❞ أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي (30 ق.هـ - 21 هـ / 592 - 642 م) صحابي وقائد عسكري مسلم، لقّبه الرسول بسيف الله المسلول. اشتهر بعبقرية تخطيطه العسكري وبراعته في قيادة جيوش المسلمين في حروب الردة وفتح العراق والشام، في عهد خليفتي الرسول أبي بكر وعمر في غضون عدة سنوات من عام 632 حتى عام 636. يعد أحد قادة الجيوش القلائل في التاريخ الذين لم يهزموا في معركة طوال حياتهم، فهو لم يهزم في أكثر من مائة معركة أمام قوات متفوقة عدديًا من الإمبراطورية الرومية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية الفارسية وحلفائهم، بالإضافة إلى العديد من القبائل العربية الأخرى. اشتهر خالد بانتصاراته الحاسمة في معارك اليمامة وأُلّيس والفراض، وتكتيكاته التي استخدمها في معركتي الولجة واليرموك.
لعب خالد بن الوليد دورًا حيويًا في انتصار قريش على قوات المسلمين في غزوة أحد قبل إسلامه، كما شارك ضمن صفوف الأحزاب في غزوة الخندق. ومع ذلك، اعتنق خالد الدين الإسلامي بعد صلح الحديبية، شارك في حملات مختلفة في عهد الرسول، أهمها غزوة مؤتة وفتح مكة. وفي عام 638، وهو في أوج انتصاراته العسكرية، عزله الخليفة عمر بن الخطاب من قيادة الجيوش لأنه خاف أن يفتتن الناس به، فصار خالد بن الوليد في جيش الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح وأحد مقدميه، ثم انتقل إلى حمص حيث عاش لأقل من أربع سنوات حتى وفاته ودفنه بها.
عسكريًا
خاض خالد نحو مائة معركة، سواء من المعارك الكبرى أو المناوشات الطفيفة، خلال مسيرته العسكرية، دون أن يهزم، مما جعل منه واحدًا من خيرة القادة عبر التاريخ. ينسب إلى خالد العديد من التكتيكات الناجحة التي استخدمها المسلمون في معاركهم الكبرى خلال الفتوحات الإسلامية. اعتمد خالد في معاركه على مهاجمة قادة أعدائه مباشرةً، لتوجيه ضربات نفسية لمعنويات أعدائه وجعل صفوفهم تضطرب. كما اعتمد في بعض معاركه على تكتيك الحرب النفسية، مثلما فعل يوم مؤتة عندما أوهم الروم بأن المدد متواصل إليه. كما كان من انجازاته استخدام أسلوب المناوشات بوحدات صغيرة من الجند في المعارك، لاستنفاد طاقة أعدائه، ومن ثم شن هجمات بفرسانه على الأجنحة، مثلما فعل في معركة الولجة التي استخدم فيها نسخة غير مألوفة من تكتيك الكماشة، حيث كان عادةً ما يركّز على إبادة قوات أعدائه، بدلاً من تحقيق الانتصارات العادية.
استخدم خالد التضاريس متى أمكنه ذلك لضمان التفوق الاستراتيجي على أعدائه. فخلال معاركه في العراق، تعمّد في البداية أن يبقى دائمًا قريبًا من الصحراء العربية، حتى يكون من السهل على قواته الانسحاب في حالة الهزيمة، وهم أدرى الناس بالصحراء. إلا أنه بعد أن دمّر القوات الفارسية وحلفاءها توغّل في عمق الحيرة. كما استغل اتخاذ الروم لمعسكرهم المنحصر من ثلاث جهات بالمرتفعات في اليرموك، لينفذ استراتيجيته ويبيد الروم. كما برع خالد في استخدام تكتيك الهجوم المفاجئ، والذي شتّت به قوات أعدائه في جنح الليل في معارك المصّيخ والثني والزميل.
كما اعتمد خالد في بعض الأحيان على الفكر غير التقليدي، مثلما فعل عندما اجتاز بادية الشام حين كان متجهًا إلى الشام مددًا لجيوش المسلمين، فقطع بذلك طريق الإمدادات على قوات الروم في أجنادين قبل مواجهتها لجيوش المسلمين. اعتمد خالد أيضًا في تكتيكاته على الفرسان، الذين استخدمهم لتنفيذ أساليب الكر والفر لتطبيق خططه الحربية، فهاجم بهم تارةً الأجنحة وتارةً قلب جيوش أعدائه ملحقًا بهم هزائم كارثية. من أسرار تفوقه العسكري أيضًا، اعتماده على استخدام العيون من السكان المحليين في المناطق التي حارب فيها، ليأتوه بأخبار أعدائه.
نشأته
وفقًا لعادة أشراف قريش، أرسل خالد إلى الصحراء، ليربّى على يدي مرضعة ويشب صحيحًا في جو الصحراء. وقد عاد لوالديه وهو في سن الخامسة أو السادسة. مرض خالد خلال طفولته مرضًا خفيفًا بالجدري، لكنه ترك بعض الندبات على خده الأيسر. وتعلم خالد الفروسية كغيره من أبناء الأشراف، ولكنه أبدى نبوغًا ومهارة في الفروسية منذ وقت مبكر، وتميز على جميع أقرانه، كان خالد صاحب قوة مفرطة كما عُرف بالشجاعة والجَلَد والإقدام، والمهارة وخفة الحركة في الكرّ والفرّ. واستطاع \"خالد\" أن يثبت وجوده في ميادين القتال، وأظهر من فنون الفروسية والبراعة في القتال ما جعله من أفضل فرسان عصره.
صفته
كان خالد طويلاً بائن الطول، عظيم الجسم والهامة، يميل إلى البياض، كث اللحية، شديد الشبه بعمر بن الخطاب، حتى أن ضعاف النظر كانوا يخلطون بينهما.. ❝ ⏤صادق إبراهيم عرجون
❞ أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي (30 ق.هـ - 21 هـ / 592 - 642 م) صحابي وقائد عسكري مسلم، لقّبه الرسول بسيف الله المسلول. اشتهر بعبقرية تخطيطه العسكري وبراعته في قيادة جيوش المسلمين في حروب الردة وفتح العراق والشام، في عهد خليفتي الرسول أبي بكر وعمر في غضون عدة سنوات من عام 632 حتى عام 636. يعد أحد قادة الجيوش القلائل في التاريخ الذين لم يهزموا في معركة طوال حياتهم، فهو لم يهزم في أكثر من مائة معركة أمام قوات متفوقة عدديًا من الإمبراطورية الرومية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية الفارسية وحلفائهم، بالإضافة إلى العديد من القبائل العربية الأخرى. اشتهر خالد بانتصاراته الحاسمة في معارك اليمامة وأُلّيس والفراض، وتكتيكاته التي استخدمها في معركتي الولجة واليرموك.
