونها، ازدادت أضعافًا على الظالم والمعتدي، والأخذ لضعيف المؤمنين من قويهم، فاتقوا الله وأعينوني على نفسي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "؛ ....... [المزيد]
3- الشورى والمُلْك: تشريف أم تكليف؟
4- أكذوبة الحرية في الحروب الغربية
5- كيف ضمن الإسلام الحقوق في أمور الجهاد والردة والأسرى؟
6- كيف تحولت الدولة الإسلامية من خلافة راشدة إلى ميراث؟
لا تيأس : ألم تسمع او تقرأ قوله تعالى { أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} يا عزيزي ان الله قادر على كل شيء، وقادر على تحقيق مرادك في طرفة عين بل في أقل من ذلك. فلا تيأس وتتعجل في أمور وأشياء في علم الله . ألم تسمع عن مقولة سيدنا عمر بن الخطاب "لو عُرِضت الأقدار على الانسان لأختار القدر الذي اختاره الله له" فهل هناك أجمل من اختيارات الله لحياتك ف بالتأكيد إنها في صالحك فاصبر يا عزيزي واعلم أن كل مُر سيمر و تنال ما تريده
ويعجبني بيتين لأبي العتاهية دائما أرددهم عندما أكون على وشك اليأس
فأبياته سلاسل من ذهب حيث يقول: هِيَ الأَيّامُ وَالعِبَرُ, وَأَمرُ اللَهِ يُنتَظَرُ
أَتَيأَسُ أَن تَرى فَرَجا فَأَينَ اللَهُ وَالقَدَرُ. فلكل أمنية تمناها قلبك موعد حتى التي كنت تقول عليها مستحيلة فكن صبورا وثق بالله " وكن بالله ذا ثقة تأتيك الاحلام مشرقة"
. ❝ ⏤آية علي جابر
ألم تسمع او تقرأ قوله تعالى { أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} يا عزيزي ان الله قادر على كل شيء، وقادر على تحقيق مرادك في طرفة عين بل في أقل من ذلك. فلا تيأس وتتعجل في أمور وأشياء في علم الله . ألم تسمع عن مقولة سيدنا عمر بن الخطاب "لو عُرِضت الأقدار على الانسان لأختار القدر الذي اختاره الله له" فهل هناك أجمل من اختيارات الله لحياتك ف بالتأكيد إنها في صالحك فاصبر يا عزيزي واعلم أن كل مُر سيمر و تنال ما تريده
ويعجبني بيتين لأبي العتاهية دائما أرددهم عندما أكون على وشك اليأس
فأبياته سلاسل من ذهب حيث يقول: هِيَ الأَيّامُ وَالعِبَرُ, وَأَمرُ اللَهِ يُنتَظَرُ
أَتَيأَسُ أَن تَرى فَرَجا فَأَينَ اللَهُ وَالقَدَرُ. فلكل أمنية تمناها قلبك موعد حتى التي كنت تقول عليها مستحيلة فكن صبورا وثق بالله " وكن بالله ذا ثقة تأتيك الاحلام مشرقة"
❞ ملخص كتاب ❞الصلاة في الديانات الإبراهيمية: اليهودية والمسيحية والإسلام (دراسة مقارنة) ❝ ، بقلم جيهان حمّادي استهلّت الكاتبة مقدّمة بحثها بفكرة مفادها : التركيز على المفهوم الإصطلاحيّ للصّلاة و ذلك من خلال التّأكيد على أهميتّها في الدّيانات الإبراهيميّة : اليهوديّة و المسيحيّة و الإسلام و اعتمدت في ذلك مصدرا مهما بعنوان : الصّلاة في الشّرائع القديمة و الرّسالات السّماويّة اليهوديّة المسيحيّة الإسلام لهدى درويش .
و ينقسم البحث العلمي إلى خمسة فصول مرفقة بعناوين وهي : الفصل الأوّل : تعريف الصلاة :: جزء يدرس ماهية الصلاة في كل من الديانة اليهودية و المسيحية و الإسلام بتبيّن الفرق في فهم كل منها للصلاة مع الاختلاف في كيفيّة تعاملهم معاها للتّقرب لله سبحانه وتعالى. ❝ ⏤جيهان حمادي
ملخص كتاب ❞الصلاة في الديانات الإبراهيمية: اليهودية والمسيحية والإسلام (دراسة مقارنة) ❝ ، بقلم جيهان حمّادي
استهلّت الكاتبة مقدّمة بحثها بفكرة مفادها : التركيز على المفهوم الإصطلاحيّ للصّلاة و ذلك من خلال التّأكيد على أهميتّها في الدّيانات الإبراهيميّة : اليهوديّة و المسيحيّة و الإسلام و اعتمدت في ذلك مصدرا مهما بعنوان : الصّلاة في الشّرائع القديمة و الرّسالات السّماويّة اليهوديّة المسيحيّة الإسلام لهدى درويش .
و ينقسم البحث العلمي إلى خمسة فصول مرفقة بعناوين وهي :
جزء يدرس ماهية الصلاة في كل من الديانة اليهودية و المسيحية و الإسلام بتبيّن الفرق في فهم كل منها للصلاة مع الاختلاف في كيفيّة تعاملهم معاها للتّقرب لله سبحانه وتعالى .
- المبحث الأوّل : يبحث عن ماهية الصلاة في الديانة اليهوديّة:
تمّ ذكر مصطلح الصلاة في الكتب المقدّسة عند اليهود قديما والّتي تسمّى بالأسفار منها : سفر التّكوين و سفر الخروج و سفر المزامير و سفر القضاة و غيرها من الكتب اليهوديّة المقدّسة ...
- المبحث الثّاني : يشتمل تعريف الصلاة في الديانة المسيحيّة :
تعني الصّلاة عند المسيح " التّواصل الروحيّ " الّتي أدّاها سيّد المسيح و قد تمّ ذكرها في نصوص العهد الجديد و حتّى في القرآن الكريم تحديدا بسورة مريم و غيرها من السّور القرآنيّة الأخرى ..
اعتبرت الصّلاة النقطة المشتركة بين جميع الأنبياء كوسيلة اعتمدوها تضرّعا لله تعالى حتّى أنّه قد نزل أمر إلهيّ يقرّ بعدم المفاضلة بين الأنبياء و التّمييز بينهم و تنقسم صلاة الأنبياء _حسب التّرتيب الّذي اعتمدته هدى درويش في كتابها_ إلى نوعين هما : صلاة الأنبياء الأوائل: آدم و نوح و إبراهيم و غيرهم ... و صلاة الأنبياء المتأخّرين : ايليا و نحميا و اليسع و غيرهم ...
- المبحث الثّاني : صلاة الأنبياء الأوائل و المتأخّرين الذين تحدثت عنهم التوراة :
نظّمت الباحثة جيهان حمّادي صلاة الأنبياء الّتي تمّ ذكرها في التّوراة بجدول ميّزت فيه بين صلاة الأنبياء الأوائل وصلاة الأنبياء المتأخّرين ...
وتنقسم صلاة الأنبياء _حسب التّرتيب الّذي اعتمدته هدى درويش في كتابها_ إلى نوعين هما : صلاة الأنبياء الأوائل: آدم ونوح وإبراهيم وغيرهم ... وصلاة الأنبياء المتأخّرين : ايليا ونحميا واليسع وغيرهم ....
- المبحث الثّالث : صلاة الأنبياء المتأخّرين الّذين تحدّث عنهم القرآن :
نظّمت الباحثة جيهان حمّادي صلاة الأنبياء الّتي تمّ ذكرها في القرآن بجدول ميّزت فيه بين صلاة الأنبياء الأوائل وصلاة الأنبياء المتأخّرين ...
وتنقسم صلاة الأنبياء _حسب التّرتيب الّذي اعتمدته هدى درويش في كتابها_ إلى نوعين هما : صلاة الأنبياء الأوائل: آدم ونوح وإبراهيم وغيرهم ... وصلاة الأنبياء المتأخّرين : الياس ويونس وزكريا وغيرهم ... .
يحتوي هذا الفصل على أربع مباحث تشمل الشّعائر اليهوديّة و أنواع الصلاة و شروطها مع كيفية آدائها .
- المبحث الأوّل : الشّعائر في اليهوديّة :
تعد الشعائر في اليهوديّة تأدية القربان للربّ من خلال الذبيحة المقدمة خضوعا و طلبا للرضا و تواصل استعمالها حتّى خراب الهيكل و السبى البابلي ثمّ تمّ استبدالها بعد ذلك بالصلوات إلى يومنا هذا ...
- المبحث الثّاني : أنواع الصّلاة في اليهوديّة :
لم ترد أنواع الصّلاة في اليهوديّة حسب ترتيب الأنبياء و إنّما بحسب أنواع الصّلاة نفسها ، فالصلاة أنواع عند اليهود وهي :
صلاة السبت و صلاة التسابيح و صلاة الطل و غيرها من الصلوات الأخرى عندهم .....
- المبحث الثّالث : شروط الصّلاة :
الشّرط الأوّل : غسل اليدين فقط
الشّرط الثّاني : وضع شال صغير على الكتف يسمى بالعبريّة "طاليت" يعني عباءة .
الشّرط الثّالث : الدّعاء
الشّرط الرّابع : الشال مقدّس لا تلمسه امرأة و لا تؤدى صلاة دونه و يكفن به المصلي في موته .
الشّرط الخامس : يشترط لباس التفلين ( علبة صغيرة من خشب أو جلد ) ذو معنى الاهتداء و يتم ربطه بشريط يسمى رصوعا .
الشّرط السادس : ارتداء الطاليت في الصلاة يوميا عدا السبت و الأعياد ...
- المبحث الرّابع : كيفيّة آدائها :
تتلخّص كيفيّة آدائها كالتّالي :
جلوسا و وقوفا ثمّ ركوعا و سجودا
مع حالة من البكاء
و أخذت الصلاة عندهم منحى توسّل الغناء من نثر و نظم ثمّ عزف على الآلات الموسيقيّة
ورد الغناء في مزامير عديدة مثل المزمور السابع .
القبلة قام بتحديدها اليهود نفسهم لا التوراة ...
تتّصف الصلاة عند المسيح بالجانب الرّوحيّ و يكون توقيتها تحديدا في الليل .
- المبحث الأوّل : الشّعائر في المسيحيّة :
ركّز المسيحيّون على روحانيّة الصّلاة حتّى أنّهم قد اعتبروا أنّ ما كان عند اليهود من صلوات في العهد القديم ماديّة غير روحيّة وصفوها بأنّها ذات طبيعة أرضيّة .
تتّسم صلاة المسيح بالإستغراق على حدّ قول هدى درويش ...
