❞ الملك محمد إدريس الأول (12 مارس 1890 م - 25 مايو 1983 م) هو أول حاكم لليبيا بعد الاستقلال عن إيطاليا وعن قوات الحلفاء في 24 ديسمبر/كانون الأول 1951 م وحتى 1969 م. وهو من العائلة السنوسية، من سلالة محمد بن علي السنوسي، مؤسس الطريقة السنوسية. وورث موقع جده.
نشأ في كنف أبيه الذي كان قائما على أمر الدعوة السنوسية في ليبيا، وعلى يديه وصلت إلى ذروة قوتها وانتشارها.
قد التحق إدريس السنوسي بالكتاب، فأتم حفظ القرآن الكريم بزاوية "الكفرة"، مركز الدعوة السنوسية، ثم واصل تعليمه على يد العلماء السنوسيين، ثم رحل إلى برقة سنة (1320 هـ - 1902م)، وتوفي في ذات العام والده "السيد المهدي" بعد أن بلغت الدعوة في عهده الذروة والانتشار، ووصل عدد "الزوايا" إلى 146 زاوية موزعة في برقة وطرابلس وفزان والكفرة ومصر والسودان وبلاد العرب، وانتقلت رئاسة الدعوة إلى السيد أحمد الشريف السنوسي، وصار وصيا على ابن عمه إدريس وجعله تحت عنايته ورعايته. قاد أحمد الشريف السنوسي في فترة من فترات إمارته للحركة السنوسية المجاهدين الليبيين وبعد هزيمته في المعركة التي قادها ضد الإنجليز في مصر تنازل لابن عمه محمد إدريس السنوسي.
وبعد قيام الحرب العالمية الأولى سحبت إيطاليا كثيرا من قواتها بليبيا بسبب اشتراكها في هذه الحرب، وفي الوقت نفسه رأى السنوسيون أن يساعدوا الدولة العثمانية التي دخلت الحرب أيضا، فقام السيد أحمد الشريف بحملة عسكرية على مصر منها معركة وادي الماجد، كان الغرض منها إرغام بريطانيا على القتال في حدود مصر الغربية، ومن ثم شغلها عن الحملة التركية الألمانية على قناة السويس، غير أن هذه الحملة فشلت، وعاد السيد أحمد شريف إلى بلاده منهزما، تاركا مهمة قيادة الدعوة السنوسية إلى ابن عمه محمد إدريس السنوسي وتحت إلحاح مشايخ وزعماء برقة، فاستطاع أن يقبض على الأمور بيد قوية ويضرب على أيدي المفسدين فأنقذ البلاد من خطر التشرذم والحرب الاهلية _ وبعد أن أفنت الحرب والاوبئة ثلث سكان برقة _، واتخذ من مدينة اجدابيا مقرا لإمارته الناشئة، وأخذ يشن الغارات على معسكرات الإيطاليين.
تولى إدريس السنوسي إمارة الحركة السنوسيّة في عام 1916م من ابن عمه السيد أحمد الشريف. دخل إدريس بن المهدي السنوسي في النصف الثاني من عشرينات القرن الماضي في مفاوضات مع إيطاليا. منها مفاوضات الزويتينة (من يوليو إلى سبتمبر 1916م).. مفاوضات في ضواحي مدينة طبرق منطقة عكرمة (من يناير إلى أبريل 1917م)، مفاوضات الرجمة (1914) وكان أهم شروطها هو الاعتراف بالسيد/ إدريس السنوسي كأمير سنوسي لإدارة الحكم الذاتي بحيث يشمل نطاقها واحات: الجغبوب وجالو والكفرة ويكون مقرها في إجدابيا، واتفاقية أبو مريم واجتماع إدريس السنوسي بوزير المستعمرات الإيطالية أمندولا في عام 1922 م في منطقة غوط الساس بالقرب من جردس العبيد. لم تستمر حكومة إجدابيا طويلاً لأنّ إيطاليا أرادت التخلص من اتفاقاتهاوذلك بعد زحف ارتال الفاشيين على روما. فقرر إدريس السنوسي الرحيل إلى مصر وكلف شقيقه الأصغر محمّد الرضا السنوسي وكيلاً عنه على شؤون الحركة السنوسيّة في برقة، وعين عمر المختار نائباً له وقائداً للجهاد العسكري في شهر نوفمبر 1922م
لما قامت الحرب العالمية الثانية في عام 1939م راهن الأمير إدريس السنوسي على الحلفاء وأعلن فيما بعد انضمامه إليهم وعقد اتفاقا مع البريطانيين. ودخل إلى ليبيا بجيش أسسه في المنفى (الجيش السنوسي) في 9 أغسطس 1940م متحالفاً مع البريطانيين لطرد الغزاة الإيطاليين. ولما انتهت الحرب بهزيمة إيطاليا، وخروجها من ليبيا، عاد إدريس السنوسي إلى ليبيا في (شعبان 1364 هـ الموافق يوليو 1944 م)، وأصبحت ليبيا منذ ذلك التاريخ تحت حكم الإدارة البريطانيّة والفرنسية (الحلفاء). تحصلَ في نوفمبر 1920م على حكم ذاتي (حكومة إجدابيا)، ثم أعلن استقلال ولاية برقة في 11 أكتوبر 1949م، وانتقلت سلطات الإدارة العسكريّة البريطانية إلى حكومة برقة،
مفاوضات بين إدريس وإيطاليا
ولما أوشكت الحرب العالمية الأولى على الانتهاء، ولم تكن المعارك بين الليبيين والإيطاليين حاسمة، لجأ الطرفان إلى مائدة المفاوضات، وعقدا هدنة في سنة (1336 هـ/ 1917 م) يعلنان فيها أنهما راغبان في وقف القتال والامتناع عن الحرب. وتضمنت هذه الهدنة عدة بنود، منها أن يقف الإيطاليون عند النقط التي كانوا يحتلونها، وأن يبقى على المحاكم الشرعية، وأن تفتح المدارس العملية والمهنية في برقة، وأن تعيد إيطاليا الزوايا السنوسية والأراضي التابعة لها، وأن تعفى من الضرائب، وفي مقابل ذلك يتعهد السنوسيون بتسريح جنودهم وتجريد القبائل من السلاح.
غير أن بنود هذه الهدنة لم تجد من ينفذها، فعاود الطرفان المفاوضات من جديد وعقدا اتفاقا جديدا سنة (1339 هـ/ 1920 م) عرف باتفاق "الرجمة" بموجبه قسمت برقة إلى قسمين: شمالي، وفيه السواحل وبعض الجبل الأخضر، ويخضع للسيادة الإيطالية، وجنوبي، ويشمل: الجغبوب، وأوجلة، وجالوا، والكفرة، ويكون إدارة مستقلة هي الإمارة السنوسية، ويتمتع محمد إدريس بلقب "أمير" مع حفظ حقه في التجول في جميع أنحاء برقة، ويتدخل في إدارة المنطقة الإيطالية متى شعر أن مصلحة أهالي البلاد تتطلب ذلك، وفي الوقت نفسه تعهد الأمير بأن يحل قواته العسكرية، على أن يحتفظ بألف جندي فقط يستخدمهم في شئون الإدارة وحفظ النظام.
إدريس زعيما للبلاد
محمد إدريس السنوسي.
لم تنجح هذه الاتفاقيات في تهدئة الأوضاع في البلاد وتوفير الاستقرار، وكانت أصابع إيطاليا وراء زرع بذور الشقاق في البلاد، وأدرك العقلاء أنه لا بد من توحيد الصف لمواجهة الغازي المحتل فعقد مؤتمر في "غريان" حضره زعماء الحركة الوطنية من قادة الجهاد في طرابلس، وذلك في (ربيع الأول 1339 هـ=نوفمبر 1920 م)، واتخذ فيه القرار التالي: "إن الحالة التي آلت إليها البلاد لا يمكن تحسينها إلا بإقامة حكومة قادرة ومؤسسة على ما يحقق الشرع الإسلامي من الأصول بزعامة رجل مسلم منتخب من الأمة، لا يعزل إلا بحجة شرعية وإقرار مجلس النواب، وتكون له السلطة الدينية والمدنية والعسكرية بأكملها بموجب دستور تقره الأمة بواسطة نوابها، وأن يشمل حكمه جميع البلاد بحدودها المعروفة".
وقد انبثق عن هذا المؤتمر هيئة الإصلاح المركزية، قامت سنة (1341 هـ= 1922) بمبايعة إدريس السنوسي أميرا للقطرين طرابلس وبرقة، وذلك من أجل توحيد العمل في الدفاع عن البلاد، والجهاد ضد المحتلين.
وكان قبول السنوسي لهذه البيعة وتوحيد الجهود هو ما تخشاه إيطاليا، وأدرك السنوسي بقبوله هذا أن إيطاليا لا بد أن تضمر الشر، وأنه صار هدفا، فذهب إلى مصر لمواصلة الجهاد من هناك، تاركا عمر المختار يقود حركة المقاومة فوق الأراضي الليبية، وكانت القضية الليبية تلقى عونا وتعاطفا من جانب المصريين.
وبعد أن استولى الفاشيون على الحكم في إيطاليا سنة (1341 هـ / 1922 م) اشتدت وطأة الاحتلال في ليبيا، وعادت المذابح البشرية تطل من جديد، واستولى المحتلون على الزوايا السنوسية وأعلنوا إلغاء جميع الاتفاقات التي عقدتها الحكومة الإيطالية مع السنوسيين، وكان من نتيجة ذلك أن اشتعلت حركة الجهاد، وكلما عجز المحتلون على وقف المقاومة أمعنوا في أساليب الإبادة، والإفناء ومحاربة اللغة العربية والإسلام، والعمل على تنصير المسلمين.
السنوسي في مصر
وبعد أن استقر إدريس السنوسي في القاهرة أصبحت حركته محدودة بعد أن فرض عليه الاحتلال البريطاني في مصر عدم الاشتغال بالسياسة، وكان من حين إلى آخر يكتب في الصحف المصرية حول قضية بلاده.
ولم اشتعلت الحرب العالمية الثانية نشط إدريس السنوسي وعقد اجتماعا في داره بالإسكندرية حضره ما يقرب من 40 شيخا من المهاجرين الليبيين، وذلك في (6 من رمضان 1359 هـ / 20 أكتوبر 1939 م) وانتهى الحاضرون إلى تفويض الأمير في أن يقوم بمفاوضة الحكومة المصرية والحكومة البريطانية لتكوين جيش سنوسي، يشترك في استرجاع الوطن بمجرد دخول إيطاليا الحرب ضد الحلفاء.
وبدأ الأمير في إعداد الجيوش لمساندة الحلفاء في الحرب، وأقيم معسكر للتدريب في إمبابة بمصر بلغ المتطوعون فيه ما يزيد عن 4 آلاف ليبي وكانو من الليبيين المهاجرين بمصر من أبناء القبائل الليبية المهاجرة بمصر من الرماح وأولاد علي والسننة والحرابي وبدعم من الجبالية بمصر والبراعصة أولاد خضرة والجوازي وعيت فايد والزعيرات (العبيدات) والسمالوس والجبيهات وحبون والإشراف وغيرهم من قبائل برقة المهاجرة الي مصر من ظلم الاتراك العثمانيين ومن ثم الإيطاليين لتشكيل "الجيش السنوسي" بمعونة الجنرال الإنجليزي "ميتلاند ولسون" وكانوا فيما بعد عونا كبيرا للحلفاء في حملاتهم ضد قوى "المحور" في شمال أفريقيا، وساهموا مساهمة فعلية في الحرب، بالإضافة إلى ما قدمه المدنيون في ليبيا والقبائل الليبية بمصر من خدمات كبيرة للجيوش المحاربة ضد إيطاليا لتحرير ليبيا من إيطاليا ولاحقا بعد وقوع الالاف من الليبين بالاسر وتم نقلهم الي شرق قناة السويس قام بزيارتهم الأمير ادريس ويرافقة اعيان القبائل الليبية المهاجرة بمصر وانضم البرقاويين الي جيش السنوسي اما الاخرين فقد اثروا السلامة وتغير اسم الجيش الي جيش التحرير.
...
السيّد عُمر بن مُختار بن عُمر المنفي الهلالي (20 أغسطس 1858-الموافق 10 محرم 1275هـ - 16 سبتمبر 1931- الموافق 3 جمادى الأولى 1350هـ)، الشهير بعُمر المُختار، المُلقب بشيخ الشهداء، وشيخ المُجاهدين، وأسد الصحراء، هو قائد أدوار السنوسية في ليبيا، وأحد أشهر المقاومين العرب والمُسلمين. ينتمي إلى بيت فرحات من قبيلة منفة الهلالية التي تنتقل في بادية برقة.
حارب عُمر المُختار الطليان "الإيطاليين" مذ كان عمره 53 عامًا لأكثر من عشرين عامًا في عدد كبير من المعارك، إلى أن قُبض عليه من قِبل الجنود الطليان، وأُجريت له محاكمة صوريّة انتهت بإصدار حكم بإعدامه شنقًا، فنُفذت فيه العقوبة على الرغم من أنه كان كبير السن ومريضًا، فقد بلغ في حينها 73 عامًا وعانى من الحمّى. وكان الهدف من إعدام عمر المُختار إضعاف الروح المعنويَّة للمقاومين الليبيين والقضاء على الحركات المناهضة للحُكم الإيطالي، لكن النتيجة جاءت عكسيَّة، فقد ارتفعت حدَّة الثورات، وانتهى الأمر بأن طُردت القوات الإيطالية من البلاد.
حصد عُمر المُختار إعجاب وتعاطف الكثير من الناس أثناء حياته، وأشخاص أكثر بعد إعدامه، فأخبار الشيخ الطاعن في السن الذي يُقاتل في سبيل بلاده ودينه استقطبت انتباه الكثير من المسلمين والعرب الذين كانوا يعانون من نير الاحتلال الأوروبي في حينها، وحثّت المقاومين على التحرّك، وبعد وفاته حصدت صورته وهو مُعلّقٌ على حبل المشنقة تعاطف أشخاص أكثر، من العالَمَين الشرقي والغربي على حد سواء، فَكَبُرَ المُختار في أذهان الناس وأصبح بطلًا شهيدًا. رثا عدد من الشُعراء المُختار بعد إعدامه، وظهرت شخصيَّته في فيلم من إخراج مصطفى العقَّاد من عام 1981 حمل عنوان "أسد الصحراء"، وفيه جسَّد الممثل المكسيكي - الأمريكي أنطوني كوين دور عُمر المُختار.
في الساعة الخامسة مساءً في 15 سبتمبر 1931 جرت محاكمة عمر المختار التي أعد لها الطليان مكان بناء برلمان برقة القديم، وكانت محاكمة صورية شكلًا وموضوعًا، إذ كان الطليان قد أعدوا المشنقة وانتهوا من ترتيبات الإعدام قبل بدء المحاكمة وصدور الحكم على المختار، ويبدو ذلك جليًّا من خلال حديث غراتسياني مع المختار خلال مقابلتهما، حين قال له: «إني لأرجو أن تظل شجاعًا مهما حدث لك أو نزل بك»، فأجابه المختار: «إن شاء الله».
جيء بعمر المختار إلى قاعة الجلسة مكبلًا بالحديد، وحوله الحرس من كل جانب، وأُحضر أحد التراجمة الرسميين ليتولّى الترجمة للمختار وللقضاة، فلمَّا افتتحت الجلسة وبدأ استجواب المختار، بلغ التأثر بالترجمان، حدًا جعله لايستطيع إخفاء تأثره وظهر عليه الارتباك، فأمر رئيس المحكمة باستبعاده وإحضار ترجمان آخر فوقع الاختيار على أحد اليهود من بين الحاضرين في الجلسة، فقام بدور المترجم، وكان عمر المختار جريئًا صريحًا، يصحح للمحكمة بعض الوقائع، خصوصًا حادث الطيارين الإيطاليين أوبر وبياتي، الذين أسرهما المجاهدون قبل ذلك. وبعد استجواب المختار ومناقشته، وقف المدعي العام بيدندو، فطلب الحكم على عمر المختار بالإعدام. وكان لحضور المختار في المحكمة أمام خصومه أثرٌ في نفوسهم، فرؤية شيخ طاعن في السن مُكبَّل بالسلاسل، صريحٌ وشجاع عندما يتكلم، كان لها وقعٌ على الكثير من الحاضرين، ولعلَّ أبرز ما يُظهر ذلك هو أنه عندما جاء دور المحامي المعهود إليه بالدفاع عن المختار، وكان ضابطًا إيطاليًّا شابًا من رتبة نقيب يُدعى روبرتو لونتانو، حاول أن يُبقي على حياة المختار، فطالب بالحكم عليه بالسجن المؤبَّد نظرًا لشيخوخته وكِبر سنّه، متحججًا بأنَّ هذا عقاب أشد قساوةً من الإعدام. غير أنَّ المدعي العام، تدخل وقطع الحديث على المحامي وطلب من رئيس المحكمة أن يمنعه من إتمام مرافعته مستندًا في طلبه هذا إلى أنَّ الدفاع خرج عن الموضوع، وليس من حقه أن يتكلم عن كبر سن عمر المختار وشيخوخته ووافقت المحكمة. عندئذٍ وقف المحامي وقال: «إنَّ هذا المُتهم الذي انتدبت للدفاع عنه: إنما يُدافع عن حقيقة كلّنا نعرفها، وهي الوطن الذي طالما ضحينا نحن في سبيل تحريره، إنَّ هذا الرجل هو ابن لهذه الأرض قبل أن تطأها أقدامكم، وهو يعتبر كل من احتلها عنوة عدوًا له، ومن حقه أن يُقاومه بكل ما يملك من قوَّة، حتى يُخرجه منها أو يهلك دونها، إن هذا حق منحته إياه الطبيعة والإنسانية.. إنَّ العدالة الحقة لا تخضع للغوغاء وإني آمل أن تحذروا حكم التاريخ، فهو لا يرحم، إنَّ عجلته تدور وتسجّل ما يحدث في هذا العالم المضطرب». وهنا كثر الضجيج ضدَّ المحامي ودفاعه، لكنه استمر بالكلام والدفاع عن المختار، فقام النائب العام ليحتج، فقاطعه القاضي برفع الجلسة للمداولة، وبعد مضي فترة قصيرة من الانتظار دخل القاضي والمستشاران والمدعي العام بينما المحامي لم يحضر لتلاوة الحكم القاضي بإعدام عمر المختار شنقًا حتى الموت، وعندما تُرجم الحكم إلى عمر المختار اكتفى بالقول: «إنَّ الحكم إلّا لله.. لا لحكمكم المُزيَّف.. إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون».