لعب خالد بن الوليد دورًا حيويًا في انتصار قريش على قوات المسلمين في غزوة أحد قبل إسلامه، كما شارك ضمن صفوف الأحزاب في غزوة الخندق. ومع ذلك، اعتنق خالد الدين الإسلامي بعد صلح الحديبية، شارك في حملات مختلفة في عهد الرسول، أهمها غزوة مؤتة وفتح مكة. وفي عام 638، وهو في أوج انتصاراته العسكرية، عزله الخليفة عمر بن الخطاب من قيادة الجيوش لأنه خاف أن يفتتن الناس به، فصار خالد بن الوليد في جيش الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح وأحد مقدميه، ثم انتقل إلى حمص حيث عاش لأقل من أربع سنوات حتى وفاته ودفنه بها.
عسكريًا
خاض خالد نحو مائة معركة، سواء من المعارك الكبرى أو المناوشات الطفيفة، خلال مسيرته العسكرية، دون أن يهزم، مما جعل منه واحدًا من خيرة القادة عبر التاريخ. ينسب إلى خالد العديد من التكتيكات الناجحة التي استخدمها المسلمون في معاركهم الكبرى خلال الفتوحات الإسلامية. اعتمد خالد في معاركه على مهاجمة قادة أعدائه مباشرةً، لتوجيه ضربات نفسية لمعنويات أعدائه وجعل صفوفهم تضطرب. كما اعتمد في بعض معاركه على تكتيك الحرب النفسية، مثلما فعل يوم مؤتة عندما أوهم الروم بأن المدد متواصل إليه. كما كان من انجازاته استخدام أسلوب المناوشات بوحدات صغيرة من الجند في المعارك، لاستنفاد طاقة أعدائه، ومن ثم شن هجمات بفرسانه على الأجنحة، مثلما فعل في معركة الولجة التي استخدم فيها نسخة غير مألوفة من تكتيك الكماشة، حيث كان عادةً ما يركّز على إبادة قوات أعدائه، بدلاً من تحقيق الانتصارات العادية.
استخدم خالد التضاريس متى أمكنه ذلك لضمان التفوق الاستراتيجي على أعدائه. فخلال معاركه في العراق، تعمّد في البداية أن يبقى دائمًا قريبًا من الصحراء العربية، حتى يكون من السهل على قواته الانسحاب في حالة الهزيمة، وهم أدرى الناس بالصحراء. إلا أنه بعد أن دمّر القوات الفارسية وحلفاءها توغّل في عمق الحيرة. كما استغل اتخاذ الروم لمعسكرهم المنحصر من ثلاث جهات بالمرتفعات في اليرموك، لينفذ استراتيجيته ويبيد الروم. كما برع خالد في استخدام تكتيك الهجوم المفاجئ، والذي شتّت به قوات أعدائه في جنح الليل في معارك المصّيخ والثني والزميل.
كما اعتمد خالد في بعض الأحيان على الفكر غير التقليدي، مثلما فعل عندما اجتاز بادية الشام حين كان متجهًا إلى الشام مددًا لجيوش المسلمين، فقطع بذلك طريق الإمدادات على قوات الروم في أجنادين قبل مواجهتها لجيوش المسلمين. اعتمد خالد أيضًا في تكتيكاته على الفرسان، الذين استخدمهم لتنفيذ أساليب الكر والفر لتطبيق خططه الحربية، فهاجم بهم تارةً الأجنحة وتارةً قلب جيوش أعدائه ملحقًا بهم هزائم كارثية. من أسرار تفوقه العسكري أيضًا، اعتماده على استخدام العيون من السكان المحليين في المناطق التي حارب فيها، ليأتوه بأخبار أعدائه.
نشأته
وفقًا لعادة أشراف قريش، أرسل خالد إلى الصحراء، ليربّى على يدي مرضعة ويشب صحيحًا في جو الصحراء. وقد عاد لوالديه وهو في سن الخامسة أو السادسة. مرض خالد خلال طفولته مرضًا خفيفًا بالجدري، لكنه ترك بعض الندبات على خده الأيسر. وتعلم خالد الفروسية كغيره من أبناء الأشراف، ولكنه أبدى نبوغًا ومهارة في الفروسية منذ وقت مبكر، وتميز على جميع أقرانه، كان خالد صاحب قوة مفرطة كما عُرف بالشجاعة والجَلَد والإقدام، والمهارة وخفة الحركة في الكرّ والفرّ. واستطاع ˝خالد˝ أن يثبت وجوده في ميادين القتال، وأظهر من فنون الفروسية والبراعة في القتال ما جعله من أفضل فرسان عصره.
صفته
كان خالد طويلاً بائن الطول، عظيم الجسم والهامة، يميل إلى البياض، كث اللحية، شديد الشبه بعمر بن الخطاب، حتى أن ضعاف النظر كانوا يخلطون بينهما. ❝
❞ سيزيف أو سيسيفوس كان أحد أكثر الشخصيات مكراً بحسب الميثولوجيا الإغريقية، حيث استطاع أن يخدع إله الموت ثاناتوس مما أغضب كبير الآلهة زيوس، فعاقبه بأن يحمل صخرة من أسفل الجبل إلى أعلاه، فإذا وصل القمة تدحرجت إلى الوادي، فيعود إلى رفعها إلى القمة، ويظل هكذا حتى الأبد، فأصبح رمز العذاب الأبدي.
و سيزيف هو ابن الملك أيولوس ملك ثيساليا وإيناريت، وأول ملك ومؤسس مملكة إيفيرا (كورينثة).وهو شقيق سالمونيوس ووالد غلاوكوس من الحورية ميروبي، وجد بيليروفون.
وتقول بعض المصادر بأن سيزيف هو والد أوديسيوس من أنتيكلي، قبل أن تتزوج بزوجها اللاحق ليرتيس. ويقال إن سيزيف هو مخترع وموجد الألعاب البرزخية على شرف ميليسرتيس.
اشتغل سيزيف بالتجارة والإبحار، لكنه كان مخادعا وجشعا، وخرق قوانين وأعراف الضيافة بأن قتل المسافرين والضيوف (النزلاء).
و قد صوره هوميروس ومن تلاه من الكتاب واشتهر لديهم بأنه أمكر وأخبث البشر على وجه الأرض قاطبة وأكثرهم لؤما. أغرى ابنة أخيه، واغتصب عرش أخيه وأفشى أسرار زيوس (خصوصا اغتصاب زيوس لإيجينا، ابنة إله النهر أسوبوس، وفى روايات أخرى ابنة والده أيولوس، وبالتالي تكون أخت سيزيف الشقيقة أو نصف الشقيقة).
