█ _ محمد عابد الجابرى 1985 حصريا كتاب ❞ نحن التراث (قراءات معاصرة تراثنا الفلسفي) ❝ عن المركز الثقافي العربي 2024 الفلسفي): هذه "قراءات معاصرة" الفلسفي الإسلامي وهي قراءات بالجمع لا لأنها يختلف بعضها بعض المنهج والرؤية؛ بل فقط لكون كل واحدة منها أُنجزت بمعزل الأخرى بمعنى أنه لم يكن هناك بالنسبة للباحث تصور مسبق ينتظمها جميعاً بجعل الواحدة "تخضع" لتأثير الباقي وهيمنة الكل بالعكس لقد أنجز الباحث حدة وبعيداً أية هيمنة خارجية مفضلاً الانطلاق من الجزء بحثاً اقتناعاً منه بأن "الكل" الجاهز يضلل القارئ ويشوّه المقروء وعلى الرغم تعدد القراءات إلا أنها تصنف منهجياً قراءة إذ هي تصدر رؤية تتجاوز البحث الوثائقي والدراسة التحليلية وتقترح صراحة وبوعي تأويلاً يعطي "معنى" يجعله آن واحد ذا معنى إلى محيطه الفكري الاجتماعي السياسي أن حظيت وعند صدور الكتاب عام 1980 ما شجّع إعادة طبعه فقد حظي باهتمام النقاد المشتغلين بالتراث فناقشوا القضايا والأطروحات التي يتضمنها بروح علمية غبار عليها من هنا رأى المؤلف إدراج الإضافات مثل إضافة دراسة جديدة ظهور الفلسفة المغرب والأندلس مع مشروع لرسالة "تدبير المتوحد" لابن باجة وذلك تتميماً لبعض جوانب الصورة يطمح هذا رسمها وضعية الإسلامية وتاريخها بالإضافة ردود حول التساؤلات والاعتراضات أثارها والتي بأنها تغني الموضوع وتعدّ جانبهم مساهمة تعميق وتطوير نظرة الأمور حيث تركزت معظم تلك وبصورة رئيسية قضايا والرؤية يقترحها معزولة مقدماتها ونتائجها وأيضاً تطبيقاتها فالتساؤل مثلاً مدى إمكانية الفصل بين الإيبستمولوجي والأيديولوجي الفكر سؤال يعتبره تماماً يرى جانب التشكيك فيه سيصبح غير ذي موضوع عندما يتعلق الأمر بالفلسفة كانت ذات "وضعية" خاصة تختلف اليونانية والفلسفة الأوروبية الحديثة فكر إسلامي مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل اسلامي
❞ وها نحن الآن قد انتهينا من المهمة التي رسمناها لأنفسنا في هذا الكتاب، مهمة (بدء النظر في كيان العقل العربي وآلياته) - ولا أقول انتهينا من نقد العقل العربي ﻷن هذا النقد يجب أن يستمر ويجب أن يتجدد ويستأنف أبدا . ❝