في صباح اليوم التالي للمحاكمة، أي الأربعاء في 16 سبتمبر 1931، اتُخذت جميع التدابير اللازمة بمركز سلوق لتنفيذ الحكم بإحضار جميع أقسام الجيش والميليشيا والطيران، وأُحضر 20 ألف من الأهالي وجميع المُعتقلين السياسيين خصيصًا من أماكن مختلفة لمشاهدة تنفيذ الحكم في قائدهم. وأُحضر المُختار مُكبَّل الأيادي وفي تمام الساعة التاسعة صباحًا سُلَّم إلى الجلّاد، وبمجرد وصوله إلى موقع المشنقة أخذت الطائرات تحلق في الفضاء فوق ساحة الإعدام على انخفاض، وبصوت مدوّي لمنع الأهالي من الاستماع إلى عمر المختار إذا تحدث إليهم أو قال كلامًا يسمعونه، لكنه لم ينبس بكلمة، وسار إلى منصة الإعدام وهو ينطق الشهادتين، وقيل عن بعض الناس الذين كان على مقربة منه انه كان يؤذن في صوت خافت آذان الصلاة عندما صعد إلى الحبل، والبعض قال أنه تمتم بالآية القرآنية: Ra bracket.png يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ Aya-27.png ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً Aya-28.png La bracket.png، وبعد دقائق كان قد عُلّق على المشنقة وفارق الحياة.
سبق إعدام المختار أوامر شديدة الحزم بتعذيب وضرب كل من يبدي الحزن أو يظهر البكاء عند تنفيذ الحكم، فقد ضرب جربوع عبد الجليل ضربًا مبرحًا بسبب بكائه عند إعدام عمر المختار. ولكن علت أصوات الاحتجاج ولم تكبحها سياط الطليان، فصرخت فاطمة داروها العباريَّة وندبت فجيعة الوطن عندما علا المختار مشنوقًا، ووصفها الطليان "بالمرأة التي كسرت جدار الصمت". يقول الدكتور العنيزي: «لقد أرغم الطليان الأهالي والأعيان المُعتقلين في معسكرات الاعتقال والنازلين في بنغازي على حضور المحاكمة، وحضور التنفيذ وكنت أحد أولئك الذين أرغمهم الطليان على المحاكمة، ولكني وقد استبد بي الحزن شأني في ذلك شأن سائر أبناء جلدتي، لم أكن أستطيع رؤية البطل المجاهد على حبل المشنقة فمرضت، ولم يعفني الطليان من حضور التنفيذ في ذلك اليوم المشؤوم، إلا عندما تيقنوا من مرضي وعجزي عن الحضور».
حاولت إيطاليا الاستفادة من مقتل عمر المختار، فعملت على استمالة المجاهدين إليها وإقناعهم إنَّ المقاومة لا فائدة تُرجى منها بعد أن سقط الرأس المُدبّر، لكن المجاهدين أبوا واجتمعوا وانتخبوا الشيخ يوسف بورحيل المسماري قائدًا للجهاد الإسلامي ووكيلًا عامًا للجهاد. وعلى أثر هذا التنصيب كلَّف الشيخ عبد الحميد العبَّار بالرحيل نحو شرق البلاد للقيام بحث الناس على الانخراط في جيش المجاهدين وحمل السلاح لمكافحة الجيوش والجهاد في سبيل العقيدة الإسلامية والدين. ولم يكن لمقتل المختار الأثر الذي توقعه الطليان، فلم يخف عزمهم أو يتلاشى، بل ازدادوا تصميمًا على القتال وتحرير البلاد من المحتل الأجنبي، فواصلت الحكومة الإيطالية حملات الانتقام ضدهم، حتى كانت الموقعة الحاسمة عند الحدود المصريَّة قرب الأسلاك الشائكة، فاجتاز الأسلاك بعض المجاهدين وقتل منهم عدد وأُسر عدد آخر، ولم يبقى إلّا الشيوخ القادة الأربعة، وهم: عبد الحميد العبَّار ويوسف بورحيل وعصمان الشامي وحمد بوخير الله. فقُتل الأخير ويوسف بورحيل وجُرح عصمان الشامي فأخذ أسيرًا، وأما عبد الحميد العبَّار فاستطاع أن يجتاز الأسلاك الشائكة بجواده نحو مصر. وبهذه النهاية انكسرت شوكة المجاهدين وتعثرت خطواتهم وأخمدت حركة الجهاد في ليبيا، واستتب الأمر لإيطاليا حتى حين، فعملت على خلق هويَّة جديدة للبلاد وحاربت الإسلام بعدة وسائل طيلة 11 عامًا، لكنها سرعان ما انشغلت بنشوب الحرب العالمية الثانية، التي خرجت منها خاسرة بعد بضع سنوات، وانسحبت كليًّا من ليبيا بتاريخ 7 أبريل عام 1943.. ❝ ⏤علي محمد الصلابي
❞ الملك محمد إدريس الأول (12 مارس 1890 م - 25 مايو 1983 م) هو أول حاكم لليبيا بعد الاستقلال عن إيطاليا وعن قوات الحلفاء في 24 ديسمبر/كانون الأول 1951 م وحتى 1969 م. وهو من العائلة السنوسية، من سلالة محمد بن علي السنوسي، مؤسس الطريقة السنوسية. وورث موقع جده.
نشأ في كنف أبيه الذي كان قائما على أمر الدعوة السنوسية في ليبيا، وعلى يديه وصلت إلى ذروة قوتها وانتشارها.
قد التحق إدريس السنوسي بالكتاب، فأتم حفظ القرآن الكريم بزاوية ˝الكفرة˝، مركز الدعوة السنوسية، ثم واصل تعليمه على يد العلماء السنوسيين، ثم رحل إلى برقة سنة (1320 هـ - 1902م)، وتوفي في ذات العام والده ˝السيد المهدي˝ بعد أن بلغت الدعوة في عهده الذروة والانتشار، ووصل عدد ˝الزوايا˝ إلى 146 زاوية موزعة في برقة وطرابلس وفزان والكفرة ومصر والسودان وبلاد العرب، وانتقلت رئاسة الدعوة إلى السيد أحمد الشريف السنوسي، وصار وصيا على ابن عمه إدريس وجعله تحت عنايته ورعايته. قاد أحمد الشريف السنوسي في فترة من فترات إمارته للحركة السنوسية المجاهدين الليبيين وبعد هزيمته في المعركة التي قادها ضد الإنجليز في مصر تنازل لابن عمه محمد إدريس السنوسي.
وبعد قيام الحرب العالمية الأولى سحبت إيطاليا كثيرا من قواتها بليبيا بسبب اشتراكها في هذه الحرب، وفي الوقت نفسه رأى السنوسيون أن يساعدوا الدولة العثمانية التي دخلت الحرب أيضا، فقام السيد أحمد الشريف بحملة عسكرية على مصر منها معركة وادي الماجد، كان الغرض منها إرغام بريطانيا على القتال في حدود مصر الغربية، ومن ثم شغلها عن الحملة التركية الألمانية على قناة السويس، غير أن هذه الحملة فشلت، وعاد السيد أحمد شريف إلى بلاده منهزما، تاركا مهمة قيادة الدعوة السنوسية إلى ابن عمه محمد إدريس السنوسي وتحت إلحاح مشايخ وزعماء برقة، فاستطاع أن يقبض على الأمور بيد قوية ويضرب على أيدي المفسدين فأنقذ البلاد من خطر التشرذم والحرب الاهلية _ وبعد أن أفنت الحرب والاوبئة ثلث سكان برقة _، واتخذ من مدينة اجدابيا مقرا لإمارته الناشئة، وأخذ يشن الغارات على معسكرات الإيطاليين.
تولى إدريس السنوسي إمارة الحركة السنوسيّة في عام 1916م من ابن عمه السيد أحمد الشريف. دخل إدريس بن المهدي السنوسي في النصف الثاني من عشرينات القرن الماضي في مفاوضات مع إيطاليا. منها مفاوضات الزويتينة (من يوليو إلى سبتمبر 1916م). مفاوضات في ضواحي مدينة طبرق منطقة عكرمة (من يناير إلى أبريل 1917م)، مفاوضات الرجمة (1914) وكان أهم شروطها هو الاعتراف بالسيد/ إدريس السنوسي كأمير سنوسي لإدارة الحكم الذاتي بحيث يشمل نطاقها واحات: الجغبوب وجالو والكفرة ويكون مقرها في إجدابيا، واتفاقية أبو مريم واجتماع إدريس السنوسي بوزير المستعمرات الإيطالية أمندولا في عام 1922 م في منطقة غوط الساس بالقرب من جردس العبيد. لم تستمر حكومة إجدابيا طويلاً لأنّ إيطاليا أرادت التخلص من اتفاقاتهاوذلك بعد زحف ارتال الفاشيين على روما. فقرر إدريس السنوسي الرحيل إلى مصر وكلف شقيقه الأصغر محمّد الرضا السنوسي وكيلاً عنه على شؤون الحركة السنوسيّة في برقة، وعين عمر المختار نائباً له وقائداً للجهاد العسكري في شهر نوفمبر 1922م
لما قامت الحرب العالمية الثانية في عام 1939م راهن الأمير إدريس السنوسي على الحلفاء وأعلن فيما بعد انضمامه إليهم وعقد اتفاقا مع البريطانيين. ودخل إلى ليبيا بجيش أسسه في المنفى (الجيش السنوسي) في 9 أغسطس 1940م متحالفاً مع البريطانيين لطرد الغزاة الإيطاليين. ولما انتهت الحرب بهزيمة إيطاليا، وخروجها من ليبيا، عاد إدريس السنوسي إلى ليبيا في (شعبان 1364 هـ الموافق يوليو 1944 م)، وأصبحت ليبيا منذ ذلك التاريخ تحت حكم الإدارة البريطانيّة والفرنسية (الحلفاء). تحصلَ في نوفمبر 1920م على حكم ذاتي (حكومة إجدابيا)، ثم أعلن استقلال ولاية برقة في 11 أكتوبر 1949م، وانتقلت سلطات الإدارة العسكريّة البريطانية إلى حكومة برقة،
مفاوضات بين إدريس وإيطاليا
ولما أوشكت الحرب العالمية الأولى على الانتهاء، ولم تكن المعارك بين الليبيين والإيطاليين حاسمة، لجأ الطرفان إلى مائدة المفاوضات، وعقدا هدنة في سنة (1336 هـ/ 1917 م) يعلنان فيها أنهما راغبان في وقف القتال والامتناع عن الحرب. وتضمنت هذه الهدنة عدة بنود، منها أن يقف الإيطاليون عند النقط التي كانوا يحتلونها، وأن يبقى على المحاكم الشرعية، وأن تفتح المدارس العملية والمهنية في برقة، وأن تعيد إيطاليا الزوايا السنوسية والأراضي التابعة لها، وأن تعفى من الضرائب، وفي مقابل ذلك يتعهد السنوسيون بتسريح جنودهم وتجريد القبائل من السلاح.
غير أن بنود هذه الهدنة لم تجد من ينفذها، فعاود الطرفان المفاوضات من جديد وعقدا اتفاقا جديدا سنة (1339 هـ/ 1920 م) عرف باتفاق ˝الرجمة˝ بموجبه قسمت برقة إلى قسمين: شمالي، وفيه السواحل وبعض الجبل الأخضر، ويخضع للسيادة الإيطالية، وجنوبي، ويشمل: الجغبوب، وأوجلة، وجالوا، والكفرة، ويكون إدارة مستقلة هي الإمارة السنوسية، ويتمتع محمد إدريس بلقب ˝أمير˝ مع حفظ حقه في التجول في جميع أنحاء برقة، ويتدخل في إدارة المنطقة الإيطالية متى شعر أن مصلحة أهالي البلاد تتطلب ذلك، وفي الوقت نفسه تعهد الأمير بأن يحل قواته العسكرية، على أن يحتفظ بألف جندي فقط يستخدمهم في شئون الإدارة وحفظ النظام.
إدريس زعيما للبلاد
محمد إدريس السنوسي.
لم تنجح هذه الاتفاقيات في تهدئة الأوضاع في البلاد وتوفير الاستقرار، وكانت أصابع إيطاليا وراء زرع بذور الشقاق في البلاد، وأدرك العقلاء أنه لا بد من توحيد الصف لمواجهة الغازي المحتل فعقد مؤتمر في ˝غريان˝ حضره زعماء الحركة الوطنية من قادة الجهاد في طرابلس، وذلك في (ربيع الأول 1339 هـ=نوفمبر 1920 م)، واتخذ فيه القرار التالي: ˝إن الحالة التي آلت إليها البلاد لا يمكن تحسينها إلا بإقامة حكومة قادرة ومؤسسة على ما يحقق الشرع الإسلامي من الأصول بزعامة رجل مسلم منتخب من الأمة، لا يعزل إلا بحجة شرعية وإقرار مجلس النواب، وتكون له السلطة الدينية والمدنية والعسكرية بأكملها بموجب دستور تقره الأمة بواسطة نوابها، وأن يشمل حكمه جميع البلاد بحدودها المعروفة˝.
وقد انبثق عن هذا المؤتمر هيئة الإصلاح المركزية، قامت سنة (1341 هـ= 1922) بمبايعة إدريس السنوسي أميرا للقطرين طرابلس وبرقة، وذلك من أجل توحيد العمل في الدفاع عن البلاد، والجهاد ضد المحتلين.
وكان قبول السنوسي لهذه البيعة وتوحيد الجهود هو ما تخشاه إيطاليا، وأدرك السنوسي بقبوله هذا أن إيطاليا لا بد أن تضمر الشر، وأنه صار هدفا، فذهب إلى مصر لمواصلة الجهاد من هناك، تاركا عمر المختار يقود حركة المقاومة فوق الأراضي الليبية، وكانت القضية الليبية تلقى عونا وتعاطفا من جانب المصريين.
وبعد أن استولى الفاشيون على الحكم في إيطاليا سنة (1341 هـ / 1922 م) اشتدت وطأة الاحتلال في ليبيا، وعادت المذابح البشرية تطل من جديد، واستولى المحتلون على الزوايا السنوسية وأعلنوا إلغاء جميع الاتفاقات التي عقدتها الحكومة الإيطالية مع السنوسيين، وكان من نتيجة ذلك أن اشتعلت حركة الجهاد، وكلما عجز المحتلون على وقف المقاومة أمعنوا في أساليب الإبادة، والإفناء ومحاربة اللغة العربية والإسلام، والعمل على تنصير المسلمين.
السنوسي في مصر
وبعد أن استقر إدريس السنوسي في القاهرة أصبحت حركته محدودة بعد أن فرض عليه الاحتلال البريطاني في مصر عدم الاشتغال بالسياسة، وكان من حين إلى آخر يكتب في الصحف المصرية حول قضية بلاده.
ولم اشتعلت الحرب العالمية الثانية نشط إدريس السنوسي وعقد اجتماعا في داره بالإسكندرية حضره ما يقرب من 40 شيخا من المهاجرين الليبيين، وذلك في (6 من رمضان 1359 هـ / 20 أكتوبر 1939 م) وانتهى الحاضرون إلى تفويض الأمير في أن يقوم بمفاوضة الحكومة المصرية والحكومة البريطانية لتكوين جيش سنوسي، يشترك في استرجاع الوطن بمجرد دخول إيطاليا الحرب ضد الحلفاء.