ثم أمر زيوس هادس أن يسلسل سيزيف في الجحيم، وطلب سيزيف بمكر من ثانتوس أن يجرب الأصفاد والسلاسل ليختبر مدى كفاءتها. وعندما فعل ثانتوس ذلك أحكم عليه سيزيف الأصفاد وتوعد هادس، وأحدث ذلك تمردا وانقلابا وثورة وهياجا ولم يعد أحد من البشر يموت، حتى انزعج آريس لأنه فقد المتعة من معاركه لأن خصومه فيها لا يموتون لذلك تدخل وأطلق سراح وفك أسر ثاناتوس وأرسل سيزيف إلى الجحيم.
قبل موت سيزيف، أخبر زوجته أنه عندما يموت فعليها أن تمتنع عن تقديم أضحيتها المعتادة. وفى العالم السفلي، شكا من أن زوجته تهجره وتهمله وتتجاهله وأقنع برسيفوني، ملكة العالم السفلي، بالسماح له بالصعود للعالم العلوي ويطلب من زوجته أن تؤدي واجبها وتقدم أضحيتها. عندما عاد سيزيف إلى كورينث، رفض أن يعود ولذلك حُمل إلى العالم السفلي بواسطة هادس.
وفى رواية أخرى للأسطورة، اقتنعت برسيفوني مباشرة أنه قد قيد إلى الجحيم بطريق الخطأ وأمرت بإطلاق سراحه.
وكعقاب من الآلهة على خداعه، أرغم سيزيف على دحرجة صخرة ضخمة على تل منحدر، ولكن قبل أن يبلغ قمة التل، تفلت الصخرة دائما منه ويكون عليه أن يبدأ من جديد مرة أخرى، و كانت العقوبة ذات السمة الجنونية والمثيرة للجنون التي عوقب بها سيزيف جزاء لاعتقاده المتعجرف كبشر بأن ذكاءه يمكن أن يغلب ويفوق ذكاء زيوس ومكره. لقد اتخذ سيزيف الخطوة الجريئة بالإبلاغ عن فضائح ونزوات زيوس الغرامية، وأخبر إله النهر أسوبوس بكل ما يتعلق من ظروف وملابسات بابنته إيجينا، وقد أخذها زيوس بعيدا، وبصرف النظر عن كون نزوات زيوس غير لائقة، فإن سيزيف تجاوز وخرق بشكل لا تخطئه العين حدوده لأنه اعتبر نفسه ندا للآلهة حتى يٌبلغ عن حماقاتهم وطيشهم ونزقهم؛ وكنتيجة لذلك، أظهر زيوس ذكاءه الخاص بأن ربط سيزيف بعقوبة وحيرة أبدية. وطبقا لذلك فإن الأنشطة عديمة الهدف أو اللامتناهية توصف بأنها سيزيفية.
وقد كان سيزيف وقصته يشكلان موضوعا شائعا للكتاب القدامى، وقد صوره الرسام بوليغنوتوس على جدران الليش في دلفي.
وطبقا للنظرية الشمسية، فإن سيزيف هو قرص الشمس الذي يطلع كل صباح من الشرق ويهوى غاربا في الغرب.
ويعتبره باحثون آخرون تجسيما وتشخيصا للأمواج المائجة ارتفاعا وانخفاضا أو للبحر الغدار.
وفي القرن الأول قبل الميلاد فسر الفيلسوف الأبيقوري لوكريتوس أسطورة سيزيف كتجسيم للساسة الذين يطمحون ويسعون باستماتة إلى الكرسي والمنصب السياسي وأنهم مهزومون مغلوبون في مسعاهم بصفة دائمة مستمرة، وأن السطوة والسلطة مجرد شيء فارغ خاو في حقيقتها، تماما مثل دحرجة الجلمود لأعلى التل.
وقد اقترح فيلكر أنه يرمز إلى الصراع العبثي للإنسان في سبيل المعرفة، وقال رايناخ أن عقابه تم بناء على صورة يظهر فيها سيزيف مدحرجا حجرا ضخما هو أكروكورنثوس، وهو رمز الكدح والمشقة والحنكة والمهارة التي استخدمها في بناء السيزيفيوم.
ورأي ألبير كامو في مقاله المنشور عام 1942 والمسمى أسطورة سيزيف، أن سيزيف يجسد هراء وسخف ولا منطقية ولا عقلانية الحياة الإنسانية، ولكنه يختم بقوله أن المرء لابد أن يتخيل أن سيزيف سعيد مسرور، تماما كما أن النضال والصراع والكفاح ذاته نحو الأعالي والمرتفعات كاف وكفيل بملأ فؤاد الإنسان.
#وطن_العرب #سيزيف #أساطير
#معلومة_كل_يوم. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ سيزيف أو سيسيفوس كان أحد أكثر الشخصيات مكراً بحسب الميثولوجيا الإغريقية، حيث استطاع أن يخدع إله الموت ثاناتوس مما أغضب كبير الآلهة زيوس، فعاقبه بأن يحمل صخرة من أسفل الجبل إلى أعلاه، فإذا وصل القمة تدحرجت إلى الوادي، فيعود إلى رفعها إلى القمة، ويظل هكذا حتى الأبد، فأصبح رمز العذاب الأبدي.
و سيزيف هو ابن الملك أيولوس ملك ثيساليا وإيناريت، وأول ملك ومؤسس مملكة إيفيرا (كورينثة).وهو شقيق سالمونيوس ووالد غلاوكوس من الحورية ميروبي، وجد بيليروفون.
وتقول بعض المصادر بأن سيزيف هو والد أوديسيوس من أنتيكلي، قبل أن تتزوج بزوجها اللاحق ليرتيس. ويقال إن سيزيف هو مخترع وموجد الألعاب البرزخية على شرف ميليسرتيس.
اشتغل سيزيف بالتجارة والإبحار، لكنه كان مخادعا وجشعا، وخرق قوانين وأعراف الضيافة بأن قتل المسافرين والضيوف (النزلاء).
و قد صوره هوميروس ومن تلاه من الكتاب واشتهر لديهم بأنه أمكر وأخبث البشر على وجه الأرض قاطبة وأكثرهم لؤما. أغرى ابنة أخيه، واغتصب عرش أخيه وأفشى أسرار زيوس (خصوصا اغتصاب زيوس لإيجينا، ابنة إله النهر أسوبوس، وفى روايات أخرى ابنة والده أيولوس، وبالتالي تكون أخت سيزيف الشقيقة أو نصف الشقيقة).
ثم أمر زيوس هادس أن يسلسل سيزيف في الجحيم، وطلب سيزيف بمكر من ثانتوس أن يجرب الأصفاد والسلاسل ليختبر مدى كفاءتها. وعندما فعل ثانتوس ذلك أحكم عليه سيزيف الأصفاد وتوعد هادس، وأحدث ذلك تمردا وانقلابا وثورة وهياجا ولم يعد أحد من البشر يموت، حتى انزعج آريس لأنه فقد المتعة من معاركه لأن خصومه فيها لا يموتون لذلك تدخل وأطلق سراح وفك أسر ثاناتوس وأرسل سيزيف إلى الجحيم.
