📘 ❞ ابن القرية والكتاب.. ملامح سيرة ومسيرة ج4 ❝ كتاب ــ يوسف القرضاوي اصدار 2010

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ ابن القرية والكتاب.. ملامح سيرة ومسيرة ج4 ❝ ــ يوسف القرضاوي 📖

█ _ يوسف القرضاوي 2010 حصريا كتاب ❞ ابن القرية والكتاب ملامح سيرة ومسيرة ج4 ❝ عن دار الشروق 2024 ج4: هذا هو الجزء الرابع من «ابن والكتاب» وهو يشمل بضعة عشر عاما «حوالي 18 عامًا» هذه السيرة والمسيرة: وهي سنوات حافلة بالأحداث المستوى الشخصي والمحلي والعربي والإسلامي والعالمي: على تخرج كل أبنائي وتزوج بناتي وأمسيت جدًّا لعدد الأحفاد والحفيدات كلهم وعينت عميدًا لكلية الشريعة ومديرًا لمركز بحوث السنة والسيرة ونجحت الدعوة إلى تأسيس الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية بالكويت وعملت رئيسًا لهيئة الرقابة الشرعية المصارف كما اخترت عضوًا المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي وعضوًا الملكي لبحوث الحضارة بالأردن «مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي» وعضو مجلس أمناء مركز أكسفورد للدراسات منظمة بالخرطوم وغيرها حصلت الفترة بعض الجوائز وعلى العربي انتصرت ثورة الإمام الخميني إيران وقامت الحرب العراقية الإيرانية ووقع غزو صدام حسين للكويت وانتصرت الإنقاذ السودان وقام أول حزب سياسي إسلامي رسميَّا الجزائر «حزب الجبهة للإنقاذ» وانتصر المجاهدون الأفغان الاتحاد السوفييتي وكان ذلك أسباب انهيار الكيان الكبير ولكن الذين انتصروا السوفييت لم ينتصروا أنفسهم وكما قلت لهم: لقد أحسنتم أن تموتوا سبيل الله ولم تحسنوا تعيشوا معًا الله! وفيها بدأت مسيرة السلام أو الاستسلام مع إسرائيل ابتداء بـ «كامب ديفيد» وانتهاء بأوسلو وبدأ كثير العرب يقتربون سرًّا علنًا وفيها انتشرت جماعات «الجهاد» التي ترى فرضية استخدام العنف مقاومة الحكام واغتيل الرئيس المصري أنور السادات يد إحداها انطلقت شرارة الانتفاضة الأولى فلسطين وظهور أطفال الحجارة يقاومون دبابات العدو مصفّحاته بقذف الحصا والحجار أُسِّست حركة المقاومة «حماس» مولودة رحم الإخوان المسلمين أسست ذراعها العسكري «كتائب عز الدين القسام» واشتدّ ساعد الصحوة واتَّسع نطاقها واكتسح الإسلاميون فيها الانتخابات التشريعية وعُطِّلت نتائجها وقبض العسكر أزمّة الحكم وكانت فتنة عارمة البلاد بين الحكومة العسكرية والمسلحين الإسلاميين وتفوقت تركيا الحركة يقودها الرجل الأكاديمي المصلح المناضل د نجم أربكان لينقل المسيرة مرحلة جديدة بعقلية وفي باكستان ظهر الجنرال ضياء الحق القائد الذي أعلن ولاءه للإسلام وشريعته وقيمه فأبت الصليبية الغربية إلا تخطط لاغتياله وتوفي ابو الأعلى المودودي وخَلَفه رجال صدقوا ما عاهدوا عليه قادوا وسط التيارات الهائجة والأمواج المتلاطمة دعوة نحو سبعين قطرًا أنحاء ونشطت السلفية أقطار شتى يسندها النفوذ السعودي والمال ونشاط الدعاة السعوديين وغير وإن كانت داخلها قد انقسمت اتجاهات مختلفة ناحية تبني عدمه ومن التعامل الآخر العالمي انتهزت أمريكا فرصة الكويت لتقود تحالفًا دوليًّا ضد العراق لتضرب أقوى جيش المنطقة يهدد بعد أخرجت مصر المعركة نهائيا باتفاقية ودخلت عسكريًّا وسياسيًّا بطلب حكامها