وبدأ الأمير في إعداد الجيوش لمساندة الحلفاء في الحرب، وأقيم معسكر للتدريب في إمبابة بمصر بلغ المتطوعون فيه ما يزيد عن 4 آلاف ليبي وكانو من الليبيين المهاجرين بمصر من أبناء القبائل الليبية المهاجرة بمصر من الرماح وأولاد علي والسننة والحرابي وبدعم من الجبالية بمصر والبراعصة أولاد خضرة والجوازي وعيت فايد والزعيرات (العبيدات) والسمالوس والجبيهات وحبون والإشراف وغيرهم من قبائل برقة المهاجرة الي مصر من ظلم الاتراك العثمانيين ومن ثم الإيطاليين لتشكيل ˝الجيش السنوسي˝ بمعونة الجنرال الإنجليزي ˝ميتلاند ولسون˝ وكانوا فيما بعد عونا كبيرا للحلفاء في حملاتهم ضد قوى ˝المحور˝ في شمال أفريقيا، وساهموا مساهمة فعلية في الحرب، بالإضافة إلى ما قدمه المدنيون في ليبيا والقبائل الليبية بمصر من خدمات كبيرة للجيوش المحاربة ضد إيطاليا لتحرير ليبيا من إيطاليا ولاحقا بعد وقوع الالاف من الليبين بالاسر وتم نقلهم الي شرق قناة السويس قام بزيارتهم الأمير ادريس ويرافقة اعيان القبائل الليبية المهاجرة بمصر وانضم البرقاويين الي جيش السنوسي اما الاخرين فقد اثروا السلامة وتغير اسم الجيش الي جيش التحرير.
..
السيّد عُمر بن مُختار بن عُمر المنفي الهلالي (20 أغسطس 1858-الموافق 10 محرم 1275هـ - 16 سبتمبر 1931- الموافق 3 جمادى الأولى 1350هـ)، الشهير بعُمر المُختار، المُلقب بشيخ الشهداء، وشيخ المُجاهدين، وأسد الصحراء، هو قائد أدوار السنوسية في ليبيا، وأحد أشهر المقاومين العرب والمُسلمين. ينتمي إلى بيت فرحات من قبيلة منفة الهلالية التي تنتقل في بادية برقة.
حارب عُمر المُختار الطليان ˝الإيطاليين˝ مذ كان عمره 53 عامًا لأكثر من عشرين عامًا في عدد كبير من المعارك، إلى أن قُبض عليه من قِبل الجنود الطليان، وأُجريت له محاكمة صوريّة انتهت بإصدار حكم بإعدامه شنقًا، فنُفذت فيه العقوبة على الرغم من أنه كان كبير السن ومريضًا، فقد بلغ في حينها 73 عامًا وعانى من الحمّى. وكان الهدف من إعدام عمر المُختار إضعاف الروح المعنويَّة للمقاومين الليبيين والقضاء على الحركات المناهضة للحُكم الإيطالي، لكن النتيجة جاءت عكسيَّة، فقد ارتفعت حدَّة الثورات، وانتهى الأمر بأن طُردت القوات الإيطالية من البلاد.
حصد عُمر المُختار إعجاب وتعاطف الكثير من الناس أثناء حياته، وأشخاص أكثر بعد إعدامه، فأخبار الشيخ الطاعن في السن الذي يُقاتل في سبيل بلاده ودينه استقطبت انتباه الكثير من المسلمين والعرب الذين كانوا يعانون من نير الاحتلال الأوروبي في حينها، وحثّت المقاومين على التحرّك، وبعد وفاته حصدت صورته وهو مُعلّقٌ على حبل المشنقة تعاطف أشخاص أكثر، من العالَمَين الشرقي والغربي على حد سواء، فَكَبُرَ المُختار في أذهان الناس وأصبح بطلًا شهيدًا. رثا عدد من الشُعراء المُختار بعد إعدامه، وظهرت شخصيَّته في فيلم من إخراج مصطفى العقَّاد من عام 1981 حمل عنوان ˝أسد الصحراء˝، وفيه جسَّد الممثل المكسيكي - الأمريكي أنطوني كوين دور عُمر المُختار.
في الساعة الخامسة مساءً في 15 سبتمبر 1931 جرت محاكمة عمر المختار التي أعد لها الطليان مكان بناء برلمان برقة القديم، وكانت محاكمة صورية شكلًا وموضوعًا، إذ كان الطليان قد أعدوا المشنقة وانتهوا من ترتيبات الإعدام قبل بدء المحاكمة وصدور الحكم على المختار، ويبدو ذلك جليًّا من خلال حديث غراتسياني مع المختار خلال مقابلتهما، حين قال له: «إني لأرجو أن تظل شجاعًا مهما حدث لك أو نزل بك»، فأجابه المختار: «إن شاء الله».
جيء بعمر المختار إلى قاعة الجلسة مكبلًا بالحديد، وحوله الحرس من كل جانب، وأُحضر أحد التراجمة الرسميين ليتولّى الترجمة للمختار وللقضاة، فلمَّا افتتحت الجلسة وبدأ استجواب المختار، بلغ التأثر بالترجمان، حدًا جعله لايستطيع إخفاء تأثره وظهر عليه الارتباك، فأمر رئيس المحكمة باستبعاده وإحضار ترجمان آخر فوقع الاختيار على أحد اليهود من بين الحاضرين في الجلسة، فقام بدور المترجم، وكان عمر المختار جريئًا صريحًا، يصحح للمحكمة بعض الوقائع، خصوصًا حادث الطيارين الإيطاليين أوبر وبياتي، الذين أسرهما المجاهدون قبل ذلك. وبعد استجواب المختار ومناقشته، وقف المدعي العام بيدندو، فطلب الحكم على عمر المختار بالإعدام. وكان لحضور المختار في المحكمة أمام خصومه أثرٌ في نفوسهم، فرؤية شيخ طاعن في السن مُكبَّل بالسلاسل، صريحٌ وشجاع عندما يتكلم، كان لها وقعٌ على الكثير من الحاضرين، ولعلَّ أبرز ما يُظهر ذلك هو أنه عندما جاء دور المحامي المعهود إليه بالدفاع عن المختار، وكان ضابطًا إيطاليًّا شابًا من رتبة نقيب يُدعى روبرتو لونتانو، حاول أن يُبقي على حياة المختار، فطالب بالحكم عليه بالسجن المؤبَّد نظرًا لشيخوخته وكِبر سنّه، متحججًا بأنَّ هذا عقاب أشد قساوةً من الإعدام. غير أنَّ المدعي العام، تدخل وقطع الحديث على المحامي وطلب من رئيس المحكمة أن يمنعه من إتمام مرافعته مستندًا في طلبه هذا إلى أنَّ الدفاع خرج عن الموضوع، وليس من حقه أن يتكلم عن كبر سن عمر المختار وشيخوخته ووافقت المحكمة. عندئذٍ وقف المحامي وقال: «إنَّ هذا المُتهم الذي انتدبت للدفاع عنه: إنما يُدافع عن حقيقة كلّنا نعرفها، وهي الوطن الذي طالما ضحينا نحن في سبيل تحريره، إنَّ هذا الرجل هو ابن لهذه الأرض قبل أن تطأها أقدامكم، وهو يعتبر كل من احتلها عنوة عدوًا له، ومن حقه أن يُقاومه بكل ما يملك من قوَّة، حتى يُخرجه منها أو يهلك دونها، إن هذا حق منحته إياه الطبيعة والإنسانية. إنَّ العدالة الحقة لا تخضع للغوغاء وإني آمل أن تحذروا حكم التاريخ، فهو لا يرحم، إنَّ عجلته تدور وتسجّل ما يحدث في هذا العالم المضطرب». وهنا كثر الضجيج ضدَّ المحامي ودفاعه، لكنه استمر بالكلام والدفاع عن المختار، فقام النائب العام ليحتج، فقاطعه القاضي برفع الجلسة للمداولة، وبعد مضي فترة قصيرة من الانتظار دخل القاضي والمستشاران والمدعي العام بينما المحامي لم يحضر لتلاوة الحكم القاضي بإعدام عمر المختار شنقًا حتى الموت، وعندما تُرجم الحكم إلى عمر المختار اكتفى بالقول: «إنَّ الحكم إلّا لله. لا لحكمكم المُزيَّف. إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون».
في صباح اليوم التالي للمحاكمة، أي الأربعاء في 16 سبتمبر 1931، اتُخذت جميع التدابير اللازمة بمركز سلوق لتنفيذ الحكم بإحضار جميع أقسام الجيش والميليشيا والطيران، وأُحضر 20 ألف من الأهالي وجميع المُعتقلين السياسيين خصيصًا من أماكن مختلفة لمشاهدة تنفيذ الحكم في قائدهم. وأُحضر المُختار مُكبَّل الأيادي وفي تمام الساعة التاسعة صباحًا سُلَّم إلى الجلّاد، وبمجرد وصوله إلى موقع المشنقة أخذت الطائرات تحلق في الفضاء فوق ساحة الإعدام على انخفاض، وبصوت مدوّي لمنع الأهالي من الاستماع إلى عمر المختار إذا تحدث إليهم أو قال كلامًا يسمعونه، لكنه لم ينبس بكلمة، وسار إلى منصة الإعدام وهو ينطق الشهادتين، وقيل عن بعض الناس الذين كان على مقربة منه انه كان يؤذن في صوت خافت آذان الصلاة عندما صعد إلى الحبل، والبعض قال أنه تمتم بالآية القرآنية: Ra bracket.png يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ Aya-27.png ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً Aya-28.png La bracket.png، وبعد دقائق كان قد عُلّق على المشنقة وفارق الحياة.
سبق إعدام المختار أوامر شديدة الحزم بتعذيب وضرب كل من يبدي الحزن أو يظهر البكاء عند تنفيذ الحكم، فقد ضرب جربوع عبد الجليل ضربًا مبرحًا بسبب بكائه عند إعدام عمر المختار. ولكن علت أصوات الاحتجاج ولم تكبحها سياط الطليان، فصرخت فاطمة داروها العباريَّة وندبت فجيعة الوطن عندما علا المختار مشنوقًا، ووصفها الطليان ˝بالمرأة التي كسرت جدار الصمت˝. يقول الدكتور العنيزي: «لقد أرغم الطليان الأهالي والأعيان المُعتقلين في معسكرات الاعتقال والنازلين في بنغازي على حضور المحاكمة، وحضور التنفيذ وكنت أحد أولئك الذين أرغمهم الطليان على المحاكمة، ولكني وقد استبد بي الحزن شأني في ذلك شأن سائر أبناء جلدتي، لم أكن أستطيع رؤية البطل المجاهد على حبل المشنقة فمرضت، ولم يعفني الطليان من حضور التنفيذ في ذلك اليوم المشؤوم، إلا عندما تيقنوا من مرضي وعجزي عن الحضور».
حاولت إيطاليا الاستفادة من مقتل عمر المختار، فعملت على استمالة المجاهدين إليها وإقناعهم إنَّ المقاومة لا فائدة تُرجى منها بعد أن سقط الرأس المُدبّر، لكن المجاهدين أبوا واجتمعوا وانتخبوا الشيخ يوسف بورحيل المسماري قائدًا للجهاد الإسلامي ووكيلًا عامًا للجهاد. وعلى أثر هذا التنصيب كلَّف الشيخ عبد الحميد العبَّار بالرحيل نحو شرق البلاد للقيام بحث الناس على الانخراط في جيش المجاهدين وحمل السلاح لمكافحة الجيوش والجهاد في سبيل العقيدة الإسلامية والدين. ولم يكن لمقتل المختار الأثر الذي توقعه الطليان، فلم يخف عزمهم أو يتلاشى، بل ازدادوا تصميمًا على القتال وتحرير البلاد من المحتل الأجنبي، فواصلت الحكومة الإيطالية حملات الانتقام ضدهم، حتى كانت الموقعة الحاسمة عند الحدود المصريَّة قرب الأسلاك الشائكة، فاجتاز الأسلاك بعض المجاهدين وقتل منهم عدد وأُسر عدد آخر، ولم يبقى إلّا الشيوخ القادة الأربعة، وهم: عبد الحميد العبَّار ويوسف بورحيل وعصمان الشامي وحمد بوخير الله. فقُتل الأخير ويوسف بورحيل وجُرح عصمان الشامي فأخذ أسيرًا، وأما عبد الحميد العبَّار فاستطاع أن يجتاز الأسلاك الشائكة بجواده نحو مصر. وبهذه النهاية انكسرت شوكة المجاهدين وتعثرت خطواتهم وأخمدت حركة الجهاد في ليبيا، واستتب الأمر لإيطاليا حتى حين، فعملت على خلق هويَّة جديدة للبلاد وحاربت الإسلام بعدة وسائل طيلة 11 عامًا، لكنها سرعان ما انشغلت بنشوب الحرب العالمية الثانية، التي خرجت منها خاسرة بعد بضع سنوات، وانسحبت كليًّا من ليبيا بتاريخ 7 أبريل عام 1943. ❝
❞ جثة في الغرفة 116
قصة قصيرة
ذات صباح وفي أحد الفنادق الشامخة و الذي يتميز بالطراز الكلاسيكي القديم المطلة علي البحر إذ تدوى صرخة كالرعد من إحدى الغرف ؛كانت تلك الصرخة للسيدة روز التي كانت تتجول في حمام السباحة بلباس البحر كعادتها باكرا و الذي يسبق وصول الشاي الذي تحتسيه في الصباح .
و عند عودتها إلي غرفتها دخلت لتأخذ حماما دافئا كالعادة لم تتوقع روز وجود جثة في حمام غرفتها فانفجرت في الصراخ وهي تنظر إلي جثة هذه السيدة الغارقة في الدماء سيدة
في العقد الثالث من عمرها شقراء شعرها مصبوغ و كان مصفف علي وجهها علي شكل حلقات و التواءات؛ وجهها مشوها لدرجة يصعب التعرف عليها؛ كانت ترتدي ملابس مبهرجة فتسمرت و تعالت صراخاتها مدوية للمكان ليهرع إليها رجال الأمن لاكتشاف ما حدث .
قاموا بطرق الباب ومازالت تصرخ و تستغيث فدخلوا الغرفة و أسرعوا إلى صوت الصراخ إلي الحمام فكانت السيدة روز يرتعش جسدها و العرق يتصبب بغزارة ليغشي عليها من هول ما رأت.
قام أحد رجال الأمن بحملها و وضعها علي الفراش محاولا أفاقها و قام الاخر بإبلاغ مدير الفندق بوجود جثة ليتم الأتصال بالشرطة لتستفيق روز و تحاول فتح عينيها ببطء فحدقت في رجال الشرطة الذين انتشروا في المكان بأكمله و قالت :
لا أعلم شيء ..فأنا ... فلاحقها الضابط قائلا:
أهدي من فضلك سيدتي لأستطيع فهم كل شيء
و أريدك أن تحكي لي كل شيء بالتفصيل.
فقالت السيدة روز بصوت مختنق:
أنا مرتبكة لدرجة أنني لا أعلم ماذا أقول .فقدماي لا يقويان علي حملي و لا أستطيع النهوض من مكاني.
فنظر إليها الضابط قائلا:
أهدئي ... أهدئي يا سيدتي من فضلك فأنا هنا من أجل المساعدة و اكتشاف الحقيقة .
اعتدلت السيدة روز جالسة في فراشها
وقصت على الضابط ما حدث منذ بدء يومها ثم اضافت وعند دخولي رأيت تلك الجثة لا أعلم لمن ! أو من أين أتت.
فرماها الضابط بنظرات ثاقبة وقال:
أيوجد أحد معك في الغرفة؟
السيدة روز نافية:
كلا ياسيدي فأنا بمفردي .
وأثناء ذلك يلهث شخص عبر الممر ليحاول الاطمئنان علي السيدة روز ليقطع سيره أحد أفراد الأمن قائلا:
\"آسف سيدي ولكن غير مسموح لأي شخص بالدخول إلي هنا بأوامر من الرائد\".
فرمقه ذلك الشخص بغضب شديد وقال:
هذا هراء... كيف ذلك وأنا والد روز وأريد الاطمئنان عليها أفسح لي الطريق من فضلك؛ ومد يده ببطاقته الشخصية فألقي الأخر نظرة عليها وعندما تأكد من صحة حديثه أفسح له الطريق وهو يقول له :
لا يجب لمس أي شيء؛ او الأمساك بأي شيء في اي حال.
فهز رأسه بالإيجاب ودخل وبمجرد دخوله التفت إليه الضابط قائلا:
من أنت ؟ ومن أذن لك بالدخول.
فحدق فيه والد روز يفزع وقال:
سيدي أنا أريد الاطمئنان علي ابنتي ليس أكثر.
فاقترب منه الضابط قائلا:
هي بخير وها هي أمامك ولكن غير مسموح لوجودك الآن؛ تفضل بالخارج رجاءا.
فنظر والدها إليها وهي تصوب نظراتها إليه بعيون متورمتان من كثرة البكاء ثم صوب الوالد نظره إلي الحمام وكاد أن ينصرف فأوقفه الضابط قائلا:
قف من فضلك أريد التحدث إليك.
تسمر الرجل مكانه وكأنه قد ثبت في الأرض وهو يرمق الضابط بهول ثم نطق بالأخير :
تحت أمرك سيدي .
فاقترب الضابط منه قائلا:
كيف علمت بالخبر وهو لم يمر عليه اكثر من ساعة ؟!