قبل موت سيزيف، أخبر زوجته أنه عندما يموت فعليها أن تمتنع عن تقديم أضحيتها المعتادة. وفى العالم السفلي، شكا من أن زوجته تهجره وتهمله وتتجاهله وأقنع برسيفوني، ملكة العالم السفلي، بالسماح له بالصعود للعالم العلوي ويطلب من زوجته أن تؤدي واجبها وتقدم أضحيتها. عندما عاد سيزيف إلى كورينث، رفض أن يعود ولذلك حُمل إلى العالم السفلي بواسطة هادس.
وفى رواية أخرى للأسطورة، اقتنعت برسيفوني مباشرة أنه قد قيد إلى الجحيم بطريق الخطأ وأمرت بإطلاق سراحه.
وكعقاب من الآلهة على خداعه، أرغم سيزيف على دحرجة صخرة ضخمة على تل منحدر، ولكن قبل أن يبلغ قمة التل، تفلت الصخرة دائما منه ويكون عليه أن يبدأ من جديد مرة أخرى، و كانت العقوبة ذات السمة الجنونية والمثيرة للجنون التي عوقب بها سيزيف جزاء لاعتقاده المتعجرف كبشر بأن ذكاءه يمكن أن يغلب ويفوق ذكاء زيوس ومكره. لقد اتخذ سيزيف الخطوة الجريئة بالإبلاغ عن فضائح ونزوات زيوس الغرامية، وأخبر إله النهر أسوبوس بكل ما يتعلق من ظروف وملابسات بابنته إيجينا، وقد أخذها زيوس بعيدا، وبصرف النظر عن كون نزوات زيوس غير لائقة، فإن سيزيف تجاوز وخرق بشكل لا تخطئه العين حدوده لأنه اعتبر نفسه ندا للآلهة حتى يٌبلغ عن حماقاتهم وطيشهم ونزقهم؛ وكنتيجة لذلك، أظهر زيوس ذكاءه الخاص بأن ربط سيزيف بعقوبة وحيرة أبدية. وطبقا لذلك فإن الأنشطة عديمة الهدف أو اللامتناهية توصف بأنها سيزيفية.
وقد كان سيزيف وقصته يشكلان موضوعا شائعا للكتاب القدامى، وقد صوره الرسام بوليغنوتوس على جدران الليش في دلفي.
وطبقا للنظرية الشمسية، فإن سيزيف هو قرص الشمس الذي يطلع كل صباح من الشرق ويهوى غاربا في الغرب.
ويعتبره باحثون آخرون تجسيما وتشخيصا للأمواج المائجة ارتفاعا وانخفاضا أو للبحر الغدار.
وفي القرن الأول قبل الميلاد فسر الفيلسوف الأبيقوري لوكريتوس أسطورة سيزيف كتجسيم للساسة الذين يطمحون ويسعون باستماتة إلى الكرسي والمنصب السياسي وأنهم مهزومون مغلوبون في مسعاهم بصفة دائمة مستمرة، وأن السطوة والسلطة مجرد شيء فارغ خاو في حقيقتها، تماما مثل دحرجة الجلمود لأعلى التل.
وقد اقترح فيلكر أنه يرمز إلى الصراع العبثي للإنسان في سبيل المعرفة، وقال رايناخ أن عقابه تم بناء على صورة يظهر فيها سيزيف مدحرجا حجرا ضخما هو أكروكورنثوس، وهو رمز الكدح والمشقة والحنكة والمهارة التي استخدمها في بناء السيزيفيوم.
ورأي ألبير كامو في مقاله المنشور عام 1942 والمسمى أسطورة سيزيف، أن سيزيف يجسد هراء وسخف ولا منطقية ولا عقلانية الحياة الإنسانية، ولكنه يختم بقوله أن المرء لابد أن يتخيل أن سيزيف سعيد مسرور، تماما كما أن النضال والصراع والكفاح ذاته نحو الأعالي والمرتفعات كاف وكفيل بملأ فؤاد الإنسان.
#وطن_العرب#سيزيف#أساطير #معلومة_كل_يوم. ❝
❞ {وَجَعَلْنا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ } الأنبياء: 31 كما نلاحظ فإن الآية قد ذكرت أن من وظائف الجبال أن تمنع حدوث اهتزازات التربة. وهذه الحقيقة لم تكن معروفة عند أحد عند نزول القرآن الكريم، إذ أنها لم تبصر النور إلا من خلال نتائج الاكتشافات الجيولوجية الحديثة. ووفقا لهذه الاكتشافات فإن الجبال تنشأ عن تحركات وانزلاقات في صفائح عظيمة تتكون منها القشرة الأرضية. وعندما تتصادم صفيحتان مع بعضهما تنزلق الأقوى منهما تحت الأخرى وتغوص تحت الأرض لتكون امتدادا عميقا للطبقة الأضعف التي تنحني لتكون الجبال والمرتفعات. وهذا يعني أن للجبال أقساما تحت الأرض تساوي حجمها الظاهر على وجه الأرض. وتصف أحد النصوص العلمية بنية الجبال كما يأتي: ‘’في الأماكن التي تكون فيها القارات أكثر سماكة كما في المناطق التي توجد فيها سلاسل الجبال تغرق القشرة الأرضية بعمق أكثر في الأوشحة’’.4 وقد أشارت إحدى آيات القرآن الكريم إلى هذه الوظيفة من وظائف الجبال بتشبيه الجبال بالأوتاد.
{أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً وَالجِبَالَ أَوْتَاداً } النبأ: 6- 7
ونتيجة لخواصها هذه فإن الجبال تقوم بالامتداد تحت وفوق طبقات سطح الارض في أماكن التقاء هذه الطبقات بعضها مع بعض. وبهذه الطريقة فإنها تثبت القشرة الأرضية وتمنع الانجراف في صفائحها أو في طبقة الصهارة (magma). وباختصار فان الجبال أشبه بالمسامير التي تبقي قطع الخشب متماسكة. ووظيفة التثبيت هذه معروفة في أدبيات العمل بمصطلح التضاغط، والتضاغط يعني ما يلي: ‘’ توازن عام في القشرة الأرضية يستمر نتيجة دفق المواد الصخرية تحت سطح الأرض تحت تأثير ضغط الجاذبية’’ .5 هذا الدور الحيوي للجبال الذي اكتشفته الجيولوجيا الحديثة والأبحاث المتعلقة بالزلازل، كشف عنه القرآن الكريم منذ قرون كمثال على حكمة الله سبحانه وتعالى في الخلق. ❝ ⏤هارون يحي
❞﴿وَجَعَلْنا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ ﴾ الأنبياء: 31 كما نلاحظ فإن الآية قد ذكرت أن من وظائف الجبال أن تمنع حدوث اهتزازات التربة. وهذه الحقيقة لم تكن معروفة عند أحد عند نزول القرآن الكريم، إذ أنها لم تبصر النور إلا من خلال نتائج الاكتشافات الجيولوجية الحديثة. ووفقا لهذه الاكتشافات فإن الجبال تنشأ عن تحركات وانزلاقات في صفائح عظيمة تتكون منها القشرة الأرضية. وعندما تتصادم صفيحتان مع بعضهما تنزلق الأقوى منهما تحت الأخرى وتغوص تحت الأرض لتكون امتدادا عميقا للطبقة الأضعف التي تنحني لتكون الجبال والمرتفعات. وهذا يعني أن للجبال أقساما تحت الأرض تساوي حجمها الظاهر على وجه الأرض. وتصف أحد النصوص العلمية بنية الجبال كما يأتي: ‘’في الأماكن التي تكون فيها القارات أكثر سماكة كما في المناطق التي توجد فيها سلاسل الجبال تغرق القشرة الأرضية بعمق أكثر في الأوشحة’’.4 وقد أشارت إحدى آيات القرآن الكريم إلى هذه الوظيفة من وظائف الجبال بتشبيه الجبال بالأوتاد.