- المبحث الثّاني : أنواع الصّلاة في المسيحيّة :
تنقسم الصّلاة إلى أقسام عديدة و تصنّف حسب مؤدّيها و هي :
النوع الأوّل : الصلاة الّتي أدّاها السّيد المسيح :
صلاة السيد المسيح لأجل نفسه
صلاة السيد المسيح لأجل تلاميذه
صلاته لأجل الّذين سيؤمنون إلى آخر الزّمان
النّوع الثّاني : الصلاة التي أدّتها الطّوائف المسيحيّة
سبع صلوات عند طائفة الأرثوذكس
الصلاة الفردية عند الكاثوليك
الصلاة عند البروتستانت
النّوع الثّالث : حسب صفتها في المسيحيّة
صلاة الإيمان
صلاة الخضوع و التّكريس
صلاة التسبيح و العبادة
و غيرها ... ..
- المبحث الثّالث : شروط الصّلاة :
المطلب الأوّل : الصدق والإخلاص
المطلب الثّاني : التواضع
المطلب الثّالث : إعلان التوبة الحقيقيّة
المطلب الرابع : طاعة الرّب
المطلب الخامس : الغفران و الصفح عن الآخرين حتّى الأعداء
المطلب السادس : المواضبة على الصّلاة
المطلب السابع : الرجاء المستمر في الطلب
المطلب الثامن : الثقة في مشيئة الله ..
- المبحث الرّابع : كيفية آدائها :
تقام الصلاة بحسب أوضاعها كما ورد في شريعة موسى من قيام و جلوس
تغيرت وضعيّة الصلاة لتقام دون طهارة و سجود في الكنائس
و كان موضع السجود محلّ اختلاف بين المسيحيين منهم من حافظ عليه و منهم من تخلى عنه ...
يشتمل هذا الفصل أربعة مباحث هي الشعائر في الإسلام و أنواع الصّلاة و شروطها مع كيفيّة تأديتها .
- المبحث الأوّل : الشّعائر في الدّين الإسلامي : :
كانت الصّلاة قبل حادثة الإسراء و المعراج اثنتان واحدة قبل طلوع الشمس : صلاة الفجر و الأخرى قبل الغروب : صلاة العصر
و تعدّ الصّلاة منذ القديم واجبة و أصبحت بعد تلك الليلة المباركة فرضا على المسلمين و أنّ من يتعمّد تركها يقام عليه الحدّ أو يجزّ به في السّجن .
و تعتبر القبلة الموجّه الصحيح لصحة الصلاة .
و أصبحت الصلاة خمسة صلوات بعد أن كانت إثنتان ...
- المبحث الثّاني : أنواع الصّلاة في الإسلام :
تنقسم الصلاة إلى أنواع منها :
النّوع الأوّل : الصلوات الفروض
النّوع الثّاني : الصلوات السنن
النوع الثالث : الصلوات التطوّعات
النوع الرابع : الصلوات المستحبّات
النوع الخامس : الصلوات النوافل ..
- المبحث الثّالث : شروطها :
شروط الصلاة ستة هي :
1- معرفة فروض الصلاة
2- معرفة سنن الصلاة
3- معرفة توقيت الصلاة
4- استقبال القبلة
5- طهارة الحدث و الخبث
6- ستر العورة ( نساء و رجالا ) ..
تتمثل في المقارنة بين الديانات الإبراهيميّة الثلاثة بتبيّن الإختلاف بينها على مستويات عديدة وقد نظّمتها الكاتبة في جدول وتتلخّص في :
حسب ما أوردته هدى درويش :
1- الإختلاف في الطهارة
2- الإختلاف في الوضوء
3- الإختلاف في نواقض الوضوء
4- الإختلاف في القبلة
5- الإختلاف في الآذان
6- الإختلاف في الوقوف
7- الإختلاف في رفع الأيدي في الصّلاة
8- الإختلاف في الركوع
9- الإختلاف في السجود
10- الإختلاف في الجلوس
11- الإختلاف في عدد الصلوات
12- الإختلاف في صلاة الجماعة
13- الإختلاف في اليوم المقدّس للصّلاة
14- الإختلاف في لفظ آمين
15- الإختلاف في علاقة الملائكة بالصّلوات
16- الإختلاف في موضع الصّلاة
17- الإختلاف في الاستغراق
18- الإختلاف في الشفاعة
19- الإختلاف في الإلحاح في الدّعاء
20- الإختلاف في حضور القلب
حسب الموقع الإلكترونيّ "المدوّنة" بين اليهوديّة و الإسلام :
1- الإختلاف في المؤسس
2- الإختلاف في النّسب
3- الإختلاف في مكان العبادة
4- الإختلاف في مكان المنشأ
5- الإختلاف في الممارسات
6- الإختلاف في التّماثيل و الصّور
7- الإختلاف في الإيمان بالله
8- الإختلاف في الحياة ....... [المزيد]
- التّشابه بين الديانات الإبراهيميّة :
تجتمع الديانات الثلاثة في أن جميعها يطلق عليها بالإبراهيميّة و لكن كيف يمكن أن تحمل نفس التّسمية و هي مختلفة المذهب ؟
هذا التساؤل يذهب بنا إلى عنصر جديد يتمثل في : نشأة الصلاة ...
- نشأة الصلاة : كيف وصلتنا الصلاة ؟:
تعود جذور الصلاة إلى الأرض المصريّة و أرفقت الكاتبة صورا للإجابة عن هذا السؤال و تصف كل صورة وضعيّة الصلاة من سجود ووضع نداء الصلاة عند المصريين القدامى و وضع اليد اليمنى على اليسرى أثناء الصلاة و غيرها من وضعيات تتعلق بالصلاة .
تأثّر آبرام أو أبرهم بوضعيات الصلاة عند المصريين و بعد أن اصطفاه الله ليكون نبيا و يصبح إبراهيم نفّذ أمر ربّه المتمثل في قيام الصلاة من وقوف و ركوع و سجود خشوعا و قنوتا لله كما فعل من سبقه من المصريين .
علّم إبراهيم الصلاة لذريّته و انتشرت بين الناس عربا و يهودا و مسيحا و من هنا جاءت تسمية الإبراهيميّة لتجمع بينهم الثلاثة...
تتجاوز الصلاة المستوى التطبيقي لها لتكون حاجة نفسية تتعلق بشعور الإنسان و يتفاقم ذلك الشعور ليتحول إلى غيرة على الدين فيرى كل منتمي لدين ما أنّ انتماءه الدّيني هو الأحق عن غيره من الديانات الأخرى .
تمازج هذا البحث العلميّ بين التأريخ و المقارنة و إن كان التأريخ وسيلة مساعدة لتبيّن ماهيّة الصّلاة فإنّ المقارنة هي الأس الّذي قام عليه موضوع البحث ألا وهو الصّلاة .
❞ ملخص كتاب ❞ قاعدة الخمس ثواني❝ يناقش الكتاب قاعدة الخمس ثواني؛ والتي نتجت خلال أحداث صعبة على المستوى الشخصي سواءً كوالدة أو زوجة. ومن الطريف أن هذه القاعدة نتجت عن طريق الصدفة بعد مشاهدة عملية إطلاق صاروخ فضائي، وبالتحديد عن بدء العد التنازلي قبل اننطلاق الصاروخ؛ وحينها قررت أن أقوم بتجربة عملية العد التنازلي في اليوم التالي، لأكتشف وقتها مدى التأثير الكبير الذي تحدثه القاعدة في حياة الإنسان. 1- قاعدة الخمس ثواني: هناك حكمة قصيرة تقول: "إذا كنت تبحث عن الشخص الذي سوف يغير حياتك، فقط انظر إلى المرآة" هذه الحكمة تلخص كيفية تغيير نمط حياتك خلال خمس ثواني فقط؛ وذلك باتباع العد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد بصوت عالٍ عندما تتكاسل ولا تملك الشجاعة الكافية عن فعل شيء ما.
كيف تم اكتشاف القاعدة؟
قبل اكتشاف القاعدة كنت أمر بظروف صعبة للغاية؛ على المستوى المادي والأسري والعمل لدرجة أنني وجدت صعوبة في النوم من كثرة التفكير في المشاكل أو حتى النهوض من السرير صباحًا؛ لأنني لطالما كنت أشعر بالقلق حيال كل ما يجري حولي، ولا أريد مواجهة الواقع؛ ولذلك كنت أتلكأ في النهوض وأقول لنفسي: "حسنًا، سأقوم بالتغيير غدًا، وسأقوم بحل كل تلك المشاكل، فقط سآخذ غفوة مرة أخرى" ولكنني لم أفعل.
ولكن ذات يوم عند مشاهدة التلفاز قبل أن أنام، كانت تُعرض عملية إطلاق صاروخ فضائي للسماء، وقبل انطلاق الصاروخ يكون هناك عد تنازلي من الرقم خمسة للرقم واحد؛ حينها طرأت فكرة القاعدة في رأسي، وشعرت أنني وجدتها، سأقوم بعملية إطلاق لنفسي مثل الصاروخ تمامًا، ولن أجعل عقلي يقوم بالتفكير واختلاق الأعذار كي يوقفني عن الانطلاق. ومن هنا كانت البداية في صباح اليوم التالي عندما رن المنبه وقمت بالعد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد، وبالفعل نهضت من على السرير من أول مرة دون أن أضغط زر الغفوة وأتكاسل كالعادة.
لقد كنت أحاول القيام بتغيير حياتي؛ لكنني لم أكن أعلم كيف أقوم بذلك حتى وجدت طريقتي الخاصة؛ وهي قاعدة الخمس ثواني. إنك لا تستطيع أن تتحكم في مشاعرك، ولكنك بالطبع تستطيع أن تتحكم في أفعالك، مما يعني أن الأمر دائما بيديك. وإذا كنت تريد تحقيق هدف ما، كل ما يجب عليك فعله هو أن تتحرك فورًا، ولا تدع عقلك يفكر حينها فقط، وإلا لن تتحرك من مكانك.
كل ما عليك فعله هو أن تنفذ القاعدة 5..4..3..2..1 انطلق، وسترى أن النتيجة الأساسية عندما تستخدم القاعدة في تنفيذ الأشياء البسيطة التي لا تتطلب شجاعة كبيرة بمرور الوقت؛ ستكتسب الشجاعة وتزيد فعاليتك وستجد نفسك تقوم بعمل العديد من الأشياء الكبيرة التي كنت لا تتوقع أن تفعلها.