توتر الآخر قليلا ثم قال:
لقد علمت بما حدث بعد قدومي مباشرة فلا حديث في الفندق غير هذا الحدث .
رمقه الضابط بنظره أسكتته وتحدث بلهجة حادة :
ما سبب قدومك ؟
__جئت للاطمئنان على ابنتي والحديث معها .
فصمت الضابط لبضع ثوان ثم قال:
الحديث معها!! فيما كنت تريد الحديث معها فيه؟!
__أبدا سيدي كنت أود حل مشكلة ما نشبت بينها وبين زوجتي مما أدت إلي تركها للمنزل والعيش في ذلك الفندق .
فهز الضابط رأسه وقد تقوس فمه وقال:
جميعنا يعلم أنه من الصعب تصديق ما حدث؛ أعتقد أن مثل هذه الأشياء لا تحدث إلا في القصص والروايات فقط أن نكتشف وجود جثة في الحمام الخاص بغرفة ابنتك!
__ بالتأكيد سيدي أنه أمر غريب ولكن هل علمتم لمن تلك الجثة ؟!
قال الضابط :
أنها لسيدة شقراء . سيدة شقراء جميلة ألم أقل لك أن الأمر يشبه الروايات . أنها سيدة غير مألوفة..
لم يمر حديث المحقق علي والد روز بالأمر اليسير
فابتلع ريقه بصعوبة بالغة وقال:
ما يشغلني هو كيف قتلت ومن أتى بها لغرفة ابنتي!
المحقق وهو يرمقه بحدة:
وهذا ما سأكتشفه؛ سيدي عليك الانتظار بالخارج رجاءا.
فهز رأسه بالإيجاب وخرج مسرعا من أمامه.
فالتفت المحقق إلي مدير الفندق قائلا:
من سوء حظك أن جريمة القتل في فندقك وهذا ما سيجعل الأمر يسير في اتجاه آخر.
والآن ما الذي تعرفه عن تلك الجثة ؟
فتوتر المدير الذي كان علي وشك البكاء وقال:
لا أعرف شيئا عنها؛ لا أعرف شيئا مطلقا. لقد تفاجأت لما حدث أقسم لك .
فتنهد المحقق وقال:
أيوجد نازيلة متغيبة ؟!
مدير الفندق:
لا لم نلاحظ هذا .
بما أنك دخلت ورأيت الجثة أتستطيع التعرف عليها؟
مدير الفندق وقد زاد توتره :
لا ياسيدي لا أعرفها لأول مرة أراها؛ وغير ذلك وجهها من الصعب التعرف عليها
__ أمتأكد من ذلك؟!
__إنني لا أفهم مقصدك من هذا السؤال ياسيدي قالها وصوته يحمل نبرة من الإثارة ثم أردف : \" إنني لم أراها من قبل صدقني \".
تنهد المحقق وقال:
ضع نفسك مكاني؛ جريمة قتل وفي فندق معروف وفي إحدى الغرف ولا أحد يعرفها ولم يتعرف عليها أحد . بمن تبدأ؟
وافقه المدير علي ذلك قائلا:
بالفعل سيدي الأمر مريب وأكيد سأبدأ \"بموظف الإستقبال\"
__بالفعل؛ فهو من يقوم بتسلم وتسليم المفتاح الخاص بكل غرفة .
__ بالتأكيد سيدي ولا أحد يستطيع دخول أي حجرة دون حجرته ولا يستطيع الخروج بدون تسليم المفتاح لموظف الاستقبال.
فهز المحقق رأسه وتبادل النظرات ما بين السيدة روز ومدير الفندق . و لأن الدلائل على مسرح الجريمة معقدة للغاية أمر المحقق بوجود حراسة مشددة واخلاء الغرفة .
فلكشف أي جريمة لا يستخدم المحققون الجنائيون أسلوبا واحدا فقط، وإنما يستخدمون مجموعة أساليب .
فكانت أول خطوة لكشف سر تلك الجريمة هو قياس درجة حرارة الجثة لتقدير وقت الوفاة ثم تحويل الجثة للطبيب الشرعي لبيان سبب الوفاة وارسال وصف دقيق للجثة على كافة مراكز الشرطة لمعرفة طبيعة الإخباريات الملائمة لوصف الجثة والمبلغين عن اختفاءهم .
أما روز فعادت مع والدها منهارة ومنهكة من كثرة الاستجوابات .
فبمجرد دخولها المنزل التفت حولها ثم قالت:
أين الهانم زوجتك ؟!
فاقترب منها الأب وقال:
لا تهتمي بأمرها؛ اهتمي بنفسك فقط فأنت مرهقة جدا وعليك بالراحة حتي نعلم ما نهاية ذلك الكابوس المرعب .
__ وأي كابوسا هذا ؟ سأجن لمن تلك الجثة ومن أتى بها لغرفتي؟! وكيف استطاع دخول الغرفة في غيابي؟!
فتنهد الأب وقال:
كل ما عليك فعله الآن أن تستريح ولا تهتمي إلا بنفسك فقط.
روز وبدت التجاعيد التي خلفتها المعاناة واضحة على وجهها ثم حاولت استجماع نفسها وقالت:
هل هناك أي شيء آخر تضمنته الوصية؟
__ مبلغ بسيط من المال وبعض المجوهرات وسيقصم بالتساوي .
روز وقد زاد علي وجهها الإرهاق:
هل تعتقد أنني عاملتها بخسة . فأنت السبب يا أبي في تلك المشاكل لقد قمت بتقسيم ثروتك عليها هي واهلها وتركت لي مبلغا بسيطا .
__ حبيبتي لقد قضي الأمر ولا تنسي أني انخرط في عملي ولعب الحظ معي وربحت الكثير من وراء استثماراتي ونجحت نجاحا كبيرا فكل شيء أقوم بلمسه كان يتحول الي ذهب أنه الدور الذي لعبه القدر ليعيد الامور الي نصابها .
فأغمضت روز عيناها وفتحتهما ببطء شديد وقالت:
نعم إنه كذلك حقا. ولكن الهانم زوجتك لم تسعد بهذا؛ اللعنة عليها . نصيحتي لك قم بتطليقها فهي لا تصلح لنا وهذا ما قلته لك منذ أن رأيتها من أول مرة.
الاب في غضب:
انتهينا من فضلك أريد أن استرح قليلا واولاها ظهره لينصرف من امامها فأوقفته روز قائلة:
لم تقل لي ياأبي أين هي؟!
فحدق فيها الأب وطال صمته وتصلب جسمه وظهر ذلك جيدا على عضلات وجهه ثم انتقل الأمر إلى العضلات الأخرى في جسمه،وتخشب بالكامل مما أوشكت أن تتوقف وظائفه الحيوية
ظل الأب متصلبا مكانه ثم نظر في الأرض وقال مرتبكا:
-لا تشغلي بالك حبيبتي..
بدت تجاعيد الحيرة تظهر على وجه روز حيث
تساءلت : كيف ذلك ؟ وماذا حدث ؟! أتركت المنزل ؟
استنشق الأب شهيقا وكأنه يقوم بملأ رئتيه ، ليخرجه ببطء في وقت انسدلت جفون عينيه وهو يقول: من فضلك ياروز لا تلحي علي؛ استاذنك فأنا متعب وأنتِ أيضا لابد أن تستريحي؛ فكم كان يوما مرهقا لك أيضا.
تركها مسرعا صوب غرفته . بينما دلفت (روز) غرفتها ، و اهتز الفراش لجسدها الذي القته فوقه باستسلام ،وبمجرد أن دخل الأب غرفته ، إذ به يمسك بهاتفه ويضغط فوق أزراره ،ثم صاح:
-ماذا فعلت ؟
__ أطمئن سيدي لقد نفذت المطلوب مني كما أمرت.
فتنفس والد روز براحة قائلا:
عظيم ... لا أريد أي تجاوزات أفهمت؟
_ نعم سيدي فهمت .
وانهى والد روز المكالمة وهو يضغط فوق الهاتف بقوة وكأنه أراد أن يهشمه حيث قال في نفسه : لم أخطأ في حقك؛ أنت من أراد أن يلعب معي هذا النوع
من اللعب.
________ الفندق _________
انتفض مدير الفندق عن مقعده وكأن عقربا تسلل ليلدغه ، ثم تساءل
في ذهول : كيف ذلك؟! وأين اختفت ؟
__لا أعلم سيدي، ولكن لم ننتبه لغيابها بسبب الحادث وعندما اكتشفنا غيابها قمت بالاتصال بمنزلها، ربما عادت دون علمنا ، وتفاجأت أنها ليست بالمنزل فقد أخبرتني والدتها أنها لم تأت منذ صباح أمس.
رفعت الدهشة أكتاف وحاجب مدير الفندق
وقال وكأنه يعد كلماته : أمرا غريب؟!
__ ليس هذا أغرب ما في الأمر سيدي.
تساءل المدير باهتمام ضابطا للشرطة: ماذا أيضا ؟!
رد الرجل بصوت خافت كجاسوس:
__ ملابس الزينة داخل خزانتها؛ أما اليونيفورم ليس بالخزانة وهذا يعني أنها لم تدرك الفندق بالفعل .
جلس مدير الفندق علي المقعد الأمامي للمكتب وصاح بعصبية
ترتدي ثوب الهدوء :ياللمصيبة؛ أيعقل أن تكون تلك الجثة لزينة؟! لابد من إبلاغ الشرطة وإلا ستحل اللعنة فوق رؤوسنا.
انهى الاتصال في غضب .بينما قام موظف الأمن بإخبار الشرطة عن اختفاء زميلته زينة.
وبعد انتهائه من المكالمة التفت وراءه علي صوت أحد زملائه قائلا:
هل أخبرت الشرطة ؟!
__بالتأكيد... كيف لا نخبرهم بشيء كهذا .
فتوتر الآخر قليلا وخرجت الحروف متقطعة كطفل يتعلم النطق:
لك...لكن هذا سيفتح علينا أبواب جهنم.
فرد الآخر قائلا:
بالتأكيد ولكن ليس لدينا حلا آخر؛ ألم تر رجال الشرطة في كل مكان . صحيح أتظن أن تلك الجثة لزينة ؟! ولكن كيف ؟! وكيف و الجثة كانت ترتدي ملابس مبهرجة! فإن كانت لزينة كيف لها واليونيفورم الخاص بها ليس بخزانتها وهذا يعني أنها مازالت ترتديه؟!
رد الآخر مقتضبا وقد تقوس فمه:
بالفعل إنه شيئا غريبا للغاية. ولكن ما يقلقني أكثر هو ما ينتظرنا بعد تلك الكارثة.
وبالفعل فخلال ثلاثون دقيقه حضر المحقق المسؤول عن الحادث وطلب مقابلة المدير ورحب به مدير الفندق وقال:
صدقني سيدي لم أعلم باختفائها إلا منذ ساعة فقط وأبلغتكم في الحال.
تنهد المحقق قائلا:
ما الذي تعرفه عن الفتاة بالضبط؟
__لا أعرف شيئا عنها؛ فرأفت هو من أحضرها إلي العمل هنا .
__ وهل تعمل هنا منذ فترة طويلة؟
_منذ عام؛ كلا بل عامين.
وما الذي تعرفه عنها؟
_ زينة فتاة لطيفة و على خلق وهي أيضا نشيطة ولديها قدرة كبيرة على التعامل مع الناس؛ وتهدئة الخلافات التي تنشأ بينهم. فكما تعلم سيدي قد يحدث خلافا أو ما شابه ذلك بين بعض النزلاء .
استطرد المحقق قائلا بصوت أكثر حدة:
وما نوع تلك الخلافات ؟!
فابتلع المدير ريقه بصعوبة بالغة وطال صمته.
ظل المحقق يرمق مدير الفندق بدهشة حيال صمته الذي طال وقال:
-لم تخبرني ما نوع الخلافات التي تنشأ بين بعض النزلاء، وما سببها وكيف لفتاة فض تلك الخلافات؟!
أجاب مدير الفندق وهو يدعي التماسك :
-لدي صالة للعب البوكر والبريدج والبلاك جاك والروليت وماكينات الحظ.
لف المحقق خلف ظهر المدير، وبعد أن وضع يده على كتفه
عاد متسائلا : وما دور زينة ؟!
أجابه المدير سريعا في محاولة منه لقتل تلك النظرات التي تتهمه بمحاولة اخفاء المعلومات حيث قال: مجرد تقديم الطعام والشراب والخمور للزبائن؛ ولكنها كانت لديها قدرة غريبة لفض أي اشتباك ينشأ بين اللاعبين .
نظر المحقق بعين قط في عيني ذلك المدير
وعاد مجددا : هل لديك معلومات أخرى خاصة بها ؟
صمت قليلا مقاوما هزات أقدامه اللاإرادية ثم أردف قائلا:
-هذا بالفعل دورها في الصالة؛ ولكني لمحتها مرة واحدة ترقص مع شاب صغير واستغرقت بعدها في اللعب ولم ألق بعدها أي نظرة على حجرة الرقص من خلال الفاصل الزجاجي بين حجرة الرقص واللعب.
داعب المحقق جبهته بسبابته
بعدها تساءل : ومتى كان هذا ؟!
رد المدير بنبرة أعلنت عن ضيقها من كثرة الأسئلة
وقال: اليوم السابق للاختفاء ياسيدي.
هز المحقق رأسه بالإيجاب وقال:
شكرا لك؛ والآن دعني أسألك عما إذا كان لديك أدنى فكرة عمن يمكن أن تكون الجثة لها ومرتكب الجريمة ذلك الشاب ؟!
رد رافعا يديه للأعلى :
-ليس لدي أي فكرة علي الإطلاق. وأخشى ألا أستطيع مساعدتكم في هذا ياسيدي .
ألح المحقق عليه قائلا:
\" ألم تذكر أي شيء عن الفتاة مطلقا؟! ألم تذكر شيئا عن شخص يحبها مثلا ويغار عليها؟ أو عن شخص تخشاه أو قام بتهديدها؟
هز مدير الفندق رأسه بالنفي حتى قبل أن ينتهي المحقق من تلك الأسئلة المتتابعة
ثم قال: ليس لدي أي شيء أضيفه أكثر مما أخبرتك به سيدي .
تنهد المحقق وقال: علينا إذاً طلب حضور السيد رأفت ذلك الذي أتى بها للعمل هنا لسماع أقواله.
رد المدير بلهجة فرحة حيال عبور دوره بالتحقيق
وقال :كما تريد سيدي تحت أمرك.
فأمسك مدير الفندق بسماعة هاتف مكتبه وقال:
برجاء إحضار السيد رأفت حالا إلى مكتبي.
وبعد دقائق وصل رأفت وطرق الباب برفق
مدير الفندق: تفضل
دخل رأفت والقلق يكاد أن يقضي عليه فاستقبله المحقق قائلا:
\" هل لي أن أسألك بعض الأسئلة عن الآنسة زينة؟
أتت إجابة رأفت سريعة حيث قال:
\" ماذا عساي أن أقول غير أن الآنسة زينة إنسانة لطيفة ومهذبة .
مد المحقق شفتيه قليلا للأمام
وسأله: هل كان هناك شيء ما يعيبها ؟
شعر رأفت أنه طفل أمام سؤال في مادة الكيمياء ، فهذا السؤال يصعب الإجابة عليه لا سيما أن رأفت يعلم الكثير عن خفايا عملها ، لذا صمت قليلا في محاولة لترتيب كلماته حيث أجاب بعدها
قائلا : لا لم يكن هناك ما يعيبها ؛ لا يوجد أي شيء سيء في شكلها ربما كانت هيئتها أو أسلوبها قد يبدو رخيصا بعض الشيء ولا يليق بمستوى الفندق ولكنها بالفعل إنسانة مهذبة ولطيفة ومحبوبة جدا من الجميع.
فابتسم المحقق وتساءل بنظرة ماكرة: هل كانت جميلة؟!
تجاهل رأفت تلك النظرة وأجاب بنبرة عارية من الخجل
-أجل سيدي كانت جميلة وجذابة .
أدار المحقق أصبعه كملعقة في كوب
وتساءل : هل كان الكثير من الرجال يحومون حولها؟
أجاب رأفت : إنني أفهم مقصدك من هذا السؤال ياسيدي . كل من حولها كان يتمنى القرب منها ولكنها كانت تتعامل في إطار العمل؛ كان هناك فقط اثنان يحومان حولها قليلا .كما كانت تتمتع بعلاقة طيبة مع المسنين من الرجال ، كانت معهم تبدو كطفلة مدللة يحبونها كثيرا.
قال المحقق بصوت عميق :
\" سيد رأفت من فضلك أريد توضيح أكثر من ذلك\"
أومأ رأفت برأسه معلنا عن استعداده لتقديم المزيد من المساعدة والتوضيح
وقال : كان هناك شخص واحد مميز اعتادت أن تجلس معه وقد اعتاد هو الآخر أن يقوم بتوصيلها في بعض الأحيان رغم أنه يكبرها سنا ،لكنه كان مغرم بها ويخيل لي أنها أيضا كانت مغرمة به ،فكم كانا يستمتعان بأوقاتهما معا.