ونتيجة لخواصها هذه فإن الجبال تقوم بالامتداد تحت وفوق طبقات سطح الارض في أماكن التقاء هذه الطبقات بعضها مع بعض. وبهذه الطريقة فإنها تثبت القشرة الأرضية وتمنع الانجراف في صفائحها أو في طبقة الصهارة (magma). وباختصار فان الجبال أشبه بالمسامير التي تبقي قطع الخشب متماسكة. ووظيفة التثبيت هذه معروفة في أدبيات العمل بمصطلح التضاغط، والتضاغط يعني ما يلي: ‘’ توازن عام في القشرة الأرضية يستمر نتيجة دفق المواد الصخرية تحت سطح الأرض تحت تأثير ضغط الجاذبية’’ .5 هذا الدور الحيوي للجبال الذي اكتشفته الجيولوجيا الحديثة والأبحاث المتعلقة بالزلازل، كشف عنه القرآن الكريم منذ قرون كمثال على حكمة الله سبحانه وتعالى في الخلق. ❝
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" جريدة أحرفنا المنيرة \" بشخصيات أبدعت في مجالها ♥️
س/ هل يمكنك أن تقدم لنا نبذة تعريفية عن نفسك؟
ج/مرحباً
\"السلام عليكم والرحمة\"
أنا تُـهيمه
حان الوقت أن نتعرف أكثر..
أنا تُهيمه ولرُبما قد تتسائل مامعنى أسمي؟
السؤال الذي يتسألة كل من سمع إسمي!
أنا جزءً لايتجزء من تهامه، تصغيراً لها، لستُ من تهامه ولا حتى أعرفُها، لكن أسمي مشقوق منها، لرُبما أحب أهلي تهامه وأحبُ تسميتي بها، أو أن هذاء الأسم الذي كتبه الله لي وأنا لزلتُ في رحم أمي،
دعك من هذاء كله،
أنا هنا أعرفك عن نفسي:
أنا تُهيمه، أنا القلب الصبور، أنا الغيم الممطِرة، أنا الكتاب المجهول، أنا الأقلام التي تخط ألمها وحزنها عبر كتابتها،
مضى من عمري إثنان وعشرون ربيعًا حزينًا، إثنان وعشرون خيبة!
إثنان وعشرون حلمًا مجروراً بالكسر الذي لم يرفع بعد، إثنان وعشرون أملاً في بلاد لايسع فيها أن نأمل، في بلاد أصبحت الأحلام مبنية للمجهول، لا محل لها من الرفع،
اقطن في تعز تحديداً صالة،
وأنت تتسائل إن كنت قد ولدتُ في صالة؟
لا ولدت في قرية صغيره وعامره ب الحب جدران منازلها الطينية وأبواب منازلها المكتضة ب الأشجار إنها العُدين، التي لاتسعفني الكلمات لتكلم عنها، أنتقلتُ إلى تعز وسكنت في صالة منذو كنت طفلة ، لا أتذكر حينها شيئاً كنتُ لزلتُ طفلة لم تبلغ من العمر عاماً ، عشتُ حياتي هنا في صاله حيث كبرتُ فيها، وكبرت أحلامي معي هنا، كانت أحلامي كبيرة إلا أن أتت الحرب وأنتزعت مني كل أحلامي، وتلاشت تدرجيًا الى أن كادت تصل إلى العدم، أنتقلتُ نازحًا كما كانوا يقلون عنا نازحين، رغم أنها كانت بلدي التي هي بلاد أجدادي( العُدين) عشتُ فيها 5 أعوام،
أكملت دراستي الثانويه هناك في العُدين، ثم أنتقلت الى تعز مرةً أخرى تحديداً صالة حيث منزلنُا القائم في حي الحرازيه، عدتُ مجدداً الى هنا، لكنها كانت مختلفه جداً على ما تركتُها أول مرة، أكل الحرب فيها كل شىء أصبحت أشبة بغابه إجتض عليها الوحوش، لكنها رغم كل ذلك لازلت جميلة،
أنا واصلت تعلمي الجامعي وتخصصت المحاسبة!
هل أستنكرت مجدداً؟
نعم لم يكن هذاء حلمي، لكني درستها ولأعلم ما السبب ولا تسألني ما السبب لأني لا أملك إجابه لهذاء السؤال.
أحب الكتابة، أهوى أن أكون كاتبه، أحب أن أتعلم كيف أنسجُ أحزاني بطريقة منمقه، أحب أن أكتب نيابة لكل القلوب، أحب أن تصل كتاباتي الى قلوب تحتاجها، أحب أن تكون كلماتي بلسماً يتداوى بها قارئُها.
أحب القرآن وأحبُ سماعه بصوت الشيخ منصور السالمي، وإسلام صبحي، أشعر بالآمان وأنا أسمع الى تلاوتهم للقرآن، كلما فرحت وحزنت لجئتُ الى سماع القرآن بصوتهم،
أحب سماع أناشيد يوسف الأيوب، أخيط كلماتي وكتاباتي وأنا أسمع لأناشيده،
شغوفه بالقراءة وأحب الكتب.
تعثرتُ كثيراً،
خسرتُ الذي أُحبهم،
أحب المنزل كثيراً
وتحديداً الأماكن الهادئه
أحب الطبيعه والمرتفعات.
أنا تُهيمه لا شئ ينصفني،
لايتسعُ لي نص واحد
أحب الكثير من الأشياء
وأكرة الحياة القاسية،
أكرة النزاعات،
وأحب الليل وضوء القمر،
أحب سكون الليل الذي يسوده الرخاء، حينما يكون الناس في سُبات، الهدوء يُخيم على الحي والمدينه، أحب صوت `العصافير، وأصوات الرياح،
أميل إلى العيش في الأماكن` الاقل سكانًا، بعيداً ضجيج البشر،`
`قد تتسائل مجدداً لماذا بعيداً عن البشر؟`
`السؤال الذي تُدمن إجابته في تفاصل عينيِ،`
` أنا أُحب الإنعزال،`
`قد تراني بين جموع كثير من الناس المجتضه حولي ولكنني كأنني وحيده قد ترى الهدوء يخيم على محياي، لكن هنالك عاصفة ما تجول في داخلي، الهدوء الذي أنا فيه لم يأتي من العدم، آتى بعد خيبات كثيره`.