لماذا قاعدة الخمس ثواني تحديدًا؟
يقال أنه يوجد في عقل الإنسان جزء صغير هو المسؤول عن أخذ قرارات معينة بخصوص راحة الجسم، لكنه في بعض الأوقات تكون نتيجة هذه القرارات سلبية كمان كان يحدث معي عندما كنت أتلكأ في النهوض من السرير، ولكن هذا الجزء الصغير يتوقف عن العمل نسبيًا عندما تتحدث بصوت عال خاصة عند عملية العد التنازلي. لذلك ومع تجاهل شعورك الداخلي بالكسل؛ ستجد نفسك تقوم بعكس ما كان هذا الجزء من العقل يريدك أن تفعله، وحينها تستطيع تغيير طريقة تفكير عقلك فقط خلال الخمس ثواني، وبالتالي قراراتك ستكون إيجابية لرغبتك التامة في النجاح. ❝ ⏤ميل روبنز
ملخص كتاب ❞ قاعدة الخمس ثواني❝
يناقش الكتاب قاعدة الخمس ثواني؛ والتي نتجت خلال أحداث صعبة على المستوى الشخصي سواءً كوالدة أو زوجة. ومن الطريف أن هذه القاعدة نتجت عن طريق الصدفة بعد مشاهدة عملية إطلاق صاروخ فضائي، وبالتحديد عن بدء العد التنازلي قبل اننطلاق الصاروخ؛ وحينها قررت أن أقوم بتجربة عملية العد التنازلي في اليوم التالي، لأكتشف وقتها مدى التأثير الكبير الذي تحدثه القاعدة في حياة الإنسان.
هناك حكمة قصيرة تقول: "إذا كنت تبحث عن الشخص الذي سوف يغير حياتك، فقط انظر إلى المرآة" هذه الحكمة تلخص كيفية تغيير نمط حياتك خلال خمس ثواني فقط؛ وذلك باتباع العد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد بصوت عالٍ عندما تتكاسل ولا تملك الشجاعة الكافية عن فعل شيء ما.
كيف تم اكتشاف القاعدة؟
قبل اكتشاف القاعدة كنت أمر بظروف صعبة للغاية؛ على المستوى المادي والأسري والعمل لدرجة أنني وجدت صعوبة في النوم من كثرة التفكير في المشاكل أو حتى النهوض من السرير صباحًا؛ لأنني لطالما كنت أشعر بالقلق حيال كل ما يجري حولي، ولا أريد مواجهة الواقع؛ ولذلك كنت أتلكأ في النهوض وأقول لنفسي: "حسنًا، سأقوم بالتغيير غدًا، وسأقوم بحل كل تلك المشاكل، فقط سآخذ غفوة مرة أخرى" ولكنني لم أفعل.
ولكن ذات يوم عند مشاهدة التلفاز قبل أن أنام، كانت تُعرض عملية إطلاق صاروخ فضائي للسماء، وقبل انطلاق الصاروخ يكون هناك عد تنازلي من الرقم خمسة للرقم واحد؛ حينها طرأت فكرة القاعدة في رأسي، وشعرت أنني وجدتها، سأقوم بعملية إطلاق لنفسي مثل الصاروخ تمامًا، ولن أجعل عقلي يقوم بالتفكير واختلاق ....... [المزيد]
تستطيع من خلال الشجاعة أن تقوم باتخاذ القرارات حتى ولو كانت بسيطة في تغيير العالم، ومن الأمثلة لتلك القرارات الناتجة عن الشجاعة؛ ما فعله رئيس وزراء بريطانيا العظمى (ونستون تشرشل) في مواجهة النازية الألمانية، وكذلك شجاعة الملاكم العالمي (محمد علي كلاي) في رفضه المحاربة مع الجيش الأمريكي في حرب فيتنام.
إذن فمن الممكن الوصول لمثل هذه القرارات الكبيرة عن طريق اتباع القاعدة، واتخاذ قرار شجاع وجريء مهما كانت بساطته، أو شعورك حيال أمر ما مثل القلق قبل إجراء مقابلة شخص ما، أو عندما يكون هناك اجتماع مهم في مكان عملك ويدور في رأسك فكرة تبدو لك عظيمة لكنك تتراجع عن إبدائك لها خوفًا من الإحراج أو الانتظار لوقت آخر. الشجاعة في اتخاذ هذه القرارات قد لا تبدو لك شيئًا كبيرًا؛ لكنها دفعة للأمام.
عندما تدفع نفسك للأمام في هذه القرارات البسيطة قد لا تغير العالم أو القوانين أو تؤمن الحقوق لمستحقيها؛ ولكنك بالطبع ستقوم بتغيير شيء ما يساوي هذا القدر من الأهمية في التغيير. ألا وهو تغيير نفسك؛ لأنه لكي تصبح شخصًا ناجحًا وناضجًا يجب عليك أن تتحلى بالشجاعة.
التغيير ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞❝ ، بقلم يوسف محمد عبد الله عن الشكوى إلى غير الله تعالى، والقلب عن التسخط والجزع، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوها.
فالصبر من العبد عند وقوع البلاء به هو اعتراف منه لله بما أصاب منه واحتسابه عنده ورجاء ثوابه، فعن أم سلمة قالت: قال رسول الله : { إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأبدل لي بها خيراً منها } [رواه أبو داود].
- فضائل الصبر في القرآن الكريم: حديث القرآن عن فضائل الصبر كثير جداً، وهذه العجالة لا تستوعب كل ما ورد في ذلك لكن نجتزىء منه بما يلي:
1- علق الله الفلاح به في قوله: ((ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)).
2- الإخبار عن مضاعفة أجر الصابرين على غيره: ((أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا)) وقال: ((إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)).
3- تعليق الإمامة في الدين به وباليقين: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا، وكانوا بآياتنا يوقنون)).
4- ظفرهم بمعية الله لهم : ((إن الله مع الصابرين)).
5- أنه جمع لهم ثلاثة أمور لم تجمع لغيرهم: ((أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)).
6- أنه جعل الصبر عوناً وعدة، وأمر بالاستعانة به : ((واستعينوا بالصبر والصلاة)).
7- أنه علق النصر بالصبر والتقوى فقال: ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)).
8- أنه تعالى جعل الصبر والتقوى جنة عظيمة من كيد العدو ومكره فما استجن العبد بأعظم منهما: ((وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئاً)).
9- أن الملائكة تسلم في الجنة على المؤمنين بصبرهم ((والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)).
10- أنه سبحانه رتب المغفرة والأجر الكبير على الصبر والعمل الصالح فقال: ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير)).
11- أنه سبحانه جعل الصبر على المصائب من عزم الأمور: أي مما يعزم من الأمور التي إنما يعزم على أجلها وأشرفها: ((ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور)).
12- أنه سبحانه جعل محبته للصابرين: ((والله يحب الصابرين)).
13- أنه تعالى قال عن خصال الخير: إنه لا يلقاها إلا الصابرون: ((وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم)).
14- أنه سبحانه أخبر أنما ينتفع بآياته ويتعظ بها الصبار الشكور: ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور)).
15- أنه سبحانه أثنى على عبده أيوب أجل الثناء وأجمله لصبره فقال: ((إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب))، فمن لم يصبر فبئس العبد هو.
16- أنه حكم بالخسران التام على كل من لم يؤمن ويعمل الصالحات ولم يكن من أهل الحق والصبر: ((والعصر، إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا... السورة)).
قال الإمام الشافعي:"لو فكر الناس كلهم في هذه الآية لوسعتهم، وذلك أن العبد كماله في تكميل قوتيه: قوة العلم، وقوة العمل، وهما: الإيمان والعمل الصالح وكما هو محتاج لتكميل نفسه فهو محتاج لتكميل غيره، وهو التواصي بالحق، وقاعدة ذلك وساقه إنما يقوم بالصبر".
17- أنه سبحانه خص أهل الميمنة بأنهم أهل الصبر والمرحمة الذين قامت بهم هاتان الخصلتان ووصوا بهما غيرهم فقال تعالى: ((ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة، أولئك أصحاب الميمنة)).
18- أنه تبارك وتعالى قرن الصبر بمقامات الإيمان وأركان الإسلام وقيم الإسلام ومثله العليا، فقرنه بالصلاة ((واستعينوا بالصبر والصلاة)) وقرنه بالأعمال الصالحة عموماً ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات))، وجعله قرين التقوى ((إنه من يتق ويصبر))، وقرين الشكر ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور))، وقرين الحق ((وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر))، وقرين المرحمة ((وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة))، وقرين اليقين ((لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون))، وقرين التوكل ((نعم أجر العاملين))، ((الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون))، وقرين التسبيح والاستغفار ((فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار))، وقرنه بالجهاد ((ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين)).
19- إيجاب الجزاء لهم بأحسن أعمالهم ((ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ماكانوا يعملون)).
وبعد، فهذا غيض من فيض في باب فضائل الصبر ولولا الإطالة لاسترسلنا في ذكر تلك الفضائل والمنازل، ولعل فيما ذكر عبرة ودافع على الصبر فالله المستعان.
وأما الأحاديث في فضل الصبر ، فمنها : روى البخاري (1469) ومسلم (1053) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ ) .
روى مسلم (918) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا " إِلا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ) .
وروى مسلم (2999) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) .
ولمعرفة المزيد من الأحاديث في فضل الصبر ، والترغيب فيه ، انظر : "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/274-302) .
أفضل أنوع الصبر :قال ابن رجب -رحمه الله تعالى-: وأفضل أنواع الصبر الصيام، فإنه يجمع أنواع الصبر الثلاثة.
قال ابن رجب الحافظ ابن رجب الحنبلي المعروف، نعم؛ لأن الصائم يصبر على طاعات الله، ويصبر عن معصية الله، فهو يمتثل الأوامر، يلتزم بما أوجب الله عليه وينتهي عن ما حرم الله عليه في الصيام، فيصبر الصائم، فهو صابر على الطاعة وصابر عن المعصية، وهو أيضا يصبر على ما يصيبه من الألم، ألم الجوع والظمأ، هذا صبر على أقدار الله، فاجتمعت أنواع الصبر الثلاثة كلها في الصيام، نعم.
وقفة : إن الصبر نور لأصحابه، ، قال النبي صلى الله عليه وسلم "والصبر ضياء" رواه مسلم، فإنه لما كان شاقا على النفوس، يحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه سواء كان ذلك لفعل الطاعات او لترك المنكرات أو للصبر على المكاره و أذي الناس و لا بد أن تجدي اخيتى ثقلا ومشقة لكنه بالاستمرار في طريق الصبر يعينك الله ثم تجدي العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة
قال الرسول صلي الله عليه وسلم (ومن يتصبر يصبره الله )
الصبر على المسرات :واعلموا .. أن الصبر ليس خاصاً بالمكاره وحسب ..
بل ويشمل النعم والمسرّات أيضاً ..
وإنّ الصبر على المسرّات أشق من الصبر على المكاره ..
لذلك .. لا يستعمله إلا الصادقون.. ويغفل عنه من هم سواهم ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ والعبد مأمور بالصبر في السراء أعظم من الصبر في الضراء ..
:
كيف تكون صابراً على السراء ؟!!أولاً.. أن لا تركن إلى النعمة .. وتغتر بها وتفرح .. متناسياً حمد الله عليها ..