سكت المحقق قليلا لعله يبحث عن أسئلة أخرى وعاد
مجددا : وهل هناك شخص آخر يهتم بأمرها؟
لون التوتر وجه رأفت بلونه الأحمر قبل أن
يجيب : أجل؛ زميل لنا في العمل \' كان مغرم بها ويتخيل له أنها تبادله نفس المشاعر .
فرفع المحقق أحد حاجبيه وقال:
يتخيل له؟!لم أفهم مقصدك جيدا كيف كان يتخيل له؟!
ازداد توتر رأفت لذا خرجت الكلمات من فمه تكاد أن تلتصق ببعضها :
-كثيرا كان يخبرني أنها تبادله نفس المشاعر وأنها مغرمة به ولكنها تستحي أن تفصح له عما تكنه له من مشاعر.
__ما اسمه؟
__ هو من أبلغ الشرطة عن غيابها\".
فرماه المحقق بنظرات ثاقبة؛ فظل المحقق يرميه بنظرات ثاقبه وقال في حزم:
اسمه ؟ ليس لديه اسم !
__ بلى ياسيدي؛ أحمد السيد .
قال المحقق ببطء:
\" وماذا تعتقد بشأنه؟! أتعتقد أن تكون الجثة لزينة وأن... ثم صمت وابتسم.
__ أفهم ما تود قوله؛ صراحة أن زينة لم تكن تتصرف كالفتيات الراقيات وكثيرا ما كان أحمد يغار عليها؛ ويحادثني عن مشاعرها تجاهه وكم يحبها ويتمناها.
اقترب منه المحقق قائلا:
حسنا... تفضل سيد رأفت .
ثم التفت إلى مدير الفندق قائلا:
من الواضح أننا أوشكنا علي حل اللغز.
فظل ينظر إليه مدير الفندق ولم يتفوه بحرف وطغت علي ملامحه الدهشة والذهول.
انصرف المحقق وأمر بحضور أحمد للتحقيق .
وبالفعل تم احضار أحمد وطرق بابا المحقق العسكري الخاص بها قائلا وهو يؤدي تحية السلام:
المدعو أحمد السيد أحمد .
وأشار اليه المحقق بالانصراف فنصرف وتغلق الباب .فقام المحقق من مقعده واقترب من أحمد قائلا وهو بريت على كتفه:
تفضل ياسيد أحمد؛ واهديء من فضلك.
فقال أحمد بتوتر:
تحت امرك ياسيدي.
___\" عظيم؛ ما تعرفه عن زميلتك زينة؟!
__ \" زينة فتاة لطيفة وهي أخت لنا جميعا.
فرفع المحقق احدى حاجبيه وقال ساخرا:
\" أخت! لمن تقصد؟!
فتنحنح أحمد وقال:
جميعا اقصد كزملاء وأصدقاء في العمل .
وأثناء التحقيقات طرق العسكري ودخل ملقي تحيته ومد يده بملف قائلا:
تفضل سيدي. وانصرف
فتح المحقق الملف ونظر فيه لبضع ثوان ثم رفع بصره إلي أحمد بنظرات ثاقبة وقال:
سيد أحمد؛ متى آخر مرة رأيت فيها الأنسة زينة؟
__ قبل اختفاءها سيدي.
__ كيف كان حالها؟
أحمد بتوتر: طبيعية ؛ بل بالعكس كانت في أفضل حالاتها.
__ ممكن توضيح أكثر من فضلك.
بدأ أحمد قلقا وقال: كانت سعيدة للغاية في ذلك اليوم. أخبرتني أن أحد كبار رجال الأعمال عرض عليها الزواج
نهض المحقق وقال: باقتضاب:
أعلم ما تشعر به جيدا وكم ألمت قلبك يرفضها لك وقبول الزواج من ذاك الرجل ولذلك قررت الانتقام .
فقال أحمد وهو يقوم من مقعده في ذهول من هول الصدمة:
كلا... ليس صحيحا سيدي؛ ليس صحيحا.
فقال المحقق في حزم :
كيف ذلك وبين يدي ملفا من المشرحة تضع فيه كل المعلومات والأوصاف التفصيلية عن جثة؛ لون البشرة، ولون العينين، بين يدي شرح تفصيلى بالملابس التى ترتديها الجثة وألوانها والعلامات وأيضا بعض الإشارات المميزة لها وهي وشمًا ومع التحريات تأكدنا من أن زينة كانت لديها نفس الوشم .
فابتلع أحمد ريقه وعاد جالسا مكانه.
_____في فيلا والد روز _____
اقتربت روز من غرفة مكتب أبيها وأكلت برأسها داخل الغرفة فوجدته جالسا علي مقعده ويبدو عليه القلق الشديد ... تراجعت للوراء وقالت:
أنا أسفة لم أطرق الباب ولكني ناديت عليك فلم ترد علي
فقال لها: عذرا فاأنا مشغولا جدا في أمر هام.
__ \" هل أنت بخير\"
فأجابها أخيرا :
أجل لا تقلقي .
فاقتربت منه أكثر قائلة:
أبي أين زوجتك ؟! ولما لا تصارحيني بما يحدث معك؛ وما هو الخلاف الذي نشأت بينكم؟!
__ لا تهتمي حبيبتي؛ هيا اتصلي بأحد المطاعم واطلب وجبة غنية فاأنا أتضور جوعا.
__\" حسنا... علي راحتك كما تحب وانصرفت وهي يقتلها الشك وراء اختفاء زوجة ابيها.
وأسرعت إلي غرفتها وامسكت بهاتفها الخاص وضغطت على ازراره وانتظرت الرد وبمجرد أن أجاب ردت في سرعة:
ماذا فعلت؟
__ كل ما طلبتيه مني . ويبدو أن شكك على صواب.
فارتسمت ملامح الفزع على وجهها وقالت:
وماذا علي فعله الآن؟!
__ عليك بمواجهة والدك بالأمر.
ردت روز : بالفعل هذا ما يجب علي فعله. وانهت المكالمة وأسرعت إلي مكتب أبيها وقامت بفتح الباب دون استأذان مما أفزع الأب وانتفض انتفاضة شديدة ورمقها بغضب وقال:
ألم يوجد باب للطرق أولا؟!
صمتت روز لبضع ثوان وهي تركيبها بنظراتها الحادة ثم قالت:
أين زوجتك ؟
فقام الأب من مكانه واقترب منها :
لماذا تلحين هكذا ؟! وما شأنك أنت بغيابها !
__ كيف ذلك ياأبي ؟! من فضلك أريد أن أعرف أين هي!
فتنهد الأب تنهيدة تخترق ضلوعه ثم قال:
لا أعلم عنها شيء من قبل حضورك .
روز بحيرة :
كيف ذلك ؟ وماذا حدث؟!
__\" لقد اكتشفت انها تقوم بسحب مبالغ كبيرة من البنك بالتوكيل الذي معها؛ فحدثت مشادة كلامية بيننا فخرجت غاضبة واغلقت هاتفها ولم أعرف أين هي . إلي يومنا هذا .
روز بغضب: توكيل ! كيف فعلت هذا؟ ألم تتعلم من أخطاءك السابقة؟!
__ لقد حدث ما حدث ولكني بعد ما حدث ذهبت إليك لأعود بك إلي المنزل ولكن تفاجأت بما حدث معك. وبعد أن رجعنا كنت قد طلبت من المحامي الغاء التوكيل واسترداد كافة حقوقي سواء مالية أوغيره إلي وبالفعل نجح في ذلك ؛ لكن هي لا أعلم أين ذهبت او أين اختفت!
فشردت روز ثم انصرفت عائدة الي غرفتها .
_____في مكتب المحقق______
اقترب المحقق من أحمد قائلا:
لماذا قتلتها؟ وكيف أدخلت الجثة إلي حمام الغرفة 116؟
فصرخ أحمد قائلا :
لا ياسيدي لم أقتلها أقسم لك. لم أقتلها؛ وزينة لم تقتل بل ذهبت معه كما هي قائلة لي:
أنها أصبحت لا تحتاج إلي تلك الملابس الرثة وسترتدي الحرير والمجوهرات باقية عمرها.
المحقق بنظرات قاتلة:
أنت كاذب والجثة لزينة وأنت قتلها من أجل حبك الشديد لها وغيرتك عليها؛ لم تستطع تحمل قربها لآخر وقبول الزواج منه.
أحمد والدماء تحتقن وجهه :
كلا ليس صحيحا؛ فالجثة ليست لزينة \' الجثة ل.... وصمت وكأنه أصبح أبكم لا يستطيع النطق.
اقترب المحقق قائلا:
أكمل الجثة لمن ؟!
فنظر أحمد في الأرض ثم رفعها اليه مرة أخرى وقال في حزن:
سأحكي لك كل شيء سيدي؛ ولكن ليس لي علاقة بما حدث صدقني.
فاستمع اليه المحقق في اهتمام وهو يقص عليه كل ما حدث في الغرفة 116 في هذا اليوم .
وبعد انتهاءه قال:
أقسم لك أني ليس لي علاقة وكل ما حدثتك به حقيقة .
فأطال صمت المحقق وهو يصوب نظره إليه مندهشا كيف له لم يشك بها .
فأمر المحقق بالقبض علي روز بتهمة القتل . وبالفعل بعد ساعات انتشر رجال الشرطة في فيلا والد روز وتم القبض عليها وسط صراخها وبكاءها . وبعد وصولها لغرفة المحقق قام واستقبلها قائلا:
بالفعل لم أشك بك قط ولكن دائما يأتي الغدر من أقرب الناس أشهد لك بأنك ممثلة باهرة ياسيدتي. فظلت تنظر اليه روز وتحاول أن تلتقط أنفاسها ثم أنهارت قائلة:
هي من أتت إلي بقدميها تبتزني وتهددني أنها قريبا سترمي بي أنا وأبي بالشارع لم أتمالك أعصابي فضربتها بمطفأة سجائري ووقعت علي الأرض وحينما طرق عامل الفندق الباب لم أستطيع النطق من الفاجعة فاعتقد أني لست بالداخل فدخل ليقع بصره عليها فأغلقت الباب وقمت بتهديده في حال التحدث بما رأي وعرضت عليه مائة ألف دولار في سبيل مساعدتي في التخلص منها ولأنه كان من الصعب علينا اخراجها فخطط لما حدث وانصرفت أنا لأمارس يومي الطبيعي وهو من قام بتدبير كل شيء وقام بذبحها وتشويه ووجهها ليصعب التعرف عليها ؛ هاذا كل شيء إلي أن حضرتم سيدي. صدقني هي من أجبرتني لهذا .
فتنهد المحقق وجلس على مقعده وأمر بحبسها هي وأحمد علي ذمة التحقيق.
تمت بحمد الله. ❝ ⏤Mona Najeeb
❞ جثة في الغرفة 116
قصة قصيرة
ذات صباح وفي أحد الفنادق الشامخة و الذي يتميز بالطراز الكلاسيكي القديم المطلة علي البحر إذ تدوى صرخة كالرعد من إحدى الغرف ؛كانت تلك الصرخة للسيدة روز التي كانت تتجول في حمام السباحة بلباس البحر كعادتها باكرا و الذي يسبق وصول الشاي الذي تحتسيه في الصباح .
و عند عودتها إلي غرفتها دخلت لتأخذ حماما دافئا كالعادة لم تتوقع روز وجود جثة في حمام غرفتها فانفجرت في الصراخ وهي تنظر إلي جثة هذه السيدة الغارقة في الدماء سيدة
في العقد الثالث من عمرها شقراء شعرها مصبوغ و كان مصفف علي وجهها علي شكل حلقات و التواءات؛ وجهها مشوها لدرجة يصعب التعرف عليها؛ كانت ترتدي ملابس مبهرجة فتسمرت و تعالت صراخاتها مدوية للمكان ليهرع إليها رجال الأمن لاكتشاف ما حدث .
قاموا بطرق الباب ومازالت تصرخ و تستغيث فدخلوا الغرفة و أسرعوا إلى صوت الصراخ إلي الحمام فكانت السيدة روز يرتعش جسدها و العرق يتصبب بغزارة ليغشي عليها من هول ما رأت.
قام أحد رجال الأمن بحملها و وضعها علي الفراش محاولا أفاقها و قام الاخر بإبلاغ مدير الفندق بوجود جثة ليتم الأتصال بالشرطة لتستفيق روز و تحاول فتح عينيها ببطء فحدقت في رجال الشرطة الذين انتشروا في المكان بأكمله و قالت :
لا أعلم شيء .فأنا .. فلاحقها الضابط قائلا:
أهدي من فضلك سيدتي لأستطيع فهم كل شيء
و أريدك أن تحكي لي كل شيء بالتفصيل.
فقالت السيدة روز بصوت مختنق:
أنا مرتبكة لدرجة أنني لا أعلم ماذا أقول .فقدماي لا يقويان علي حملي و لا أستطيع النهوض من مكاني.
فنظر إليها الضابط قائلا:
أهدئي .. أهدئي يا سيدتي من فضلك فأنا هنا من أجل المساعدة و اكتشاف الحقيقة .
اعتدلت السيدة روز جالسة في فراشها
وقصت على الضابط ما حدث منذ بدء يومها ثم اضافت وعند دخولي رأيت تلك الجثة لا أعلم لمن ! أو من أين أتت.
فرماها الضابط بنظرات ثاقبة وقال:
أيوجد أحد معك في الغرفة؟
السيدة روز نافية:
كلا ياسيدي فأنا بمفردي .
وأثناء ذلك يلهث شخص عبر الممر ليحاول الاطمئنان علي السيدة روز ليقطع سيره أحد أفراد الأمن قائلا:
˝آسف سيدي ولكن غير مسموح لأي شخص بالدخول إلي هنا بأوامر من الرائد˝.
فرمقه ذلك الشخص بغضب شديد وقال:
هذا هراء.. كيف ذلك وأنا والد روز وأريد الاطمئنان عليها أفسح لي الطريق من فضلك؛ ومد يده ببطاقته الشخصية فألقي الأخر نظرة عليها وعندما تأكد من صحة حديثه أفسح له الطريق وهو يقول له :
لا يجب لمس أي شيء؛ او الأمساك بأي شيء في اي حال.
فهز رأسه بالإيجاب ودخل وبمجرد دخوله التفت إليه الضابط قائلا:
من أنت ؟ ومن أذن لك بالدخول.
فحدق فيه والد روز يفزع وقال:
سيدي أنا أريد الاطمئنان علي ابنتي ليس أكثر.
فاقترب منه الضابط قائلا:
هي بخير وها هي أمامك ولكن غير مسموح لوجودك الآن؛ تفضل بالخارج رجاءا.
فنظر والدها إليها وهي تصوب نظراتها إليه بعيون متورمتان من كثرة البكاء ثم صوب الوالد نظره إلي الحمام وكاد أن ينصرف فأوقفه الضابط قائلا:
قف من فضلك أريد التحدث إليك.
تسمر الرجل مكانه وكأنه قد ثبت في الأرض وهو يرمق الضابط بهول ثم نطق بالأخير :
تحت أمرك سيدي .
فاقترب الضابط منه قائلا:
كيف علمت بالخبر وهو لم يمر عليه اكثر من ساعة ؟!
توتر الآخر قليلا ثم قال:
لقد علمت بما حدث بعد قدومي مباشرة فلا حديث في الفندق غير هذا الحدث .
رمقه الضابط بنظره أسكتته وتحدث بلهجة حادة :
ما سبب قدومك ؟
__جئت للاطمئنان على ابنتي والحديث معها .
فصمت الضابط لبضع ثوان ثم قال:
الحديث معها!! فيما كنت تريد الحديث معها فيه؟!
__أبدا سيدي كنت أود حل مشكلة ما نشبت بينها وبين زوجتي مما أدت إلي تركها للمنزل والعيش في ذلك الفندق .
فهز الضابط رأسه وقد تقوس فمه وقال:
جميعنا يعلم أنه من الصعب تصديق ما حدث؛ أعتقد أن مثل هذه الأشياء لا تحدث إلا في القصص والروايات فقط أن نكتشف وجود جثة في الحمام الخاص بغرفة ابنتك!
__ بالتأكيد سيدي أنه أمر غريب ولكن هل علمتم لمن تلك الجثة ؟!
قال الضابط :
أنها لسيدة شقراء . سيدة شقراء جميلة ألم أقل لك أن الأمر يشبه الروايات . أنها سيدة غير مألوفة.
لم يمر حديث المحقق علي والد روز بالأمر اليسير
فابتلع ريقه بصعوبة بالغة وقال:
ما يشغلني هو كيف قتلت ومن أتى بها لغرفة ابنتي!
المحقق وهو يرمقه بحدة:
وهذا ما سأكتشفه؛ سيدي عليك الانتظار بالخارج رجاءا.
فهز رأسه بالإيجاب وخرج مسرعا من أمامه.
فالتفت المحقق إلي مدير الفندق قائلا:
من سوء حظك أن جريمة القتل في فندقك وهذا ما سيجعل الأمر يسير في اتجاه آخر.
والآن ما الذي تعرفه عن تلك الجثة ؟
فتوتر المدير الذي كان علي وشك البكاء وقال:
لا أعرف شيئا عنها؛ لا أعرف شيئا مطلقا. لقد تفاجأت لما حدث أقسم لك .