`أنا أسفه لقد أطلتُ عليك الحديث`
`أنا فقط تُهيمه وهذاء يعني الكثير من العاطفه.`
`كان يكفي أن أقول لك`:
`مرحباً أنا تُهيمه ليزهر في قلبك الأمل`.
س/ متى بدأت الكتابة؟
ج/ تسألني منذوا متى بدأت أكتب؟!
سأجيبك!
`أنا أكتبُ منذوا زمنٍ بعيد، وأحب القراءة والكتابة بشكل كبير وبطريقة لا تتصورها، `لكني بدأت أنسج تلك الكلمات وأنشرها منذوا ثلاثة أعوام، كنت أنشر تلك الكلمات عبر قناتي في تليجرام والتي أسميتُها`\" روح الخواطر\"
`ثم في بداية عام 2024 بدأت أشارك في كتب مجمعة.`
س/ من الذي شجعك في أولى خطواتك في هذا المجال؟
ج/ `في بداية الأمر لم يشجعني أحد، أنا من كنتُ أشجعُ نفسي وأساند نفسي بنفسي، ولكن بعد ما أثبت نفسي وجدتُ من يشجعني، وهي أختي وأخي`
`ومن ثم صديقتي أميمه التي كانت دوماً تشجعني لا أكمل مسيرتي في مجال الكتابة، حقاً كان لها دور في مساندتي دوماً، فشكراً لها ولإخوتي ولكل` أصدقائي الذين شجعوني بذلك`.
س/ هل لديك أعمال منشورة ورقيًا؟
ج/ `نعم؛`
`فقد شاركت بكتب مجمعة؛ تركت فيها بعضً من الخواطر، لعلها تصل لقلوب تستحق قرأتُها`.
`ومن تلك الكتب`
`كتاب \"تـناقض خـيـال`\"
`كتاب\"صـمت مهـيب\"`
`عبر مؤسسة أحرافنا المنيرة|`
`وتم عرضهم في معرض القاهرة الدولي.`
س/ برأيك، ما هي أهم صفات الكاتب المثالي؟
ج/ `لا أظن أن هنالك كاتب يدعي المثالية، فكمال الإنسان إعترافة بنقصة`.
`لكن إن كنت تريدني الإجابة عن سؤلك فلك هذاء`:
`إن كان الكاتب ذو خلقٍ رفيع ويسعى أن تكون كلماته تلامس قلوب الأخرين، يسعى أن يزع إبتسامة، أو يقدم نصيحة، أو يترك موعظة، فهو من وجهة نظري كاتب مثالي.`
س/ ما هي الصعوبات التي واجهتها في بداية مشوارك وكيف تخطيتها؟
ج/ `نعم وهل هنالك بداية دون صعوبات، لكل خطوة جديدة في حياتنا لها صعوبات، لكن انت من تحدد تلك الصعوبات إن كان الهدف عظيم الذي تسعى إليه فستتجاوز تلك الصعوبات بالتوكل على الله، فأنا إن كنتُ قد تجاوزت تلك الصعوبات فهو بفضلٍ من الله سبحانه وتعالى والتوكل عليه، ودائماً يا صديقي إن واجهت إي صعوبة لا تفكر بها بل إسعى الى أن تصل، ولا تلتفت إلى أي احد يحاول إيقافك ودائماً كما قلت لك مسبقاً توكل على الله ولن تخيب.`
س/ ما الحكمة التي تتخذها مبدأ في حياتك العملية والعامة؟
ج/ الحكمة التي أتخذها
`تعلم كي تصل، وأصنع من تلك الأخطاء والمصاعب التي تواجهك سلماً لصعود بك إلى الأعلى، وأعرض عن الجاهلين`.
س/ من هم أكثر الشخصيات التي أثرت فيك في مجال الكتابة؟
`ج/ كل تلك الكتابات، وكل تلك الكلمات والكتب الذي يتركها خلفه كل كاتب فقد أثر فيني بطريقة أو باخرى؛ لكن إن كنت عن تلك الشخصيات التي استلهمت منها أن أبدا في مجال الكتابة فهم`:
`الكاتب /أدهم شرقاوي`
`الكاتبة/أسماء يوسف`
س/ هل يمكنك إخبارنا عن إنجازاتك داخل وخارج مجال الكتابة؟
ج/`إن كنت تسألني عن إنجازي؛ فقد أخبرتك مسبقاً كنت أرسل كلماتي وكتاباتي في البداية عبر قناتي في التليجرام كما أخبرتك`` \"روح الخواطر\"`
`أما مشاركاتي فقد كانت بتلك الكتابين`
\"`تـناقض خـيـال\"`
`\"صمت مهيب \"`
`ولا زال هنالك مشاركات سأُعلنها مرةً أُخرى.`
س/ هل ترى الكتابة هواية أم موهبة؟
ج/ `من وجهة نظري`:
`الكتابة هواية، فإن كنت تهوى أن تكون كاتباً فستجعل تلك الهواية تصبح موهبة، ستسعى وتجاهد إلى أن تصل إلى ما تهواه، ولكن إن كنت تمتلك الموهبة ولكن ليست لك هواية فلا يمكنك أن تكون كاتباً، لإنك لن تبذل أي مجهود لأنك لا تهوى، فالكتابة قبل أن تكون موهبة يجب أن يكون هنالك هواية لها`.
س/ من هو مثلك الأعلى ولماذا؟
ج/ `إن كنت تسألني عن مثلي الأعلى في الكتابة`
`الكاتب / أدهم شرقاوي`.
س/ هل لديك مواهب أخرى؟
ج/ `إن كنت تسألني عن الفترة الحالية فأنا حالياً لا أمتلك سوى موهبة الكتابة، لكن أظن أن هنالك موهبة أخرى لكني حالياً لم أكتشفها، لرُبما الوقت لا زال مبكراً، لذا أنا أظن أنه هنالك موهبةً أخرى لكني سأخبرك بها لا حقاً_ أقصد حينما أكتشفُها_`
س/ حدثنا عن أعمالك القادمة؟
ج/ `لا يمكنني إخبارك عن أعمالي القادمة، ولكن إنتظر حتى ترى`.
س/ ما هو حلمك الذي تسعى لتحقيقه؟
ج/ `نعم لكل منا حلم يسعى أن يصل إليه`.
`ولكن كما أخبرتك مسبقاً الحلم سيبقى حلماً إن لم يخلق في الوجود، لذا دع الحلم يتكلم حينما يتحقق`.