ثانياً .. أن لا تنهمك في نيلها .. حتى لا تصبح شغلك الشاغل .. فتصبح بسببها غافل ..
ثالثاً .. أن تصبر عن صرفها في الحرام .. فلا تتبع لنفسك هواها ..
وتذكر حق الله في هذه النعمة .. ولا تضيعه ..
فهذه آداب الصبر أطرحها ين أيديكم..
1ـ أن يكون الصبر عند حدوث المصيبة، قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" ..
2ـ الاسترجاع عند المصيبة، قال تعالى : (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) ..
وفي حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من مسلم تصيبه مصيبة، فيقول ما أمره الله : إنا لله، وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي، واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها"، قالت : فلما مات أبو سلمة، قلت: أيُّ المسلمين خير من أبي سلمة؟! أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
3ـ سكون الجوارح واللسان عند حدوث المصيبة، أما البكاء بدون نياحة وبدون رفع صوت .. فجائز ..
يقول الشاعر :
دع الأيـام تفعـل مـا تشاء وطب نفسا إذ حكم القضاء
ولا تجـزع لـحادثة اللـيالي فمـا لحـوادث الدنيا بقاء
وفي النهاية اخواتى الحبيبات يا كل مبتلاة يا كل محرومة يامن تريد تحقيق مراد ولم يتم يامن تشكوا الظلم يامن تعانين الألم والإمراض يقول الشاعر :
يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشر بخير فإن الكاشف الله
ويقول أخر :
سهرت عيون و نامت عيون في أمور تكون أو لا تكون
إن الذي كفاك بالأمـس هما يكفيك غـدا مـا سيكـون
يا من ضعفت نفسها عن الخير يا من مالت نفسها إلي المنكرات اخيتى وحبيبتي صبرا صبرا فان دارنا الحقيقة ليست الدنيا إنما نحن فيها غرباء وعابري سبيل فنصبر ولنتصبر حتى نفوز بجنة عرضها السموات والأرض هناك خلود فلا موت راحة فلا كدر يسر فلا عسر نعيم مقيم نسال الله الكريم من فضله وعذرا على الإطالة اسأل الله الحي القيوم إن يرزقنا الصبر الجميل والعاقبة الحميدة وان يفرج هموما وهموم المسلمين ذلك والله اعلم إن قلت صوبا فمن الله وان أخطئت فمن نفسي والشيطان ..
: . ❝ ⏤
ملخص كتاب ❞❝ ، بقلم يوسف محمد عبد الله
عن الشكوى إلى غير الله تعالى، والقلب عن التسخط والجزع، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوها.
فالصبر من العبد عند وقوع البلاء به هو اعتراف منه لله بما أصاب منه واحتسابه عنده ورجاء ثوابه، فعن أم سلمة قالت: قال رسول الله : { إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأبدل لي بها خيراً منها } [رواه أبو داود].
- فضائل الصبر في القرآن الكريم: حديث القرآن عن فضائل الصبر كثير جداً، وهذه العجالة لا تستوعب كل ما ورد في ذلك لكن نجتزىء منه بما يلي:
1- علق الله الفلاح به في قوله: ((ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)).
2- الإخبار عن مضاعفة أجر الصابرين على غيره: ((أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا)) وقال: ((إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)).
3- تعليق الإمامة في الدين به وباليقين: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا، وكانوا بآياتنا يوقنون)).
4- ظفرهم بمعية الله لهم : ((إن الله مع الصابرين)).
5- أنه جمع لهم ثلاثة أمور لم تجمع لغيرهم: ((أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)).
6- أنه جعل الصبر عوناً وعدة، وأمر بالاستعانة به : ((واستعينوا بالصبر والصلاة)).
7- أنه علق النصر بالصبر والتقوى فقال: ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)).
8- أنه تعالى جعل الصبر والتقوى جنة عظيمة من كيد العدو ومكره فما استجن العبد بأعظم منهما: ((وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئاً)).
9- أن الملائكة تسلم في الجنة على المؤمنين بصبرهم ((والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)).
10- أنه سبحانه رتب المغفرة والأجر الكبير على الصبر والعمل الصالح فقال: ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير)).
11- أنه سبحانه جعل الصبر على المصائب من عزم الأمور: أي مما يعزم من الأمور التي إنما يعزم على أجلها وأشرفها: ((ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور)).
12- أنه سبحانه جعل محبته للصابرين: ((والله يحب الصابرين)).
13- أنه تعالى قال عن خصال الخير: إنه لا يلقاها إلا الصابرون: ((وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم)).
14- أنه سبحانه أخبر أنما ينتفع بآياته ويتعظ بها الصبار الشكور: ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور)).
15- أنه سبحانه أثنى على عبده أيوب أجل الثناء وأجمله لصبره فقال: ((إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب))، فمن لم يصبر فبئس العبد هو.
16- أنه حكم بالخسران التام على كل من لم يؤمن ويعمل الصالحات ولم يكن من أهل الحق والصبر: ((والعصر، إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا... السورة)).
قال الإمام الشافعي:"لو فكر الناس كلهم في هذه الآية لوسعتهم، وذلك أن العبد كماله في تكميل قوتيه: قوة العلم، وقوة العمل، وهما: الإيمان والعمل الصالح وكما هو محتاج لتكميل نفسه فهو محتاج لتكميل غيره، وهو التواصي بالحق، وقاعدة ذلك وساقه إنما يقوم بالصبر".
17- أنه سبحانه خص أهل الميمنة بأنهم أهل الصبر والمرحمة الذين قامت بهم هاتان الخصلتان ووصوا بهما غيرهم فقال تعالى: ((ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة، أولئك أصحاب الميمنة)).
18- أنه تبارك وتعالى قرن الصبر بمقامات الإيمان وأركان الإسلام وقيم الإسلام ومثله العليا، فقرنه بالصلاة ((واستعينوا بالصبر والصلاة)) وقرنه بالأعمال الصالحة عموماً ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات))، وجعله قرين التقوى ((إنه من يتق ويصبر))، وقرين الشكر ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور))، وقرين الحق ((وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر))، وقرين المرحمة ((وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة))، وقرين اليقين ((لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون))، وقرين التوكل ((نعم أجر العاملين))، ((الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون))، وقرين التسبيح والاستغفار ((فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار))، وقرنه بالجهاد ((ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين)).
19- إيجاب الجزاء لهم بأحسن أعمالهم ((ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ماكانوا يعملون)).
وبعد، فهذا غيض من فيض في باب فضائل الصبر ولولا الإطالة لاسترسلنا في ذكر تلك الفضائل والمنازل، ولعل فيما ذكر عبرة ودافع على الصبر فالله المستعان.
وأما الأحاديث في فضل الصبر ، فمنها : روى البخاري (1469) ومسلم (1053) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ ) .
روى مسلم (918) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا " إِلا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ) .
وروى مسلم (2999) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) .
ولمعرفة المزيد من الأحاديث في فضل الصبر ، والترغيب فيه ، انظر : "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/274-302) .
أفضل أنوع الصبر :قال ابن رجب -رحمه الله تعالى-: وأفضل أنواع الصبر الصيام، فإنه يجمع أنواع الصبر الثلاثة.
قال ابن رجب الحافظ ابن رجب الحنبلي المعروف، نعم؛ لأن الصائم يصبر على طاعات الله، ويصبر عن معصية الله، فهو يمتثل الأوامر، يلتزم بما أوجب الله عليه وينتهي عن ما حرم الله عليه في الصيام، فيصبر الصائم، فهو صابر على الطاعة وصابر عن المعصية، وهو أيضا يصبر على ما يصيبه من الألم، ألم الجوع والظمأ، هذا صبر على أقدار الله، فاجتمعت أنواع الصبر الثلاثة كلها في الصيام، نعم.
وقفة : إن الصبر نور لأصحابه، ، قال النبي صلى الله عليه وسلم "والصبر ضياء" رواه مسلم، فإنه لما كان شاقا على النفوس، يحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه سواء كان ذلك لفعل الطاعات او لترك المنكرات أو للصبر على المكاره و أذي الناس و لا بد أن تجدي اخيتى ثقلا ومشقة لكنه بالاستمرار في طريق الصبر يعينك الله ثم تجدي العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة
قال الرسول صلي الله عليه وسلم (ومن يتصبر يصبره الله )
الصبر على المسرات :واعلموا .. أن الصبر ليس خاصاً بالمكاره وحسب ..
بل ويشمل النعم والمسرّات أيضاً ..
وإنّ الصبر على المسرّات أشق من الصبر على المكاره ..
لذلك .. لا يستعمله إلا الصادقون.. ويغفل عنه من هم سواهم ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ والعبد مأمور بالصبر في السراء أعظم من الصبر في الضراء ..
:
كيف تكون صابراً على السراء ؟!!أولاً.. أن لا تركن إلى النعمة .. وتغتر بها وتفرح .. متناسياً حمد الله عليها ..
ثانياً .. أن لا تنهمك في نيلها .. حتى لا تصبح شغلك الشاغل .. فتصبح بسببها غافل ..
ثالثاً .. أن تصبر عن صرفها في الحرام .. فلا تتبع لنفسك هواها ..
وتذكر حق الله في هذه النعمة .. ولا تضيعه ..
فهذه آداب الصبر أطرحها ين أيديكم..
1ـ أن يكون الصبر عند حدوث المصيبة، قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" ..
2ـ الاسترجاع عند المصيبة، قال تعالى : (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) ..
وفي حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من مسلم تصيبه مصيبة، فيقول ما أمره الله : إنا لله، وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي، واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها"، قالت : فلما مات أبو سلمة، قلت: أيُّ المسلمين خير من أبي سلمة؟! أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
3ـ سكون الجوارح واللسان عند حدوث المصيبة، أما البكاء بدون نياحة وبدون رفع صوت .. فجائز ..
يقول الشاعر :
دع الأيـام تفعـل مـا تشاء وطب نفسا إذ حكم القضاء
ولا تجـزع لـحادثة اللـيالي فمـا لحـوادث الدنيا بقاء
وفي النهاية اخواتى الحبيبات يا كل مبتلاة يا كل محرومة يامن تريد تحقيق مراد ولم يتم يامن تشكوا الظلم يامن تعانين الألم والإمراض يقول الشاعر :
يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشر بخير فإن الكاشف الله
ويقول أخر :
سهرت عيون و نامت عيون في أمور تكون أو لا تكون
إن الذي كفاك بالأمـس هما يكفيك غـدا مـا سيكـون
يا من ضعفت نفسها عن الخير يا من مالت نفسها إلي المنكرات اخيتى وحبيبتي صبرا صبرا فان دارنا الحقيقة ليست الدنيا إنما نحن فيها غرباء وعابري سبيل فنصبر ولنتصبر حتى نفوز بجنة عرضها السموات والأرض هناك خلود فلا موت راحة فلا كدر يسر فلا عسر نعيم مقيم نسال الله الكريم من فضله وعذرا على الإطالة اسأل الله الحي القيوم إن يرزقنا الصبر الجميل والعاقبة الحميدة وان يفرج هموما وهموم المسلمين ذلك والله اعلم إن قلت صوبا فمن الله وان أخطئت فمن نفسي والشيطان ..