فتنهد المحقق وقال:
أيوجد نازيلة متغيبة ؟!
مدير الفندق:
لا لم نلاحظ هذا .
بما أنك دخلت ورأيت الجثة أتستطيع التعرف عليها؟
مدير الفندق وقد زاد توتره :
لا ياسيدي لا أعرفها لأول مرة أراها؛ وغير ذلك وجهها من الصعب التعرف عليها
__ أمتأكد من ذلك؟!
__إنني لا أفهم مقصدك من هذا السؤال ياسيدي قالها وصوته يحمل نبرة من الإثارة ثم أردف : ˝ إنني لم أراها من قبل صدقني ˝.
تنهد المحقق وقال:
ضع نفسك مكاني؛ جريمة قتل وفي فندق معروف وفي إحدى الغرف ولا أحد يعرفها ولم يتعرف عليها أحد . بمن تبدأ؟
وافقه المدير علي ذلك قائلا:
بالفعل سيدي الأمر مريب وأكيد سأبدأ ˝بموظف الإستقبال˝
__بالفعل؛ فهو من يقوم بتسلم وتسليم المفتاح الخاص بكل غرفة .
__ بالتأكيد سيدي ولا أحد يستطيع دخول أي حجرة دون حجرته ولا يستطيع الخروج بدون تسليم المفتاح لموظف الاستقبال.
فهز المحقق رأسه وتبادل النظرات ما بين السيدة روز ومدير الفندق . و لأن الدلائل على مسرح الجريمة معقدة للغاية أمر المحقق بوجود حراسة مشددة واخلاء الغرفة .
فلكشف أي جريمة لا يستخدم المحققون الجنائيون أسلوبا واحدا فقط، وإنما يستخدمون مجموعة أساليب .
فكانت أول خطوة لكشف سر تلك الجريمة هو قياس درجة حرارة الجثة لتقدير وقت الوفاة ثم تحويل الجثة للطبيب الشرعي لبيان سبب الوفاة وارسال وصف دقيق للجثة على كافة مراكز الشرطة لمعرفة طبيعة الإخباريات الملائمة لوصف الجثة والمبلغين عن اختفاءهم .
أما روز فعادت مع والدها منهارة ومنهكة من كثرة الاستجوابات .
فبمجرد دخولها المنزل التفت حولها ثم قالت:
أين الهانم زوجتك ؟!
فاقترب منها الأب وقال:
لا تهتمي بأمرها؛ اهتمي بنفسك فقط فأنت مرهقة جدا وعليك بالراحة حتي نعلم ما نهاية ذلك الكابوس المرعب .
__ وأي كابوسا هذا ؟ سأجن لمن تلك الجثة ومن أتى بها لغرفتي؟! وكيف استطاع دخول الغرفة في غيابي؟!
فتنهد الأب وقال:
كل ما عليك فعله الآن أن تستريح ولا تهتمي إلا بنفسك فقط.
روز وبدت التجاعيد التي خلفتها المعاناة واضحة على وجهها ثم حاولت استجماع نفسها وقالت:
هل هناك أي شيء آخر تضمنته الوصية؟
__ مبلغ بسيط من المال وبعض المجوهرات وسيقصم بالتساوي .
روز وقد زاد علي وجهها الإرهاق:
هل تعتقد أنني عاملتها بخسة . فأنت السبب يا أبي في تلك المشاكل لقد قمت بتقسيم ثروتك عليها هي واهلها وتركت لي مبلغا بسيطا .
__ حبيبتي لقد قضي الأمر ولا تنسي أني انخرط في عملي ولعب الحظ معي وربحت الكثير من وراء استثماراتي ونجحت نجاحا كبيرا فكل شيء أقوم بلمسه كان يتحول الي ذهب أنه الدور الذي لعبه القدر ليعيد الامور الي نصابها .
فأغمضت روز عيناها وفتحتهما ببطء شديد وقالت:
نعم إنه كذلك حقا. ولكن الهانم زوجتك لم تسعد بهذا؛ اللعنة عليها . نصيحتي لك قم بتطليقها فهي لا تصلح لنا وهذا ما قلته لك منذ أن رأيتها من أول مرة.
الاب في غضب:
انتهينا من فضلك أريد أن استرح قليلا واولاها ظهره لينصرف من امامها فأوقفته روز قائلة:
لم تقل لي ياأبي أين هي؟!
فحدق فيها الأب وطال صمته وتصلب جسمه وظهر ذلك جيدا على عضلات وجهه ثم انتقل الأمر إلى العضلات الأخرى في جسمه،وتخشب بالكامل مما أوشكت أن تتوقف وظائفه الحيوية
ظل الأب متصلبا مكانه ثم نظر في الأرض وقال مرتبكا:
- لا تشغلي بالك حبيبتي.
بدت تجاعيد الحيرة تظهر على وجه روز حيث
تساءلت : كيف ذلك ؟ وماذا حدث ؟! أتركت المنزل ؟
استنشق الأب شهيقا وكأنه يقوم بملأ رئتيه ، ليخرجه ببطء في وقت انسدلت جفون عينيه وهو يقول: من فضلك ياروز لا تلحي علي؛ استاذنك فأنا متعب وأنتِ أيضا لابد أن تستريحي؛ فكم كان يوما مرهقا لك أيضا.
تركها مسرعا صوب غرفته . بينما دلفت (روز) غرفتها ، و اهتز الفراش لجسدها الذي القته فوقه باستسلام ،وبمجرد أن دخل الأب غرفته ، إذ به يمسك بهاتفه ويضغط فوق أزراره ،ثم صاح:
- ماذا فعلت ؟
__ أطمئن سيدي لقد نفذت المطلوب مني كما أمرت.
فتنفس والد روز براحة قائلا:
عظيم .. لا أريد أي تجاوزات أفهمت؟
_ نعم سيدي فهمت .
وانهى والد روز المكالمة وهو يضغط فوق الهاتف بقوة وكأنه أراد أن يهشمه حيث قال في نفسه : لم أخطأ في حقك؛ أنت من أراد أن يلعب معي هذا النوع
من اللعب.
_______ الفندق ________
انتفض مدير الفندق عن مقعده وكأن عقربا تسلل ليلدغه ، ثم تساءل
في ذهول : كيف ذلك؟! وأين اختفت ؟
__لا أعلم سيدي، ولكن لم ننتبه لغيابها بسبب الحادث وعندما اكتشفنا غيابها قمت بالاتصال بمنزلها، ربما عادت دون علمنا ، وتفاجأت أنها ليست بالمنزل فقد أخبرتني والدتها أنها لم تأت منذ صباح أمس.
رفعت الدهشة أكتاف وحاجب مدير الفندق
وقال وكأنه يعد كلماته : أمرا غريب؟!
__ ليس هذا أغرب ما في الأمر سيدي.
تساءل المدير باهتمام ضابطا للشرطة: ماذا أيضا ؟!
رد الرجل بصوت خافت كجاسوس:
__ ملابس الزينة داخل خزانتها؛ أما اليونيفورم ليس بالخزانة وهذا يعني أنها لم تدرك الفندق بالفعل .
جلس مدير الفندق علي المقعد الأمامي للمكتب وصاح بعصبية
ترتدي ثوب الهدوء :ياللمصيبة؛ أيعقل أن تكون تلك الجثة لزينة؟! لابد من إبلاغ الشرطة وإلا ستحل اللعنة فوق رؤوسنا.
انهى الاتصال في غضب .بينما قام موظف الأمن بإخبار الشرطة عن اختفاء زميلته زينة.
وبعد انتهائه من المكالمة التفت وراءه علي صوت أحد زملائه قائلا:
هل أخبرت الشرطة ؟!
__بالتأكيد.. كيف لا نخبرهم بشيء كهذا .
فتوتر الآخر قليلا وخرجت الحروف متقطعة كطفل يتعلم النطق:
لك..لكن هذا سيفتح علينا أبواب جهنم.
فرد الآخر قائلا:
بالتأكيد ولكن ليس لدينا حلا آخر؛ ألم تر رجال الشرطة في كل مكان . صحيح أتظن أن تلك الجثة لزينة ؟! ولكن كيف ؟! وكيف و الجثة كانت ترتدي ملابس مبهرجة! فإن كانت لزينة كيف لها واليونيفورم الخاص بها ليس بخزانتها وهذا يعني أنها مازالت ترتديه؟!
رد الآخر مقتضبا وقد تقوس فمه:
بالفعل إنه شيئا غريبا للغاية. ولكن ما يقلقني أكثر هو ما ينتظرنا بعد تلك الكارثة.
وبالفعل فخلال ثلاثون دقيقه حضر المحقق المسؤول عن الحادث وطلب مقابلة المدير ورحب به مدير الفندق وقال:
صدقني سيدي لم أعلم باختفائها إلا منذ ساعة فقط وأبلغتكم في الحال.
تنهد المحقق قائلا:
ما الذي تعرفه عن الفتاة بالضبط؟
__لا أعرف شيئا عنها؛ فرأفت هو من أحضرها إلي العمل هنا .
__ وهل تعمل هنا منذ فترة طويلة؟
_منذ عام؛ كلا بل عامين.
وما الذي تعرفه عنها؟
_ زينة فتاة لطيفة و على خلق وهي أيضا نشيطة ولديها قدرة كبيرة على التعامل مع الناس؛ وتهدئة الخلافات التي تنشأ بينهم. فكما تعلم سيدي قد يحدث خلافا أو ما شابه ذلك بين بعض النزلاء .
استطرد المحقق قائلا بصوت أكثر حدة:
وما نوع تلك الخلافات ؟!
فابتلع المدير ريقه بصعوبة بالغة وطال صمته.
ظل المحقق يرمق مدير الفندق بدهشة حيال صمته الذي طال وقال:
- لم تخبرني ما نوع الخلافات التي تنشأ بين بعض النزلاء، وما سببها وكيف لفتاة فض تلك الخلافات؟!
لف المحقق خلف ظهر المدير، وبعد أن وضع يده على كتفه
عاد متسائلا : وما دور زينة ؟!
أجابه المدير سريعا في محاولة منه لقتل تلك النظرات التي تتهمه بمحاولة اخفاء المعلومات حيث قال: مجرد تقديم الطعام والشراب والخمور للزبائن؛ ولكنها كانت لديها قدرة غريبة لفض أي اشتباك ينشأ بين اللاعبين .
نظر المحقق بعين قط في عيني ذلك المدير
وعاد مجددا : هل لديك معلومات أخرى خاصة بها ؟
صمت قليلا مقاوما هزات أقدامه اللاإرادية ثم أردف قائلا:
- هذا بالفعل دورها في الصالة؛ ولكني لمحتها مرة واحدة ترقص مع شاب صغير واستغرقت بعدها في اللعب ولم ألق بعدها أي نظرة على حجرة الرقص من خلال الفاصل الزجاجي بين حجرة الرقص واللعب.
داعب المحقق جبهته بسبابته
بعدها تساءل : ومتى كان هذا ؟!
رد المدير بنبرة أعلنت عن ضيقها من كثرة الأسئلة
وقال: اليوم السابق للاختفاء ياسيدي.
هز المحقق رأسه بالإيجاب وقال:
شكرا لك؛ والآن دعني أسألك عما إذا كان لديك أدنى فكرة عمن يمكن أن تكون الجثة لها ومرتكب الجريمة ذلك الشاب ؟!
رد رافعا يديه للأعلى :
- ليس لدي أي فكرة علي الإطلاق. وأخشى ألا أستطيع مساعدتكم في هذا ياسيدي .
ألح المحقق عليه قائلا:
˝ ألم تذكر أي شيء عن الفتاة مطلقا؟! ألم تذكر شيئا عن شخص يحبها مثلا ويغار عليها؟ أو عن شخص تخشاه أو قام بتهديدها؟
هز مدير الفندق رأسه بالنفي حتى قبل أن ينتهي المحقق من تلك الأسئلة المتتابعة
ثم قال: ليس لدي أي شيء أضيفه أكثر مما أخبرتك به سيدي .
تنهد المحقق وقال: علينا إذاً طلب حضور السيد رأفت ذلك الذي أتى بها للعمل هنا لسماع أقواله.
رد المدير بلهجة فرحة حيال عبور دوره بالتحقيق
وقال :كما تريد سيدي تحت أمرك.
فأمسك مدير الفندق بسماعة هاتف مكتبه وقال:
برجاء إحضار السيد رأفت حالا إلى مكتبي.
وبعد دقائق وصل رأفت وطرق الباب برفق
مدير الفندق: تفضل
دخل رأفت والقلق يكاد أن يقضي عليه فاستقبله المحقق قائلا:
˝ هل لي أن أسألك بعض الأسئلة عن الآنسة زينة؟
أتت إجابة رأفت سريعة حيث قال:
˝ ماذا عساي أن أقول غير أن الآنسة زينة إنسانة لطيفة ومهذبة .
مد المحقق شفتيه قليلا للأمام
وسأله: هل كان هناك شيء ما يعيبها ؟
شعر رأفت أنه طفل أمام سؤال في مادة الكيمياء ، فهذا السؤال يصعب الإجابة عليه لا سيما أن رأفت يعلم الكثير عن خفايا عملها ، لذا صمت قليلا في محاولة لترتيب كلماته حيث أجاب بعدها
قائلا : لا لم يكن هناك ما يعيبها ؛ لا يوجد أي شيء سيء في شكلها ربما كانت هيئتها أو أسلوبها قد يبدو رخيصا بعض الشيء ولا يليق بمستوى الفندق ولكنها بالفعل إنسانة مهذبة ولطيفة ومحبوبة جدا من الجميع.
فابتسم المحقق وتساءل بنظرة ماكرة: هل كانت جميلة؟!
تجاهل رأفت تلك النظرة وأجاب بنبرة عارية من الخجل
- أجل سيدي كانت جميلة وجذابة .
أدار المحقق أصبعه كملعقة في كوب
وتساءل : هل كان الكثير من الرجال يحومون حولها؟
أجاب رأفت : إنني أفهم مقصدك من هذا السؤال ياسيدي . كل من حولها كان يتمنى القرب منها ولكنها كانت تتعامل في إطار العمل؛ كان هناك فقط اثنان يحومان حولها قليلا .كما كانت تتمتع بعلاقة طيبة مع المسنين من الرجال ، كانت معهم تبدو كطفلة مدللة يحبونها كثيرا.
قال المحقق بصوت عميق :
˝ سيد رأفت من فضلك أريد توضيح أكثر من ذلك˝
أومأ رأفت برأسه معلنا عن استعداده لتقديم المزيد من المساعدة والتوضيح
وقال : كان هناك شخص واحد مميز اعتادت أن تجلس معه وقد اعتاد هو الآخر أن يقوم بتوصيلها في بعض الأحيان رغم أنه يكبرها سنا ،لكنه كان مغرم بها ويخيل لي أنها أيضا كانت مغرمة به ،فكم كانا يستمتعان بأوقاتهما معا.
سكت المحقق قليلا لعله يبحث عن أسئلة أخرى وعاد
مجددا : وهل هناك شخص آخر يهتم بأمرها؟
لون التوتر وجه رأفت بلونه الأحمر قبل أن
يجيب : أجل؛ زميل لنا في العمل ˝ كان مغرم بها ويتخيل له أنها تبادله نفس المشاعر .
فرفع المحقق أحد حاجبيه وقال:
يتخيل له؟!لم أفهم مقصدك جيدا كيف كان يتخيل له؟!
ازداد توتر رأفت لذا خرجت الكلمات من فمه تكاد أن تلتصق ببعضها :
- كثيرا كان يخبرني أنها تبادله نفس المشاعر وأنها مغرمة به ولكنها تستحي أن تفصح له عما تكنه له من مشاعر.
__ما اسمه؟
__ هو من أبلغ الشرطة عن غيابها˝.
فرماه المحقق بنظرات ثاقبة؛ فظل المحقق يرميه بنظرات ثاقبه وقال في حزم:
اسمه ؟ ليس لديه اسم !
__ بلى ياسيدي؛ أحمد السيد .
قال المحقق ببطء:
˝ وماذا تعتقد بشأنه؟! أتعتقد أن تكون الجثة لزينة وأن.. ثم صمت وابتسم.
__ أفهم ما تود قوله؛ صراحة أن زينة لم تكن تتصرف كالفتيات الراقيات وكثيرا ما كان أحمد يغار عليها؛ ويحادثني عن مشاعرها تجاهه وكم يحبها ويتمناها.
اقترب منه المحقق قائلا:
حسنا.. تفضل سيد رأفت .
ثم التفت إلى مدير الفندق قائلا:
من الواضح أننا أوشكنا علي حل اللغز.
فظل ينظر إليه مدير الفندق ولم يتفوه بحرف وطغت علي ملامحه الدهشة والذهول.
انصرف المحقق وأمر بحضور أحمد للتحقيق .
وبالفعل تم احضار أحمد وطرق بابا المحقق العسكري الخاص بها قائلا وهو يؤدي تحية السلام:
المدعو أحمد السيد أحمد .
وأشار اليه المحقق بالانصراف فنصرف وتغلق الباب .فقام المحقق من مقعده واقترب من أحمد قائلا وهو بريت على كتفه:
تفضل ياسيد أحمد؛ واهديء من فضلك.