س/ ماذا تنصح من يرغب في دخول مجال الكتابة؟
ج/ `نعم سأنصحة`؛
`لكن أولاً أتمنى منه أن يكون يهوى الكتابة لانه إن أمتلك الهواية فسيبدع في الموهبة`.
`ولكن دائماً ابداء يا صديقي ولو بكلمتين لا تيأس ولا تلتفت إلى كل أولـٰئك المنتقدين دعهم، وارِيهم كيف يمكنك أن تصنع من نفسك، ودائماً إجعل من كلماتك جبرً لقلوب الأخرين، ودائماً يا صديقي ليكن شعارك ما أتمنى أن أقراةُ سأكتبه`.
\" `وأخيراً لا تنسى أن تكون هوايتك وموهبتك فيما ترضي الله \"`
`والسلام لقلبك♡`
وفي الختام، نرجو أن نكون قد أسعدناكم ونتمنى لكم جزيل الشكر والاحترام.
جريدة أحرفنا المنيرة ترحب بكم
تأسيس: الكاتبة/ إسراء عيد أحمد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في ˝ جريدة أحرفنا المنيرة ˝ بشخصيات أبدعت في مجالها ♥️
س/ هل يمكنك أن تقدم لنا نبذة تعريفية عن نفسك؟
ج/مرحباً
˝السلام عليكم والرحمة˝
أنا تُـهيمه
حان الوقت أن نتعرف أكثر.
أنا تُهيمه ولرُبما قد تتسائل مامعنى أسمي؟
السؤال الذي يتسألة كل من سمع إسمي!
أنا جزءً لايتجزء من تهامه، تصغيراً لها، لستُ من تهامه ولا حتى أعرفُها، لكن أسمي مشقوق منها، لرُبما أحب أهلي تهامه وأحبُ تسميتي بها، أو أن هذاء الأسم الذي كتبه الله لي وأنا لزلتُ في رحم أمي،
دعك من هذاء كله،
أنا هنا أعرفك عن نفسي:
أنا تُهيمه، أنا القلب الصبور، أنا الغيم الممطِرة، أنا الكتاب المجهول، أنا الأقلام التي تخط ألمها وحزنها عبر كتابتها،
مضى من عمري إثنان وعشرون ربيعًا حزينًا، إثنان وعشرون خيبة!
إثنان وعشرون حلمًا مجروراً بالكسر الذي لم يرفع بعد، إثنان وعشرون أملاً في بلاد لايسع فيها أن نأمل، في بلاد أصبحت الأحلام مبنية للمجهول، لا محل لها من الرفع،
اقطن في تعز تحديداً صالة،
وأنت تتسائل إن كنت قد ولدتُ في صالة؟
لا ولدت في قرية صغيره وعامره ب الحب جدران منازلها الطينية وأبواب منازلها المكتضة ب الأشجار إنها العُدين، التي لاتسعفني الكلمات لتكلم عنها، أنتقلتُ إلى تعز وسكنت في صالة منذو كنت طفلة ، لا أتذكر حينها شيئاً كنتُ لزلتُ طفلة لم تبلغ من العمر عاماً ، عشتُ حياتي هنا في صاله حيث كبرتُ فيها، وكبرت أحلامي معي هنا، كانت أحلامي كبيرة إلا أن أتت الحرب وأنتزعت مني كل أحلامي، وتلاشت تدرجيًا الى أن كادت تصل إلى العدم، أنتقلتُ نازحًا كما كانوا يقلون عنا نازحين، رغم أنها كانت بلدي التي هي بلاد أجدادي( العُدين) عشتُ فيها 5 أعوام،
أكملت دراستي الثانويه هناك في العُدين، ثم أنتقلت الى تعز مرةً أخرى تحديداً صالة حيث منزلنُا القائم في حي الحرازيه، عدتُ مجدداً الى هنا، لكنها كانت مختلفه جداً على ما تركتُها أول مرة، أكل الحرب فيها كل شىء أصبحت أشبة بغابه إجتض عليها الوحوش، لكنها رغم كل ذلك لازلت جميلة،
أنا واصلت تعلمي الجامعي وتخصصت المحاسبة!
هل أستنكرت مجدداً؟
نعم لم يكن هذاء حلمي، لكني درستها ولأعلم ما السبب ولا تسألني ما السبب لأني لا أملك إجابه لهذاء السؤال.
أحب الكتابة، أهوى أن أكون كاتبه، أحب أن أتعلم كيف أنسجُ أحزاني بطريقة منمقه، أحب أن أكتب نيابة لكل القلوب، أحب أن تصل كتاباتي الى قلوب تحتاجها، أحب أن تكون كلماتي بلسماً يتداوى بها قارئُها.
أحب القرآن وأحبُ سماعه بصوت الشيخ منصور السالمي، وإسلام صبحي، أشعر بالآمان وأنا أسمع الى تلاوتهم للقرآن، كلما فرحت وحزنت لجئتُ الى سماع القرآن بصوتهم،
تعثرتُ كثيراً،
خسرتُ الذي أُحبهم،
أحب المنزل كثيراً
وتحديداً الأماكن الهادئه
أحب الطبيعه والمرتفعات.
أنا تُهيمه لا شئ ينصفني،
لايتسعُ لي نص واحد
أحب الكثير من الأشياء
وأكرة الحياة القاسية،
أكرة النزاعات،
وأحب الليل وضوء القمر،
أحب سكون الليل الذي يسوده الرخاء، حينما يكون الناس في سُبات، الهدوء يُخيم على الحي والمدينه، أحب صوت `العصافير، وأصوات الرياح،
أميل إلى العيش في الأماكن` الاقل سكانًا، بعيداً ضجيج البشر،`
`قد تتسائل مجدداً لماذا بعيداً عن البشر؟`
`السؤال الذي تُدمن إجابته في تفاصل عينيِ،`
` أنا أُحب الإنعزال،`
`قد تراني بين جموع كثير من الناس المجتضه حولي ولكنني كأنني وحيده قد ترى الهدوء يخيم على محياي، لكن هنالك عاصفة ما تجول في داخلي، الهدوء الذي أنا فيه لم يأتي من العدم، آتى بعد خيبات كثيره`.
`أنا أسفه لقد أطلتُ عليك الحديث`
`أنا فقط تُهيمه وهذاء يعني الكثير من العاطفه.`
`كان يكفي أن أقول لك`:
`مرحباً أنا تُهيمه ليزهر في قلبك الأمل`.
س/ متى بدأت الكتابة؟
ج/ تسألني منذوا متى بدأت أكتب؟!
سأجيبك!