❞ ملخص كتاب " التعلم الفائق " يأخذنا يونغ في رحلة مذهلة داخل عالم التعلم الفائق، حيث يستعرض من خلاله كيف يمكن للأفراد تطوير مهاراتهم وقدراتهم بطريقة فعالة وسريعة، مما يمكّنهم من التفوق في مجالاتهم المهنية والشخصية. 1- مفهوم التعلم الفائق
: يعرّف يونغ التعلم الفائق على أنه مزيج متكامل من الانضباط الذاتي، التركيز العميق، والسعي المتواصل وراء المعرفة. هذه الطريقة لا تقتصر فقط على تعلم مهارة جديدة، بل تتعدى ذلك إلى غمر الذات في عملية التعلم وإتقان المهارة إلى مستوى استثنائي.يتضمن التعلم الفائق تحديد أهداف واضحة وطموحة ومن ثم تطوير خطة منظمة لتحقيق هذه الأهداف. يتعلق الأمر بتجاوز حدود منطقة الراحة الشخصية ومواجهة التحديات بشكل مباشر. ❝ ⏤سكوت هـ. يونغ
ملخص كتاب " التعلم الفائق "
يأخذنا يونغ في رحلة مذهلة داخل عالم التعلم الفائق، حيث يستعرض من خلاله كيف يمكن للأفراد تطوير مهاراتهم وقدراتهم بطريقة فعالة وسريعة، مما يمكّنهم من التفوق في مجالاتهم المهنية والشخصية.
يعرّف يونغ التعلم الفائق على أنه مزيج متكامل من الانضباط الذاتي، التركيز العميق، والسعي المتواصل وراء المعرفة. هذه الطريقة لا تقتصر فقط على تعلم مهارة جديدة، بل تتعدى ذلك إلى غمر الذات في عملية التعلم وإتقان المهارة إلى مستوى استثنائي.يتضمن التعلم الفائق تحديد أهداف واضحة وطموحة ومن ثم تطوير خطة منظمة لتحقيق هذه الأهداف. يتعلق الأمر بتجاوز حدود منطقة الراحة الشخصية ومواجهة التحديات بشكل مباشر.
واحدة من أكثر القصص إلهامًا في الكتاب هي قصة بيني لويس، الذي تحدى المفاهيم التقليدية لتعلم اللغات. بدأ لويس مسيرته وهو يعاني من صعوبات في تعلم اللغات، لكنه تحول إلى متعدد اللغات باستخدام مبادئ التعلم الفائق.
ركز على التعلم الغامر، الممارسة المكثفة، وتطبيق اللغات في مواقف الحياة الواقعية، بدلاً من الاعتماد فقط على الأساليب التقليدية في الفصول الدراسية. تُظهر رحلته من شخص يتحدث لغة واحدة إلى إتقانه لعدة لغات قوة التعلم الفائق في تجاوز الحواجز الشخصية وتحقيق أهداف استثنائية.
قصة أخرى ملفتة هي قصة إريك بارون، مبتكر لعبة الفيديو الشهيرة "ستاردو فالي". طور بارون اللعبة بمفرده على مدى أربع سنوات، معلمًا نفسه البرمجة، تصميم الألعاب، وتأليف الموسيقى.
يُجسد بارون مبدأ التعلم الفائق المتمثل في التركيز العميق ومتابعة مشروع شغفه حتى الإتقان. ليست قصة بارون فقط عن نجاح اللعبة، بل هي عن رحلة التعلم والسعي الدؤوب نحو التميز.
- خريطة التعلم الفوقي (ما وراء المعرفة): يشير الكتاب إلى أهمية فهم كيفية تعلم الموضوعات والمهارات بشكل فعال. يحث القراء على تطوير خطة تعلم شخصية، تركز على المفاهيم الأساسية والحقائق الضرورية والإجراءات العملية التي يحتاجون إلى معرفتها وتطبيقها.
- تصميم التمارين: يناقش الكتاب أهمية تقسيم المهارات المعقدة إلى أجزاء صغيرة والتركيز على تحسين نقاط الضعف. يعتبر التطبيق العملي وإعادة البناء جزءاً أساسياً من التعلم الفائق، حيث يساعد ذلك على تعميق الفهم وتعزيز القدرة على تطبيق المعرفة في سياقات مختلفة.
- التعلم الزائد: يشجع الكتاب على الذهاب أبعد من المتطلبات الأساسية وتحدي نفسك لتحقيق مستويات أعلى من الأداء. يعزز هذا النهج فهم أعمق ورسوخ أقوى للمعلومات، مما يساعد على تحسين القدرة على تذكر وتطبيق ما تم تعلمه في مواقف جديدة.
إن إتقان أي مهارة صعبة يتطلب تركيزًا عميقًا وثابتًا، والمشتتات، سواء كانت خارجية أو داخلية، تُعتبر من العوائق الرئيسية التي يجب على المتعلمين التغلب عليها.
ومن الضروري كذلك خلق أو تهيئة بيئة تعلم تساعد على التركيز الشديد، لأنه في عالمنا السريع والمليء بالمشتتات تعد القدرة على الانخراط في العمل العميق ميزة تنافسية كبيرة.
التسويف هو حاجز كبير يواجه العديد من المتعلمين. يشير إلى أن هذا غالبًا ما ينبع من الخوف من الفشل أو الشعور بالإرهاق بسبب المهمة المطلوبة. لمواجهة ذلك، يوصي يونغ بتقسيم عملية التعلم إلى مهام أصغر وأكثر قابلية للإدارة.
هذا النهج لا يجعل عملية التعلم تبدو أقل تحديًا فحسب، بل يخلق أيضًا سلسلة من الأهداف القابلة للتحقيق التي يمكن أن تعزز الدافع والشعور بالإنجاز.
بالنسبة لمراحل التوقف في التعلم، حيث يشعر المتعلمون بأنهم لم يعودوا يحرزون تقدمًا، ينصح يونغ بتغيير الاستراتيجية.
يؤكد على ضرورة التراجع قليلًا وإعادة تقييم نهج التعلم. في بعض الأحيان، يمكن أن يؤدي اعتماد أسلوب مختلف أو مقاربة الموضوع من زاوية جديدة إلى إعادة إشعال التقدم.
لا يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة إلا بعد أن يتعلم كيف يفكر. فالحقائق ليست علوم ولا المعجم نوع من الأدب. فكل إناء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فإنه يتسع.
❞ ملخص كتاب ❞ الوجودية منزع إنساني❝ تربط الوجودية – لدى سارتر بصورة خاصة – بين الحرية والاختيار والمسئولية ربطًا يجعل من تلك المعاني الثلاثة أساس الوجود الإنساني أينما كان، وأصلًا من أصوله. لقد تعرّضت فكرة الوجودية للكثير من إساءة الفهم، وفي هذه الكلمات نعرض ما أراده (سارتر ) توضيحه بشأن الوجودية التي تُعْلِي من شأن الإرادة الإنسانية، وتركِّز على أن الحريّة شيء أصيل في النفس الإنسانية، وأنّ الإرادة الحُرّة تجعل الإنسان مسئولًا عن أفعاله، وتضعه أمام واجب تحمّل المسئولية.
1- الموضة الوجودية: إنّ أغلب الناس الذين يستخدمون هذه الكلمة سيواجهون صعوبة كبيرة في تفسيرها، خصوصًا لأنها أصبحت اليوم "موضة " تُستخدم في كافة الأوساط الاجتماعية والثقافية، فإذا بنا نرى الناس يَسِمُون بها بعض الفنانين – الرسّامين أو الموسيقيين وغيرهم – باعتبار أنهم وجوديون، ونرى محررًا في صحيفة يوَقِّع باسم "الوجودي ".
وهكذا اتسع مدلول العبارة في الواقع على نحو لم يعد دالًّا على أي شيء.
ومما يزيد الأمور تعقيدًا وجود جنسين من الوجوديين: أوّلهما الوجوديون المسيحيون ذوو العقيدة الكاثوليكية ، وهم الذين يرون أن الإنسان له وجود بشري أصيل؛ حيث له حرية اختيار ما يكون عليه في حياته، ولكن هذا كله يخضع للحقيقة المتعالية الخفيّة وهي الدعامة الأساسية للوجود البشري، ومن هنا أتى تصنيف ( سارتر ) لتلك الفلسفة على أنها "الوجودية المؤمنة ".
ثانيهما : الوجوديون المُلحِدون، وهم الذين اعتبروا أن الحريّة هي المقوِّم المبدئي للذّات الإنسانية، مما يدفعها باستمرار نحو صُنع وجودها على النحو الذي تريد، ومن هنا لا يكون الوجود البشري – بالنسبة لهم – مُكْتَمِلا، وإنّما بمثابة الوجود الناقص الذي يطمح نحو اكتساب ماهيته. فالإنسان إذن مشروع وجود أكثر منه ماهيّة مكتملة.
وما يشترك فيه جميع الوجوديِّين هو أنّ "الوجود يسبق الماهيّة ". ❝ ⏤جان بول سارتر
ملخص كتاب ❞ الوجودية منزع إنساني❝
تربط الوجودية – لدى سارتر بصورة خاصة – بين الحرية والاختيار والمسئولية ربطًا يجعل من تلك المعاني الثلاثة أساس الوجود الإنساني أينما كان، وأصلًا من أصوله. لقد تعرّضت فكرة الوجودية للكثير من إساءة الفهم، وفي هذه الكلمات نعرض ما أراده (سارتر ) توضيحه بشأن الوجودية التي تُعْلِي من شأن الإرادة الإنسانية، وتركِّز على أن الحريّة شيء أصيل في النفس الإنسانية، وأنّ الإرادة الحُرّة تجعل الإنسان مسئولًا عن أفعاله، وتضعه أمام واجب تحمّل المسئولية.
إنّ أغلب الناس الذين يستخدمون هذه الكلمة سيواجهون صعوبة كبيرة في تفسيرها، خصوصًا لأنها أصبحت اليوم "موضة " تُستخدم في كافة الأوساط الاجتماعية والثقافية، فإذا بنا نرى الناس يَسِمُون بها بعض الفنانين – الرسّامين أو الموسيقيين وغيرهم – باعتبار أنهم وجوديون، ونرى محررًا في صحيفة يوَقِّع باسم "الوجودي ".