فقال أحمد بتوتر:
تحت امرك ياسيدي.
___˝ عظيم؛ ما تعرفه عن زميلتك زينة؟!
__ ˝ زينة فتاة لطيفة وهي أخت لنا جميعا.
فرفع المحقق احدى حاجبيه وقال ساخرا:
˝ أخت! لمن تقصد؟!
فتنحنح أحمد وقال:
جميعا اقصد كزملاء وأصدقاء في العمل .
وأثناء التحقيقات طرق العسكري ودخل ملقي تحيته ومد يده بملف قائلا:
تفضل سيدي. وانصرف
فتح المحقق الملف ونظر فيه لبضع ثوان ثم رفع بصره إلي أحمد بنظرات ثاقبة وقال:
سيد أحمد؛ متى آخر مرة رأيت فيها الأنسة زينة؟
__ قبل اختفاءها سيدي.
__ كيف كان حالها؟
أحمد بتوتر: طبيعية ؛ بل بالعكس كانت في أفضل حالاتها.
__ ممكن توضيح أكثر من فضلك.
بدأ أحمد قلقا وقال: كانت سعيدة للغاية في ذلك اليوم. أخبرتني أن أحد كبار رجال الأعمال عرض عليها الزواج
نهض المحقق وقال: باقتضاب:
أعلم ما تشعر به جيدا وكم ألمت قلبك يرفضها لك وقبول الزواج من ذاك الرجل ولذلك قررت الانتقام .
فقال أحمد وهو يقوم من مقعده في ذهول من هول الصدمة:
كلا.. ليس صحيحا سيدي؛ ليس صحيحا.
فقال المحقق في حزم :
كيف ذلك وبين يدي ملفا من المشرحة تضع فيه كل المعلومات والأوصاف التفصيلية عن جثة؛ لون البشرة، ولون العينين، بين يدي شرح تفصيلى بالملابس التى ترتديها الجثة وألوانها والعلامات وأيضا بعض الإشارات المميزة لها وهي وشمًا ومع التحريات تأكدنا من أن زينة كانت لديها نفس الوشم .
فابتلع أحمد ريقه وعاد جالسا مكانه.
____في فيلا والد روز _____
اقتربت روز من غرفة مكتب أبيها وأكلت برأسها داخل الغرفة فوجدته جالسا علي مقعده ويبدو عليه القلق الشديد .. تراجعت للوراء وقالت:
أنا أسفة لم أطرق الباب ولكني ناديت عليك فلم ترد علي
فقال لها: عذرا فاأنا مشغولا جدا في أمر هام.
__ ˝ هل أنت بخير˝
فأجابها أخيرا :
أجل لا تقلقي .
فاقتربت منه أكثر قائلة:
أبي أين زوجتك ؟! ولما لا تصارحيني بما يحدث معك؛ وما هو الخلاف الذي نشأت بينكم؟!
__˝ حسنا.. علي راحتك كما تحب وانصرفت وهي يقتلها الشك وراء اختفاء زوجة ابيها.
وأسرعت إلي غرفتها وامسكت بهاتفها الخاص وضغطت على ازراره وانتظرت الرد وبمجرد أن أجاب ردت في سرعة:
ماذا فعلت؟
__ كل ما طلبتيه مني . ويبدو أن شكك على صواب.
فارتسمت ملامح الفزع على وجهها وقالت:
وماذا علي فعله الآن؟!
__ عليك بمواجهة والدك بالأمر.
ردت روز : بالفعل هذا ما يجب علي فعله. وانهت المكالمة وأسرعت إلي مكتب أبيها وقامت بفتح الباب دون استأذان مما أفزع الأب وانتفض انتفاضة شديدة ورمقها بغضب وقال:
ألم يوجد باب للطرق أولا؟!
صمتت روز لبضع ثوان وهي تركيبها بنظراتها الحادة ثم قالت:
أين زوجتك ؟
فقام الأب من مكانه واقترب منها :
لماذا تلحين هكذا ؟! وما شأنك أنت بغيابها !
__ كيف ذلك ياأبي ؟! من فضلك أريد أن أعرف أين هي!
فتنهد الأب تنهيدة تخترق ضلوعه ثم قال:
لا أعلم عنها شيء من قبل حضورك .
روز بحيرة :
كيف ذلك ؟ وماذا حدث؟!
__˝ لقد اكتشفت انها تقوم بسحب مبالغ كبيرة من البنك بالتوكيل الذي معها؛ فحدثت مشادة كلامية بيننا فخرجت غاضبة واغلقت هاتفها ولم أعرف أين هي . إلي يومنا هذا .
روز بغضب: توكيل ! كيف فعلت هذا؟ ألم تتعلم من أخطاءك السابقة؟!
__ لقد حدث ما حدث ولكني بعد ما حدث ذهبت إليك لأعود بك إلي المنزل ولكن تفاجأت بما حدث معك. وبعد أن رجعنا كنت قد طلبت من المحامي الغاء التوكيل واسترداد كافة حقوقي سواء مالية أوغيره إلي وبالفعل نجح في ذلك ؛ لكن هي لا أعلم أين ذهبت او أين اختفت!
فشردت روز ثم انصرفت عائدة الي غرفتها .
____في مكتب المحقق______
اقترب المحقق من أحمد قائلا:
لماذا قتلتها؟ وكيف أدخلت الجثة إلي حمام الغرفة 116؟
فصرخ أحمد قائلا :
لا ياسيدي لم أقتلها أقسم لك. لم أقتلها؛ وزينة لم تقتل بل ذهبت معه كما هي قائلة لي:
أنها أصبحت لا تحتاج إلي تلك الملابس الرثة وسترتدي الحرير والمجوهرات باقية عمرها.
المحقق بنظرات قاتلة:
أنت كاذب والجثة لزينة وأنت قتلها من أجل حبك الشديد لها وغيرتك عليها؛ لم تستطع تحمل قربها لآخر وقبول الزواج منه.
أحمد والدماء تحتقن وجهه :
كلا ليس صحيحا؛ فالجثة ليست لزينة ˝ الجثة ل.. وصمت وكأنه أصبح أبكم لا يستطيع النطق.
اقترب المحقق قائلا:
أكمل الجثة لمن ؟!
فنظر أحمد في الأرض ثم رفعها اليه مرة أخرى وقال في حزن:
سأحكي لك كل شيء سيدي؛ ولكن ليس لي علاقة بما حدث صدقني.
فاستمع اليه المحقق في اهتمام وهو يقص عليه كل ما حدث في الغرفة 116 في هذا اليوم .
وبعد انتهاءه قال:
أقسم لك أني ليس لي علاقة وكل ما حدثتك به حقيقة .
فأطال صمت المحقق وهو يصوب نظره إليه مندهشا كيف له لم يشك بها .
فأمر المحقق بالقبض علي روز بتهمة القتل . وبالفعل بعد ساعات انتشر رجال الشرطة في فيلا والد روز وتم القبض عليها وسط صراخها وبكاءها . وبعد وصولها لغرفة المحقق قام واستقبلها قائلا:
بالفعل لم أشك بك قط ولكن دائما يأتي الغدر من أقرب الناس أشهد لك بأنك ممثلة باهرة ياسيدتي. فظلت تنظر اليه روز وتحاول أن تلتقط أنفاسها ثم أنهارت قائلة:
هي من أتت إلي بقدميها تبتزني وتهددني أنها قريبا سترمي بي أنا وأبي بالشارع لم أتمالك أعصابي فضربتها بمطفأة سجائري ووقعت علي الأرض وحينما طرق عامل الفندق الباب لم أستطيع النطق من الفاجعة فاعتقد أني لست بالداخل فدخل ليقع بصره عليها فأغلقت الباب وقمت بتهديده في حال التحدث بما رأي وعرضت عليه مائة ألف دولار في سبيل مساعدتي في التخلص منها ولأنه كان من الصعب علينا اخراجها فخطط لما حدث وانصرفت أنا لأمارس يومي الطبيعي وهو من قام بتدبير كل شيء وقام بذبحها وتشويه ووجهها ليصعب التعرف عليها ؛ هاذا كل شيء إلي أن حضرتم سيدي. صدقني هي من أجبرتني لهذا .
فتنهد المحقق وجلس على مقعده وأمر بحبسها هي وأحمد علي ذمة التحقيق.
❞ ومن يملك مصير العباد، ومآلهم الدائم يوم الآخرة، فهو المالك الحقيقي لما قبله في الدنيا من باب أولى، وإذا كان في الدنيا نوع ملك لبعض ملوك الأرض، فإن الملك كله لله تعالى في الدنيا والآخرة، وهو ملك حقيقي لا يحول ولا يزول وإلى هذا يشير قوله تعالى \" مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ \".
ويوم الدين هو يوم الحساب والجزاء، الذي يُدان فيه العباد إلى رب الأرض والسماء.
وقد أشار القرآن الكريم إلى الإيمان بالله تعالى والإيمان باليوم الآخر، إلى جوار العمل الصالح في كثير من آياته، وبين أن ذلك هو أساس الفوز بالسعادة الأخروية، قال تعالى: \" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ \" [البقرة: 62].
والمراد: إيمان كل أمة برسولها قبل أن تنسخ رسالته، ولا يقبل الله تعالى إيمان أي من أرباب الشرائع السابقة بعد مجيء الرسالة الخاتمة، إلا بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والعمل بشريعته.
قال تعالى: \" وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ \" [آل عمران: 85].
وما من أحد يسمع برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ثم لا يؤمن بها إلا مات كافرًا والعياذ بالله.
المقصد الثالث: التكاليف الشرعية: أما جانب العبادات: مما يتعلق بالصلاة والزكاة والصيام والحج والأذان والذبح والنذر والدعاء والاستغاثة والاستعاذة والرجاء والخوف والتوكل والاستعانة وما إلى ذلك، وتوجيه هذه العبادات إلى الله تعالى وحده، فقد أشار إليه قوله تعالى: \" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين \".
وقد تضمنت هذه الآية عهدًا وثيقًا بين الناس وربهم، يحقق رسالتهم في الوجود، فلا عبادة إلا لله، ولا توكل إلا على الله، ولا استعانة إلا بالله، وقد فصّل القرآن الكريم أنواع العبادة في أكثر سوره، في حديثه عن أركان الإسلام الأربعة، وفصل القرآن الاستعانة بالله تعالى في آيات التوكل والإنابة ونحوها.
المقصد الرابع: قصص الأنبياء والمرسلين: أما جانب النبوات والرسالات في سورة الفاتحة، فيشير إليه قوله تعالى: \" اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ \".
فالقرآن الكريم كتاب هداية وإرشاد، يهدي للتي هي أقوم، ويدعو إلى الطريق المستقيم، ويأمر بالعدل والقسط والوسطية والاستقامة، والسعادة في الدارين لا تتم إلا بترك الانحراف والضلال وسبل الغواية والاعوجاج، ولا يكون ذلك إلا عن طريق الرسل والكتب المنزلة، والرسل هم أول الذين أنعم الله عليهم، ولا سبيل إلى هداية البشر، ولا إلى معرفة الحق من الضلال، والخير من الشر، إلا عن طريق الرسل.
وقد فصّل القرآن الكريم ما أجملته سورة الفاتحة من الحديث عن أنبياء الله ورسله في عشرات السور، إلى جانب الحديث عن الصديقين والشهداء والصالحين، مما يأخذ بيد المسلم إلى طريق الهداية وسبيل الرشاد، وطريق الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا.
وهذا الجانب من قصص الأنبياء والمرسلين تناولته السور المكية، فالهداية هي التطبيق العملي لدعوة الأنبياء، وهي طريق الإنسان إلى معرفة ربه سبحانه.
ولعل هذا هو السر في اختيار هذه السورة؛ ليقرأها المسلم في صلاته وجوبًا في اليوم الواحد سبع عشرة مرة، ثم يُكثر منها في النوافل وغيرها ما شاء الله له.
المقصد الخامس: أهل الكتاب:
أما أهل الكتاب من اليهود والنصارى الذين فصّل القرآن الكريم الحديث عنهم في سوره المدنية، وأوضح زيغهم وضلالهم، وأسباب غضب الله تعالى عليهم، فقد أجملت سورة الفاتحة هذه المعاني في قوله تعالى: \" غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ \".
ومعلوم أن مقاصد القرآن الكريم تتناول جانب العقيدة والنبوة والرسالة والعبادة والهداية، التي هي الهدف من القصص والأخبار القرآنية، وهذا ما أجملته سورة الفاتحة، وفصله القرآن الكريم.
. ❝ ⏤الكاتبه المصريه. آلاء اسماعيل حنفي ( أصغر باحثة علمية مصرية)
❞ ومن يملك مصير العباد، ومآلهم الدائم يوم الآخرة، فهو المالك الحقيقي لما قبله في الدنيا من باب أولى، وإذا كان في الدنيا نوع ملك لبعض ملوك الأرض، فإن الملك كله لله تعالى في الدنيا والآخرة، وهو ملك حقيقي لا يحول ولا يزول وإلى هذا يشير قوله تعالى ˝ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ˝.
ويوم الدين هو يوم الحساب والجزاء، الذي يُدان فيه العباد إلى رب الأرض والسماء.
وقد أشار القرآن الكريم إلى الإيمان بالله تعالى والإيمان باليوم الآخر، إلى جوار العمل الصالح في كثير من آياته، وبين أن ذلك هو أساس الفوز بالسعادة الأخروية، قال تعالى: ˝ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ˝ [البقرة: 62].
والمراد: إيمان كل أمة برسولها قبل أن تنسخ رسالته، ولا يقبل الله تعالى إيمان أي من أرباب الشرائع السابقة بعد مجيء الرسالة الخاتمة، إلا بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والعمل بشريعته.
قال تعالى: ˝ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ˝ [آل عمران: 85].
وما من أحد يسمع برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ثم لا يؤمن بها إلا مات كافرًا والعياذ بالله.
المقصد الثالث: التكاليف الشرعية: أما جانب العبادات: مما يتعلق بالصلاة والزكاة والصيام والحج والأذان والذبح والنذر والدعاء والاستغاثة والاستعاذة والرجاء والخوف والتوكل والاستعانة وما إلى ذلك، وتوجيه هذه العبادات إلى الله تعالى وحده، فقد أشار إليه قوله تعالى: ˝ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين ˝.
وقد تضمنت هذه الآية عهدًا وثيقًا بين الناس وربهم، يحقق رسالتهم في الوجود، فلا عبادة إلا لله، ولا توكل إلا على الله، ولا استعانة إلا بالله، وقد فصّل القرآن الكريم أنواع العبادة في أكثر سوره، في حديثه عن أركان الإسلام الأربعة، وفصل القرآن الاستعانة بالله تعالى في آيات التوكل والإنابة ونحوها.
المقصد الرابع: قصص الأنبياء والمرسلين: أما جانب النبوات والرسالات في سورة الفاتحة، فيشير إليه قوله تعالى: ˝ اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ ˝.
فالقرآن الكريم كتاب هداية وإرشاد، يهدي للتي هي أقوم، ويدعو إلى الطريق المستقيم، ويأمر بالعدل والقسط والوسطية والاستقامة، والسعادة في الدارين لا تتم إلا بترك الانحراف والضلال وسبل الغواية والاعوجاج، ولا يكون ذلك إلا عن طريق الرسل والكتب المنزلة، والرسل هم أول الذين أنعم الله عليهم، ولا سبيل إلى هداية البشر، ولا إلى معرفة الحق من الضلال، والخير من الشر، إلا عن طريق الرسل.
وقد فصّل القرآن الكريم ما أجملته سورة الفاتحة من الحديث عن أنبياء الله ورسله في عشرات السور، إلى جانب الحديث عن الصديقين والشهداء والصالحين، مما يأخذ بيد المسلم إلى طريق الهداية وسبيل الرشاد، وطريق الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا.
وهذا الجانب من قصص الأنبياء والمرسلين تناولته السور المكية، فالهداية هي التطبيق العملي لدعوة الأنبياء، وهي طريق الإنسان إلى معرفة ربه سبحانه.
ولعل هذا هو السر في اختيار هذه السورة؛ ليقرأها المسلم في صلاته وجوبًا في اليوم الواحد سبع عشرة مرة، ثم يُكثر منها في النوافل وغيرها ما شاء الله له.
المقصد الخامس: أهل الكتاب:
أما أهل الكتاب من اليهود والنصارى الذين فصّل القرآن الكريم الحديث عنهم في سوره المدنية، وأوضح زيغهم وضلالهم، وأسباب غضب الله تعالى عليهم، فقد أجملت سورة الفاتحة هذه المعاني في قوله تعالى: ˝ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ˝.
ومعلوم أن مقاصد القرآن الكريم تتناول جانب العقيدة والنبوة والرسالة والعبادة والهداية، التي هي الهدف من القصص والأخبار القرآنية، وهذا ما أجملته سورة الفاتحة، وفصله القرآن الكريم. ❝
⏤
الكاتبه المصريه. آلاء اسماعيل حنفي ( أصغر باحثة علمية مصرية)
❞ مجلة الأحكام العدلية تعتبر أول تقنين مدني وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية وذلك خلال عهد الدولة العثمانية حينما صدرت عن مجلس شورى الدولة العثمانية؛ لتطبق أحكامها إلزاميًّا في قضاء الدولة في الأقاليم الإسلامية كافة، حيث احتوت المجلة بين دفتيها مواد بلغت 1851 مادة قانونية تضمنت أحكامًا لمختلف المعاملات المدنية مثل البيع والإيجار والكفالة والوكالة وغيرها بشكل محكم نظم المسائل الفقهية المبددة والمتناثرة.. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ مجلة الأحكام العدلية تعتبر أول تقنين مدني وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية وذلك خلال عهد الدولة العثمانية حينما صدرت عن مجلس شورى الدولة العثمانية؛ لتطبق أحكامها إلزاميًّا في قضاء الدولة في الأقاليم الإسلامية كافة، حيث احتوت المجلة بين دفتيها مواد بلغت 1851 مادة قانونية تضمنت أحكامًا لمختلف المعاملات المدنية مثل البيع والإيجار والكفالة والوكالة وغيرها بشكل محكم نظم المسائل الفقهية المبددة والمتناثرة. ❝
❞ وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا (21)
قوله : وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا
قوله تعالى : وكذلك أعثرنا عليهم أي أطلعنا عليهم وأظهرناهم . و " أعثر " تعدية عثر بالهمزة ، وأصل العثار في القدم .
ليعلموا أن وعد الله حق يعني الأمة المسلمة الذين بعث أهل الكهف على عهدهم . وذلك أن دقيانوس مات ومضت قرون وملك أهل تلك الدار رجل صالح ، فاختلف أهل بلده في الحشر وبعث الأجساد من القبور ، فشك في ذلك بعض الناس واستبعدوه وقالوا : إنما تحشر الأرواح والجسد تأكله الأرض . وقال بعضهم : تبعث الروح والجسد جميعا ; فكبر ذلك على الملك وبقي حيران لا يدري كيف يتبين أمره لهم ، حتى لبس المسوح وقعد على الرماد وتضرع إلى الله - تعالى - في حجة وبيان ، فأعثر الله على أهل الكهف ; فيقال : إنهم لما بعثوا أحدهم بورقهم إلى المدينة ليأتيهم برزق منها استنكر شخصه واستنكرت دراهمه لبعد العهد ، فحمل إلى الملك وكان صالحا قد آمن من معه ، فلما نظر إليه قال : لعل هذا من الفتية الذين خرجوا على عهد دقيانوس الملك ، فقد كنت أدعو الله أن يرينيهم ، وسأل الفتى فأخبره ; فسر الملك بذلك وقال : لعل الله قد بعث لكم آية ، فلنسر إلى الكهف معه ، فركب مع أهل المدينة إليهم ، فلما دنوا إلى الكهف قال تمليخا : أنا أدخل عليهم لئلا يرعبوا فدخل عليهم فأعلمهم الأمر وأن الأمة أمة إسلام ، فروي أنهم سروا بذلك وخرجوا إلى الملك وعظموه وعظمهم ثم رجعوا إلى كهفهم . وأكثر الروايات على أنهم ماتوا حين حدثهم تمليخا ميتة الحق ، على ما يأتي . ورجع من كان شك في بعث الأجساد إلى اليقين . فهذا معنى أعثرنا عليهم . ليعلموا أن وعد الله حق أي ليعلم الملك ورعيته أن القيامة حق والبعث حق إذ يتنازعون بينهم أمرهم . وإنما استدلوا بذلك الواحد على خبرهم وهابوا الدخول عليهم .
فقال الملك : ابنوا عليهم بنيانا ; فقال الذين هم على دين الفتية : اتخذوا عليهم مسجدا . وروي أن طائفة كافرة قالت : نبني بيعة أو مضيفا ، فمانعهم المسلمون وقالوا لنتخذن عليهم مسجدا . وروي أن بعض القوم ذهب إلى طمس الكهف عليهم وتركهم فيه مغيبين . وروي عن عبد الله بن عمر أن الله - تعالى - أعمى على الناس حينئذ أثرهم وحجبهم عنهم ، فذلك دعا إلى بناء البنيان ليكون معلما لهم . وقيل : إن الملك أراد أن يدفنهم في صندوق من ذهب فأتاه آت منهم في المنام فقال : أردت أن تجعلنا في صندوق من ذهب فلا تفعل ; فإنا من التراب خلقنا وإليه نعود ، فدعنا .
وتنشأ هنا مسائل ممنوعة وجائزة ; فاتخاذ المساجد على القبور والصلاة فيها والبناء عليها ، إلى غير ذلك مما تضمنته السنة من النهي عنه ممنوع لا يجوز ; لما روى أبو داود والترمذي عن ابن عباس قال : لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج . قال الترمذي : وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة حديث ابن عباس حديث حسن . وروى الصحيحان عن عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله - تعالى - يوم القيامة . لفظ مسلم . قال علماؤنا : وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد . وروى الأئمة عن أبي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها لفظ مسلم . أي لا تتخذوها قبلة فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى ، فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام . فحذر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن مثل ذلك ، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك فقال : اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد . وروى الصحيحان عن عائشة وعبد الله بن عباس قالا : لما نزل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا . وروى مسلم عن جابر قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه . وخرجه أبو داود والترمذي أيضا عن جابر قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وروى الصحيح عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ألا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته - في رواية - ولا صورة إلا طمستها . وأخرجه أبو داود والترمذي . قال علماؤنا : ظاهره منع تسنيم القبور ورفعها وأن تكون لاطئة . وقد قال به بعض أهل العلم . وذهب الجمهور إلى أن هذا الارتفاع المأمور بإزالته هو ما زاد على التسنيم ، ويبقى للقبر ما يعرف به ويحترم ، وذلك صفة قبر نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وقبر صاحبيه - رضي الله عنهما - على ما ذكر مالك في الموطإ - وقبر أبينا آدم - صلى الله عليه وسلم - ، على ما رواه الدارقطني من حديث ابن عباس . وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كانت الجاهلية تفعله تفخيما وتعظيما فذلك يهدم ويزال ; فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة ، وتشبها بمن كان يعظم القبور ويعبدها . وباعتبار هذه المعاني وظاهر النهي أن ينبغي أن يقال : هو حرام . والتسنيم في القبر : ارتفاعه قدر شبر ; مأخوذ من سنام البعير . ويرش عليه بالماء لئلا ينتثر بالريح . وقال الشافعي لا بأس أن يطين القبر . وقال أبو حنيفة : لا يجصص القبر ولا يطين ولا يرفع عليه بناء فيسقط . ولا بأس بوضع الأحجار لتكون علامة ; لما رواه أبو بكر الأثرم قال : حدثنا مسدد حدثنا نوح بن دراج عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد قال : كانت فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزور قبر حمزة بن عبد المطلب كل جمعة وعلمته بصخرة ; ذكره أبو عمر .
وأما الجائزة : فالدفن في التابوت ; وهو جائز لا سيما في الأرض الرخوة . روي أن دانيال - صلوات الله عليه - كان في تابوت من حجر ، وأن يوسف - عليه السلام - أوصى بأن يتخذ له تابوت من زجاج ويلقى في ركية مخافة أن يعبد ، وبقي كذلك إلى زمان موسى - صلوات الله عليهم أجمعين - ; فدلته عليه عجوز فرفعه ووضعه في حظيرة إسحاق - عليه السلام - . وفي الصحيح عن سعد بن أبي وقاص أنه قال في مرضه الذي هلك فيه : اتخذوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا ; كما صنع برسول الله - صلى الله عليه وسلم - . اللحد : هو أن يشق في الأرض ثم يحفر قبر آخر في جانب الشق من جانب القبلة إن كانت الأرض صلبة يدخل فيه الميت ويسد عليه باللبن . وهو أفضل عندنا من الشق ; لأنه الذي اختاره الله - تعالى - لرسوله - صلى الله عليه وسلم - . وبه قال أبو حنيفة قال : السنة اللحد . وقال الشافعي : الشق . ويكره الآجر في اللحد . وقال الشافعي : لا بأس به لأنه نوع من الحجر . وكرهه أبو حنيفة وأصحابه ; لأن الآجر لإحكام البناء ، والقبر وما فيه للبلى ، فلا يليق به الإحكام . وعلى هذا يسوى بين الحجر والآجر . وقيل : إن الآجر أثر النار فيكره تفاؤلا ; فعلى هذا يفرق بين الحجر والآجر . قالوا : ويستحب اللبن والقصب لما روي أنه وضع على قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - حزمة من قصب . وحكي عن الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن الفضل الحنفي - رحمه الله - أنه جوز اتخاذ التابوت في بلادهم لرخاوة الأرض . وقال : لو اتخذ تابوت من حديد فلا بأس به ، لكن ينبغي أن يفرش فيه التراب وتطين الطبقة العليا مما يلي الميت ، ويجعل اللبن الخفيف على يمين الميت ويساره ليصير بمنزلة اللحد .
قلت : ومن هذا المعنى جعل القطيفة في قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ; فإن المدينة سبخة ، قال شقران : أنا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القبر . قال أبو عيسى الترمذي : حديث شقران حديث حسن غريب .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين
❞ وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا (21)
قوله : وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا
قوله تعالى : وكذلك أعثرنا عليهم أي أطلعنا عليهم وأظهرناهم . و " أعثر " تعدية عثر بالهمزة ، وأصل العثار في القدم .
ليعلموا أن وعد الله حق يعني الأمة المسلمة الذين بعث أهل الكهف على عهدهم . وذلك أن دقيانوس مات ومضت قرون وملك أهل تلك الدار رجل صالح ، فاختلف أهل بلده في الحشر وبعث الأجساد من القبور ، فشك في ذلك بعض الناس واستبعدوه وقالوا : إنما تحشر الأرواح والجسد تأكله الأرض . وقال بعضهم : تبعث الروح والجسد جميعا ; فكبر ذلك على الملك وبقي حيران لا يدري كيف يتبين أمره لهم ، حتى لبس المسوح وقعد على الرماد وتضرع إلى الله - تعالى - في حجة وبيان ، فأعثر الله على أهل الكهف ; فيقال : إنهم لما بعثوا أحدهم بورقهم إلى المدينة ليأتيهم برزق منها استنكر شخصه واستنكرت دراهمه لبعد العهد ، فحمل إلى الملك وكان صالحا قد آمن من معه ، فلما نظر إليه قال : لعل هذا من الفتية الذين خرجوا على عهد دقيانوس الملك ، فقد كنت أدعو الله أن يرينيهم ، وسأل الفتى فأخبره ; فسر الملك بذلك وقال : لعل الله قد بعث لكم آية ، فلنسر إلى الكهف معه ، فركب مع أهل المدينة إليهم ، فلما دنوا إلى الكهف قال تمليخا : أنا أدخل عليهم لئلا يرعبوا فدخل عليهم فأعلمهم الأمر وأن الأمة أمة إسلام ، فروي أنهم سروا بذلك وخرجوا إلى الملك وعظموه وعظمهم ثم رجعوا إلى كهفهم . وأكثر الروايات على أنهم ماتوا حين حدثهم تمليخا ميتة الحق ، على ما يأتي . ورجع من كان شك في بعث الأجساد إلى اليقين . فهذا معنى أعثرنا عليهم . ليعلموا أن وعد الله حق أي ليعلم الملك ورعيته أن القيامة حق والبعث حق إذ يتنازعون بينهم أمرهم . وإنما استدلوا بذلك الواحد على خبرهم وهابوا الدخول عليهم .
فقال الملك : ابنوا عليهم بنيانا ; فقال الذين هم على دين الفتية : اتخذوا عليهم مسجدا . وروي أن طائفة كافرة قالت : نبني بيعة أو مضيفا ، فمانعهم المسلمون وقالوا لنتخذن عليهم مسجدا . وروي أن بعض القوم ذهب إلى طمس الكهف عليهم وتركهم فيه مغيبين . وروي عن عبد الله بن عمر أن الله - تعالى - أعمى على الناس حينئذ أثرهم وحجبهم عنهم ، فذلك دعا إلى بناء البنيان ليكون معلما لهم . وقيل : إن الملك أراد أن يدفنهم في صندوق من ذهب فأتاه آت منهم في المنام فقال : أردت أن تجعلنا في صندوق من ذهب فلا تفعل ; فإنا من التراب خلقنا وإليه نعود ، فدعنا .
وتنشأ هنا مسائل ممنوعة وجائزة ; فاتخاذ المساجد على القبور والصلاة فيها والبناء عليها ، إلى غير ذلك مما تضمنته السنة من النهي عنه ممنوع لا يجوز ; لما روى أبو داود والترمذي عن ابن عباس قال : لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج . قال الترمذي : وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة حديث ابن عباس حديث حسن . وروى الصحيحان عن عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله - تعالى - يوم القيامة . لفظ مسلم . قال علماؤنا : وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد . وروى الأئمة عن أبي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها لفظ مسلم . أي لا تتخذوها قبلة فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى ، فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام . فحذر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن مثل ذلك ، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك فقال : اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد . وروى الصحيحان عن عائشة وعبد الله بن عباس قالا : لما نزل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا . وروى مسلم عن جابر قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه . وخرجه أبو داود والترمذي أيضا عن جابر قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وروى الصحيح عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ألا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته - في رواية - ولا صورة إلا طمستها . وأخرجه أبو داود والترمذي . قال علماؤنا : ظاهره منع تسنيم القبور ورفعها وأن تكون لاطئة . وقد قال به بعض أهل العلم . وذهب الجمهور إلى أن هذا الارتفاع المأمور بإزالته هو ما زاد على التسنيم ، ويبقى للقبر ما يعرف به ويحترم ، وذلك صفة قبر نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وقبر صاحبيه - رضي الله عنهما - على ما ذكر مالك في الموطإ - وقبر أبينا آدم - صلى الله عليه وسلم - ، على ما رواه الدارقطني من حديث ابن عباس . وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كانت الجاهلية تفعله تفخيما وتعظيما فذلك يهدم ويزال ; فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة ، وتشبها بمن كان يعظم القبور ويعبدها . وباعتبار هذه المعاني وظاهر النهي أن ينبغي أن يقال : هو حرام . والتسنيم في القبر : ارتفاعه قدر شبر ; مأخوذ من سنام البعير . ويرش عليه بالماء لئلا ينتثر بالريح . وقال الشافعي لا بأس أن يطين القبر . وقال أبو حنيفة : لا يجصص القبر ولا يطين ولا يرفع عليه بناء فيسقط . ولا بأس بوضع الأحجار لتكون علامة ; لما رواه أبو بكر الأثرم قال : حدثنا مسدد حدثنا نوح بن دراج عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد قال : كانت فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزور قبر حمزة بن عبد المطلب كل جمعة وعلمته بصخرة ; ذكره أبو عمر .
وأما الجائزة : فالدفن في التابوت ; وهو جائز لا سيما في الأرض الرخوة . روي أن دانيال - صلوات الله عليه - كان في تابوت من حجر ، وأن يوسف - عليه السلام - أوصى بأن يتخذ له تابوت من زجاج ويلقى في ركية مخافة أن يعبد ، وبقي كذلك إلى زمان موسى - صلوات الله عليهم أجمعين - ; فدلته عليه عجوز فرفعه ووضعه في حظيرة إسحاق - عليه السلام - . وفي الصحيح عن سعد بن أبي وقاص أنه قال في مرضه الذي هلك فيه : اتخذوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا ; كما صنع برسول الله - صلى الله عليه وسلم - . اللحد : هو أن يشق في الأرض ثم يحفر قبر آخر في جانب الشق من جانب القبلة إن كانت الأرض صلبة يدخل فيه الميت ويسد عليه باللبن . وهو أفضل عندنا من الشق ; لأنه الذي اختاره الله - تعالى - لرسوله - صلى الله عليه وسلم - . وبه قال أبو حنيفة قال : السنة اللحد . وقال الشافعي : الشق . ويكره الآجر في اللحد . وقال الشافعي : لا بأس به لأنه نوع من الحجر . وكرهه أبو حنيفة وأصحابه ; لأن الآجر لإحكام البناء ، والقبر وما فيه للبلى ، فلا يليق به الإحكام . وعلى هذا يسوى بين الحجر والآجر . وقيل : إن الآجر أثر النار فيكره تفاؤلا ; فعلى هذا يفرق بين الحجر والآجر . قالوا : ويستحب اللبن والقصب لما روي أنه وضع على قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - حزمة من قصب . وحكي عن الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن الفضل الحنفي - رحمه الله - أنه جوز اتخاذ التابوت في بلادهم لرخاوة الأرض . وقال : لو اتخذ تابوت من حديد فلا بأس به ، لكن ينبغي أن يفرش فيه التراب وتطين الطبقة العليا مما يلي الميت ، ويجعل اللبن الخفيف على يمين الميت ويساره ليصير بمنزلة اللحد .
قلت : ومن هذا المعنى جعل القطيفة في قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ; فإن المدينة سبخة ، قال شقران : أنا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القبر . قال أبو عيسى الترمذي : حديث شقران حديث حسن غريب. ❝