لتستقر ولا منها يشاء ربي شيئًا وقام الأوربي وأصبح حقيقة واقعة حين بقى والمسلمون شراذم وقد تفرقوا شيعًا وأحزابًا بما لديهم فرحون وقد تميزت السنوات بأمرين لهما أهمية قصوى حياتي: الأول: الانتشار لي الشرق والغرب وزيارة قارات حتى أستراليا وأمريكا الجنوبية سمّاني الزملاء الوقت: الشيخ الطائر! والحقيقة أني كنت دائم الأسفار والتجوال بلد آخر فلا أكاد يستقبلني أهلي وهم يستعدون لوداعي والثاني: ظهور المد بقوة تلك المرحلة أعتبر جزءًا مني كأنما هي ولدي وفلذة كبدي وكنت حريصًا أبلغ الحرص حسن نمائها: إيمانيًّا وفكريًّا وخلقيًّا وألا تُغذَّى بأغذية ضارة ملوثة وأن يقود زمامها يملكون الحكمة والبصيرة جانب التقوى والأمانة أقول دائمًا: أخشى تتآكل الداخل قبل تُضْرَب الخارج ومن خلال المذكرات سيمرّ القارئ بمعظم أحداث العصر منطقتنا العربية والإسلامية بحكم أعيش قلب وقلب الأحداث قدر أتفاءل بها ومعها متأثرًا ومؤثرًا ولذلك يصعب تفصل شخصي عما عام فقد كنا نعيش هموم الأمة وآلامها وآمالها عليها نمسي ونصبح وننام ونستيقظ ونسكن ونتحرك وأريد أستسمح الكريم لهذا إذا وجد خطأ التواريخ فكل اعتمادي الذاكرة أكتب صفحة واحدة كان رسائل والذاكرة تصيب وتخطئ فكيف شاخت؟ كانت بالنسبة لأيام الصبا والشباب والكهولة: حديدية لا يكاد يتفلّت شيء يلتبس أما عهد الشيخوخة فمهما تكن قوية فلابد يفوتها تختلط الأشياء التفصيلات والجزئيات القضايا الكلية والأمور الجوهرية والحمد لله رب العالمين هذا نشرت الصحف قطر والجزائر والمغرب شهر رمضان 1429هـ ثم اكتشفت هناك أحداثًا مهمة وقعت نسيتها فلم أسجّلها أعلّق حذفت ذكرتها أوانها وإنما الخامس إن شاء عثرت وثائق ذات قيمة ضائعة فكان لابد أضيفها تحدثت مذكراتي الأجزاء الثلاثة وأثنت ولكنها أشارت أهتم بالإيجابيات أذكر السلبيات ولا أدري: ماذا تعنى تماما «السلبيات»؟ أتعني: المرء زلّت قدمه يوما وارتكب معصية استتر يعرفها الناس: يكشف ستر ويقول للناس: فعلت كذا وكذا طريقة اعترافات الغربيين؟! وماذا يستفيد الناس وراء تهوين المعصية الخلق! على تربيتنا تمنعنا ففي الحديث النبوي المتفق عليه: «كل أمتي معافى المجاهرين الجهار يعمل بالليل عملا يصبح ستره تعالى فيقول: عملت البارحة بات يستره ربه ويصبح تعالى» أما الخطأ الآراء والمواقف الفكرية والسياسية فنحن نؤمن بأن عصمة لبشر رسول صصص وليس العلم كبير وكل عالم يؤخذ منه ويرد وما اجتهد فيه فأصاب فله أجران أخطأ أجر واحد وهذا روائع الإسلام وأما يجب كشفها ونقدها حقا فهي يتعلق بالجماعة والأمة أعتقد قمت به حدود معلوماتي وقدراتي وربما أصابني سيما المتعصبين للأشخاص والأفكار سواء أم القوميين ولابد للمرء يوطِّن نفسه احتمال مثل الانتقادات الاتهامات مادام يؤمن بأنه يقول كلمة يراها يرضي جميع الاتجاهات وجميع أصناف فهذه غاية تدرك وأمنية تنال وحسب المؤمن سخط الساخطون التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا العناية بهذا عندهم الرسول محمد صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل فيؤخذ حديثهم وينظر البدع حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته باقي الأمم وعلم مصطلح العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