وهكذا اتسع مدلول العبارة في الواقع على نحو لم يعد دالًّا على أي شيء.
ومما يزيد الأمور تعقيدًا وجود جنسين من الوجوديين: أوّلهما الوجوديون المسيحيون ذوو العقيدة الكاثوليكية ، وهم الذين يرون أن الإنسان له وجود بشري أصيل؛ حيث له حرية اختيار ما يكون عليه في حياته، ولكن هذا كله يخضع للحقيقة المتعالية الخفيّة وهي الدعامة الأساسية للوجود البشري، ومن هنا أتى تصنيف ( سارتر ) لتلك الفلسفة على أنها "الوجودية المؤمنة ".
ثانيهما : الوجوديون المُلحِدون، وهم الذين اعتبروا أن الحريّة هي المقوِّم المبدئي للذّات الإنسانية، مما يدفعها باستمرار نحو صُنع وجودها على النحو الذي تريد، ومن هنا لا يكون الوجود البشري – بالنسبة لهم – مُكْتَمِلا، وإنّما بمثابة الوجود ....... [المزيد]
عندما نتصوّر إلهًا صانعًا، فإننا نماثل هذا الإله في أغلب الأحيان بالصانع الأعلى، وبما أننا نقبل دائمًا بأنّ الإرادة تتبع الفهم أو على الأقل تلازمه – أي أنّ الله عندما يخلق يعرف على وجه الدقة ما يخلق - ، فإن مفهوم الإنسان في ذهن الله، مُماثل تمامًا لمفهوم قاطعة الورق في ذهن الحِرَفِّيِّ، والله ينتج الإنسان تبعًا لتقنيات وتصوّر تمامًا مثلما يصنع الحرفي قاطعة لورق طبقًا لتقنيات وتصوُّر؛ إذن فالإنسان الفرد يحقق مفهومًا مُعينًا موجودًا في ذهن الإله.
وعن طبيعة الإنسان وخلقه في نظر الفلاسفة نرى أنهم نظروا إلى الإنسان على أنه يمتلك طبيعة إنسانية، وهذه الطبيعة الإنسانية – التي هي مفهوم الإنسان – موجودة عند جميع الناس؛ فإنسان الغابة وإنسان الطبيعة - مثلهما كمثل الإنسان البرجوازي - خاضعان للتعريف نفسه، ويمتلكان الخصائص الإنسانية نفسها، وهنا تسبق "ماهيّة " الإنسان – أي صفاته ومواصفاته – وجوده.
إن "الوجودية المُلحدة " – التي يمثلّها سارتر وطبقًا لرأيه – هي الأكثر تماسكًا؛ فهي تعلن أنه إذا لم يكن الله موجودًا، فإنَّه يوجد على الأقل كائن يكون الوجود لديه سابقًا للماهيّة، كائن يوُجد قبل أن يكون قابلًا للتعريف وِفق أي مفهوم، وأنّ هذا الكائن هو الإنسان. ولكن، ماذا يعني أن الوجود سابق للماهيّة؟
هذا يعني أنّ الإنسان يُوجَد أولًا، يلتقي بالعالم وينبثق فيه ويتجانس معه ثم يُعرَّف بعد ذلك. وهكذا فلا وجود لطبيعة إنسانية، بما أنّه لا وجود لإله يمكنه تصوّرها. لا يكون الإنسان إلا على نحو ما يتصوره هو عن نفسه، لا يكون الإنسان شيئًا آخر سوى ما يصنعه بنفسه بعد هذه الوثبة نحو الوجود. ذلك هو أوّل مبدأ للوجودية – ( الإنسان صانع نفسه ) وهو ما يُسمّي أيضًا بـِ ( الذاتيّة ) - .
وهكذا فإن أول مسعى للوجودية يتمثّل في جعل كل إنسان متملّكًا لوجوده، ومتحمّلًا المسئولية كاملةً عن وجوده. وعندما نقول إنَّ الإنسان مسئول عن ذاته، فإننا لا نريد القول بأنّ الإنسان مسئول عن فرديته الضيقة فحسب، بل مسئول عن كل الناس.
وهكذا فإنّ مسئوليتنا أكبر بكثير مما نستطيع تقديره إذ ....... [المزيد]
يعلن الوجودي بأن الإنسان كائن قلق، وهذا يعني التالي: إنّ الإنسان الذي يلتزم وينتبه إلى أنَّه ليس من يختار ما يكون عليه فقط، وإنما يختار نفسه في الوقت الذي يختار فيه الإنسانية برمّتها، لن يكون قادرًا عندها على الإفلات من الشعور بمسئولية تامّة وعميقة. ومن المؤكد أن كثيرًا من الناس ليسوا مَهمومين،ولكننا نخالهم يوارون قلقهم ويتهرّبون منه، والأكيد أن الكثير من الناس يعتقدون أن تصرفاتهم لا تُلزِم إلّا ذواتهم، ومتى قُلنا لهم : لكن ماذا لو فعل كل النّاس مثلكم ؟ أجابوا : لا يفعل جميع الناس مثل هذا.
لكن في الحقيقة، يجب أن نتساءل دائمًا: ماذا لو فعل جميع الناس هكذا؟
لا شكّ أن الإجابة ستكون محيّرة ومرعبة، وتجعل كل فرد يُفكِّر مرارًا قبل أن يقوم بأي تصرُّف لا يؤثر على نفسه فقط. فيعيش في حالة دائمة من القلق والتوجّس تجاه كل أفعاله في الحياة. ولا يتعلّق الأمر هنا بقلق يقود إلى الدعة والجمود، وإنما هو قلق بسيط يعرفه كل من حمل عِبء المسئوليات. فمثلًا عندما يأخذ قائد حربي على عاتقه مسئولية هجوم عسكري، ويبعث بعدد مُعيّن من الجنود إلى الموت، وإذا يختار القيام بذلك، ....... [المزيد]
"إذا كان الله غير موجود، يُصبح كل شيء مُباحًا ". هكذا قال ديستوفيسكي
وهنا تكمن نقطة بدء الوجودية.
وفعلًا يكون كل شيء مباحا إن لم يكن الله موجودًا، وبالتالي لا يجد الإنسان ما يمكن الانشداد إليه لا من داخل ذاته ولا من خارجها. إنه لا يجد في البدء أي عُذر؛ فإذا كان الوجود سابقًا للماهيّة حقًا فلن ننتظر الرجوع إلى طبيعة الإنسان لنفسِّر أي شيء. فيكون الإنسان حرًّا، بل يكون حرية.
فإذا افترضنا بالفعل أن الله غير موجود، فإننا لن نجد أمامنا قيَمًا أو أوامر تشرّع تصرفاتنا.
"الإنسان محكومٌ عليه بالحريّة " هكذا يقول (سارتر ) موضِحًا: محكوم عليه لأنه ليس من خلق نفسه في حين أنّه مع ذلك يكون حرًا، لأنه بمجرد ما يُلقي به في العالم يكون مسئولًا عن كل ما يفعل، ومسئولًا عن المستقبل أيضًا.
" الإنسان هو مستقبل الإنسان " – مقولة (بونج ) الشاعر الفرنسي - ، وهذا يعني أن أي إنسان يظهر يكون عليه مستقبل ينتظره يجب أن يصنعه بنفسه.
: ملخص الكتاب باختصار هو:
"يحكي الكتاب عن طفلة يتيمة تعيش في دار للايتام وكان هناك أوصياء فأحد الاوصياء قرر أن يكمل لها دراستها على شرط وهو أن تصبح كاتبة وجميع مصاريفها سيدفعها هو وطلب منها ان ترسل له رسالة مرة واحدة في الشهر وتم اعلامها انه لن يرد على أي رسالات من رسائلها وأيضا لم يقل لها ما اسمه وحتى شكله هي لا تعرفه ولكن تعرف انه طويل فقط بدأت دراستها وتعرفت على أصدقاء و كان يأتي الى المزرعة التي هي تقضي فيا عطلتها شخص اسمه جيرفي وكانت عقولهما قريبة جدا لبعضهما البعض وتقدم لها بالزواج ولكنها رفضت لانه من عائلة عريقة وهي لا تعرف من أباها وامها وهي ايضا لم تقل له أنها تربت في دار الأيتام وكتبت رسالة الى وصيها ما حدث وقالت له بانها تريد رؤيته فوافق وأرسل لها عنوان منزله وعندما رأته اكتشفت انه هو جيرفي!". ❝ ⏤جين وبيستر
تلخيص مختصر
ملخص الكتاب باختصار هو:
"يحكي الكتاب عن طفلة يتيمة تعيش في دار للايتام وكان هناك أوصياء فأحد الاوصياء قرر أن يكمل لها دراستها على شرط وهو أن تصبح كاتبة وجميع مصاريفها سيدفعها هو وطلب منها ان ترسل له رسالة مرة واحدة في الشهر وتم اعلامها انه لن يرد على أي رسالات من رسائلها وأيضا لم يقل لها ما اسمه وحتى شكله هي لا تعرفه ولكن تعرف انه طويل فقط بدأت دراستها وتعرفت على أصدقاء و كان يأتي الى المزرعة التي هي تقضي فيا عطلتها شخص اسمه جيرفي وكانت عقولهما قريبة جدا لبعضهما البعض وتقدم لها بالزواج ولكنها رفضت لانه من عائلة عريقة وهي لا تعرف من أباها وامها وهي ايضا لم تقل له أنها تربت في دار الأيتام وكتبت رسالة الى وصيها ما حدث وقالت له بانها تريد رؤيته فوافق وأرسل لها عنوان منزله وعندما رأته اكتشفت انه هو جيرفي!"
❞ ملخص كتاب ❞شآبيب❝ تدور أحداث رواية شآبيب للكاتب أحمد خالد توفيق حول عرب الشتات، وهم عرب فقدوا أوطانهم وتشردوا في جميع أنحاء العالم، وتلخيص رواية ِشآبيب فيما يأتي:
الاغتراب الداخلي : تذكر الرواية بعض القصص عن الاغتراب الذي عانى منه العرب في أوطانهم، كما حدث مع الفتى محمد عدنان، فقد كان يحلم بأن يحبَّ فتاة اسمها عزة، وبالفعل بعد سنوات صادف فتاة تدعى عزة ووقع في حبها وتعجب لتلك المصادفة، ولكنَّ الظروف لم تفتح له أبواب السعادة، فقد كان يعمل لمشروع أو فكرة مخالفة للدولة.[١] في أحد الأيام عاد ببعض المنشورات سرًّا إلى منزله، فتبعه رجال الأمن وألقوا القبض عليه وعاش سنوات طويلة في السجن والكب، ويخرج بعد سنوات من السجن ليجد نفسه في سجن أكبر، وأصبح يعاني من سجن الذات وسجن الوطن الذي يعيش فيه، فقرر الهروب من هذا الوطن إلى بلاد الغربة، حيث يمكنه أن يخفف عن نفسه من هذه الأفكار ويعيش حرًّا.