`أنا أكتبُ منذوا زمنٍ بعيد، وأحب القراءة والكتابة بشكل كبير وبطريقة لا تتصورها، `لكني بدأت أنسج تلك الكلمات وأنشرها منذوا ثلاثة أعوام، كنت أنشر تلك الكلمات عبر قناتي في تليجرام والتي أسميتُها`˝ روح الخواطر˝
`ثم في بداية عام 2024 بدأت أشارك في كتب مجمعة.`
س/ من الذي شجعك في أولى خطواتك في هذا المجال؟
ج/ `في بداية الأمر لم يشجعني أحد، أنا من كنتُ أشجعُ نفسي وأساند نفسي بنفسي، ولكن بعد ما أثبت نفسي وجدتُ من يشجعني، وهي أختي وأخي`
`ومن ثم صديقتي أميمه التي كانت دوماً تشجعني لا أكمل مسيرتي في مجال الكتابة، حقاً كان لها دور في مساندتي دوماً، فشكراً لها ولإخوتي ولكل` أصدقائي الذين شجعوني بذلك`.
س/ هل لديك أعمال منشورة ورقيًا؟
ج/ `نعم؛`
`فقد شاركت بكتب مجمعة؛ تركت فيها بعضً من الخواطر، لعلها تصل لقلوب تستحق قرأتُها`.
`ومن تلك الكتب`
`كتاب ˝تـناقض خـيـال`˝
`كتاب˝صـمت مهـيب˝`
`عبر مؤسسة أحرافنا المنيرة|`
`وتم عرضهم في معرض القاهرة الدولي.`
س/ برأيك، ما هي أهم صفات الكاتب المثالي؟
ج/ `لا أظن أن هنالك كاتب يدعي المثالية، فكمال الإنسان إعترافة بنقصة`.
`لكن إن كنت تريدني الإجابة عن سؤلك فلك هذاء`:
`إن كان الكاتب ذو خلقٍ رفيع ويسعى أن تكون كلماته تلامس قلوب الأخرين، يسعى أن يزع إبتسامة، أو يقدم نصيحة، أو يترك موعظة، فهو من وجهة نظري كاتب مثالي.`
س/ ما هي الصعوبات التي واجهتها في بداية مشوارك وكيف تخطيتها؟
ج/ `نعم وهل هنالك بداية دون صعوبات، لكل خطوة جديدة في حياتنا لها صعوبات، لكن انت من تحدد تلك الصعوبات إن كان الهدف عظيم الذي تسعى إليه فستتجاوز تلك الصعوبات بالتوكل على الله، فأنا إن كنتُ قد تجاوزت تلك الصعوبات فهو بفضلٍ من الله سبحانه وتعالى والتوكل عليه، ودائماً يا صديقي إن واجهت إي صعوبة لا تفكر بها بل إسعى الى أن تصل، ولا تلتفت إلى أي احد يحاول إيقافك ودائماً كما قلت لك مسبقاً توكل على الله ولن تخيب.`
س/ ما الحكمة التي تتخذها مبدأ في حياتك العملية والعامة؟
ج/ الحكمة التي أتخذها
`تعلم كي تصل، وأصنع من تلك الأخطاء والمصاعب التي تواجهك سلماً لصعود بك إلى الأعلى، وأعرض عن الجاهلين`.
س/ من هم أكثر الشخصيات التي أثرت فيك في مجال الكتابة؟
`ج/ كل تلك الكتابات، وكل تلك الكلمات والكتب الذي يتركها خلفه كل كاتب فقد أثر فيني بطريقة أو باخرى؛ لكن إن كنت عن تلك الشخصيات التي استلهمت منها أن أبدا في مجال الكتابة فهم`:
`الكاتب /أدهم شرقاوي`
`الكاتبة/أسماء يوسف`
س/ هل يمكنك إخبارنا عن إنجازاتك داخل وخارج مجال الكتابة؟
ج/`إن كنت تسألني عن إنجازي؛ فقد أخبرتك مسبقاً كنت أرسل كلماتي وكتاباتي في البداية عبر قناتي في التليجرام كما أخبرتك`` ˝روح الخواطر˝`
`أما مشاركاتي فقد كانت بتلك الكتابين`
˝`تـناقض خـيـال˝`
`˝صمت مهيب ˝`
`ولا زال هنالك مشاركات سأُعلنها مرةً أُخرى.`
س/ هل ترى الكتابة هواية أم موهبة؟
ج/ `من وجهة نظري`:
`الكتابة هواية، فإن كنت تهوى أن تكون كاتباً فستجعل تلك الهواية تصبح موهبة، ستسعى وتجاهد إلى أن تصل إلى ما تهواه، ولكن إن كنت تمتلك الموهبة ولكن ليست لك هواية فلا يمكنك أن تكون كاتباً، لإنك لن تبذل أي مجهود لأنك لا تهوى، فالكتابة قبل أن تكون موهبة يجب أن يكون هنالك هواية لها`.
س/ من هو مثلك الأعلى ولماذا؟
ج/ `إن كنت تسألني عن مثلي الأعلى في الكتابة`
`الكاتب / أدهم شرقاوي`.
س/ هل لديك مواهب أخرى؟
ج/ `إن كنت تسألني عن الفترة الحالية فأنا حالياً لا أمتلك سوى موهبة الكتابة، لكن أظن أن هنالك موهبة أخرى لكني حالياً لم أكتشفها، لرُبما الوقت لا زال مبكراً، لذا أنا أظن أنه هنالك موهبةً أخرى لكني سأخبرك بها لا حقاً_ أقصد حينما أكتشفُها_`
س/ حدثنا عن أعمالك القادمة؟
ج/ `لا يمكنني إخبارك عن أعمالي القادمة، ولكن إنتظر حتى ترى`.
س/ ما هو حلمك الذي تسعى لتحقيقه؟
ج/ `نعم لكل منا حلم يسعى أن يصل إليه`.
`ولكن كما أخبرتك مسبقاً الحلم سيبقى حلماً إن لم يخلق في الوجود، لذا دع الحلم يتكلم حينما يتحقق`.
س/ ماذا تنصح من يرغب في دخول مجال الكتابة؟
ج/ `نعم سأنصحة`؛
`لكن أولاً أتمنى منه أن يكون يهوى الكتابة لانه إن أمتلك الهواية فسيبدع في الموهبة`.
`ولكن دائماً ابداء يا صديقي ولو بكلمتين لا تيأس ولا تلتفت إلى كل أولـٰئك المنتقدين دعهم، وارِيهم كيف يمكنك أن تصنع من نفسك، ودائماً إجعل من كلماتك جبرً لقلوب الأخرين، ودائماً يا صديقي ليكن شعارك ما أتمنى أن أقراةُ سأكتبه`.
˝ `وأخيراً لا تنسى أن تكون هوايتك وموهبتك فيما ترضي الله ˝`
`والسلام لقلبك♡`
وفي الختام، نرجو أن نكون قد أسعدناكم ونتمنى لكم جزيل الشكر والاحترام.
جريدة أحرفنا المنيرة ترحب بكم
تأسيس: الكاتبة/ إسراء عيد أحمد. ❝