ابن القرية والكتاب.. ملامح سيرة ومسيرة ج4

ــ يوسف القرضاوي

صدر 2010م عن دار الشروق

كتاب

ابن القرية والكتاب.. ملامح سيرة ومسيرة ج4

ــ يوسف القرضاوي

صدر 2010م عن دار الشروق

عن كتاب ابن القرية والكتاب.. ملامح سيرة ومسيرة ج4:
هذا هو الجزء الرابع من ملامح سيرة ومسيرة «ابن القرية والكتاب»، وهو يشمل بضعة عشر عاما «حوالي 18 عامًا» من هذه السيرة والمسيرة: وهي سنوات حافلة بالأحداث على المستوى الشخصي، والمحلي والعربي والإسلامي والعالمي:

على المستوى الشخصي تخرج كل أبنائي، وتزوج كل بناتي، وأمسيت جدًّا لعدد من الأحفاد والحفيدات كلهم من بناتي، وعينت عميدًا لكلية الشريعة ومديرًا لمركز بحوث السنة والسيرة. ونجحت في الدعوة إلى تأسيس الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية بالكويت، وعملت رئيسًا لهيئة الرقابة الشرعية لعدد من المصارف الإسلامية، كما اخترت عضوًا في المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي، وعضوًا في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية بالأردن «مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي» وعضو مجلس أمناء مركز أكسفورد للدراسات الإسلامية، وعضو مجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية بالخرطوم، وغيرها، كما حصلت في هذه الفترة على بعض الجوائز العالمية.

وعلى المستوى العربي والإسلامي، انتصرت ثورة الإمام الخميني في إيران، وقامت الحرب العراقية الإيرانية، ووقع غزو صدام حسين للكويت، وانتصرت ثورة الإنقاذ في السودان، وقام أول حزب سياسي إسلامي رسميَّا في الجزائر «حزب الجبهة الإسلامية للإنقاذ»، وانتصر المجاهدون الأفغان على الاتحاد السوفييتي، وكان ذلك من أسباب انهيار هذا الكيان الكبير، ولكن الأفغان الذين انتصروا على السوفييت لم ينتصروا على أنفسهم، وكما قلت لهم: لقد أحسنتم أن تموتوا في سبيل الله، ولم تحسنوا أن تعيشوا معًا في سبيل الله!

وفيها بدأت مسيرة الدعوة إلى السلام أو الاستسلام مع إسرائيل، ابتداء بـ «كامب ديفيد» وانتهاء بأوسلو، وبدأ كثير من العرب يقتربون - سرًّا أو علنًا - مع إسرائيل.

وفيها انتشرت جماعات «الجهاد» التي ترى فرضية استخدام العنف في مقاومة الحكام، واغتيل الرئيس المصري أنور السادات على يد إحداها.

وفيها انطلقت شرارة الانتفاضة الأولى في فلسطين، وظهور أطفال الحجارة، الذين يقاومون دبابات العدو مصفّحاته بقذف الحصا والحجار.

وفيها أُسِّست حركة المقاومة الإسلامية «حماس» في فلسطين، مولودة من رحم الإخوان المسلمين في فلسطين، كما أسست ذراعها العسكري «كتائب عز الدين القسام».