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص كتاب ❞شآبيب❝
تدور أحداث رواية شآبيب للكاتب أحمد خالد توفيق حول عرب الشتات، وهم عرب فقدوا أوطانهم وتشردوا في جميع أنحاء العالم، وتلخيص رواية ِشآبيب فيما يأتي:
تذكر الرواية بعض القصص عن الاغتراب الذي عانى منه العرب في أوطانهم، كما حدث مع الفتى محمد عدنان، فقد كان يحلم بأن يحبَّ فتاة اسمها عزة، وبالفعل بعد سنوات صادف فتاة تدعى عزة ووقع في حبها وتعجب لتلك المصادفة، ولكنَّ الظروف لم تفتح له أبواب السعادة، فقد كان يعمل لمشروع أو فكرة مخالفة للدولة.[١] في أحد الأيام عاد ببعض المنشورات سرًّا إلى منزله، فتبعه رجال الأمن وألقوا القبض عليه وعاش سنوات طويلة في السجن والكب، ويخرج بعد سنوات من السجن ليجد نفسه في سجن أكبر، وأصبح يعاني من سجن الذات وسجن الوطن الذي يعيش فيه، فقرر الهروب من هذا الوطن إلى بلاد الغربة، حيث يمكنه أن يخفف عن نفسه من هذه الأفكار ويعيش حرًّا.
تتحدث الرواية عن أحلام الغربة والسفر إلى خارج الوطن، إذ يعاني الناس في أوطانهم الكثير ويحلمون بالسفر إلى الخارج للعيش في حب وسلام وقانون، فيجدون العالم كله قبيحًا كما أشار الكاتب، وقد ذكر الكاتب من خلال شخصيات روايته العديد من العرب في المهجر والذين يعانون من شتى أنواع الظلم والعذاب، مثل أمينة التي تتعرض للتحرش دون مساعدة أحد. إن الجميع يكره العربي والمسلم، فيعبث العابثون بجسدها دون منقذ، بينما يظهر الشاب سليم، وهو شاب طائش ذو شخصية معدومة نهائيًا، لا هدف له في الحياة ولا طموح، وكان صناعة والده، حتى زواجه كان صناعة والده، وفي الغربة يفقد زوجته وأولاده دون أن يقدر على فعل شيء، ما يشكل تغييرًا جذريًا في حياته، ويعرف معنى الغربة المخادعة. تظهر شخصية مكرم، وهو صاحب منصب مرموق في الولايات المتحدة الأمريكية، وعلى الرغم من أنه الأفضل حالًا بين العرب في الخارج، كونه متعلم وذو شأن ومنصب ومسيحي، إلا أنه يتعرض للعنصرية دائمًا، ولذلك نظر إلى عرب الشتات.
يبدأ مكرم بالعمل على فكرة الدولة المزعومة من خلال تزوير التاريخ أولًا، ونشر صور مؤلمة من أجل جلب تعاطف الشعوب حول العالم، وتسير معظم الأمور لصالح مكرم، حتى أنَّ كثيراً من العرب في الشتات يصدقون كذبته من أجل الحصول على وطن يعيشون فيه بحرية وكرامة، وبذلك تقوم دولة شآبيب للعرب في الخارج. غير أنَّ تلك البلاد لم تكن كما توقع أصحابها، حيث تجري فيها كثير من الأمور على غير المتوقع، وتنشأ فيها قصص وأحداث كثيرة، وتتغير أقدار الشخصيات في هذه الدولة الوليدة من رحم المعاناة والهجرة والتشرد، وتظهر فيها ذات المشكلات الموجودة في العالم العربي.
❞ ملخص رواية ورددت الجبال الصدى تبدأ الرواية بين عام 1952 إلى عام 2012، ولكل فصل راوي مختلف وزمان ومكان مختلفين أيضًا لكن حسيني استطاع من خلال مقدرته الأدبية العملاقة أن يربط كل هذه الاختلافات معًا بخيطٍ رفيع ومكان محدد ألا وهو مسقط رأسه أفغانستان.
تبدأ الرواية بقصة الأخوين عبدالله وباري الورقتين اللاتي طيرتهما الريح بعيدًا عن بعضهما البعض منذ الصغر، لكنهما لا يزالان متشابكان في العمق، فرواية الوجود التام، والغياب المقيم، ومشاعر الألم مجهول المصدر كشعور المريض الذي يشعر بوجود الألم لكنه لا يستطيع أن يشرح للطبيب طبيعة الألم ولا حتى مكانه، تجد هنا في الرواية أشواق طفولتهم وحبس أنفاسهم بانتظار سماع الصدى الذي كان سيرتد إليهم ذات يوم حتى وإن كان بعد ثمانية وخمسون سنة، ذلك التصدع منذ الأمد البعيد يلتئم الآن من جديد، معه شعور ارتطام لطيف في صدريهما وخفقات قلبيهما، ينبض من جديد ويستعيد حيويته.
في هذه الرواية يأخذك الكاتب برحلةٍ شيقة حقًا في مدن متفرقة من أفغانستان، وفرنسا، واليونان والولايات المتحدة الأميركية، وبهذه الأماكن المتعددة التي يربطنا حسيني بها عن طريق خيط رفيع يتمحور حول شخصيتي الرواية المركزية عبدالله وباري استطاع فيها الكاتب إرسال عدة رسالات ورسم خطوط عريضة لدوافع، ودروس إنسانية كبيرة من خلال سبر أغوار النفس البشرية من خلال شخصياته، وأسماع العالم لصوت المقهورين من أبناء جلدته الواقعين تحت نير غيلان الفقر والحرب، وذلك عن طريق روايته أسطورة تتعلق بالغيلان والجني المارد الذي يتنقل في القرى الأفغانية طالبا حصته من الأطفال، وفيها إشارة كبيرة من الحسيني لغيلان الفقر والفساد وغيلان الحروب الذين استولوا حتى على أراضي الفقراء وبنوا عليها قصورهم، ويحكي والدهما هذه القصه ليلة قرر فيها التخلي عن ابنته باري إلى عائلة غنية في كابل ليس لها أولاد، حتى يضمن لهم عيش كريمة، فاشترطوا عليه عدم رؤيتها مطلقًا، لتعيش البنت في كنف هذه العائلة الغنية ويتمكن النسيان من باري الطفلة الصغيرة على العكس مع الأخ الكبير عبد الله الذي كان عصيًا على النسيان إلى أن تمكن الزهايمر من عبد الله ليجمعهم القدر مرة أخرى بعد ستين عامًا تقريبًا فلا عبدالله يتذكر أخته العزيزة والذي أطلق اسمها على ابنتها الوحيدة ولا باري تتذكر صندوق الريش الذي كان قد حفظه لها وكان بمثابة أعز ما تملكه باري.ي جذور تلك الشجرة التي طيرتهما الريح منها.
نبذة عن كاتب رواية ورددت الجبال الصدى: خالد حسيني (Khaled Hosseini) هو كاتب الرواية وهو طبيب أفغاني أمريكي ولد في الرابع من مارس 1965 في كابول بأفغانستان، كانت روايته الأولى عداء الطائرة الورقية والتي تصدرت قائمة الكتب الأكثر مبيعًا لمدة 4 أسابيع، أما روايته الثانية ألف شمس ساطعة التي تصدرت قائمة صحيفة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعًا لمدة 21 أسبوع و49 أسبوع لأفضل غلاف فني، ووصلت مبيعات كلتا الروايتين إلى 38 مليون نسخة على الصعيد الدولي.
انتقل خالد الحسيني من أفغانستان إلى لندن، وتخرج من مدرسة الاستقلال الثانوية في سان خوسيه كاليفورنيا، وحصل على درجة البكالوريوس في علم الأحياء، ثم التحق بجامعة الطب وحصل على دكتوراه في الطب، مارس مهنة الطب لأكثر من عشر سنوات لكن اختلف الأمر بعد إصداره رواية عداء الطائرة الورقية، فهو يعمل حاليًا مبعوث النوايا الحسنة لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.[2]. ❝ ⏤خالد حسيني
ملخص رواية ورددت الجبال الصدى
تبدأ الرواية بين عام 1952 إلى عام 2012، ولكل فصل راوي مختلف وزمان ومكان مختلفين أيضًا لكن حسيني استطاع من خلال مقدرته الأدبية العملاقة أن يربط كل هذه الاختلافات معًا بخيطٍ رفيع ومكان محدد ألا وهو مسقط رأسه أفغانستان.
تبدأ الرواية بقصة الأخوين عبدالله وباري الورقتين اللاتي طيرتهما الريح بعيدًا عن بعضهما البعض منذ الصغر، لكنهما لا يزالان متشابكان في العمق، فرواية الوجود التام، والغياب المقيم، ومشاعر الألم مجهول المصدر كشعور المريض الذي يشعر بوجود الألم لكنه لا يستطيع أن يشرح للطبيب طبيعة الألم ولا حتى مكانه، تجد هنا في الرواية أشواق طفولتهم وحبس أنفاسهم بانتظار سماع الصدى الذي كان سيرتد إليهم ذات يوم حتى وإن كان بعد ثمانية وخمسون سنة، ذلك التصدع منذ الأمد البعيد يلتئم الآن من جديد، معه شعور ارتطام لطيف في صدريهما وخفقات قلبيهما، ينبض من جديد ويستعيد حيويته.
في هذه الرواية يأخذك الكاتب برحلةٍ شيقة حقًا في مدن متفرقة من أفغانستان، وفرنسا، واليونان والولايات المتحدة الأميركية، وبهذه الأماكن المتعددة التي يربطنا حسيني بها عن طريق خيط رفيع يتمحور حول شخصيتي الرواية المركزية عبدالله وباري استطاع فيها الكاتب إرسال عدة رسالات ورسم خطوط عريضة لدوافع، ودروس إنسانية كبيرة من خلال سبر أغوار النفس البشرية من خلال شخصياته، وأسماع العالم لصوت المقهورين من أبناء جلدته الواقعين تحت نير غيلان الفقر والحرب، وذلك عن طريق روايته أسطورة تتعلق بالغيلان والجني المارد الذي يتنقل في القرى الأفغانية طالبا حصته من الأطفال، وفيها إشارة كبيرة من الحسيني لغيلان الفقر والفساد وغيلان الحروب الذين استولوا حتى على أراضي الفقراء وبنوا عليها قصورهم، ويحكي والدهما هذه القصه ليلة قرر فيها التخلي عن ابنته باري إلى عائلة غنية في كابل ليس لها أولاد، حتى يضمن لهم عيش كريمة، فاشترطوا عليه عدم رؤيتها مطلقًا، لتعيش البنت في كنف هذه العائلة الغنية ويتمكن النسيان من باري الطفلة الصغيرة على العكس مع الأخ الكبير عبد الله الذي كان عصيًا على النسيان إلى أن تمكن الزهايمر من عبد الله ليجمعهم القدر مرة أخرى بعد ستين عامًا تقريبًا فلا عبدالله يتذكر أخته العزيزة والذي أطلق اسمها على ابنتها الوحيدة ولا باري تتذكر صندوق الريش الذي كان قد حفظه لها وكان بمثابة أعز ما تملكه باري.ي جذور تلك الشجرة التي طيرتهما الريح منها.
