█ _ يوسف القرضاوي 2000 حصريا كتاب ❞ رعاية البيئة شريعة الإسلام ❝ عن دار الشروق 2024 الإسلام: مقدمة الحمد لله وكفى وسلام رسله الذين اصطفى وعلى خاتمهم محمد المجتبى آله وصحبه أئمة الهدى ومن بهم اقتدى فاهتدى (أما بعد) فقد أصبحت قضية ومشكلات وتلوث واستزاف واختلال التوازن بل الكون أصبح هذا كله حديث المثقفين والمفكرين والعلماء العالم همّ الجماهير الغفيرة من الناس لأن فساد واستنزاف مواردها يهدد الجميع؛ حتى قال بعض الباحثين: لو كان للبيئة لسان ينطق وصوت يسمع لصكت أسماعنا صرخات الغابات الاستوائية التي تُحرق عمدا الأمازون وأنين المياه تخنقها بقع الزيت الخلجان والبحار وحشرجة الهواء الذي يختنق بغازات الدفيئات والمصانع والرصاص مدن الكبرى لقد بات "عِلْمٌ" خاص يبحث قضاياها ويفصل موضوعاتها ويعالج مشكلاتها أُلِّفَ فيه عدد كبير الكتب أنحاء وبمختلف اللغات ومنها لغتنا العربية العزيزة؛ ولا عجب أن تنشأ وحمايتها كل الدول مؤسسات رسمية وشعبية علمية وعملية إلى جوار المؤسسات الإقليمية والمؤسسات الدولية وأن تعقد الندوات العلمية والحلقات الدراسية والمؤتمرات العامة لمواجهة هذه القضية الكبيرة بما تستحقه وبطبيعة الحال لا بد الموقف بروز سؤال يقول: ما موقف الدين بصفة عامة والإسلام خاصة قضايا البيئة؟ ولقد كتب الإخوة الفضلاء ممثلين لهذه الوجهة الإسلامية يسعنا إلا نشكر لهؤلاء بحوثهم وجهودهم ولكن يزال المجال متسع لقول قائل ولكل شيخ طريقة مجتهد نصيب وإنما لكل امرئ نوى هذا وقد انتشرت كلمة "حماية البيئة" غدت شبه مصطلح فيما ينبغي عمله نحو ولكني آثرت عليها أراها أحق وأولى المقام "الحماية" وهي "الرعاية" فكما تقول: "رعاية الطفولة" أو الأمومة" الأسرة" تقول أيضا: البيئة"؛ ذلك تقتضي المحافظة جهة العدم السلب بمعنى يفسدها يضر بها ويلوثها أما فهي الوجود جميعا وبعبارة أخرى: الإيجاب فمن الوجود: العناية بالبيئة يرقى ويصلحها وينميها ويصل غايتها المرجوة العدم: حمايتها يعود بالضرر والتلوث والفساد وكل يدخل تحت مفهوم العناية؛ ولهذا أسمي كتابي هذا: الإسلام" ولقد طلب مني المنتدى العالمي منظور إسلامي انعقد جدة الفترة بين 26و28 رجب 1421هـ الموافق 24 27 10 2000م وشاركت عدة محلية وعربية وإسلامية وعالمية: أكتب بحثا الشريعة فتوكلت الله وشرعت كتابة البحث أردته يكون قصيرا فطال نظرا لاتساع أطراف الموضوع وحاجته الإشباع فكان الكتاب أرجو يسهم مع أخرى تجلية النظرة وإصلاحها والمحافظة عليها: فقها وسلوكا فكرا وتطبيقا وما توفيقي بالله عليه توكلت وإليه أنيب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين هو المنهج وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب الإنسان مسلماً بحق الالتزام اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
❞ ضرورة الحوار مع الدعاة إلى تحكيم الشريعة الإسلامية، نظرا لخطورة الموضوع، واتساع القاعدة، التي تنادى به، وعدم قيام حوار من هذا النوع، رغم أهميته لحاضر الأمة ومستقبلها . ❝
❞ التسليم بالواقع هو مقتضى العقل و الدين معاً وإلا فليفعل ما يشاء من إظهار الكآبه و الهلع و المبالغة في الوهج و التشكي
هل يغير هذا من الواقع شيئاً ؟ و هل يبدل سنن الله في الكون ؟
بالقطع لا، و إنما يزيد النفس كمداً و غماً! . ❝
❞ الإنسان بطبعه عجول ، حتى جعل القرآن العجل كأنه المادة التي خلق الإنسان منها فإذا أبطأ على الإنسان ما يريده نفذ صبره و ضاق صدره، ناسياً أن لله في خلقه سننا لا تتبدل و أن لكل شيء أجل مسمى و أن الله لا يعجل بعجلة أحد من الناس، ولكل ثمرة أوان تنضج فيه فيحسن عندئذ قطافها و الاستعجال لا ينضجها قبل وقتها . ❝
❞ مِن إحسان العمل: أن نُقَدِّم ما حقه التقديم، ونؤخِّر ما حقه التأخير، ونضع كل عمل في مرتبته التي وضعها له الشرع؛ فلا نُقَدِّم النافلة على الفريضة، ولا الفرع على الأصل، ولا نقترف حرامًا لنفعل مستحبًّا، أو نضيع فرضًا لنتجنب مکروهًا، أو نُقَدِّم فرْض الكفاية على فرْض العين، أو نُقَدِّم فرْض الكفاية الذي قام به عدد كافٍ، على فرْض الكفاية الذي لم يقم به أَحد، أو لم يقم به مَن یکفي ويُغني، أو نُقَدِّم فرْض العين المتعلق بحق الأُمَّة، على فرْض العين المتعلق بحق الأفراد وهكذا، وهذا ما سميته: فِقه الأولويات . ❝