واشتدّ ساعد الصحوة الإسلامية في الجزائر، واتَّسع نطاقها، واكتسح الإسلاميون فيها الانتخابات التشريعية، وعُطِّلت نتائجها، وقبض العسكر على أزمّة الحكم، وكانت فتنة عارمة في البلاد بين الحكومة العسكرية والمسلحين الإسلاميين.

وتفوقت في تركيا الحركة الإسلامية التي يقودها الرجل الأكاديمي المصلح المناضل د. نجم الدين أربكان، لينقل المسيرة إلى مرحلة جديدة، بعقلية جديدة.

وفي باكستان ظهر الجنرال ضياء الحق، القائد الذي أعلن ولاءه للإسلام وشريعته وقيمه، فأبت الصليبية الغربية إلا أن تخطط لاغتياله. وتوفي الإمام ابو الأعلى المودودي، وخَلَفه رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، قادوا مسيرة الدعوة وسط التيارات الهائجة والأمواج المتلاطمة، كما انتشرت دعوة الإخوان المسلمين في نحو سبعين قطرًا في أنحاء العالم.

ونشطت الدعوة السلفية في أقطار شتى، يسندها النفوذ السعودي والمال السعودي، ونشاط الدعاة السعوديين، وغير السعوديين، وإن كانت في داخلها قد انقسمت إلى اتجاهات مختلفة من ناحية تبني العنف أو عدمه، ومن ناحية التعامل مع الآخر.

وعلى المستوى العالمي، انتهزت أمريكا فرصة غزو الكويت لتقود تحالفًا دوليًّا ضد العراق، لتضرب أقوى جيش في المنطقة يهدد إسرائيل، بعد أن أخرجت جيش مصر من المعركة نهائيا باتفاقية «كامب ديفيد» ، ودخلت أمريكا المنطقة عسكريًّا وسياسيًّا بطلب حكامها، لتستقر فيها ولا تخرج منها، إلا أن يشاء ربي شيئًا.

وقام الاتحاد الأوربي وأصبح حقيقة واقعة، على حين بقى العرب والمسلمون شراذم، وقد تفرقوا شيعًا وأحزابًا، كل حزب بما لديهم فرحون.

وقد تميزت هذه السنوات بأمرين لهما أهمية قصوى في حياتي:

الأول: الانتشار الكبير لي في أنحاء العالم في الشرق والغرب، وزيارة كل قارات العالم حتى أستراليا، وأمريكا الجنوبية، حتى سمّاني بعض الزملاء في ذلك الوقت: الشيخ الطائر! والحقيقة أني كنت دائم الأسفار والتجوال من بلد إلى آخر، فلا أكاد يستقبلني أهلي إلا وهم يستعدون لوداعي.

والثاني: ظهور المد الإسلامي أو الصحوة الإسلامية بقوة في تلك المرحلة، وقد كنت أعتبر هذه الصحوة جزءًا مني، كأنما هي ولدي وفلذة كبدي، وكنت حريصًا أبلغ الحرص على حسن نمائها: إيمانيًّا وفكريًّا وخلقيًّا، وألا تُغذَّى بأغذية ضارة أو ملوثة وأن يقود زمامها من يملكون الحكمة والبصيرة، إلى جانب التقوى والأمانة، وكنت أقول دائمًا: أخشى على الصحوة أن تتآكل من الداخل قبل أن تُضْرَب من الخارج.

ومن خلال هذه المذكرات سيمرّ القارئ بمعظم أحداث العصر في منطقتنا العربية والإسلامية، بحكم أني أعيش في قلب هذه المنطقة، وقلب هذه الأحداث، وقد قدر لي في هذه المرحلة أن أتفاءل بها ومعها متأثرًا ومؤثرًا، ولذلك يصعب أن تفصل ما هو شخصي عما هو عام، فقد كنا نعيش هموم الأمة، وآلامها وآمالها، عليها نمسي ونصبح، وننام ونستيقظ، ونسكن ونتحرك.