خالد حسيني (Khaled Hosseini) هو كاتب الرواية وهو طبيب أفغاني أمريكي ولد في الرابع من مارس 1965 في كابول بأفغانستان، كانت روايته الأولى عداء الطائرة الورقية والتي تصدرت قائمة الكتب الأكثر مبيعًا لمدة 4 أسابيع، أما روايته الثانية ألف شمس ساطعة التي تصدرت قائمة صحيفة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعًا لمدة 21 أسبوع و49 أسبوع لأفضل غلاف فني، ووصلت مبيعات كلتا الروايتين إلى 38 مليون نسخة على الصعيد الدولي.
انتقل خالد الحسيني من أفغانستان إلى لندن، وتخرج من مدرسة الاستقلال الثانوية في سان خوسيه كاليفورنيا، وحصل على درجة البكالوريوس في علم الأحياء، ثم التحق بجامعة الطب وحصل على دكتوراه في الطب، مارس مهنة الطب لأكثر من عشر سنوات لكن اختلف الأمر بعد إصداره رواية عداء الطائرة الورقية، فهو يعمل حاليًا مبعوث النوايا الحسنة لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.[2]
❞ ملخص كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة يشرح الكاتب خبير العلاقات الإنسانية أن المشكلة الأساسية بين الرجال والنساء تحدث نتيجة الاختلافات في طريقة كل منهما في التفكير، وكأنما هم قادمون من كواكب مختلفة، وأنّ كلًا منهما قد تكيف مع تقاليد أبناء جنسه، ولا يعلم شيئاً عن تقاليد الطرف الآخر، ويوضح كتاب "الرجال من المريخ والنساء من الزهرة" أن كلاً من الرجل والمرأة يتعامل بشكل مختلف في طريقة تفاعله مع ضغوطات الحياة والظروف المختلفة.[١] وفي العموم يصنف كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة من كتب التنمية البشرية وتطوير الذات وعلم النفس، صدرت أول نسخة منه باللغة الإنجليزية عام 1992 وتتكون من 288 صفحة، أما النسخة المترجمة إلى اللغة العربية فتتكون من 188 صفحة وصدرت عن مكتبة جرير، وهو حالياً متوفر بنسخه الثلاثة: النسخة الورقية والنسخة الإلكترونية ونسخة صوتيّة.[٢] وفيما يأتي ملخص لبعض فصول هذا الكتاب:
الفصل الأول: يتحدث فيه المؤلف عن طبيعة العلاقة التي تربط بالرجال والنساء وكيفية التعارف بينهما، والتي من خلالها بدؤوا يكتشفون بعضهم بعضًا والجوانب الخفية في كل منهما والجوانب المختلفة أيضًا والتي تميّزهما، لكن في بعض الأحيان لا يُراعي أي من الطرفين هذه الاختلافات الأساسية.[٣]
. ❝ ⏤جون غراى
ملخص كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة
يشرح الكاتب خبير العلاقات الإنسانية أن المشكلة الأساسية بين الرجال والنساء تحدث نتيجة الاختلافات في طريقة كل منهما في التفكير، وكأنما هم قادمون من كواكب مختلفة، وأنّ كلًا منهما قد تكيف مع تقاليد أبناء جنسه، ولا يعلم شيئاً عن تقاليد الطرف الآخر، ويوضح كتاب "الرجال من المريخ والنساء من الزهرة" أن كلاً من الرجل والمرأة يتعامل بشكل مختلف في طريقة تفاعله مع ضغوطات الحياة والظروف المختلفة.[١] وفي العموم يصنف كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة من كتب التنمية البشرية وتطوير الذات وعلم النفس، صدرت أول نسخة منه باللغة الإنجليزية عام 1992 وتتكون من 288 صفحة، أما النسخة المترجمة إلى اللغة العربية فتتكون من 188 صفحة وصدرت عن مكتبة جرير، وهو حالياً متوفر بنسخه الثلاثة: النسخة الورقية والنسخة الإلكترونية ونسخة صوتيّة.[٢] وفيما يأتي ملخص لبعض فصول هذا الكتاب:
يتحدث فيه المؤلف عن طبيعة العلاقة التي تربط بالرجال والنساء وكيفية التعارف بينهما، والتي من خلالها بدؤوا يكتشفون بعضهم بعضًا والجوانب الخفية في كل منهما والجوانب المختلفة أيضًا والتي تميّزهما، لكن في بعض الأحيان لا يُراعي أي من الطرفين هذه الاختلافات الأساسية.[٣]
يُشير فيه المؤلف إلى أنّ أكثر ما يميز الرجال ويهتمون به هو القوة والكفاءة والإنجاز، ويفخرون بقدرتهم على تحقيق النتائج المرجوة، وفي المقابل النساء ينصبّ اهتمامهنّ أكثر على الحب والجمال وتقديم المساعدة لمن يحتاجها، ويولين مشاعرهنّ أهمية كُبرى.[٣]
يفصل المؤلف في هذا الفصل من الكتاب حول المزيد من الفروقات بين الرجال والنساء، وكيفية تفاعل كل منهما مع الظروف المحيطة، واستجابتهما للمواقف والمشكلات التي قد يتعرضان لها.[٣]
❞ Microbiological Studies on Baby Foods The present study deals with microbiological and chemical survey for common types of infant food products in Egyptian retail markets and pharmacies. The efficiency of different treatments, i.e. irradiation, fumigation and boiled water to reduce the microbial load and to ensure the hygienic quality was evaluated as well. To measure plant hygiene and product quality during manufacturing of infant-food packages, the bacteriological conditions of the equipment, hands of employees, packages and air inside the plant were also checked ABSTRACT: Fourty two samples of different infant food products were collected from retail markets and pharmacies around Cairo, Giza and 10th Ramadan cities during 2004 and 2005. These samples were examined for incidence of different types of microorganisms to evaluate their quality. Neither of the tested samples harbored any of the pathogenic bacteria that might be found in such products. Neither of the tested samples had any detectable levels of the aflatoxins.
The colony counts in seven samples i.e. Riri with vegetables, Cerelac, Baby king special formula, Babysan 2, S-26 gold, Grebe fruit dessert and Baby calm herbal were considered to be unacceptable according to the Egyptian Standards. Yeasts & molds were found in riri with vegetables, cerelac, Grebe mixed vegetables and baby calm herbal samples. Coliforms could be detected in the cerelac and baby calm herbal samples.
Preparation of baby calm herbals in hot water (100 °C) reduced the aerobic populations to the acceptable level recommended by the WHO i.e. lower than 104 cfu/g.
Electron-beam treatment of baby foods such as baby calm at doses below 5 kGy may be required to achieve commertial “sterility” (i.e. a total aerobic plate count of <10/g), without affecting the quality change such as color and flavor.
A decrease in the aerobic counts of most microorganisms found in herbal samples was observed at an ethylene oxide dose of 250 mg/l. At higher doses, the effect of the gas fumigation was sterile.
Of 11 ports located on the production line at an infant food packags-manufacturing plant, seven of them contained Staph. aureus in counts reached 60 cfu/ swab. Coliforms and E. coli could be detected from two ports. Microbial samples collected from workers’ hands at the plant under investigation presented considerable bacterial contamination. Of ten employees examined, five of them had Staph aureus on their hands. Coliforms could be detected on 2 cases. The microbial load in the air at the time of examination was estimated to 130 cfu/ plate/15 minutes exposure. Examination of three types of infant food packages showed that two of them were within the proposed criteria, since the aerobic counts were either undetectable or only 23 cfu/ 100 cm2. However, one package, had aerobic counts of 221 cfu/ 100 cm2 representing about two times higher than the proposed criteria.
Experiments on survival and growth of E. coli strain and an isolate of Staph. aureus in rice cereal reconstituted with pasteurized milk held at 5 ˚C showed that the counts either (E. coli) declined and were undetectable along the experimental duration i.e. up to 50 h of inoculation or (Staph. aureus) had no changes during the 72 h storage. Cells of E. coli grew rabidly at 25 ˚C exceeding 9 log10 cfu/ml of slurry within 26 h. Population of the Staph. aureus increased substantially at 25 ˚C within the 48 h inoculation which was >4 logs higher than the initial (0 h) population. ❝ ⏤علاء الدين محمد صادق
Microbiological Studies on Baby Foods
The present study deals with microbiological and chemical survey for common types of infant food products in Egyptian retail markets and pharmacies. The efficiency of different treatments, i.e. irradiation, fumigation and boiled water to reduce the microbial load and to ensure the hygienic quality was evaluated as well. To measure plant hygiene and product quality during manufacturing of infant-food packages, the bacteriological conditions of the equipment, hands of employees, packages and air inside the plant were also checked
Fourty two samples of different infant food products were collected from retail markets and pharmacies around Cairo, Giza and 10th Ramadan cities during 2004 and 2005. These samples were examined for incidence of different types of microorganisms to evaluate their quality. Neither of the tested samples harbored any of the pathogenic bacteria that might be found in such products. Neither of the tested samples had any detectable levels of the aflatoxins.
The colony counts in seven samples i.e. Riri with vegetables, Cerelac, Baby king special formula, Babysan 2, S-26 gold, Grebe fruit dessert and Baby calm herbal were considered to be unacceptable according to the Egyptian Standards. Yeasts & molds were found in riri with vegetables, cerelac, Grebe mixed vegetables and baby calm herbal samples. Coliforms could be detected in the cerelac and baby calm herbal samples.
Preparation of baby calm herbals in hot water (100 °C) reduced the aerobic populations to the acceptable level recommended by the WHO i.e. lower than 104 cfu/g.
Electron-beam treatment of baby foods such as baby calm at doses below 5 kGy may be required to achieve commertial “sterility” (i.e. a total aerobic plate count of <10/g), without affecting the quality change such as color and flavor.
A decrease in the aerobic counts of most microorganisms found in herbal samples was observed at an ethylene oxide dose of 250 mg/l. At higher doses, the effect of the gas fumigation was sterile.
Of 11 ports located on the production line at an infant food packags-manufacturing plant, seven of them contained Staph. aureus in counts reached 60 cfu/ swab. Coliforms and E. coli could be detected from two ports. Microbial samples collected from workers’ ....... [المزيد]