وأريد أن أستسمح القارئ الكريم لهذا الجزء من المذكرات، إذا وجد خطأ في بعض التواريخ، فكل اعتمادي فيها على الذاكرة، ولم أكتب فيها صفحة واحدة إلا ما كان من رسائل أو نحو ذلك، والذاكرة تصيب وتخطئ، فكيف بها إذا شاخت؟

كانت الذاكرة بالنسبة لأيام الصبا والشباب والكهولة: حديدية، لا يكاد يتفلّت منها شيء، أو يلتبس عليها شيء، أما في عهد الشيخوخة، فمهما تكن الذاكرة قوية، فلابد من أن يفوتها شيء، أو تختلط عليها بعض الأشياء، ولكن هذا في التفصيلات والجزئيات لا في القضايا الكلية، والأمور الجوهرية. والحمد لله رب العالمين.

هذا وكنت قد نشرت هذا الجزء من المذكرات في بعض الصحف في قطر والجزائر والمغرب في شهر رمضان 1429هـ، ثم اكتشفت أن هناك أحداثًا مهمة وقعت في تلك الفترة كنت نسيتها، فلم أسجّلها، ولم أعلّق عليها، كما حذفت بعض الأحداث كنت ذكرتها قبل أوانها، وإنما أوانها في الجزء الخامس إن شاء الله، كما عثرت على وثائق ذات قيمة كانت ضائعة مني، فكان لابد لي من أن أضيفها.

هذا، وقد تحدثت بعض الصحف عن مذكراتي في الأجزاء الثلاثة التي نشرت وأثنت عليها، ولكنها أشارت إلى أني أهتم بالإيجابيات، ولا أذكر السلبيات.

ولا أدري: ماذا تعنى تماما بـ «السلبيات»؟ أتعني: أن المرء إذا زلّت قدمه يوما، وارتكب معصية استتر بها، ولم يعرفها الناس: يكشف ستر الله عليه، ويقول للناس: لقد فعلت كذا وكذا على طريقة اعترافات الغربيين؟! وماذا يستفيد الناس من وراء ذلك إلا تهوين المعصية على الخلق!

على أن تربيتنا الإسلامية تمنعنا من ذلك، ففي الحديث النبوي المتفق عليه: «كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من الجهار أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالى فيقول: عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله تعالى».

أما الخطأ في الآراء والمواقف الفكرية والسياسية، فنحن نؤمن بأن لا عصمة لبشر بعد رسول الله صصص، وليس في العلم كبير. وكل عالم يؤخذ منه ويرد عليه، وما اجتهد فيه فأصاب فله أجران، وما أخطأ فيه فله أجر واحد. وهذا من روائع الإسلام.

وأما السلبيات التي يجب كشفها ونقدها حقا أما الخطأ في الآراء والمواقف الفكرية والسياسية، فنحن نؤمن بأن لا عصمة لبشر بعد رسول الله صصص، وليس في العلم كبير، وكل عالم يؤخذ منه ويرد عليه، وما اجتهد فيه فأصاب فله أجران، وما أخطأ فيه فله أجر واحد، وهذا من روائع الإسلام حقا، حقا، فهي ما يتعلق بالجماعة والأمة، وهو ما أعتقد أني قمت به في حدود معلوماتي وقدراتي، وربما أصابني في ذلك ما أصابني، ولا سيما من المتعصبين للأشخاص والأفكار، سواء من الإسلاميين أم من القوميين.

ولابد للمرء من أن يوطِّن نفسه على احتمال مثل هذه الانتقادات - أو الاتهامات - مادام يؤمن بأنه يقول كلمة الحق كما يراها، وليس عليه أن يرضي جميع الاتجاهات، وجميع أصناف الناس، فهذه غاية لا تدرك، وأمنية لا تنال، وحسب المؤمن أن يرضي ربه، وإن سخط عليه الساخطون.

#كتب_سير_وتراجم_ومذكرات_. #كتب_التراجم_والطبقات_والسير_. #كتب_السير_والتراجم_. #كتب_علوم_التراجم #كتب_التراجم_على_الوفيات #كتب_تراجم_الشعراء #كتب_تراجم

الترتيب: