[ملخصات] 📘 ❞ Trillions: Thriving in the Emerging Information Ecology ❝ كتاب ــ ميكي ماكمانوس اصدار 2012
إنترنت الأشياء (IoT) - 📖 ملخصات كتاب ❞ Trillions: Thriving in the Emerging Information Ecology ❝ ــ ميكي ماكمانوس 📖
█ _ ميكي ماكمانوس 2012 حصريا كتاب ❞ Trillions: Thriving in the Emerging Information Ecology ❝ عن وايلي (ناشر) 2024 Ecology: وصف قصير الكتاب :
نحن نواجه مستقبلاً من التعقيد غير المحدود سواء تم تسخير هذا لبناء عالم آمن وممتع وإنساني ومربح أو ما إذا كان يجعلنا نبتعد جرف هاوية القمامة المخدرة للعقل فهذا سؤال مفتوح التحديات والفرص التقنية والتجارية والبشرية التي سيجلبها التغيير التكنولوجي البحري لم يسبق لها مثيل ستولد صناعات بأكملها وستدمر أخرى بينما يتنقل مجتمعنا هذه الرحلة
يوجد بالفعل العديد أجهزة الحوسبة العالم أكثر عدد الأشخاص غضون بضع سنوات سيرتفع عددهم إلى التريليونات نضع المعالجات الدقيقة تقريبًا كل شيء مهم نقوم بتصنيعه وسرعان أصبحت تكلفة والتخزين الروتينية ضئيلة لقد تغلغلت عالمنا حرفيا بالحسابات
ولكن الأهم مجرد أرقام هو حقيقة أننا نكتشف بسرعة كيفية جعل تتواصل مع بعضها البعض ومعنا نحن وشك أن ليس تريليون جهاز منعزل بشبكة عقدة: شبكة حجمها وتعقيدها سيقزمان الإنترنت اليوم وعلى عكس لن تكون حسابات نستخدمها بل نعيش فيها إنترنت الأشياء (IoT) مجاناً PDF اونلاين (بالإنجليزية: Internet of Things IoT) مصطلح برز حديثا يُقصد به الجيل الجديد (الشبكة) الذي يتيح التفاهم بين الأجهزة المترابطة (عبر بروتوكول الإنترنت) وتشمل الأدوات والمستشعرات والحساسات وأدوات الذكاء الاصطناعي المختلفة وغيرها ويتخطى التعريف المفهوم التقليدي وهو تواصل الحواسيب والهواتف الذكية عبر عالمية واحدة ومن خلال المعروف وما يميز أنها تتيح للإنسان التحرر المكان أي الشخص يستطيع التحكم دون الحاجة التواجد مكان محدّد للتعامل معين
مراحل تطور الإنترنت
معلوم تطوّر قد تمّ مراحل فمنذ الحرب العالمية الثانية وحتى مطلع التسعينيات القرن العشرين كانت الشبكة حكراً الاستخدامات والتطبيقات العسكرية وبالتحديد لدى الجيش الأمريكي ثم هناك قرار استراتيجي بفتح باب الاستخدام للتطبيقات المدنية أواخر الثمانينيات وأوّل تسعينيات ويعترف الكثير العسكريين أنهم يتوقعوا الانتشار الهائل للإنترنت وخدماتها مستوى كما يطال استخدام التطبيقات كافة مناحي الحياة ومع انتشار تكنولوجيا الهواتف الخَلَوية النقّآلة كشكل جديد أشكال التكنولوجيا لتتجاوز نسبة النفاذ 100 المائة كبير دول وظهور اللوحية والكفّية وأجيال خدمات نقل البيانات الهاتف مثل جيل ثان ثالث (اتصالات لاسلكية) رابع خامس (شبكات اتصال) فُتح الباب مصراعيه لتوسع ظاهرة التواصل الاجتماعي الإلكتروني (بشقيها المسموع والمرئي) فأدى ذلك بروز الثالث الدلالي (semantic web) بذلك توفر أدوات محرّكات البحث تُعنى ببناء روابط المفاهيم ودلالة المفردات لتحويل المهيكلة شبه بيانات مهيكلة يسهل استخدامها ومعالجتها
عن كتاب Trillions: Thriving in the Emerging Information Ecology:
وصف قصير عن الكتاب :
نحن نواجه مستقبلاً من التعقيد غير المحدود. سواء تم تسخير هذا التعقيد لبناء عالم آمن وممتع وإنساني ومربح ، أو ما إذا كان يجعلنا نبتعد عن جرف في هاوية من القمامة المخدرة للعقل ، فهذا سؤال مفتوح. التحديات والفرص - التقنية والتجارية والبشرية - التي سيجلبها هذا التغيير التكنولوجي البحري لم يسبق لها مثيل. ستولد صناعات بأكملها وستدمر صناعات أخرى بينما يتنقل مجتمعنا في هذه الرحلة.
يوجد بالفعل العديد من أجهزة الحوسبة في العالم أكثر من عدد الأشخاص. في غضون بضع سنوات أخرى ، سيرتفع عددهم إلى التريليونات. نضع المعالجات الدقيقة تقريبًا في كل شيء مهم نقوم بتصنيعه ، وسرعان ما أصبحت تكلفة الحوسبة والتخزين الروتينية ضئيلة. لقد تغلغلت في عالمنا حرفيا بالحسابات.
ولكن الأهم من مجرد أرقام هو حقيقة أننا نكتشف بسرعة كيفية جعل هذه المعالجات تتواصل مع بعضها البعض ومعنا. نحن على وشك أن نواجه ، ليس مع تريليون جهاز منعزل ، ولكن بشبكة تريليون عقدة: شبكة حجمها وتعقيدها سيقزمان شبكة الإنترنت اليوم. وعلى عكس الإنترنت ، لن تكون هذه شبكة حسابات نستخدمها ، بل شبكة حسابات نعيش فيها.
❞ ملخص كتاب ❞ روائع من التاريخ العثماني❝ لقد جرى تزييف كبير لتاريخ دولة آل (عثمان)، وصورها عملاء (أوروبا) من دعاة القومية والوطنية بأنها شر محض لا خير فيها، فهل كان الأمر كذلك؟ ومن هم أبرز خلفاء الدولة العثمانية؟ وما أهم المواقف والأعمال المنسوبة إليهم؟ 1- الغازي (أورخان): الغازي (أورخان) هو ابن (عثمان بن أرطغرل) مؤسس الدولة العثمانية، ولد عام 1281م، واستمر في الحكم حوالي خمسة وعشرين سنة، وتوفي عام 1360م، ومن أهم إنجازاته: فتح (أزنيك) و (تاراكلي) و (أكوينوك) و (مودورنو) و (كملك) و (أزميت) و (كويون حصار) و (هركة) و (يالاوة) و (إسكدار) و (قاضي كوي) و (جزيرة مرمرة) و (أنقرة) و (آبدوس) و (سمنديرة)، كما قام بتصفية إمارات عديدة، وضمها إلى دولته كإمارة (كردة) و (فتحي) و (قرصي)، كما قام بنقل العاصمة من (يني شهر) إلى (بورصة).
كان حاكمًا عادلًا وتقيًا؛ اهتم بشئون الرعية حتى قال المؤرخون: "إنه لم يبق هناك في أواخر عهده فقير يحتاج إلى الزكاة "، كما اهتم بالعلم والعلماء، وجالسهم، وقال عنه المؤرخ الروماني (هالكونديل): "كان سخيًا للفرسان وللصناع وللقراء، يحترم العلماء والأبطال، وكان تقيًا وعادلًا ومنصفًا، ورقيقًا تجاه النصارى ". ❝ ⏤أورخان محمد علي
ملخص كتاب ❞ روائع من التاريخ العثماني❝
لقد جرى تزييف كبير لتاريخ دولة آل (عثمان)، وصورها عملاء (أوروبا) من دعاة القومية والوطنية بأنها شر محض لا خير فيها، فهل كان الأمر كذلك؟ ومن هم أبرز خلفاء الدولة العثمانية؟ وما أهم المواقف والأعمال المنسوبة إليهم؟
الغازي (أورخان) هو ابن (عثمان بن أرطغرل) مؤسس الدولة العثمانية، ولد عام 1281م، واستمر في الحكم حوالي خمسة وعشرين سنة، وتوفي عام 1360م، ومن أهم إنجازاته: فتح (أزنيك) و (تاراكلي) و (أكوينوك) و (مودورنو) و (كملك) و (أزميت) و (كويون حصار) و (هركة) و (يالاوة) و (إسكدار) و (قاضي كوي) و (جزيرة مرمرة) و (أنقرة) و (آبدوس) و (سمنديرة)، كما قام بتصفية إمارات عديدة، وضمها إلى دولته كإمارة (كردة) و (فتحي) و (قرصي)، كما قام بنقل العاصمة من (يني شهر) إلى (بورصة).
كان حاكمًا عادلًا وتقيًا؛ اهتم بشئون الرعية حتى قال المؤرخون: "إنه لم يبق هناك في أواخر عهده فقير يحتاج إلى الزكاة "، كما اهتم بالعلم والعلماء، وجالسهم، وقال عنه المؤرخ الروماني (هالكونديل): "كان سخيًا للفرسان وللصناع وللقراء، يحترم العلماء والأبطال، وكان تقيًا وعادلًا ومنصفًا، ورقيقًا تجاه النصارى ".
كانت الغرفة مملوءة برؤساء عشيرة (قابي) وبرجالها البارزين، وكان الجميع في انتظار رئيسهم (أورخان)، الذي أرسل يستدعيهم ليشاورهم في أمر هام لم يفصح عنه. كان الحضور في حيرة يتهامسون فيما بينهم. توقف هذا الهمس عندما دخل رئيس العشيرة (أورخان) إلى الغرفة، يتبعه ابنه الأكبر (سليمان باشا)، حياهم بتحية الإسلام، فأجابوه برد التحية عليه، ثم بدأ حديثه معهم قائلًا: "يا إخواني، ويا أصدقاء السلاح: تعلمون أننا استولينا على مدينة (بورصة)، وجعلناها عاصمة لمملكتنا؛ فحققنا بذلك وصية والدنا المرحوم (عثمان)، كما وفقنا الله – تعالى – لفتح جميع حصون ومعاقل الروم في هذه المنطقة، حتى اضطر إمبراطورهم (يوانيس كانتكوزينوس السادس) إلى عقد الصلح معنا، ولكن لا يكفي هذا يا إخواني؛ إذ إن علينا أن نعبر إلى (رومللي)؛ لنستمر في الفتوحات هناك أيضًا؛ فما رأيكم وما قولكم؟ "، سرى الانفعال والحماسة وسط الحضور، وقام كل واحد يحضن الآخر ويهنئه، وخرجت بالفعل حملة بقيادة (سليمان بن أورخان) وفتحت مدينة (بورصة)؛ لتكون أول معقل للعثمانيين في (أوروبا).
3- السلطان (مراد الأول)
4- التحالف الأوروبي ضد السلطان (مراد)
5- السلطان الصاعقة (بايزيد الأول)
6- بأي حق وبأي صلاحية غزوتم (بلغاريا) أيها السلطان!
7- النصارى يطالبون السلطان أن يحكم مدينتهم!
8- السلطان (محمد الفاتح)
9- مواقف للسلطان (محمد الفاتح) مع القضاة
10- (بايزيد الثاني): السلطان الولي
11- السلطان (سليم الأول)
12- السلطان (سليمان القانوني)
13- السلطان (سليمان القانوني) وملك (فرنسا)
14- السلطان (سليم الثاني)
15- السلطان (مراد الرابع)
16- جامع (كأنني أكلت)
17- (إزمير) تبكي دمًا
❞ ملخص كتاب ❞فن المحاولة❝ ، بقلم محمد السالم يقدم الكاتب في هذا الكتاب التوجيه للقارئ في عدد من الأمور، منها: طرق التعامل مع الأطفال، ومع الأحباء، ومع الغرباء، ويقف على آلية تبادل المشاعر الإنسانية مع الاخرين، والابتسامة وعدم التصيد لعيوبهم، والشعور بالسعادة والامتنان والحرية
يرى الكاتب أن هذه الحياة ليست سوى محاولة كبيرة، يعيشها الإنسان ويكررها يومياً، وكل يوم يُمنح وقتًا إضافيًا لمواصلة ما كان يحاول به، لذا فإن فن المحاولة ليس أمرًا يدرَّس في المدرسة، ولكن يعيشه الإنسان ليفهمه ويتقنه ومن ثم يمارسه
وكأنها الأمر الوحيد الذي خلقه الله من أجله، كما أنه يؤكد على أن الإنسان يتعلم يومياً من الخبرات الحياتية، وأن هذه العملية مستمرة معه طوال حياته
كذلك يشرح الكاتب كيف أنه إذا كانت لكل محاولة احتمالية معينة للنجاح، فإن تكرار المحاولات يقلص احتمال الفشل، مما يعني أن المحاولات الفاشلة تساعد في النجاح، فأغلب الإنجازات البشرية غالبًا ما يسبقها محاولات فاشلة متكررة، وذلك بسبب التحسن التدريجي خلال المحاولات المتتابعة
بالإضافة إلى تأكيد فكرة أن الأمور الجيدة والعظيمة، تحدث لأولئك الأشخاص الذين لا يتوقفون عن المثابرة والإيمان والمحاولة والتعلم بدون كلل أو يأس، فعلى الإنسان أن لا يخشى من الفشل، بل عليه أن يخشى من عدم المحاولة، لأن من يجرؤ على الفشل، هو من يمكنه أن يحقق الكثير اقتباسات من كتاب فن المحاولة :: فيما يلي بعض الاقتباسات المترجمة والمختارة من الكتاب. ❝ ⏤محمد السالم
ملخص كتاب ❞فن المحاولة❝ ، بقلم محمد السالم
يقدم الكاتب في هذا الكتاب التوجيه للقارئ في عدد من الأمور، منها: طرق التعامل مع الأطفال، ومع الأحباء، ومع الغرباء، ويقف على آلية تبادل المشاعر الإنسانية مع الاخرين، والابتسامة وعدم التصيد لعيوبهم، والشعور بالسعادة والامتنان والحرية
يرى الكاتب أن هذه الحياة ليست سوى محاولة كبيرة، يعيشها الإنسان ويكررها يومياً، وكل يوم يُمنح وقتًا إضافيًا لمواصلة ما كان يحاول به، لذا فإن فن المحاولة ليس أمرًا يدرَّس في المدرسة، ولكن يعيشه الإنسان ليفهمه ويتقنه ومن ثم يمارسه
وكأنها الأمر الوحيد الذي خلقه الله من أجله، كما أنه يؤكد على أن الإنسان يتعلم يومياً من الخبرات الحياتية، وأن هذه العملية مستمرة معه طوال حياته
كذلك يشرح الكاتب كيف أنه إذا كانت لكل محاولة احتمالية معينة للنجاح، فإن تكرار المحاولات يقلص احتمال الفشل، مما يعني أن المحاولات الفاشلة تساعد في النجاح، فأغلب الإنجازات البشرية غالبًا ما يسبقها محاولات فاشلة متكررة، وذلك بسبب التحسن التدريجي خلال المحاولات المتتابعة
بالإضافة إلى تأكيد فكرة أن الأمور الجيدة والعظيمة، تحدث لأولئك الأشخاص الذين لا يتوقفون عن المثابرة والإيمان والمحاولة والتعلم بدون كلل أو يأس، فعلى الإنسان أن لا يخشى من الفشل، بل عليه أن يخشى من عدم المحاولة، لأن من يجرؤ على الفشل، هو من يمكنه أن يحقق الكثير
فيما يلي بعض الاقتباسات المترجمة والمختارة من الكتاب
- اقتباس واحد :
فن المحاولة هو أن لا تيأس، أن تثابر مثل طير يحلق في السماء في كل صباح بحثًا عن رزقه، وأن تقف على قدميك،حتى لو آلمك سقوطٌ، أو أرهقك طريقٌ طويل.
- اقتباس ثان :
وأُدرك الآن قسوة الغياب، قسوة العين الشاردة في فضاءٍ لا نهاية له، يحسبه الناس شرودًا، و أظنه حنينًا، وأدرك قسوة الهاتف الذي لا يرن، والوسائد، والعطر، والمكان والبحر الذي لا ولن، يلتقي بالنهر .
- اقتباس ثالث :
اختر هدفاً واحداً لتحاول تحقيقه فيه كل يوم، بعد مرور وقت قصير، ستجد أنك قد حققت الكثير مما ظننت انه يصعب عليك.
❞ رسائل نَشروان وضعنا قلوبنا ملكًا لنَشروان فجعلنا أرواحًا وقلوبًا وأحاديث خالدة إلى الأبد، تحدث كل منا عما كان مُختبئ بداخل نَشروان الذي جعل الجميع ينظر ما يحمل هذا الاسم من عمق المعنى، فكان هو تلك الروح التي خلدت عبر الزمان والتاريخ وجعل أحاديث كل روح منه تخلد مثله، فكان نَشروان هي تلك الروح التي تحدث به الجميع للوصول إلى تلك الرسائل.
لياسمين عاشور بخيت "أمي جنتي": "أمي جنتي"
أمي ربي أستودعك اسمًا ينبض مع قلبي ألف مرةٍ، وأخاف عليها من كل شيء، حتىٰ من الهواء الذي يحاوطها، و تتنفسهو ربي إحفظ لي روحها، التي تُحْي ملامح سعادتي على وجهي كل يومٍ حين تتحدث معي، هِيَ سبب ضحكتي و وجودي في هذه الحياة، وكل فرحة تسكن قلبي، ولا أقوىٰ على العيش بدونها، اللهمّ حَرِّم على قلبها حزن الحياة وتَعَبِهَا، وأسعد قلبها كما أسعدت قلبي، وبكل فخر عن أمي أقول: أمي امرأة عظيمة، وصالحة حق لها أن تكون الجنة تحت أقدامها، لم تَعِشْ يومًا واحدًا تفكر في نفسها، أفنت روحها في إسعاد كل من حولها، لم أرَ طيبة وحنان مثل طيبة أمي، لم أعاشر قلبًا متسامحًا كقلبها، ولا أظن أن أحدًا غيرها يملك هذا القدر من الرضا، والحنان، والتسليم بقضاء الله، الله يحب أمي و يحبني؛ لأنه جعلها أمي حفظها الله لنا، ورعاها في كل وقت وحين.
الكاتبةمنة المرسي "الأقحوانية". ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
رسائل نَشروان
وضعنا قلوبنا ملكًا لنَشروان فجعلنا أرواحًا وقلوبًا وأحاديث خالدة إلى الأبد، تحدث كل منا عما كان مُختبئ بداخل نَشروان الذي جعل الجميع ينظر ما يحمل هذا الاسم من عمق المعنى، فكان هو تلك الروح التي خلدت عبر الزمان والتاريخ وجعل أحاديث كل روح منه تخلد مثله، فكان نَشروان هي تلك الروح التي تحدث به الجميع للوصول إلى تلك الرسائل.
لياسمين عاشور بخيت
"أمي جنتي"
أمي ربي أستودعك اسمًا ينبض مع قلبي ألف مرةٍ، وأخاف عليها من كل شيء، حتىٰ من الهواء الذي يحاوطها، و تتنفسهو ربي إحفظ لي روحها، التي تُحْي ملامح سعادتي على وجهي كل يومٍ حين تتحدث معي، هِيَ سبب ضحكتي و وجودي في هذه الحياة، وكل فرحة تسكن قلبي، ولا أقوىٰ على العيش بدونها، اللهمّ حَرِّم على قلبها حزن الحياة وتَعَبِهَا، وأسعد قلبها كما أسعدت قلبي، وبكل فخر عن أمي أقول: أمي امرأة عظيمة، وصالحة حق لها أن تكون الجنة تحت أقدامها، لم تَعِشْ يومًا واحدًا تفكر في نفسها، أفنت روحها في إسعاد كل من حولها، لم أرَ طيبة وحنان مثل طيبة أمي، لم أعاشر قلبًا متسامحًا كقلبها، ولا أظن أن أحدًا غيرها يملك هذا القدر من الرضا، والحنان، والتسليم بقضاء الله، الله يحب أمي و يحبني؛ لأنه جعلها أمي حفظها الله لنا، ورعاها في كل وقت وحين.
الكاتبةمنة المرسي "الأقحوانية"
: ريڤيو كتاب "تعويذة السعادة"
حثت الكاتبة فيه علىٰ التغير من ذاتك للأفضل بطريقةٍ سهلة التعبير مبسطةٍ لجميع الأعمار، قرأتُ الكتاب والشوق يملئني من أول قرأتي للمقدمة إلى الخاتمة، ففي ذاك الكتاب جعلتنا الكتابة أن نتوقف لننظر إلى أهدافنا، وضعت الكاتبة بعض الاقتباسات مِن مَن هم أقدم منَّا في الكتابةِ، فجعلتني أبحث عن من اقتبست منه كي يزداد علمي، تحدثت الكاتبة عن أعظم موضوعاتٍ نمر بهِ في حياتنا، وفي الختام أنصح كل قارئ بقرأة تعويذة السعادة، تحياتي إلى الكاتبة♥️. ❝ ⏤إشراق شلبي
ملخص كتاب ❞تعويذة السعادة❝ ، بقلم غادة كشك
ريڤيو كتاب "تعويذة السعادة"
حثت الكاتبة فيه علىٰ التغير من ذاتك للأفضل بطريقةٍ سهلة التعبير مبسطةٍ لجميع الأعمار، قرأتُ الكتاب والشوق يملئني من أول قرأتي للمقدمة إلى الخاتمة، ففي ذاك الكتاب جعلتنا الكتابة أن نتوقف لننظر إلى أهدافنا، وضعت الكاتبة بعض الاقتباسات مِن مَن هم أقدم منَّا في الكتابةِ، فجعلتني أبحث عن من اقتبست منه كي يزداد علمي، تحدثت الكاتبة عن أعظم موضوعاتٍ نمر بهِ في حياتنا، وفي الختام أنصح كل قارئ بقرأة تعويذة السعادة، تحياتي إلى الكاتبة♥️
❞ ملخص كتاب ❞ ماذا حدث للمصريين❝ يمكن القول إنَّ التطور الذي مر به المصريون في نصف القرن من عام 1945 إلى عام 1995 م يعادل أضعاف التطور والتغير الذي مروا به في كل الفترات السابقة لهذا التاريخ، ولا يقصد هنا بالتغير مجرد التغير في الأحداث السياسية، بل يشمل- على وجه الخصوص- التغيرات الاقتصادية، والحراك، والانتقال الذي حدث في مختلف الطبقات من الطبقات الدنيا والمتوسطة وحتى الطبقات العليا. 1- الانفتاح الاقتصادي: يُرجع البعض ذلك التطور إلى الانفتاح الاقتصادي غير المعتاد الذي مر به الاقتصاد المصري، ويمكن لذلك أن يكون تفسيرًا لكل المشكلات والظواهر الجديدة التي مر بها المجتمع المصري، لكن في الوقت ذاته لا يمكن أن يكون التفسير الوحيد لها.
ولا تستطيع قوانين الانفتاح الاقتصادي وإجراءاته سوى إباحة سلوك معين لافراد المجتمع أو منعه، لكن لا يمكن لها أن تخلق سلوكيات معينة لهم، بل يمكن القول أن سلوكيات الأفراد المبنية على أساس دوافعهم ورغباتهم الخاصة يمكن لها أن تتحكم في قوانين الاقتصاد نفسها؛ فالقيم الاجتماعية للأفراد وسلوكياتهم لا يمكن له أن يتغير في ليلة وضحاها بمجرد إصدار بعض القوانين والأحكام مهما بلغت صرامة تلك القوانين.
ربما كان أكبر مثال على ذلك هو قانون الضرائب؛ فلا يكفيك وضع وتطبيق قانون صارم للغاية كي يقوم الأفراد بتنفيذه؛ فسلوكيات الأفراد، بل وأخلاقهم تتحكم في مدى نجاح التطبيق؛ حيث تعتمد قوانين- كقوانين الضرائب مثلا- على مدى استعداد المواطن للتهرب من الضرائب المفروضة عليه، وأيضًا استعداد محصل هذه الضرائب للحصول على الرشاوى التي تعرض عليه.
لذا ليس من الحكمة أن نتوقع أن تطبيق نفس القوانين في بلدان مختلفة من الممكن أن يؤدي إلى نفس النتائج؛ حيث تختلف مدى استجابة وتعاطي أفراد تلك البلدان معها؛ وهو ما يعكس بالضرورة مدى نجاح تلك القوانين أو عدم نجاحها؛ فلا يمكن القول إنَّه إذا طبقت دولة كالصين نفس الدرجة من الانفتاح الاقتصادي الذي طبقته مصر فإنَّه يمكن لها أن تصل إلى النتائج والمشكلات ذاتها التي وصلت إليها مصر. ❝ ⏤جلال أمين
ملخص كتاب ❞ ماذا حدث للمصريين❝
يمكن القول إنَّ التطور الذي مر به المصريون في نصف القرن من عام 1945 إلى عام 1995 م يعادل أضعاف التطور والتغير الذي مروا به في كل الفترات السابقة لهذا التاريخ، ولا يقصد هنا بالتغير مجرد التغير في الأحداث السياسية، بل يشمل- على وجه الخصوص- التغيرات الاقتصادية، والحراك، والانتقال الذي حدث في مختلف الطبقات من الطبقات الدنيا والمتوسطة وحتى الطبقات العليا.
يُرجع البعض ذلك التطور إلى الانفتاح الاقتصادي غير المعتاد الذي مر به الاقتصاد المصري، ويمكن لذلك أن يكون تفسيرًا لكل المشكلات والظواهر الجديدة التي مر بها المجتمع المصري، لكن في الوقت ذاته لا يمكن أن يكون التفسير الوحيد لها.
ولا تستطيع قوانين الانفتاح الاقتصادي وإجراءاته سوى إباحة سلوك معين لافراد المجتمع أو منعه، لكن لا يمكن لها أن تخلق سلوكيات معينة لهم، بل يمكن القول أن سلوكيات الأفراد المبنية على أساس دوافعهم ورغباتهم الخاصة يمكن لها أن تتحكم في قوانين الاقتصاد نفسها؛ فالقيم الاجتماعية للأفراد وسلوكياتهم لا يمكن له أن يتغير في ليلة وضحاها بمجرد إصدار بعض القوانين والأحكام مهما بلغت صرامة تلك القوانين.
ربما كان أكبر مثال على ذلك هو قانون الضرائب؛ فلا يكفيك وضع وتطبيق قانون صارم للغاية كي يقوم الأفراد بتنفيذه؛ فسلوكيات الأفراد، بل وأخلاقهم تتحكم في مدى نجاح التطبيق؛ حيث تعتمد قوانين- كقوانين الضرائب مثلا- على مدى استعداد المواطن للتهرب من الضرائب المفروضة عليه، وأيضًا استعداد محصل هذه الضرائب للحصول على الرشاوى التي تعرض عليه.
لذا ليس ....... [المزيد]
كانت أزمة تزايد السكان حتى مطلع القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الأولى يتم التعامل معها بزيادة الأراضي الزراعية ومشاريع الري الي جانب الهجرة الداخلية من القرى للمدن، ولم يكن الشعب المصري يعتمد كثيرًا على الهجرة خارج مصر حتى اشتهر بأنه شعب لا يهاجر بطبعه.
وفي أعقاب عام 1974 حدث انقلاب اجتماعي متمثلًا في زيادة معدلات الهجرة، السبب الذي يأتي مباشرة- بعد الانفتاح الاقتصادي- كأحد الأسباب التي تفسر تغير الاقتصاد المصري هي الهجرة إلى بلاد النفط بشكل سريع ومتزايد. ويرى أبرز الاقتصاديين وعلماء الاجتماع المصريين أن هذه الهجرة كانت بمثابة الكارثة التي تسببت في كثير من الأمراض التي تعرض لها المجتمع المصري في هذا القرن.
فالزيادة المفاجئة في دخل المهاجر - الذي ينتمي إلى شريحة وطبقة معينة - تجعله يرغب - وبسرعة ودون وعي - في الارتقاء بما يشبه الطفرة إلى الشريحة الاجتماعية الأعلى منه، وهو ما يترتب عليه العديد من الظواهر التي تؤدي إلى زيادة معدلات التضخم الاقتصادي بشكل ملحوظ، لم يعرفه الاقتصاد المصري من قبل.
ومن بين تلك السلوكيات شيوع الاستهلاك المظهري ....... [المزيد]
3- الحراك الاجتماعي
4- الطبقة المتوسطة
5- التعصب الديني
6- التفسير اللاعقلاني للدين
7- التغريب
8- أسياد وخدم
9- الوظيفة الحكومية
10- مركز المرأة
11- مظاهر الترف كنتيجة لطبقة وسطى جديدة
12- مصر واقتصاديات السوق
يحتوي الكتاب على ثلاثمائة وتسع عشرة حكمة ومثل، فيه آراء من حكم وأمثال للكاتب والتي استمدها من المحبة الإنسانية، كما أن الكتاب يحتوي على بعض الحكايات والأمثال الرمزية، وفيه نقد للبعض العادات الاجتماعية السيئة مثل الحسد، والبغض، والخداع، والأخذ بالمظاهر.[٢] ويحث الكاتب من خلال هذا الكتاب على التحلي بفضائل الكرم والتواضع والتسامح، ودعوة الناس إلى محبة بعضهم البعض، ويتضمن أيضًا حكماً فلسفية يعبر بها الكاتب عن إيمانه الصوفي بوحدة الوجود.[٢] تكمن أهمية الكتاب في أنه يوجه إلى الإنسانية جمعاء، ويخاطب النفس البشرية في جميع مناحيها وتوجهاتها ، وذلك في كل زمان ومكان وعبر العصور والأزمان، ويدعو إلى الإصلاح، ويجرد الناس من أقنعتها ويظهرهم على حقيقتهم، ويرسم لهم الطريق التي يمكن من خلالها الخلاص من الخوف والجهل
نبذة عن كتاب رمل وزبد : رمل وزبد هو كتاب أدبي كتب باللغة الإنجليزية وصدر في أواخر عام 1926م، يتكون الكتاب من 69 صفحة، وهو للكاتب والفيلسوف والشاعر اللبناني جبران خليل جبران، وقد كتب فيه آراءه ووجهات نظره حول القضايا والمسائل الإنسانية. [١]
. ❝ ⏤جبران خليل جبران
ملخص كتاب رمل وزبد
يحتوي الكتاب على ثلاثمائة وتسع عشرة حكمة ومثل، فيه آراء من حكم وأمثال للكاتب والتي استمدها من المحبة الإنسانية، كما أن الكتاب يحتوي على بعض الحكايات والأمثال الرمزية، وفيه نقد للبعض العادات الاجتماعية السيئة مثل الحسد، والبغض، والخداع، والأخذ بالمظاهر.[٢] ويحث الكاتب من خلال هذا الكتاب على التحلي بفضائل الكرم والتواضع والتسامح، ودعوة الناس إلى محبة بعضهم البعض، ويتضمن أيضًا حكماً فلسفية يعبر بها الكاتب عن إيمانه الصوفي بوحدة الوجود.[٢] تكمن أهمية الكتاب في أنه يوجه إلى الإنسانية جمعاء، ويخاطب النفس البشرية في جميع مناحيها وتوجهاتها ، وذلك في كل زمان ومكان وعبر العصور والأزمان، ويدعو إلى الإصلاح، ويجرد الناس من أقنعتها ويظهرهم على حقيقتهم، ويرسم لهم الطريق التي يمكن من خلالها الخلاص من الخوف والجهل
رمل وزبد هو كتاب أدبي كتب باللغة الإنجليزية وصدر في أواخر عام 1926م، يتكون الكتاب من 69 صفحة، وهو للكاتب والفيلسوف والشاعر اللبناني جبران خليل جبران، وقد كتب فيه آراءه ووجهات نظره حول القضايا والمسائل الإنسانية. [١]
مؤلف كتاب رمل وزبد جبران بن خليل بن ميخائيل بن سعد، ولد في بلدة بشري في شمال لبنان سنة 1883، وهو شاعرٌ وقاصٌّ متميز وفنان بارع، وأديبٌ لبناني، تبنته سيدة تدعى ماري هاسكل عندما أعجبت بفنه، حين مات أهله واحد تلوا الأخر في أمريكا بعد أن أصابهم داء السل.
❞ ملخص رواية ❞شمس حمئة❝ ، بقلم حسن الشريف اسم الكتاب: شمس حمئة
📖 التصنيف: رواية
🖍️ اسم المؤلف: شرين رضا
📄عدد الصفحات: ١١٥ الغلاف: جاء معبرا عن سخونة المناخ والطباع في هذا المكان
كما جاء العنوان معبراً عن بطلة الرواية بعض الأعراف والعادات البالية تتحول لقيود يكبل بها المرء وقد تصبح سجنا يقبع بين جدرانه مجتمعا كاملا فمن يريد الخروج عليه ايجاد وسيلة للخلاص ولن يتحقق ذلك إلا بالتمرد والانقلاب على المفاهيم والعقول المتحجرة ومحاولة تغيير الواقع الذي يفرض عليه وفي بعض المجتمعات تكون المرأة هي الحلقة الأضعف المهضومة حقوقها لمجرد كونها امرأة في مجتمع متسلط يضطهد الإناث لكن هل تستسلم " " شمس" أم تقاوم .؟ هذا ما تجيب عنه الرواية
. ❝ ⏤شيرين رضا
ملخص رواية ❞شمس حمئة❝ ، بقلم حسن الشريف
اسم الكتاب: شمس حمئة
📖 التصنيف: رواية
🖍️ اسم المؤلف: شرين رضا
📄عدد الصفحات: ١١٥
جاء معبرا عن سخونة المناخ والطباع في هذا المكان
كما جاء العنوان معبراً عن بطلة الرواية بعض الأعراف والعادات البالية تتحول لقيود يكبل بها المرء وقد تصبح سجنا يقبع بين جدرانه مجتمعا كاملا فمن يريد الخروج عليه ايجاد وسيلة للخلاص ولن يتحقق ذلك إلا بالتمرد والانقلاب على المفاهيم والعقول المتحجرة ومحاولة تغيير الواقع الذي يفرض عليه وفي بعض المجتمعات تكون المرأة هي الحلقة الأضعف المهضومة حقوقها لمجرد كونها امرأة في مجتمع متسلط يضطهد الإناث لكن هل تستسلم " " شمس" أم تقاوم .؟ هذا ما تجيب عنه الرواية
- بداية الرواية :
تبدأ الرواية بميلاد شمس ومظاهر الاحتفال في عائلة الشرقاوي ظنا منهم أنها ولد بسبب خطأ من الداية ثم يتحول الاحتفال إلى خيبة أمل بعد أن يعلموا أنها فتاة تنقلب الأفراح لمآتم ويصبح ميلاد شمس كوصمة عار ستلاحقها دوما لكن مع تقدم العمر تنجح في كسب قلب وثقة أبيها الذي يقف بجانبها ضد تسلط عمها وقسوته ورغبة الدائمة في اخضاعها لقانونه وسلطته في منعها من استكمال دراستها وتحقيق حلمها وينشب الخلاف تلو الآخر بين الأب وأخيه وتتمكن من اقناع أبيها محاولة التمرد على عادات وتقاليد العائلة تسافر إلى القاهرة ثم تنشأ علاقة حب بينها وبين حسان الذي كلف من قبل عائلتها بمرافقتها وحراستها ينقذها في بادئ الأمر ولكن يقترب منها انتقاما من عائلتها ولكن تتحول مشاعره لحب حقيقي وتتوالى الأحداث حتى تكتشف خداعه لها كلاهما كانا ضحية
" شمس " الشخصية الرئيسية ومحور العمل
.
- أهم الشخصيات :
فاروق الشرقاوي " والد شمس شخصية ذو هيبة ورجاحة عقل وتحظى بتقدير أهل البلدة
"بكري الشرقاوي " العم شخصية غليظة متسلطة
والدة شمس نموذج لقهر المرأة للمرأة "حسان " الحبيب المخادع الصادق في حبه
.
- أبرز النقاط والمشاكل والموضوعات التي طرحتها الكاتبة وكلها تتمحور حول قضايا المرأة:
أولا منع الفتيات من التعليم واستكمال دراستهن
الزواج المبكر ظاهرة موجودة بكل المجتمعات ربما بدأت بالانحصار
زواج الاقارب وما ينتج عنه من تشوهات خلقية واعاقة ذهنية في الأبناء وارغام الفتيات على الزواج ضد رغبتهن
ختان الفتيات وهي عادة جاهلية كانت منتشرة
التعامل مع المرأة من منطق ذكوري بحت على أنها كائن بلا حقوق وأدنى مرتبة من الرجال
#شمس_حمئة رواية اجتماعية تسلط الضوء على قضايا المرأة بشكل عام بدأت الرواية بحدث استثنائي وتصاعد درامي بلغ ذروته مع النهاية
.
اللغة السرد بالعربية الفصحى الأسلوب تميز بسلاسة وانسيابية والجرأة أحيانا الحوار كان بالعامية ( اللهجة الصعيدية
مجتمع بنسبة كبيرة قائم على الموارد الذاتية وليس تنمية دولة الهجرة الداخلية والخارجية التسرب من التعليم وغيرها كانت ولا تزال إحدى ظواهر الفقر والاهمال لعشرات السنين حرم المواطن من أبسط الحقوق كان الصعيد بمثابة منفى وعقاب لأي موظف حكومي مقصر وهكذا كانت تتعامل الدولة
القبلية من السمات الأساسية في هذا المجتمع وأحد المشاكل الكبرى
أعتقد تتفق معي الكاتبة أن السنيما والدراما المصرية أساءت كثيرا لهذا المجتمع ورسخت في الأذهان بعض الأشياء المغلوطة ونادرا ما نقلت صورة حقيقية عن الواقع والحياة فيه إما عن طريق الاسفاف تحت مسمى الكوميديا أو تقديم المجتمع بسمات دموية. في النهاية أحيي الكاتبة على هذا العمل الرائع وأشكر كل قلم يحاول معالجة قضايا هذا المجتمع البعيد عن الاضواء والرأي العام خالص أمنياتي القلبية بدوام التوفيق والسداد والمزيد من الأعمال الرائعة.
❞ 📙 الامير الصغير (قصة) ــ أنطوان دى سانت أكزوبيرى
القصة تبدأ برحلة الطيار الراحل الذي يصف تحطم طائرته في صحراء الصحارى الكبرى، ويجد نفسه وحيدًا وبلا مأوى. في هذا السياق، يلتقي بالأمير الصغير، الذي يظهر له من فجأة ويبدأ في مشاركته قصصه وأفكاره. القصة تتناول العديد من المواضيع الهامة، بدءًا من مغامرات الأمير الصغير على الكواكب المختلفة ولقائه بشخصيات مثيرة ومتنوعة، وصولًا إلى تبادل الحديث بين الأمير والطيار حول الحياة والمشاعر والعلاقات الإنسانية. :
إحدى النقاط البارزة في هذا الكتاب هي الشكل البسيط واللغة السهلة التي يستخدمها الكاتب، مما يجعلها مناسبة لجميع الأعمار. ومع ذلك، تحمل هذه اللغة البسيطة رسائل وأفكارًا عميقة تتعلق بالحب والصداقة والفهم البشري. يتمثل الأمير الصغير نفسه في شخصية تبدو بريئة ولكنها حكيمة، وهذا يعكس الرؤية الفلسفية للكاتب حول كيفية نظرته إلى عالم البالغين.
عندما نتجول في رحلة الأمير الصغير بين الكواكب المختلفة ونلتقي بشخصيات مثل الزهرة والثعلب والبائع والملك وغيرهم، نجد أن كل شخصية تحمل دروسًا وعبرًا مختلفة. على سبيل المثال، تعلم الأمير الصغير من الزهرة درسًا مهمًا عن الحب والرعاية، ومن الثعلب يتعلم دروسًا حول الصداقة والاعتماد على الآخرين.
إلى جانب القصة الرئيسية، يعكف الكتاب أيضًا على مناقشة العديد من المواضيع الأخرى مثل الاستعباد للروتين والتبسيط في الحياة، والقيمة الحقيقية للأشياء والأشخاص، وكيف يمكننا فهم العالم من خلال عيون الأطفال.
بالإضافة إلى ذلك، يتضمن الكتاب رسومات رائعة قام الكاتب برسمها بنفسه، مما يضيف بعدًا إضافيًا للتجربة القرائية ويساهم في تعزيز فهم القصة ومشاعر الشخصيات.
في الختام، “الأمير الصغير” لأنطوان دو سانت-إكزوبيري هو كتاب يحمل روحًا فلسفية عميقة ويتناول مواضيع مهمة بطريقة بسيطة وجميلة. يعتبر هذا الكتاب من أعظم الأعمال الأدبية في التاريخ ويترك انطباعًا قويًا على قلوب القراء بغض النظر عن أعمارهم.
ملخص:
كتاب “الأمير الصغير” لأنطوان دو سانت-إكزوبيري هو عمل أدبي كلاسيكي يتناول مغامرات الأمير الصغير على الكواكب المختلفة ومشاركته للطيار قصصه وأفكاره. يتعامل الكتاب مع مواضيع مهمة مثل الحب والصداقة والفهم البشري، ويوفر دروسًا حول الحياة والعلاقات الإنسانية بطريقة بسيطة وجميلة. اللغة البسيطة التي يستخدمها الكاتب تجعل الكتاب مناسبًا لجميع الأعمار، والرسومات التي يضمها يضيفون قيمة إضافية للتجربة القرائية. “الأمير الصغير” هو عمل أدبي رمزي ومؤثر يترك انطباعًا قويًا على قلوب القراء.
. ❝ ⏤أنطوان دى سانت أكزوبيرى
📙 الامير الصغير (قصة) ــ أنطوان دى سانت أكزوبيرى
القصة تبدأ برحلة الطيار الراحل الذي يصف تحطم طائرته في صحراء الصحارى الكبرى، ويجد نفسه وحيدًا وبلا مأوى. في هذا السياق، يلتقي بالأمير الصغير، الذي يظهر له من فجأة ويبدأ في مشاركته قصصه وأفكاره. القصة تتناول العديد من المواضيع الهامة، بدءًا من مغامرات الأمير الصغير على الكواكب المختلفة ولقائه بشخصيات مثيرة ومتنوعة، وصولًا إلى تبادل الحديث بين الأمير والطيار حول الحياة والمشاعر والعلاقات الإنسانية.
إحدى النقاط البارزة في هذا الكتاب هي الشكل البسيط واللغة السهلة التي يستخدمها الكاتب، مما يجعلها مناسبة لجميع الأعمار. ومع ذلك، تحمل هذه اللغة البسيطة رسائل وأفكارًا عميقة تتعلق بالحب والصداقة والفهم البشري. يتمثل الأمير الصغير نفسه في شخصية تبدو بريئة ولكنها حكيمة، وهذا يعكس الرؤية الفلسفية للكاتب حول كيفية نظرته إلى عالم البالغين.
عندما نتجول في رحلة الأمير الصغير بين الكواكب المختلفة ونلتقي بشخصيات مثل الزهرة والثعلب والبائع والملك وغيرهم، نجد أن كل شخصية تحمل دروسًا وعبرًا مختلفة. على سبيل المثال، تعلم الأمير الصغير من الزهرة درسًا مهمًا عن الحب والرعاية، ومن الثعلب يتعلم دروسًا حول الصداقة والاعتماد على الآخرين.
إلى جانب القصة الرئيسية، يعكف الكتاب أيضًا على مناقشة العديد من المواضيع الأخرى مثل الاستعباد للروتين والتبسيط في الحياة، والقيمة الحقيقية للأشياء والأشخاص، وكيف يمكننا فهم العالم من خلال عيون الأطفال.
بالإضافة إلى ذلك، يتضمن الكتاب رسومات رائعة قام الكاتب برسمها بنفسه، مما يضيف بعدًا إضافيًا للتجربة القرائية ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية ❞شمس حمئة❝ بقلم مجدي محروس العمل الروائي الأول للكاتبة، بعد رحلة متميزة مع القصص القصيرة التي شاركت بها في كتب مجمعة أو على مواقع التوصل الاجتماعي. مراجعة رواية شمس حمئة بقلم مجدي محروس: لا أخفي سعادتي، وأنا أطالعُ العمل الروائي الأول للكاتبة، والتي نجحت بمهارةٍ – تُحسب لها – في فصلي عن الواقع تماما لأعيش بين شخوص وأحداث روايتها.
. ❝ ⏤شيرين رضا
ملخص رواية ❞شمس حمئة❝ بقلم مجدي محروس
العمل الروائي الأول للكاتبة، بعد رحلة متميزة مع القصص القصيرة التي شاركت بها في كتب مجمعة أو على مواقع التوصل الاجتماعي.
اعتمدت الكاتبة على اللغة الفصحى في السرد، فجاء سردُها زاخراً بجماليات اللغة وشتَّى ألوان البيان، فصالت وجالت لتشريح شخصيات روايتها وسبر أغوارها داخليا وخارجيا بحرفية متميزة، بينما جاء الحوار بالعامية، ورغم أني لا أفضلها إلا أنها كانت مناسبة تماما، وساعدت على قُرب وتوحُّدِ القارئ مع شخصيات العمل
رغم أنها ليست بجديدة بما فيها من عادات سيئةٍ، وقهرٍ، وظلمٍ ما زالت تئن منه بعض بقاع مصرَ، وخاصة الجنوب إلا أن تناول الكاتبة لها بدا مميزا يُنبئ بقلم كاتبة واعدة قادمة بقوة لتتصدر مكانها بين الأقلام النسائية المطروحة على الساحة
نرفع القبعة للكاتبة عن جدارتها في رسم الشخصيات وخاصة بأبعادها النفسية، وربما يكون قد ساعدها في ذلك هو قلة عدد شخصيات الرواية التي لا تتعدى خمس شخصياتٍ رئيسية، هذا بخلاف بعض الشخصيات الثانوية..
أعجبتني جدا شخصية "شمس" بما فيها من جمالٍ، ورقةٍ، وقوةٍ، وضعف، ولا أدري لماذا كنتُ أراها تتحرك أمامي بملامح وجسد سيدة الشاشة فاتن حمامة، وخاصة في فيلم دعاء الكروان المأخوذ عن قصة طه حسين.. أحببت شخصية العم (بكري) جدا رغم قسوته وعنفه، وأيضا أحببت الأم التي تمردت على طبيعتها كأنثى، واكتسبت طباعا تفوق الصخر جموداً.. وذلك على عكس شخصية الأب ( فاروق) الذي كان رغم مثاليته وحنانه متناقضا في بعض تصرفاته، وأيضا مفاجأة الرواية ( حسان ) كانت تحتاج الكثير من العُمق..
❞ ملخص كتاب ❞ القرآن كائن حيّ❝ اللغة القرآنية تختلف عن لغتنا التي نكتب بها أو نتكلم بها في أنها مُحْكَمَة لا خطأ فيها ولا نقص ولا زيادة. وقد كثُر الكلام عن الآيات الكونية التي تحدَّثَتْ عن النجوم ومساراتها، والأرض وخلقها، والحياة وبدايتها، وكيف جاءت العلوم الحديثة بالجديد المُبهِر من الحقائق خلال مئات السنين التي أعقبت التنزيل القرآني؛ فلم تخرق حرفًا قرآنيًا واحدًا، ولم تنقض آية، بل توافقت جميعها مع كلام القرآن وزادته توكيدًا. كما جاء القرآن في نُظُم الحُكم، وفي الاقتصاد، وفي الأخلاق، وفي حقوق الإنسان، وفي الأسرة، وفي الزواج والمرأة والتشريع بالكلمة النهائية الجامعة. كما انفرد بدوره في البلاغة وقمة في البيان وجمال في الأسلوب لم يُطاوله فيه كتاب، ولكن يظل هناك وجه معجز ربما أهم من كل تلك الوجوه، يحتاج إلى وقفة طويلة وهو ما يُسمى (التركيب العضوي) أو (الترابط الحيّ بين الكلمات)، وهو ما نستعرضه في هذا الكتاب. 1- الترابط الحيّ بين كلمات القرآن الكريم: ما أشبه القرآن بالكائن الحيّ؛ فالكلمة فيه أشبه بالخلية؛ فالخلايا تتشابه في الكائن الحي ومع ذلك فهي لا تتكرر أبدًا، وإنما تتنوع وتختلف، وكذلك الكلمة القرآنية نراها تتكرر في السياق القرآني ربما مئات المرات، ثم نكتشف أنها لا تتكرر أبدًا؛ إذ هي في كل مرة تحمل مشهدًا جديدًا. والقرآن بهذا المعنى يُشبه جسمًا حيّا، والكلمة تشبه كائنا حيَا أو خلية جنينية حية.
وهذه الخاصية تتجلّي لنا ونحن نقرأ القرآن الكريم؛ بحيث نجد كل كلمة تكمل الأخري وتشرحها وتُفصّلها دون تكرار، ودون زيادة أو نقصان؛ وبحيث يصبح القرآن وكأنه جسم مؤلَّف من خلايا أو معمار هندسي مبني من لبِنات محسوبة ومدروسة، أو كون مترابط متماسك، ليس فيه فضول أو لغو أو تكرار أو اختلاف أو تناقض: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا "، وهذا هو القرآن، مثل الروح في البدن؛ ولذلك يقول الله لنبيه: "وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا "، وذلك هو الكمال المعجز. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞ القرآن كائن حيّ❝
اللغة القرآنية تختلف عن لغتنا التي نكتب بها أو نتكلم بها في أنها مُحْكَمَة لا خطأ فيها ولا نقص ولا زيادة. وقد كثُر الكلام عن الآيات الكونية التي تحدَّثَتْ عن النجوم ومساراتها، والأرض وخلقها، والحياة وبدايتها، وكيف جاءت العلوم الحديثة بالجديد المُبهِر من الحقائق خلال مئات السنين التي أعقبت التنزيل القرآني؛ فلم تخرق حرفًا قرآنيًا واحدًا، ولم تنقض آية، بل توافقت جميعها مع كلام القرآن وزادته توكيدًا. كما جاء القرآن في نُظُم الحُكم، وفي الاقتصاد، وفي الأخلاق، وفي حقوق الإنسان، وفي الأسرة، وفي الزواج والمرأة والتشريع بالكلمة النهائية الجامعة. كما انفرد بدوره في البلاغة وقمة في البيان وجمال في الأسلوب لم يُطاوله فيه كتاب، ولكن يظل هناك وجه معجز ربما أهم من كل تلك الوجوه، يحتاج إلى وقفة طويلة وهو ما يُسمى (التركيب العضوي) أو (الترابط الحيّ بين الكلمات)، وهو ما نستعرضه في هذا الكتاب.
ما أشبه القرآن بالكائن الحيّ؛ فالكلمة فيه أشبه بالخلية؛ فالخلايا تتشابه في الكائن الحي ومع ذلك فهي لا تتكرر أبدًا، وإنما تتنوع وتختلف، وكذلك الكلمة القرآنية نراها تتكرر في السياق القرآني ربما مئات المرات، ثم نكتشف أنها لا تتكرر أبدًا؛ إذ هي في كل مرة تحمل مشهدًا جديدًا. والقرآن بهذا المعنى يُشبه جسمًا حيّا، والكلمة تشبه كائنا حيَا أو خلية جنينية حية.
وهذه الخاصية تتجلّي لنا ونحن نقرأ القرآن الكريم؛ بحيث نجد كل كلمة تكمل الأخري وتشرحها وتُفصّلها دون تكرار، ودون زيادة أو نقصان؛ وبحيث يصبح القرآن وكأنه جسم مؤلَّف من خلايا أو معمار هندسي مبني من لبِنات محسوبة ومدروسة، أو كون مترابط متماسك، ليس فيه فضول أو لغو أو تكرار أو اختلاف أو تناقض: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا "، وهذا هو القرآن، مثل الروح في البدن؛ ولذلك يقول الله لنبيه: "وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا "، وذلك هو الكمال المعجز.
إن كلمات القرآن الكريم كلمات منفردة بذاتها وبخصائصها، لا تستطيع أن تُبدِّل عبارة أو تغير كلمة أو تقدم جملة؛ فكل كلمة تمسك بالأخرى مثل الذرات في مجال مغناطيسي محكم، حتى الحرف لا يأتي في القرآن إلا لضرورة، ولا يمكنك أن ترفع حرفًا من مكانه أو تستبدله بحرف آخر.
يقول القرآن عن الصبر على المصيبة: "إن ذلك من عزم الأمور "، ثم نراه يُضيف حرف (اللام) للتوكيد حينما يتكلم عن الصبر على أذى الآخرين فيقول: "ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور "؛ فلماذا أضاف حرف (اللام) في الآية الثانية؟ لأن الصبر على أذى الغريم الذي تستطيع أن ترد عليه بأذى مثله يحتاج منك إلى عزم أكبر؛ فالصبر هنا ليس كالصبر على مصيبة لا حيلة لك فيها، وبالمثل نرى الله يقول لليهود الماديين: "اتقوا النار "، ويقول للمؤمنين أولي الألباب: "اتقوني يا أولي الألباب " لماذا؟ لأن العقليات المادية لا تخاف إلا النار المادية. أما أولوا الألباب فإنهم يعرفون أن خالق النار أخطر شأنًا من النار؛ ولهذا نراه يضيف الضمير فيقول: "اتقوني يا أولي الألباب "؛ فبذلك تكون الكلمة في القرآن لا ترد اعتباطًا وإنما تأتي بحساب ولحكمة، ....... [المزيد]
3- النفس والروح في القرآن
4- العلاقة بين النفس والروح والجسد
5- لماذا خلقنا الله؟ وكيف نزكي النفس؟
6- تجديد أسلوب الدعوة
7- العلوم الذرية في القرآن
8- علوم الطب في القرآن
❞ ملخص كتاب ❞لعنة الفراعنة (تحقيقات بوارو)❝ تحقيقات بوارو، وهي مجموعة قصصية قصيرة كتبتها أجاثا كريستي، ونُشرت لأول مرة في المملكة المتحدة من قبل دار النشر رئيس بدلي في مارس عام 1924. يحل المحقق الشهير غريب الأطوار هيركيول بوارو خلال أحد عشر قصة، مجموعة متنوعة من الألغاز التي تشمل الجشع والغيرة والانتقام. تضمنت النسخة الأمريكية من هذا الكتاب، التي نشرتها شركة دود وميد في عام 1925، ثلاث قصص أخرى. أظهرت الطبعة الأولى في المملكة المتحدة توضيحًا لشخصية بوارو في كتاب سترة الغبار لدبليو. سميثسون برودهيد، أُعيدت طباعة الكتاب من العدد الذي نُشر في 21 مارس عام 1923 من مجلة «ذا سكيتش». قصص الكتاب: القصص هي:
مأساة في ضيعة مارسدن الإقطاعية
مغامرة النجم الغربي
مغامرة الشقة الرخيصة
اللغز في نُزل الصيادين
سرقة سندات المليون دولار
مغامرة المقبرة الفرعونية
سرقة المجوهرات في فندق غراند متروبوليتان
رئيس الوزراء المخطوف
مغامرة النبيل الإيطالي
قضية الوصية المفقودة
اختفاء السيد ديفنهايم. ❝ ⏤أجاثا كريستي
ملخص كتاب ❞لعنة الفراعنة (تحقيقات بوارو)❝
تحقيقات بوارو، وهي مجموعة قصصية قصيرة كتبتها أجاثا كريستي، ونُشرت لأول مرة في المملكة المتحدة من قبل دار النشر رئيس بدلي في مارس عام 1924. يحل المحقق الشهير غريب الأطوار هيركيول بوارو خلال أحد عشر قصة، مجموعة متنوعة من الألغاز التي تشمل الجشع والغيرة والانتقام. تضمنت النسخة الأمريكية من هذا الكتاب، التي نشرتها شركة دود وميد في عام 1925، ثلاث قصص أخرى. أظهرت الطبعة الأولى في المملكة المتحدة توضيحًا لشخصية بوارو في كتاب سترة الغبار لدبليو. سميثسون برودهيد، أُعيدت طباعة الكتاب من العدد الذي نُشر في 21 مارس عام 1923 من مجلة «ذا سكيتش».
القصص هي:
مأساة في ضيعة مارسدن الإقطاعية
مغامرة النجم الغربي
مغامرة الشقة الرخيصة
اللغز في نُزل الصيادين
سرقة سندات المليون دولار
مغامرة المقبرة الفرعونية
سرقة المجوهرات في فندق غراند متروبوليتان
رئيس الوزراء المخطوف
مغامرة النبيل الإيطالي
قضية الوصية المفقودة
اختفاء السيد ديفنهايم
مغامرة النجمة الغربية
يحظى بوارو بزيارة من السيدة ماري مارفيل، النجمة السينمائية الأمريكية الشهيرة، خلال زيارتها إلى لندن. وقد تلقت ثلاث رسائل سلمها إليها رجل صيني، يحذرها فيها من إعادة جوهرة الماس الرائعة، «النجمة الغربية»، إلى حيث جاءت -عين المعبود اليسرى- قبل اكتمال القمر التالي. قدم زوجها غريغوري رولف، الذي اشتراها من رجل صيني في سان فرانسيسكو، الجوهرة لماري منذ ثلاث سنوات. سيبقى الزوجان في ياردلي تشيس، في منزل اللورد والليدي ياردلي، حيث يكون القمر مكتملًا، لمناقشة صناعة فيلم هناك، وتكون ماري مصممة على الذهاب مع الألماسة. يتذكر كل من بوارو وهستينغز ثرثرة المجتمع منذ ثلاث سنوات، والتي ربطت بين رولف والليدي ياردلي. يمتلك الزوجين أيضًا ألماسةً متطابقةً أُخذت من العين اليمنى للمعبود -نجمة الشرق. خرج بوارو بعد أن غادرت ماري، وتلقى هستينغز زيارة من الليدي ياردلي، والتي نصحتها صديقتها ماري كافينديش بزيارة بوارو. يستنتج هستينغز أنها أيضًا تلقت رسائل تحذير. يخطط زوجها لبيع جوهرتهم لأنه مدين. عندما يعلم بوارو بهذا الأمر، يقوم بالترتيب لزيارة ....... [المزيد]
مأساة في ضيعة مارسدن الإقطاعية (The Tragedy at Marsdon Manor)
خرافة يتداولها أهل القرية مفادها أن هناك شبح مسؤول عن جريمة القتل، هل سيصدق بوارو هذه الخرافة ويتوقف عن بحثه عن الحقيقة
مغامرة النجم الغربي (The Adventure of the Western Star)
يقوم بوارو بالتحري عن رسائل تهديد وردت للممثلة السينمائية البلجيكية «ماري مارفل» ليكتشف أن هذه الرسائل تُخفي ورائها جرائم ابتزاز واحتيال
مغامرة الشقة الرخيصة (The Adventure of the Cheap Flat)
في هذة القضية يصل عميل من مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى لندن ليتعقب أحد الجواسيس ولكن هل سيتم إنجاز المهمة بدون مساعدة بوار
اللغز في نُزل الصيادين (The Mystery of Hunter's Lodge)
تتم دعوة هستنغز وبوارو للإقامة خلال رحلة للصيد فتحدث جريمة يتخللها الغموض في أحداثها
سرقة سندات المليون دولار (The Million Dollar Bond Robbery)
على متن الباخرة العظيمة الملكة ماري، تتم عملية نقل سندات الحرية التي تقدر قيمتها بمليون دولار، يرافقها بوارو لحمايتها، بعد سلسلة أحداث غريبة تعرض لها نائب مدير المصرف وسنرى إن كان بوارو قادرًا على منع السرقة المرتقبة أم لا
مغامرة المقبرة الفرعونية (The Adventure of the ....... [المزيد]
تحريات بوارو - مكتبة جرير.
لعنة الفراعنة وقصص أخرى - دار النجمة للنشر والوزيع.
اختطاف رئيس الوزراء - ترجمة محمد عبد المنعم جلال، المركز العربي للنشر والتوزيع.
ذات القناع الاسود - دار ميوزيك للنشر.
مغامرة المقبرة الفرعونية (The Adventure of the Egyptian Tomb)
قام مازن نفاع بترجمة القصة تحت عنوان«أسرار المدافن المصرية» ونشرت مع مجموعة قصص أخرى في المجموعة القصصية «أسرار المدافن المصرية» اصدرت ضمن منشورات دارعلاء الدين.
❞ الأدب التشيكى وتقنيات التجريب وهوس الحكى فى رواية «دروس فى الرقص للمسنين» للكاتب التشيكى المعاصر بوهوميل هرابال (1914 ـ 1997)، التى ترجمها مؤخرا الدكتور خالد البلتاجى، وصدرت عن دار المحروسة، يتجلى بهاء الحكى المتواصل دون توقف من خلال رجل مسن يحكى عن عشقه للنساء، وعن مغامراته التى لا تكتمل أبدا، وعن ذكرياته فى الحرب حين شارك فى «أجمل جيوش العالم»، وعن الكثير من التفاصيل التى تشتبك فيها مصائر التشيك مع الإمبراطورية النمساوية مع الإمبراطورية الروسية مع الألمان مع اليوغسلاف، الكثير من الأعراق الأوروبية تختلط دماؤها فى تلك الحكاية الممزوجة بالدهشة والغرائبية والروح الحلوة المرحة، وتكاد تكون الواقعية السحرية ممثلة بدرجة كبيرة فى أكثر من موضع فى الرواية، ومن الصعب القول فى أكثر من مقطع لأن الرواية كلها مقطع واحد. : هى حكاية تبدأ على لسان الراوى العجوز الذى تجاوز السبعين وهو ذاهب إلى، الكنيسة ويتوقف عند منزل أحد الأشخاص المعروفين بأنهم يدربون البنات على العمل فى البارات والمقاهى والمطاعم، ويخرج الراوى من حكاية لحكاية وهو يخاطب سيدة من المفترض أنها تستمع إليه من الظهيرة حتى المساء، ويحكى الكثير من القصص عن الحرب وعن الأطراف المبتورة، وعن الفرق بين قائد طيب يحمى جنوده ويحبهم ويقدرهم، وآخر عنيف لا تأخذه بالجنود شفقة ولا رحمة، يحكى عن الخسائر والأطراف المبتورة والقنبلة التى تنفجر وتطيح بذراع أحدهم، وعن رجل آخر بطرف صناعى، وعن الأبقار والمواشى، وخاصة البقرة السويسرية التى يمتلكها واضطر لذبحها بعد أن تأكدوا أنها عاقر، ويظل مصنع البيرة الذى كان يعمل فيه من أهم أماكن الأحداث، وربما لهذا السبب كتب المؤلف نفسه وصيته بأن يدفنوه فى صندوق من البلوط وعليه «مصنع بولنا للبيرة». ❝ ⏤بوهوميل هرابال
الأدب التشيكى وتقنيات التجريب وهوس الحكى
فى رواية «دروس فى الرقص للمسنين» للكاتب التشيكى المعاصر بوهوميل هرابال (1914 ـ 1997)، التى ترجمها مؤخرا الدكتور خالد البلتاجى، وصدرت عن دار المحروسة، يتجلى بهاء الحكى المتواصل دون توقف من خلال رجل مسن يحكى عن عشقه للنساء، وعن مغامراته التى لا تكتمل أبدا، وعن ذكرياته فى الحرب حين شارك فى «أجمل جيوش العالم»، وعن الكثير من التفاصيل التى تشتبك فيها مصائر التشيك مع الإمبراطورية النمساوية مع الإمبراطورية الروسية مع الألمان مع اليوغسلاف، الكثير من الأعراق الأوروبية تختلط دماؤها فى تلك الحكاية الممزوجة بالدهشة والغرائبية والروح الحلوة المرحة، وتكاد تكون الواقعية السحرية ممثلة بدرجة كبيرة فى أكثر من موضع فى الرواية، ومن الصعب القول فى أكثر من مقطع لأن الرواية كلها مقطع واحد.
هى حكاية تبدأ على لسان الراوى العجوز الذى تجاوز السبعين وهو ذاهب إلى، الكنيسة ويتوقف عند منزل أحد الأشخاص المعروفين بأنهم يدربون البنات على العمل فى البارات والمقاهى والمطاعم، ويخرج الراوى من حكاية لحكاية وهو يخاطب سيدة من المفترض أنها تستمع إليه من الظهيرة حتى المساء، ويحكى الكثير من القصص عن الحرب وعن الأطراف المبتورة، وعن الفرق بين قائد طيب يحمى جنوده ويحبهم ويقدرهم، وآخر عنيف لا تأخذه بالجنود شفقة ولا رحمة، يحكى عن الخسائر والأطراف المبتورة والقنبلة التى تنفجر وتطيح بذراع أحدهم، وعن رجل آخر بطرف صناعى، وعن الأبقار والمواشى، وخاصة البقرة السويسرية التى يمتلكها واضطر لذبحها بعد أن تأكدوا أنها عاقر، ويظل مصنع البيرة الذى كان يعمل فيه من أهم أماكن الأحداث، وربما لهذا السبب كتب المؤلف نفسه وصيته بأن يدفنوه فى صندوق من البلوط وعليه «مصنع بولنا للبيرة».
القصة مليئة بالأحداث الغرائبية التى تعتبر بلا جدال من بدايات التعاطى مع مدرسة الواقعية السحرية، مثل الرجل الذى يغلى الأرجل والاقدام المدفونة فى المقبرة، والسيدة التى تعد طبقا شهيا من اللحم، وحين يسأل الضابط عن قطعة أخرى وتغيب عليه السيدة يتبعها ليكتشف أنها علقت ابنتها فى غرفة تحتية فى المنزل وتقطع من لحمها وتعطى للزبائن كى يأكلوا.
وهناك أيضا المقاربات التى يقيمها الراوى بين المسيح ومؤسس تشيكوسلوفاكيا وأول رئيس لها، كما يصر الراوى على صرعة هذا الزمان الذى يحكى فيه، وهى أن كل شخص يفشل فى عمل بسيط أو علاقة حميمة أو تتركه زوجته ينتحر فورا، إما بإطلاق النار على نفسه وإما بالشنق، الأمر يبدو من سياق الحكى كأنه موضة ليس أكثر، وتتضمن الرواية الكثير من المقاربات الأخرى حول الموسيقى وما تمثله بالنسبة للروح، كما يتطرق إلى المسرح وإلى المطربين الأوبراليين «التينور»، لتحمل الرواية شحنة رائعة من الحكى الغريب والطريف، خفيف الظل، وفى الوقت نفسه مشبع بالحس المأساوى.
ويعتبر الكاتب من تلامذة أو من الكتاب المتأثرين بالكاتب التشيكى الشهير فرانز كافكا، كما أن ملاحظاته وسرده عن الجنس وعن الأحلام وسطوتها وتفسيراتها تحمل طابعا خاصا مميزا لكتابة غريبة، لكنها فى الوقت نفسه حميمة وتعبر عن المجتمع التشيكى فى ذلك الوقت، وربما تعكس رؤية وخبرة الكاتب إلى حد كبير.
❞ ملخص رواية الذين لم يولدوا بعد .. كتاب الذين لم يولدوا بعد، هذا الكتاب هو ضمن سلسلة كتب لخيري العمري وهي سلسلة “ضَوْء في المجرة” وتقوم هذه السلسلة على البحث في الزوايا الخفية عن بعض الأمور الضائعة، تلك الأمور التي قد لا ينتبه إليها الكثير من الناس، هذا الكتاب هو عن فضل شهر رمضان الكريم، والذي يسكب فيه المؤلف مشاعره بحميمية لكل قارئ كأنه بمثابة صديق، يقع هذا الكاتب ضمن ثمانين صفحة تتناول العديد من الجوانب لشهر رمضان المبارك، كالأعمال الدرامية التي تلهي العبد عن عبادته لربه، ثم يقوم الكاتب بتسليط الضوء على توبة العبد خلال شهر رمضان، وأنها فرصة يجب اغتنامها لكي نبدأ من جديد، ولكي يعود تارك الصلاة إلى صلاته، ويصرف مرتكب الكبائر عما يفعل، ولنجعل رمضان هو البداية لكل جديد، وليس مجرد مرحلة نتوقف فيها عن ارتكاب الذنوب ثم نعود إليها فيما بعد.
فشهر رمضان هو فرصة كبيرة نصنع فيها عادات دينية وعبادات جديدة علينا، يمكننا المواظبة على الصلاة في المسجد، أو يمكننا المحافظة على الأذكار، أو يمكننا أن نصلي النوافل، كل هذه الأمور وأكثر يمكن المواظبة عليها في رمضان وبعد رمضان أيضًا، وأن رمضان ليس مجرد عادات جديدة للأكل أو الشرب، أو حتى مشاهدة التلفاز بل هو فرصة يعطيها الرب لعبده كي يغتنمها، وفي نهاية هذا الكتاب يطرح الكاتب سؤال مهم ومحزن في الوقت ذاته، لماذا يعود الناس إلى عاداتهم سيئة بعد انتهاء شهر رمضان؟ [1] : . ❝ ⏤احمد خيرى العمرى
ملخص رواية الذين لم يولدوا بعد ..
كتاب الذين لم يولدوا بعد، هذا الكتاب هو ضمن سلسلة كتب لخيري العمري وهي سلسلة “ضَوْء في المجرة” وتقوم هذه السلسلة على البحث في الزوايا الخفية عن بعض الأمور الضائعة، تلك الأمور التي قد لا ينتبه إليها الكثير من الناس، هذا الكتاب هو عن فضل شهر رمضان الكريم، والذي يسكب فيه المؤلف مشاعره بحميمية لكل قارئ كأنه بمثابة صديق، يقع هذا الكاتب ضمن ثمانين صفحة تتناول العديد من الجوانب لشهر رمضان المبارك، كالأعمال الدرامية التي تلهي العبد عن عبادته لربه، ثم يقوم الكاتب بتسليط الضوء على توبة العبد خلال شهر رمضان، وأنها فرصة يجب اغتنامها لكي نبدأ من جديد، ولكي يعود تارك الصلاة إلى صلاته، ويصرف مرتكب الكبائر عما يفعل، ولنجعل رمضان هو البداية لكل جديد، وليس مجرد مرحلة نتوقف فيها عن ارتكاب الذنوب ثم نعود إليها فيما بعد.
فشهر رمضان هو فرصة كبيرة نصنع فيها عادات دينية وعبادات جديدة علينا، يمكننا المواظبة على الصلاة في المسجد، أو يمكننا المحافظة على الأذكار، أو يمكننا أن نصلي النوافل، كل هذه الأمور وأكثر يمكن المواظبة عليها في رمضان وبعد رمضان أيضًا، وأن رمضان ليس مجرد عادات جديدة للأكل أو الشرب، أو حتى مشاهدة التلفاز بل هو فرصة يعطيها الرب لعبده كي يغتنمها، وفي نهاية هذا الكتاب يطرح الكاتب سؤال مهم ومحزن في الوقت ذاته، لماذا يعود الناس إلى عاداتهم سيئة بعد انتهاء شهر رمضان؟ [1]
: - 1 -
لكل فعل رد فعل مساوى له في المقدار .. قانون نيوتن ..
لفريدة النحراوى رأى أخر .. قانون أخر .. ولد من رحم قانون نيوتن ولكن تم تطويعه من فريدة بما يتماشي مع أحداث الحياة المعاصرة ..
لبعض الأفعال رد فعل أكبر بكثير من الفعل .. قانون فريدة ..
***********
فريدة تتمتع بقسط وافر من الجمال , ناهيك عن الجمال الظاهرى فهى تمتلك أيضا قدراً وافراً من الجمال الداخلي .. جمال الروح .. هي خريجة كلية الفنون الجميلة وقد التحقت بها عن رغبتها لتفريغ طاقتها الأبداعية في هوايتها الأولي الرسم ..
تبدو كقطة سيامي جميلة ناعمة هادئة لكن من يحاول القرب منها فى سخف أو العبث معها يجد نفسه في نفس مأزق من تعرض لقطة بلدى شرسة عندما يعبث بأحد صغارها ..
الويل لمن يتجاوز الخط المرسوم له من فريدة ..
*********
المناخ الربيعى السكندرى يصبغ المكان بنسيمه هنا في أحد الأحياء الراقية في مدينة الأسكندرية , الشمس الساطعة و الهواء العليل يضرب أناف المارة كأنه يداعبهم بين الحين والأخر في شعور من الأنسجام مع رائحة الورود المختلطة به و التى تنبعث من جنينة الميدان الذى يتوسط الحى , هذا الميدان الذى تم ترميمه و أعادة أفتتاحه مرة أخرى فى عام 2019 بعد أن تغير شكله كما تغيرت معالم أماكن عديدة فى مدينة الأسكندرية فى عهد الرئيس عبد الفتاح السيسى حديثا ,
تم تجهيز الميدان ليتحول لمركز تجارى مصغر
ينعش الحركة الأقتصادية في هذا الحى ..
فى وسط الميدان رقعة خضراء دائرية تتوسط الرقعة شجرة راسخة عتيقة تلقي بظلالها علي الرقعة الخضراء المحاطة بشجيرات صغيرة تم غرسها وقد زينتها الورود بألوانها الزاهية , قليل من المقاعد الخشبية المتناثرة في الجنينة بالشكل الذى يخدم التصميم الجمالي لها ..
مع الأخذ في الأعتبار عند تحديث الميدان بناء محال تجارية متجاورة بشكل ملتف حول الجنينة وعلي مسافة قريبة منها فتضفي طابع أوروبى علي المكان , تتميز هذه المحال أن مساحتها جيدة وتصلح لجميع الأغراض كما أن تواجدهم في نفس الدائرة مع أختلاف النشاط الذى يسلكه كل محل يجعل من الميدان بؤرة أقتصادية تجذب وتستوعب أحتياجات الوافدين المتنوعة ..
من أكثر المحال تميزا في الميدان ذاك المحل الذى يخطف الأنظار لروعة تصميم الواجهة الخاصة به و الديكورات المنفذة بحرفية في الطريق الممهد للدخول لهذا المحل صاحب أسم - وشم و رسم -
داخل المحل بعد خطف نظرة ماسحة للمكان بدرجة 360 يشعر العميل و كأنه في عالم أفتراضي من فرط روعة الرسومات الـ 3D التى تكسو جدران المحل من الداخل , هناك في أحد زوايا المحل تقف ماسة السويفى , شابة في الخامسة والعشرين من عمرها على قدر متوسط من الجمال لكنها تتمتع بجاذبية أنثوية يصعب تحديد مصدرها هل جاذبيتها ترجع لكونها رقيقة أم لبراءة ملامحها أم لخفة ظلها من المحتمل لعدة صفات تنفرد بها ماسة غير كونها
من أسرة ميسورة الحال و أبنة رجل ذا سلطة و نفوذ ..
كانت ماسة واقفة أمام طلبية جديدة من الأحبار , أحبار الرسم فوق الجلد و أحبار الوشم تفصلهم وتنقلهم لترتب كلا منهم في مكانه ..
ماسة خريجة فنون جميلة مولعة بالرسم والأبداع وتحويل كل ما هو قبيح الى شئ رائع على سياق المثل الشعبى - تعمل من الفسيخ شربات - لذلك قررت أن تمارس هوايتها وتطبق ولو مخزونا قليلا مما تعلمت في الكلية من خلال هذا المشروع الصغير الذى قررت أن تنفذه هي و صديقتها الأنتيم
محل – وشم و رسم –
لتنفيذ أحدث أشكال التاتو ( الوشم ) بألوانه لتحويل الندوب الجلدية ألي رسومات مذهلة تخفي معالم الندوب المخيفة , بعد أن أكتسبت هذه المهارة هى و أنتيمتها فى أحد أستديوهات تعليم الوشم ..
كما يوفر المحل خدمة الرسم و الكتابة فوق الجلد ناهيك عن أوبشن الرسم علي الجدران لتزيينها برسومات 3D و خلافه بأسعار مغرية غير أتقان مهارة رسم لوحات فنية لأشخاص أو غير ذلك حسب طلب العملاء ..
***********
نزلت فريدة من العقار الذى تقطن به هناك في أحد أحياء مدينة الأسكندرية و الذى لا ينتمي للأحياء من الطراز الراقي ولا من الطراز الشعبي لكنه يتماشي مع الطبقة البرجوازية ..
كانت تتحرك فى سرعة راغبة الوصول لمكتب الصحة و هو ليس ببعيد عن منزلها , لتلقي الجرعة الثانية من لقاح كورونا و هى تأمل أن تنهى ذلك في وقت قصير لتتمكن من الذهاب بعدها لمباشرة عملها في مشروعها المتواضع ..
في طريقها لمقصدها لم تسلم فريدة من مضايقات و معاكسات تواجهها بصفة مستمرة في حياتها اليومية نظراَ للهيب الأنوثة الذى يتدفق منها رغم أنها ملتزمة بالحجاب ونمط ثيابها يتفق ويتماشي مع الحجاب لكنها دوما جاذبة للأنظار لأن مفاتن جسدها تفرض نفسها ,
كعارضات الأزياء هن اللاتى ينجمن الثياب وليس العكس , هى أعتادت مثل هذه المهاترات وتعلمت فن التعامل معها فتتجاهل تارة و ترد علي أحدهم لفظيا تارة أخرى و أحيانا ينمو الموقف فيصل لطرقعة كف يدها علي وجه أحد المتحرشين و ذات مرة تطور الموقف لأن تبصق في وجه أحدهم لفظاظة التحرش اللفظى معها !
كلاً منهم كان يأخذ نصيبه على قدر مضايقته لفريدة , لم يؤرق فكرها ويعكر صفو مزاجها من المتحرشين و يزعجها غير طارق العايق ..
و التى بائت كل محاولاتها لصده عنها بالفشل , هذا الشاب الذى يكبرها
ب خمس سنوات , عمره ثلاثون عاما و يسكن في نفس الحى وبالقرب من البناية التى تعيش فيها فريدة , يدعى أنه أنيق و شيك و يتباهى دائما و يتحاكى عن أسعار قطع ثيابه باهظة الثمن و التى تتميز بالذوق الأوفر الغير محبب لعامة الناس , قد يكون محقا فى أن ثيابه باهظة الثمن فهو لا يبخل على نفسه فى هذا الدرب لكن ثيابه تتسم بالشعبية والفوضوية هكذا يراها الأغلبية لفظاظة رسوماتها و غرابة ألوانها !
أطلق عليه مجموعة من المحيطين به لقب العايق كنوع من التنمر لكنه لم ينتبه لذلك فنرجسيته جعلته يقتنع باللقب و يصدقه و أعتمده كوصف يليق به !
لا يكف أطلاقا عن مضايقة فريدة و قد تعرض لها سابقا مرارا لا حصر لها حتى وصلت درجات صبرها معه لأخرها
وها قد قررت أن تطبق معه قانون فريدة ..
- لبعض الأفعال رد فعل أكبر بكثير من الفعل -
*********
وصلت فريدة لمقصدها , ها هو مكتب الصحة الذى ستتلقي فيه جرعة لقاح استرازينيكا يظهر عن قرب وكأنه منفذ لتوزيع اللحوم مجانا علي المواطنين , يتكدس عدد كبير من المواطنين أمام مكتب الصحة وذلك بعدما أكتظت ساحة الأنتظار الداخلية و أزدحمت عن أخرها بالوافدين لتلقي جرعات الوقاية مما أدى لتكويم الباقيين بالخارج ..
تسللت فريدة خلال الحشد في محاولة لحجز رقم مع أحد المتطوعين من الوافدين لتلقى اللقاح و الذى تولى مهمة تسجيل الأسماء بأرقام و ذلك لتحفظ دورها , عندما حصلت على الرقم الخاص بها أيقنت أنه لا مفر من الأتصال بصديقتها و شريكتها و أخبارها أنها من المؤكد ستتأخر عن الموعد الذى أبلغتها به بالأمس ..
- فريدة : الوووووو
- ماسة : أيه يا بطل .. أتلقحتى ؟
كانت جملة ماسة مدمجة بضحكة ماكرة في روح من الدعابة
- فريدة : أظبطي يا بت مش كفاية الكلاب الضالة اللي مبيبطلوش نبح عليا , شكل الشغل كدة مريح عندك ؟
- ماسة : مفيش غير عميلة واحدة دخلت ترسم فراشة علي قفاها وكان نفسى أضرب الفراشة بعد ما خلصتها - ماسة فى الواقع تمقت الفراشات - بس ضبط النفس بقي زى ما علمتينى علشان أكل العيش ..
- فريدة : مفيش فايدة فيكى .. أخبار الكاميرات أيه ؟
- ماسة : شغالين تمام اللى جوة واللي على الواجهة و بتسجل متقلقيش , جربتها و جاهزة لتصوير قانون فريدة عملياً ..
بس أنتي متأكدة أن الكلب الضال بتاعك دة جاى المحل النهاردة ؟!
- فريدة : قصدك المسعور مش الضال , طارق العايق عدى خطوط و حدود معايا لازم يحاسب عليها اللي باقى من عمره !
أرسل لى بالأمس رسالة علي الواتس من رقم جديد غير ارقامه التى تتصدر و تملأ قائمة البلاك ليست يخبرني فيها بعد مغازلة جنسية كتابية أنه يرغب في رسم تاتو من ايدى في المحل و أختار اليوم الأحد لأنه يدرك انه من أكثر الأيام التى يقل فيها ضغط الشغل ظناً من العملاء أن المحل أجازة يوم الأحد !!
قد عزمت على أن لا أندهش بقدرته على معرفة معظم تفاصيل حياتى بهذه الدقة !!!
- ماسة : على العموم أنا جهزت كل اللى طلبتيه , فلنفعلها !
- فريدة : تقريبا بينادوا على رقمى , أقفلي .. سلام .. سلام ..
**************
الغضب .. الطمع .. الشهوة ..
أذا لم يتوفر بداخل كل بشرى ديمر التحكم في هذه الغرائز كديمر الأضاءة فقد سلم نفسه للهلاك ..
هناك العديد من الذكور المصابون بالأستمناء الفكرى هذا الصنف تسيطر على تفكيره شهوته العارمة وبدورها تؤثر علي أفعاله تجاه المجتمع , طارق العايق خير مثال أو لدقة التعبير هو شر مثال لهذا الصنف من الذكور , فهو لا يبتلع فكرة وجود أناث عفيفات كلهن فى نظره غانيات ولكل واحدة منهن درجة مقاومة تفقدها عندما يرغب هو في ذلك !
العايق كان لديه تلف بالغ فى زر الديمر الخاص بالتحكم فى الشهوة , كان العايق يستعد في غرفته بصحبة شرذمة من أصدقاءه من نفس المذهب الفكرى وكأنه عريس فى ليلة عرسه , كان يتباهى أمامهم بثقة مجهول مصدرها أن لديه المقدرة بالأيقاع بفريدة و التمكن منها , كان يدندن علي أيقاع أغنية - الليلة يا سمرا - فتهمس شفتاه بكلمات
الليلة .. الليلة يا فريدة العنيدة ..
نفث سحابة كثيفة من دخان الحشيش ثم فعلها مرات و مرات و كأنه يلتهم سيجارة الحشيش من بين أصابعه و نظر فى ساعته وشرد لبرهة بنظرة حالمة تسبح في سموات الخيال و قال .. الأن ..
***************
أخيرا بعد قضاء ساعتان من الزمن فى مكتب الصحة تلقت فريدة الجرعة الثانية من لقاح كورونا و هرولت مسرعة من المكان ممسكة بشهادة تلقى اللقاح بعد ختمها و كأنها نالت شهادة التخرج و ظنت أن لا تعود أدراجها لهذا المكان مرة أخرى , لم تفطن بعد الى أنه بعد مرور ستة أشهر من تلقى الجرعة الثانية هناك جرعة ثالثة تنشيطية من لقاح كورونا ستتلقاها ..
أتخذت فريدة أول توكتوك مر من أمامها الذى قام بدوره و نقلها فى غضون ربع ساعة ألى الميدان ..
دخلت فريدة الميدان وهى ترمقه بنظرات صارمة تتفقد هدوء المكان و سكون الوضع تراقب حركة المارة فى شرود حتى أنتبهت لصوت صديقتها ماسة : فريدة .. تعالى ..
ما أن أقتربت منها فريدة حتى أمسكت ماسة بيدها و شدتها برفق للداخل , تجاذبت ماسة أطراف الحديث مع شريكتها وهى تعرض لها ما تم فى طلبية الأحبار و قد فرزتها و سكنتها و ....
فريدة : نسكاااااافيه ..
أومأت ماسة برأسها مبتسمة : اوكيييه ..
قامت فريدة بفتح قائمة تشغيل الأغانى علي موبايلها و الممتلئة بموسيقى عربية و أجنبية و قليل من الأغانى المنوعة .. ثوان معدودات و كانت موسيقى رائعة للموسيقار الموهوب عمر خيرت ترن فى أرجاء المكان , باكو من الشيكولاتة الدارك تم أخراجه من شنطة فريدة و فتحه ليستقر علي منضدة على شكل جذع شجرة و تم وضعه فى أنتظار فنجانين النسكافيه ..
لحظات من الأنسجام و الأنغماس فى الموسيقي و التفاعل معها بحركات رقيقة جميلة مع الأستمتاع بأحد مصادر السعادة لديهما وهى الشيكولاتة الدارك مع النسكافيه و قد أطلقتا على هذا الثنائى
( النسكافيه و الشيكولاتة الدارك ) لقب الأفيونة ..
لم يعكر صفو هذا المناخ الأبداعى غير أقتحام طارق العايق المكان و الذى لم يتكبد عناء طرق الباب فدخل حتى أستقرت قدماه فى مواجهة
منضدة جذع الشجرة ..
فى ذات اللحظة تبدلت موسيقى عمر خيرت الرومانسية
لموسيقى بيتهوفن الحماسية ( سمفونية الحرب العالمية الثانية ) تلقائيا !!
نظرات متبادلة بين الثلاثة أنكسرت بأنسحاب ماسة بعد أن رمقته فى أشمئزاز ثم توجهت لمراقبة الكاميرا و أعدادها للتسجيل صوت وصورة و أخلاء المساحة لفريدة و طارق لسهولة التنفيس عن تفكيره الشهوانى
كجزء من خطتها مع فريدة ..
- فريدة و قد هبت واقفة وهى تخاطب العايق :
أتفضل طلبات حضرتك أيه ؟
- طارق ينظر متفحصاً ثيابه ثم يعيد النظر لفريدة قائلاً فى سماجة :
الطقم الجديد عامل شغل جامد باينه !
- فريدة :
واضح أن حضرتك أخطأت العنوان ممكن
تتفضل برة لو سمحت ؟
- طارق : بالعكس أنا في المكان الصح و مع موزة صح الصح .. وجاى علشان عايزك تكتبيلى علي جبينى بحبك بخط أيدك الملبن دى ..
وفي أقل من الثانية كان يمسك بأحدى يديه راحة يدها ويجذبها تجاهه و يضع يده الأخرى علي خصرها فأنتفضت فريدة فى وقت أستغرق نانو ثانية
و أنتزعت يدها و سحبت زجاجة أسبراى كانت بجوارها - عن قصد - ورشت منها فى وجهه فسقط على الأرض مغشياً عليه ..
تحركت ماسة من أمام الشاشة الموصلة بالكاميرا بعد أن ضمنت تسجيل ما حدث صوت وصورة ثم توجهت فى تؤدة الى حيث كان طارق مرتميا على الأرض ..
شرعت فريدة في أخراج حبل من مكان ما بالمحل و قد تم تخزينه لحين أستخدامه و قد كان , كانت تتحرك فى ثبات وهدوء هى و ماسة و كأنهما تستعدان لرسم لوحة فنية جديدة .. أحساس بالنشوة أنتاب فريدة وهى تعد أدواتها الخاصة بالرسم و الوشم .. أحساس بالتشويق و الرغبة متدفق من قبل ماسة فى أتمام ما تنوى عليه فريدة ..
جردته فريدة بوحشية من ملابسه العلوية فخلعت عنه التيشيرت الخوخى البطيخى العنابى - فخفخينا الألوان التى يهواها - و الذى كان يرتديه و ألقته على وجهه وهو ملقى على ظهره أرضا ثم جرته هى و ماسة لخارج المحل جراً حتى أستقر به الحال عند الشجرة الراسخة العتيقة التى تتوسط الجنينة فى وسط الميدان ..
فى هذه اللحظة بدأ جذب أنتباه المتواجدون داخل الميدان يحدث تدريجيا تجاه هذا المشهد دون تعليق أو مشاركة , فقط يتابعون بدهشة في صمت لأستيعاب الموقف , أصحاب المحال المجاورة و الذين يعرفون فريدة و ماسة بدأوا يبزغون واحدا تلو الأخر مهرولين الى الشجرة يسألون فريدة فى نبرة صوت تغلفها شهامة المصريين :
ما الأمر .. هل هو حرامى ؟؟ ماذا سرق بن الــ.....
ردت ماسة فى ثبات : ليس بحرامى بل هو أسوأ .. أنه متحرش و حاول مرارا و تكرارا الأعتداء على فريدة ..
نزلت الكلمات ثقيلة على أذانهم و هم يتابعون الفتاتان فى محاولتهن لأيقاف طارق و أسناده لتتمكنا من تكبيله فى الشجرة , هموا فى مساعدتهن لكن فريدة رفضت تدخل أى شخص للمساعدة و منعت العديد من الشباب و الرجال من الأعتداء على العايق
بجملة صارمة .. دة يخصنى لوحدى ..
و تمكنت منه هى و ماسة و نجحتا فى تقييده بالشجرة و ذلك لنحافة جسمه و توسط طول قامته و مازال العايق غارقا في حالة الأغماء أثر بخ البنج فى وجهه , لقد أحكمت فريدة ما تقوم به بمساعدة ماسة و تم تضفير تيشيرت طارق بما يسهل وضع هذه الضفيرة علي فمه و لفها حول الشجرة وعقدها بما يتيح تثبيت رأس طارق و ألتصاق مؤخرة رأسه بالشجرة حتى لا تتدلى على صدره و تتمكن فريدة
من تنفيذ ما عزمت عليه ..
بعدها أنسلت فريدة داخل المحل تتبعها ماسة لأحضار المنضدة الخشبية الصغيرة - جذع الشجرة - و معدات الوشم والرسم , سرعان ما كان كل شئ جاهزا للأستخدام بالخارج , تم توصيل جهاز الوشم بالطاقة .. بجانب الجهاز كانت توجد أبرة الرسم فوق الجلد وهى عبارة عن ما يشبه قلم معدنى فى اخره توجد قطعة معدنية أشبه بقمع صغير يتم ملأه بالحبر المراد الرسم به فوق الجلد , هذا الحبر يمنح الرسمة عمر زمنى لها لا يزيد عن حوالى عشرة أيام و تكون أزالتها من على طبقة الجلد سهلة , أنما ابرة الوشم متصلة بالجهاز الموصل بالطاقة و بأمكانها أن تحفر الرسمة أو الكلمة تحت الجلد بشكل يمنحها عمر زمنى مدى الحياة يصعب جدا مسحها أو أزالتها و أن تمت المحاولة فهذا يتسبب بعدها فى تشوه و ندوب جلدية تظهر بعد أخفاء الوشم المراد أزالته ..
و قفت فريدة لبرهة تنظر للمنضدة ثم تحول ناظريها لطارق .. ثوان معدودة مرت عليها أسترجعت فيها فريدة مدى القبح والعطن الذى شعرت به تجاه طارق العايق بسبب تحرشه اللفظى و الغير لفظى مرارا لا حصر لها دون أستجابة منه لمحاولاتها فى صده و أرجاعه عما كان يفعل , فى هذه اللحظات أيقنت فريدة أن درجات صبرها قد بلغت أخرها حقا فتدفق أفراز هرمون الأدرينالين بداخلها و كان السبب وراء ظهور ضبابية قاتمة فى تعابير وجهها ..
أنتبهت فريدة لأصوات المتجمهرين وقد بدأت صيحاتهم تتعالى وهم يتابعون المشهد من خلال شاشات موبايلاتهم و التى كانت مثبتة بأيديهم تجاه طارق المكبل بعد أن عزموا على تسجيل اللحظات الراهنة تأهبا لمفاجأة ستحدث لا يعرفونها لكنهم يتوقعون
فيتزايد شغفهم للتصوير ..
خيط رفيع بداخل فريدة كان يفصل بين الجموح والتعقل وهى تنظر للمنضدة لأستخدام المعدات الموجودة أعلاها لكنها حسمت الموقف فى حزم و عن أقتناع و قررت تطبيق قانونها فى الحياة و جنحت للجموح !!
بالفعل سحبت فريدة أبرة الوشم من على المنضدة و التى تصدر رنينا يوحى لسامعه أنه فى عيادة طبيب أسنان لتلبى رغبة طارق الذى طلب منها أن تكتب على جبينه .. ستلبى رغبته و لكن على طريقتها الخاصة ..
مر الوقت سريعا و قد فعلتها فريدة وسط ذهول الحاضرين و الذين سيطرت عليهم سلطة العادة - المتأصلة فى المصريين - أن يشاركوا الموقف من خلال تصوير ما يحدث لتوثيقه ورفعه على
شبكة التواصل الأجتماعى وتداوله فيما بينهم ..
لقد أنتهت فريدة أخيرا .. فريدة دقت وشم على جبين طارق
باللون الأحمر .. لقد وصمت طارق وصمة ستلازمه أينما ذهب ..
لقد وشمت على جبهته جملة :
- أنا متحرش حقير -
سيعود طارق من غيبوبته المؤقتة لكنه سيستغرق بعض الوقت ليستوعب ما هو فيه و سيحتاج الكثير من الوقت ليصدق ما حدث معه ..
أنهت فريدة ما عزمت عليه بنجاح دون الأكتراث للتجمهر الضخم الذى تكون حول الشجرة الراسخة , لملمت معداتها هى و ماسة و توجهت فى هدوء داخل المحل و كأنها كانت تعزف مقطوعة موسيقية أو كانت ترقص سلو مع صديقتها .. دخلت تاركة طارق مقيدا علي الشجرة يلقي مصيره دون الأهتمام بما يصير له بعد ذلك ..
كان يوماً مرهقا حقا لفريدة من أول تلقى اللقاح صباحا حتى اللحظة التى نفذت فيها قانونها مع طارق العايق .. كان هذا كافيا لها اليوم ..
أغلقت فريدة بمساعدة ماسة المحل و أنصرفتا من الميدان و داعبت ماسة فريدة وهى تقول لها : بقي يحط أيده تعلمى عليه كدة يا مفترية .. أمال لو أغتصبك كنتى عملتى فيه أيه ؟؟
جاوبتها فريدة بضحكة عالية : و غلاوتك كنت قصيت رمز رجولته بالمقص و فى الشارع !!
و خبطت على كف ماسة بطرقة مع تبادل الضحكات ثم
ودعت كل منهما الأخرى بقبلات حارة كعادة البنات عند الأتصال و عند الأنفصال تقدمن وصلة أحضان وقبلات و كأنهما فى المطار و أذا التقيا بعد خمس دقائق تكررا نفس الوصلة وهذا يرجع الى أنها عادة مشتركة بين البنات و أغلب العادات تموت بصعوبة !
بعد ملحمة القبلات و الأحضان أنصرفت كل واحدة منهما لمقصدها ..
و ما أن وصلت فريدة لمنزلها حتى دخلت علي والدتها الحاجة سهام و التى كانت تجلس على الركنة فى غرفة الليفنج تشاهد التلفاز فألقت عليها السلام و قبلتها ثم دخلت غرفتها و أرتمت فى عرض السرير و غطت فى سبات عميق ...
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل الأول
- 1 -
لكل فعل رد فعل مساوى له في المقدار .. قانون نيوتن ..
لفريدة النحراوى رأى أخر .. قانون أخر .. ولد من رحم قانون نيوتن ولكن تم تطويعه من فريدة بما يتماشي مع أحداث الحياة المعاصرة ..
لبعض الأفعال رد فعل أكبر بكثير من الفعل .. قانون فريدة ..
***********
فريدة تتمتع بقسط وافر من الجمال , ناهيك عن الجمال الظاهرى فهى تمتلك أيضا قدراً وافراً من الجمال الداخلي .. جمال الروح .. هي خريجة كلية الفنون الجميلة وقد التحقت بها عن رغبتها لتفريغ طاقتها الأبداعية في هوايتها الأولي الرسم ..
تبدو كقطة سيامي جميلة ناعمة هادئة لكن من يحاول القرب منها فى سخف أو العبث معها يجد نفسه في نفس مأزق من تعرض لقطة بلدى شرسة عندما يعبث بأحد صغارها ..
الويل لمن يتجاوز الخط المرسوم له من فريدة ..
*********
المناخ الربيعى السكندرى يصبغ المكان بنسيمه هنا في أحد الأحياء الراقية في مدينة الأسكندرية , الشمس الساطعة و الهواء العليل يضرب أناف المارة كأنه يداعبهم بين الحين والأخر في شعور من الأنسجام مع رائحة الورود المختلطة به و التى تنبعث من جنينة الميدان الذى يتوسط ....... [المزيد]
❞ لماذا نقرأ .. ؟ ، وماذا تقدم الكتب لنا .. ؟ الحقيقة ليست فيما يحدث ، بل فيما تخبرنا عمن نكون
لماذا نقرأ .. ؟ وماذا تقدم الكتب لنا .. ؟
سؤال قديم وجذاب كقدم الكلمة المكتوبة بحد ذاتها
> رأى غاليليو القراءة كطريقة لامتلاك قُوى الإنسان الخارق
> وبالنسبة لكافكا، كانت الكتب “الفأس الذي يكسر البحر المتجمد بداخلنا”
> ويعتبر كارل ساجان الكتب كـ” برهان بأن البشر قادرين على صنع السحر”
> ووجد جيمس بالدوين فيها طريقة لتغيير مصير الأشخاص
> وبالنسبة للبولندي الحائز على جائزة نوبل فيسوافا شيمبورسكا، تقف الكتب على نهاية حدود حريتنا
المؤلف : نيل غيمان
تاريخ النشر : 2016
متوسط عدد صفحات الكتاب : 530 صفحة لماذا يعتمد مستقبلنا على المكتبات والقراءة وأحلام اليقظة: وُجّهت في الأصل كمحاضرة لهيئة القراءة، وهي مؤسسة خيرية بريطانية مكرسة لتقدم للأطفال من جميع الأعراق فرصة متساوية للحياة الجيدة من خلال تعزيز حب القراءة فيهم مبكرًا، وقد أضاف هذا المضمون لاحقًا في أحد كتبه الذي يتضمن قصص مختارة والخلاصة الاستثنائية التي قدمها لنا غيمان عن قوة الأسئلة التحذيرية. ❝ ⏤نيل غيمان
لماذا نقرأ .. ؟ ، وماذا تقدم الكتب لنا .. ؟
الحقيقة ليست فيما يحدث ، بل فيما تخبرنا عمن نكون
لماذا نقرأ .. ؟ وماذا تقدم الكتب لنا .. ؟
سؤال قديم وجذاب كقدم الكلمة المكتوبة بحد ذاتها
> رأى غاليليو القراءة كطريقة لامتلاك قُوى الإنسان الخارق
> وبالنسبة لكافكا، كانت الكتب “الفأس الذي يكسر البحر المتجمد بداخلنا”
> ويعتبر كارل ساجان الكتب كـ” برهان بأن البشر قادرين على صنع السحر”
> ووجد جيمس بالدوين فيها طريقة لتغيير مصير الأشخاص
> وبالنسبة للبولندي الحائز على جائزة نوبل فيسوافا شيمبورسكا، تقف الكتب على نهاية حدود حريتنا
المؤلف : نيل غيمان
تاريخ النشر : 2016
متوسط عدد صفحات الكتاب : 530 صفحة
وُجّهت في الأصل كمحاضرة لهيئة القراءة، وهي مؤسسة خيرية بريطانية مكرسة لتقدم للأطفال من جميع الأعراق فرصة متساوية للحياة الجيدة من خلال تعزيز حب القراءة فيهم مبكرًا، وقد أضاف هذا المضمون لاحقًا في أحد كتبه الذي يتضمن قصص مختارة والخلاصة الاستثنائية التي قدمها لنا غيمان عن قوة الأسئلة التحذيرية
استمعت في أحد المرات في مدينة نيويورك إلى حديث عن إنشاء السجون الخاصة، وهو قطاع نام ضخم في أمريكا. تتَطلب صناعة السجون وضع خطة لنموها المستقبلي من خلال حساب عدد الزنازين التي سيحتاجونها وعدد السجناء الذين سيشغلونها بعد خمسة عشر عامًا من الآن، ووجدوا أنهم يستطيعون التنبؤ بتلك البيانات بسهولة فائقة، باستخدام معادلة بسيطة جدًا قائمة على معرفة نسبة من لا يستطيع القراءة من الأطفال من سن 10 إلى 11 عامًا. ومؤكداً أن منهم من لا يقرأ للمتعة.
— وضع غيمان بعين الاعتبار كيف يمكن للبالغين في بعض الأحيان أن يُضعفوا شغف القراءة الموسِع والحافظ للحياة بحسن نية، معيدًا الصدى لمحاضرة مادلين لانجل عام 1983 عن الإبداع والرقابة ومُهِمة كتب الأطفال. وقد كتَب في قطعة عن الحاجة المُلِحة للآباء والأمهات والمربيين ..
> أعتقد أن هنالك كتب أطفال سيئة لقد أصبح رائجًا بين بعض البالغين أن يشيروا من حين لآخر إلى مجموعة من كتب الأطفال، أو ربما أحد أنواعها الأدبية، أو إلى كاتب معين واعتبارها كتبًا سيئة، وأنه يجب على الأطفال أن يتوقفوا عن قراءتها. رأيت ذلك يحدث مرارًا وتكرارًا؛ ....... [المزيد]
ينتقل غيمان بعد ذلك للوظيفية الرئيسية الثانية للأدب وقدرته الهائلة على تعزيز المشاركة الوجدانية. ويكتب وجهة نظر تدعونا لتذكر الإقرار الصحفي لريبيكا سولنيت بأن الكتاب هو القلب النابض في صدر آخر.
> عندما تشاهد التلفاز أو تحضر فيلمًا، فأنت ترى أمورًا تحدث لأناس آخرين. بينما القصص النثرية شيء يُصاغ من الحروف الأبجدية، وحفنة من علامات الترقيم، وأنت، أنت فقط، بواسطة مخيلتك، تخلق عالمًا وتعمره بالناس وتراه بأعين الآخرين. فتشعر بأشياء، وتزور أماكن ودنيا لم تكن لتعرفها بطريقة أخرى. وتدرك أن الجميع هناك هم أنت ايضًا. وتصبح شخص آخر، وعندما ترجع إلى عالمك، ستجد نفسك متغيرًا بعض الشيء.
> المشاركة الوجدانية أداة تقسّم الناس إلى مجموعات، مما يتيح لنا الفرصة لنصبح أكثر من مجرد أشخاص مهووسين بأنفسهم.
— يشير غيمان إلى الوظيفة الأساسية الثالثة للأدب القصصي في حياة الإنسان وقدرته على تعريفنا على نُسخ مختلفة من العالم بواسطة تصور احتمالات بديلة لطريقة الأشياء ويذكرنا ذلك بموضوع أورسولا لي جوين الحماسي عن كيفية توسيع مدى الأمور الممكنة الخاصة بنا بواسطة رواية القصص بطريقة مبتكرة ..
> يستطيع الأدب القصصي أن يريك عالمًا مختلفًا. ويأخذك إلى مكان لم تزره من قبل، كتلك القصص الخيالية التي يأكلون فيها فواكه الحوريات. وما أن تزور ذلك العالم الآخر، فلن تستطيع أن ترضى تمام الرضا عن عالمك الذي نشأت فيه. وعدم الرضا أمرٌ جيد؛ فإذا كان الناس غير راضين سيغيرون عالمهم ويطورونه ويجعلونه أفضل ومختلف.
— ولكن ربما أضمن طريقة لتثبيط حب القراءة منذ بدايته هي عدم الوصول للكتب تمامًا، والمكتبات هي أفضل وسيلة لتحجيم هذا الخطر، هذا المكان المقدس الذي أطرت عليه ثورو في أحد المرات بأنه العدد الضخم والبهي من الكتب. وكتب بيل مويرز في مقدمته لرسالة حب التصوير الفوتوغرافي الجديد للمكتبات بأنه إذا كانت المكتبة مفتوحة، الديمقراطية تكون مفتوحة أيضًا بغض النظر عن حجمها ....... [المزيد]
— اعتنى غيمان بأن لا يخلط بين طريقة نقل الرسالة مع محتوى الرسالة نفسه، فإن القراءة هي التي تُهِم، حيث أن طريقة النقل لا تؤثر في فوائد القراءة، فكَتَب ..
> نحن نحتاج للمكتبات والكتب ومواطنين يعرفون القراءة والكتابة ، أنا لا أهتم، ولا أؤمن بوجود اختلاف في كون الكتب ورقية أو رقمية، سواء كنُت تقرأ في لفيفة أو بتمرير الشاشة ، المحتوى هو المهم. ولكن الكتاب يعتبر هو المحتوى، وهذا هو المهم.
> الكتب هي الطريقة التي نتواصل بها مع الموتى. وهي الطريقة التي تُمكننا من أخذ دروس من الأشخاص الذين لم يعودوا بيننا، دروس جَمَّعَتها الإنسانية وقدّمتها، وجَعَلت المعرفة في ازدياد بدلاً من كونها شيئًا يجب أن يعاد تَعلمه مرارًا وتكرارًا. يوجد حكايات أقدم من كثير من الدول، حكايات جعلت الثقافات والمباني التي رويت فيها لأول مرة تصمد لفترة أطول.
— استعرض غيمان في محاضرته الممتازة عن كيفية استمرار القصص، إن هذه الحكايات نجت بمجهود الأشخاص الذين قاموا بنقلها. واستعرض أيضًا ماذا نحتاج لنستطيع رفع مسؤولياتنا للمستقبل، كقُراء وكُتاب ومقيمين ورواة قصص ..
> أعتقد أنه يجب علينا أن نقرأ للمتعة في الأماكن الخاصة والعامة. فإذا قرأنا للمتعة، وشاهدونا الآخرين ونحن نقرأ، حينها نتعلم ونستخدم مخيلاتنا. ونُثبت للآخرين أن القراءة شيء جيد.
> يجب علينا أن ندعم المكتبات. أن نستخدم المكتبات، ونشجع الآخرين على استخدامها، ونَحتَج على إغلاقها. إذا لم تكن تُقَدّر المكتبات، فأنت لا تُقَدّر المعلومات والثقافة والحِكمَة. أنت بهذا تُسكِت الأصوات القادمة من الماضي وتُضر المستقبل.
> يجب علينا أن نقرأ لأطفالنا الأشياء التي يستمتعون بها بصوت مرتفع. وأن نقرأ لهم القصص التي سئِمنا منها. يجب علينا أن نُقلد الأصوات ونجعلها قَصص مثيرة للاهتمام، ويجب علينا ألا نتوقف عن القراءة لهم لأنهم تعلموا أن يقرؤوا لِأنفسهم. يجب أن نجعل وقت القراءة بصوت مرتفع وقتًا لاجتماع العائلة وترابطها، وقتًا لا تُفتح فيه الهواتف، ونبتعد فيه ....... [المزيد]
— أشار غيمان لقدرة الإنسان الفائقة على الخيال بأنها أبرز الالتزامات، في كتابته التي عقبت دفاع وليام بليك الشديد عن الخيال ..
> ينبغي علينا جميعًا، بالغين وأطفال، كُتّاب وقُرّاء، أن نستغرق في أحلام اليقظة، وأن نتخيل. إنه لمن السهولة بمكان التظاهر بأنه لا أحد يستطيع تغيير شيء، وأننا نعيش في عالم ومجتمع ضخم، وأن الفرد ليس له قيمة إلا كذرة من ذرات الحائط، أو كبذرة أرز في حقل. ولكن الحقيقة هي أن الأفراد يستطيعون تغيير عالمهم مرارًا وتكرارًا، ويصنعون المستقبل، ويفعلون ذلك بتخَيل أن الأمور يمكن أن تكون مختلفة.
> ألقِ نظرة على هذه الغرفة، كل شيء تراه، بما فيه الجدران، كان عبارة عن مجرد خيال في مرحلة معينة. قرَر أحدهم أنه قد يكون الجلوس على كرسي أسهل من الجلوس على الأرض فتخَيل الكرسي. وكان على أحدهم أن يتخيل طريقة لأتحدث اليكم الآن في لندن دون أن تنهمر علينا الأمطار، وأكرر أن هذه الغرفة وكل محتوياتها، وكل شيء في هذا المبنى والمدينة، موجود فقط لأن الأشخاص يتخيلون. لأنهم انغمروا في أحلام اليقظة، وتفكروا مليًا، فقد قاموا بصنع الأشياء التي لم تُصنع من قبل، ....... [المزيد]
❞ "خدمت ملك إنجلترا" رواية التناقضات والعبثية والسخرية "اسمعوا واعوا ما سأقصه الآن عليكم" هكذا يبدأ الأديب التشيكي الشهير بوهوميل هرابال رواية "خدمت ملك إنجلترا"، رائعته التي كتبها في مطلع سبعينيات القرن العشرين، ومنعت من النشر حتى سقوط الشيوعية في التشيك عام 1989. الرواية التي ترجمها د.خالد البلتاجي يتضافر فيها خيال الأديب مع أحداث تاريخية حقيقية. : "خدمت ملك إنجلترا" رواية مفعمة بالتناقضات والسذاجة، والعبثية، والسخرية والدموع. مواقف متناقضة لا تُصدق. بدايات تقليدية لكل فصول الرواية الخمسة، أو لنقل القصص الخمس التي تشكل الرواية، ونهايات جذابة مدهشة. وبشكل عام ـ وفقا للبلتاجي ـ تعد الرواية شكلا من أشكال الرواية التاريخية. صنف فرعي منها يتتبع نمو شخصية البطل، يحيل هربال من خلالها إلى كتابات أدباء مثل جوته، وتوماس مان، وجونتر جراس وغيرهم. تنعكس في قصة حياة البطل لحظات حاسمة في تاريخ وسط أوروبا في القرن العشرين. يحيكها الراوي على طريقة الأديب المعروفة. طريقة الرغاءين.
ويلفت البلتاجي أن المشاهد الجنسية الصارخة كانت من أسباب المنع الرئيسية عند ظهور الرواية عام 1971، لكنها لم تكن بكل تأكيد متسقة مع الأيديولوجية الشيوعية وقتها. يسخر هرابال في الرواية من كل الأنظمة المستبدة، لا يرى التشيكي بمرآة وردية، ويرفض رؤية الأحداث من وجهين لا ثالث لهما، وخاصة أحداث الحرب العالمية الثانية وما نتج عنها.
ويشير إلى أن الفصول الخمسة التي تضمها الرواية يبدأها المؤلف بعبارة "اسمعوا واعوا ما سأقصه الآن عليكم" وينهيها بعبارة "هل اكتفيتم؟ هذا كل ما لدي اليوم". كتب الرواية في مقطع واحد، وبجمل طويلة مركبة. طريقة هرابال المعهودة القائمة على انفراط السرد، وتيار حديث لا ينقطع كما عرفناه من كتابات سبقت هذه الرواية، منها على سبيل المثال "دروس في الرقص" التي صدرت مؤخرًا نسختها العربية بالقاهرة. تتبدل لغة الراوي حسب حالته النفسية: محاولات ساذجة في ارتقاء درجات السلم الاجتماعي تترك أثرها في لغة البطل الراوي الذي يحاول انتقاء الكلمات وتهذيبها، فتختلط الكلمات الدارجة بالفصحى، والأجنبية بالتشيكية. ❝ ⏤بوهوميل هرابال
"خدمت ملك إنجلترا" رواية التناقضات والعبثية والسخرية
"اسمعوا واعوا ما سأقصه الآن عليكم" هكذا يبدأ الأديب التشيكي الشهير بوهوميل هرابال رواية "خدمت ملك إنجلترا"، رائعته التي كتبها في مطلع سبعينيات القرن العشرين، ومنعت من النشر حتى سقوط الشيوعية في التشيك عام 1989. الرواية التي ترجمها د.خالد البلتاجي يتضافر فيها خيال الأديب مع أحداث تاريخية حقيقية.
"خدمت ملك إنجلترا" رواية مفعمة بالتناقضات والسذاجة، والعبثية، والسخرية والدموع. مواقف متناقضة لا تُصدق. بدايات تقليدية لكل فصول الرواية الخمسة، أو لنقل القصص الخمس التي تشكل الرواية، ونهايات جذابة مدهشة. وبشكل عام ـ وفقا للبلتاجي ـ تعد الرواية شكلا من أشكال الرواية التاريخية. صنف فرعي منها يتتبع نمو شخصية البطل، يحيل هربال من خلالها إلى كتابات أدباء مثل جوته، وتوماس مان، وجونتر جراس وغيرهم. تنعكس في قصة حياة البطل لحظات حاسمة في تاريخ وسط أوروبا في القرن العشرين. يحيكها الراوي على طريقة الأديب المعروفة. طريقة الرغاءين.
ويلفت البلتاجي أن المشاهد الجنسية الصارخة كانت من أسباب المنع الرئيسية عند ظهور الرواية عام 1971، لكنها لم تكن بكل تأكيد متسقة مع الأيديولوجية الشيوعية وقتها. يسخر هرابال في الرواية من كل الأنظمة المستبدة، لا يرى التشيكي بمرآة وردية، ويرفض رؤية الأحداث من وجهين لا ثالث لهما، وخاصة أحداث الحرب العالمية الثانية وما نتج عنها.
ويشير إلى أن الفصول الخمسة التي تضمها الرواية يبدأها المؤلف بعبارة "اسمعوا واعوا ما سأقصه الآن عليكم" ....... [المزيد]
ويتابع البلتاجي "النص مليء بمواقف عبثية ولحظات مضحكة. هربال يدهش قراءه من خلال صراحته وخاصة فيما يتعلق بالصور الجنسية والشخصيات التي تعبر عن نفسها صراحة، ودون مواربة.
ويقول: الراوي والبطل الرئيسي للرواية يلقب باسم ديتيا، ومعناه "طفل" بالتشيكية. يستدعي اسمه في أنفسنا شعورًا بالسذاجة، ومجازًا يخبرنا أن الرواية تحكى من زاوية صريحة وبسيطة كما يراها طفل. يظل ديتيا مطاردًا طيلة حياته من شعور بالدونية نتيجة قصر قامته، يحاول أن يباري وجهاء المدينة في جاههم ومالهم. يحالفه نجم سعده ويدفعه إلى الأمام إلى مجد ينشده، وثراء طالما حلم به، وحب امرأة جميلة، لكن كل هذا يأتيه في اللحظة الخاطئة. لم يشعر يومًا بأنه سعيد، دائم السعي، وما أن يبلغ هدفه يتأكد أنه مبتغاه لا قيمة له، لا يرضيه. بل العكس، كلما علا وارتفع ازداد تجاهل المجتمع له. يراه إنسانًا انتهازيًّا، يغتنم المواقف، ويقف في صف القوي. التحول الكبير في حياته يبدأ عندما يقع في حب فتاة قادمة من أقلية ألمانية تكره التشيك. ظن ديتيا أن حياته معها ستبدأ من جديد، وسيحقق معها المكانة التي ينشدها. ينهي تجواله في ....... [المزيد]
ويؤكد البلتاجي أن مشاعر سلبية ستنتاب القارئ في البداية ضد بطل الرواية ديتيا. وربما سينفر منه البعض لحرصه الشديد على أن يصبح رجلًا ثريًّا ومرموقًا في المجتمع بأي ثمن، حتى لو تنازل عن شرفه وهويته. لكن ما أن نغوص في أعماق الرواية نتأكد أن ديتيا إنسان فشل في حياته. حاول أن يسير ضد طبيعته، فجاءت كل محاولاته بنتائج كارثية. حالفه القدر وحقق له كل ما تمناه، لكنه سرعان ما يتبدد. لا يمكننا في نهاية الرواية إلا أن نتعاطف مع إنسان لم يقدر يومًا على أن يكون سعيدًا، ونتفهم كل سقطاته. ديتيا ليس البطل بسماته القوية الواضحة المعروفة، بل هو بالأحرى تجسيد لمواقف ومشاعر.
ويرى أن تجارب هربال الشخصية كانت ضمن مصادر استلهام قصص الرواية، وخاصة تجاربه في الفنادق والمطاعم الفخمة، وحكايات رئيس السعاة في فندق "مودرا هفايزدا" في مدينة ستِسكا بوسط بوهيميا والذي مازال موجودًا حتى اليوم. كثير من شخوص الرواية كانوا أناسًا حقيقيين من ضمن معارفه، وأسعدهم أن يحكوا له تجاربهم. ويؤكد هرابال في نهاية الرواية أنه كتبها تحت تأثير "الذاكرة الكاذبة" لسلفادور دالي، ونظرية فرويد عن "الشعور ....... [المزيد]
مقتطفان من "خدمت ملك إنجلترا"
عندما جئت إلى فندق براج الذهبية جذبني مديره من أذني اليسرى، وجرني خلفه، وهو يقول: “تذكر أنكَ هنا مجرد نادل صغير! لا ترى ولا تسمع! قل ورائي!”. فقلت إني لا أرى شيئًا ولا أسمع شيئًا في الفندق. فجذبني من أذني اليمنى، وقال: “وتذكر أيضًا أن عليكَ أن ترى كل شيء، وأن تسمع كل شيء! قل ورائي!”. كررت وراءه مصعوقًا بأني سأرى كل شيء وسأسمع كل شيء. وهكذا بدأت العمل. نقف في السادسة صباحًا في صالة الطعام في طابور العرض. يأتي صاحب الفندق بينما يقف رئيس السعاة والسعاة على أحد جانبي السجادة، وأقف أنا، النادل الصغير في آخر الصف، وعلى الجانب الآخر يقف الطهاة، وخدَمَة الغرف، ومساعدو الطهاة، ومسؤولة البار. يتفقدنا صاحب الفندق ليتأكد من أن مآزرنا، وياقات بزاتنا، وبزاتنا نظيفة لا بقع فيها، وأن كل الأزرار كاملة غير منقوصة، وأن أحذيتنا لامعة، ثم يميل كي يشتم رائحة أقدامنا ليتأكد من أنها نظيفة، ويقول "طاب يومكم، أيها السادة، طاب يومكم أيتها السيدات".
لا يجرؤ أحد بعدها على الحديث معه. علمني السعاة طريقة طي المفارش على الشوك والسكاكين. نظفت منافض ....... [المزيد]
بعد الظهيرة أعطوني حصانًا وعربة، وطلبوا مني أن أشتري عنزة، وأعطوني كلبا وولف، فانصرفت بالحصان، ووضعت أمتعتي فوق العربة، واتخذت الكلب صديقًا. اشتريت له شطائر لحم، وانطلقت في طريق صاعد، فظهرت أمامي أشجار تنوب ضخمة، وأشجار صنوبر شاهقة، تتناوب مع أجمات ونباتات فوق أسوار متهدمة، سياج خشبية متداعية مثل كعكة زنجبيل، عصي متفسخة، تتحول إلى أوراق عفنة نبتت فيها شجيرات توت العليق، وطحالب مفترسة. مشيت حسب إيماءات من رأس الحصان. كان حصانًا صغيرًا يشبه أحصنة المناجم. ظننت أن هذا الحصان قادم من أعماق الأرض، عيناه جميلتان مثل أعين الوقادين والعمال الذين يعملون أثناء النهار على ضوء المصابيح والمشاعل. عيون خرجت من باطن الأرض، من عند التدفئة المركزية كي تتطلع إلى أعلى، إلى روعة السماء. عيون ترى كل سماء جميلة. دخلت في أرض مهجورة، ومررت ببيوت العمال الألمان في الغابات بعد أن هجروها. في كل مرة أتوقف عند عتبة بيت وسط أجمات شجيرات توت العليق البرية التي طالت صدري. أنظر من خلالها إلى المطابخ وغرف الجلوس التي غطتها الحشائش. رأيت مصابيح في كل بيت من تلك البيوت تقريبًا. ....... [المزيد]
تُعدّ رواية ملائك نصيبين من الروايات التي تخلط بين الواقع والخيال والتاريخ، وهي مقسّمة إلى عشرة فصول، وأبرزها ما يأتي:
الفصل الأول : يمتد هذا الفصل بين الصفحة 19 والصفحة 48، ويتحدّث بأسلوب يجمع ما بين الحقيقة والخيال عن حاكم سبأ ذو نواس وكيفية استيلائه على الحكم ومن ثَمَّ محاربته للمؤمنين الذين يؤمنون بالله سبحانه، بينما كان هو وثنيًّا يتّبع تعاليم الشياطين، فيقتل أوَّلًا ملك اليمن ملكيكرب، ومن ثَمّ يقتل الغلام عاصف، وفي النهاية يقتل المؤمنون حرقًا في الأخدود.[
. ❝ ⏤أحمد خالد مصطفى
ملخص كتاب ❞ملائك نصيبين❝
تُعدّ رواية ملائك نصيبين من الروايات التي تخلط بين الواقع والخيال والتاريخ، وهي مقسّمة إلى عشرة فصول، وأبرزها ما يأتي:
يمتد هذا الفصل بين الصفحة 19 والصفحة 48، ويتحدّث بأسلوب يجمع ما بين الحقيقة والخيال عن حاكم سبأ ذو نواس وكيفية استيلائه على الحكم ومن ثَمَّ محاربته للمؤمنين الذين يؤمنون بالله سبحانه، بينما كان هو وثنيًّا يتّبع تعاليم الشياطين، فيقتل أوَّلًا ملك اليمن ملكيكرب، ومن ثَمّ يقتل الغلام عاصف، وفي النهاية يقتل المؤمنون حرقًا في الأخدود.[
يمتد هذا الفصل بين الصفحة 53 والصفحة 75، وهو تكملة للفصل السابق وفيه يثور الفتى أسعد الذي يصبح شابًّا ويثأر لوالده ملكيكرب الذي قتله ذو نواس، وكذلك يثأر للمؤمنين الذين قتلهم ذو نواس ومعاونه الساحر هيرا، فينتهي الفصل بإلقاء القبض على ذي نواس ومعاونه الساحر وقتلِهم على يد أسعد أمام الناس.[٢]
يمتد هذا الفصل ما بين الصفحة 81 والصفحة 99، وتدور أحداث هذا الفصل حول اختلاف ابني أسعد بن ملكيكرب على الحكم وقتل أحدهما للآخر، ويمرّ الفصل على قصة زرقاء اليمامة وكيفية غزو ابن أسعد لبلادهم، وكذلك يضيء الفصل على قصة انهيار سد مأرب وضياع اليمنيين بين البلدان ومن بينها يثرب التي سكنها الأوس والخزرج اليمنيين.[٣]
❞ ملخص كتاب ❞وهل الدين إلا الحب؟❝ بقلم محمد عبيد كتاب “وهل الدين إلا الحبّ؟ “، للشيخ حسين الخشن، هو في الأساس حديثٌ للإمام الباقر عليه السلام، أعاد الشيخ تسليط الضّوء عليه بعد أن غُيّب عن التداول العام، واستبعد من الأدبيات الإسلامية الفقهية، ليكون هذا الكتاب بدءاً من عنوانه مدخلاً لإعادة إحياء التراث الإسلامي الغنيّ بأحاديث وأقوال القيم، وفي مقدمتها قيمة الحبّ. وهل الدين إلَّا الحُب؟: بهذا العنوان ألف أستاذ الدراسات العليا في المعهد الشرعي الإسلامي في بيروت، فضيلة الشيخ حسين أحمد الخشن كتابه، يُحاول المؤلف فيه أن يسلط الضوء على «قيمة الحب» في الإسلام الحنيف، وذلك من خلال ثمانية محاور أساسية: «دور الحُب في الحياة، دور الحُب في العلاقة مع الله، دور الحُب في العلاقة مع أولياء الله، دور الحُب في الخطاب الديني، دور الحُب في عاشوراء، الحُب بين الحلال والحرام، الدين بين ثقافتَي الحُب والحقد، الإسلام وثقافة الأمل».
يُحاول المؤلف أن يُبيِّن كيف أن الإسلام أعطى الحب منزلة رفيعة ومكانة عظيمة، ليس حبًّا بين المسلمين وحدهم؛ وإنما هو الحب للوجود الإنساني كله. وما أعظم هذا المنوال في التفكير والتأليف. إن هذا الكتاب بحق كنز للمُحبين!
يُبيِّن المؤلف أن الـحُب من العواطف الإنسانية المصبوغة في الإنسان فطرة وروحًا، إذ نراه يقول: «إنَّ عاطفة الحُب هي التي تعطي الإنسان معنى إنسانيَّته، لأن الإنسان بدون حُب هو صخرة صمَّاء، ولا يمكن أن نرى في هذه العاطفة من حيث المبدأ شيئًا سلبيًّا، وهكذا هو الحال في كلِّ العواطف والغرائز التي أودعها الله فينا وفَطَرَنا عليها».
ويسير المؤلف موضحًا الدوافع الخيِّرة الناتجة من هذا الحُب الطاهر؛ فالحب هو ما يدفع الإنسان للعلوم والاكتشافات المختلفة، والحب هو سياج العلاقة الأسرية والزوجية السعيدة، والحب هو مؤسس المودة بين جميع الناس، والحب هو من يدفع الحاكم للصلاح والإصلاح «إنَّ الحاكم عندما يحبُّ الناس سيكون ذلك أدعى لأن يعدل بينهم ويعطي كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، ويهتم لأمورهم، ويسهر على متابعة مشاكلهم وإيجاد الحلول اللازمة لمعاناتهم، والتفكير في أفضل السبل لإسعادهم. وأما إذا لم ينبض قلبه بحب الناس، فلن يهتمَّ بهم، ولن تعنيه أوجاعهم شيئًا، ولن يصغي إلى شكايتهم).
ثم يقف المؤلف وقفة جميلة يوضح فيها الدور العظيم الذي يلعبه الحُـبُّ في الإيمان وفي بناء العقيدة، «ذلك أنَّ الحُبَّ كما هو محور الحياة ومحرِّكها، فإنه يندرج في صُلْب العقيدة الإسلامية الصحيحة، فالعقيدة لا تُبنى على الحقد ولا الكراهية، ولا على الانفعالات، وإنَّما تبنى على قاعدة متينة».
فكما أن الله، عز وجل، هو ملهم الحُب ومصدره الأول، فقد اشتق لنفسه اسمًا منه، فهو الودود، وهو الرحمان الرحيم. حبه، عز وجل، لعباده حب ليس كالمعهود بين بني البشر «فحتى لو تمرَّدنا عليه وعصيناه فإنَّه لا يقطع حُبَّه عنَّا ولا يمنعنا فيضه، ولا يقابلنا أو يعاملنا بما نستحق، بل إننا حتى لو قابلناه بالعصيان فإنه يظلُّ يقابلنا باللطف والنِّعم، إنه تعالى يحبنا حتى ونحن نعصيه، أليس هو القائل: «إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين» فمن هو التواب؟ إنّه العاصي المذنب الذي يُكْثِرُ من الذنب ومن العودة إلى ربّه».
ثم يبيّن المؤلف – البارع- المظاهر العامة لحُب الله، عز وجل، لعباده فيوضح أولًا: أن «كلُّ ما في هذا الكون من جمال وروعة وإبداع وحُبّ، إنَّما هو رشحة من فيض حُبِّه وجماله الذي لا ينضب، إن كل هذا العطاء التكويني والنِّعَم التي لا تُعَد ولا تُحصى، وكلّ هذا الجمال الذي لا تحيط به الباصرة هو تعبير عن حُبّه لنا ولطفه بنا، إذ سخَّر لنا كلَّ هذا وهيَّأه لراحتنا لا لحاجة منه إلينا بل حبًا بنا، ووعدنا بالمزيد»، «وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها».
ثانيًا: إن إرسال الرسل وإنزال الكتب لهداية الناس من حبه، تعالى، لخلقه وعباده «فإنّ وظيفة الرسل أن يأخذوا بيد النَّاس إلى شاطئ الأمان ويستنقذوهم من براثن الجهالة والضلالة والوثنية، ولهذه الغاية فقد حرَّكوا العقول التي أصابها الصدأ، وهزّوا مكامن الفطرة التي أصابها التلوّث. فالأنبياء – عليهم السلام- هم رُسُل العدل والحُبّ والسلام، وليسوا رسل الكراهيّة ولا دعاة حرب أو سفك دماء».
ثالثًا: خلق الجنة والنار من فيض حبه، تعالى، لعباده، فكما أن الجنة أعدت جزاءً للصالحين على طاعتهم، فكذلك النار قد خلقها الله، عز وجل، ليُهذب بها عباده ويُصلحهم فـ«الله سبحانه لم يخلق النار للتشفّي من خلقه، ولا للانتقام منهم، فهو غنيّ عن عذابهم، بل لتكون رادعًا لهم عن البغي والعدوان، وزاجرًا لهم عن الإثم والعصيان، وليحملهم من خلال ذلك على سلوك طريق الهدى والمكارم ويأخذ بأيديهم إلى الكمال المطلق، وهذا منتهى الحُبّ، أليس حُبُّك لابنك هو الذي قد يدفعك لأن تقسوَ عليه أحيانًا، أو تهدّده بالعقاب، لِتُشعرَه بالمسؤوليّة وتأخذ بيده إلى طريق المكارم؟ إنّ كثرة «الدلال والغنج» تُفسد الطفل، وهي خطأ تربويٌّ دون أدنى شكّ.
هكذا هو الله ربُّنا تعالى، بل هو فوق ذلك وأسمى منه، فهو أرأفُ بنا من الأب بابنه، ومن الأم برضيعها، فهو خَلَقَ النار، لا لأنّه يحبُّ تعذيبنا حاشاه، بل خَلَقَها بهدف إصلاحنا والحدِّ من عدوانيتنا وظُلْمِنا، لأنّ في الناس من لا يصلحه إلاّ التخويف، قال تعالى: «لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ۚ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ».
رابعًا: فتح باب التوبة والرجوع إلى الله مظهر جميل من مظاهر الحب الإلهي للناس «فهو عز وجل لا ينتقم من العصاة من عباده على طريقة الناس في التشفي وشفاء الغيظ، ولا يعجّل لهم العذاب، ولا يعاملهم بما يستحقون من الملامة، بل إنّه يمهلهم ويؤخّرهم ويُبْقِي باب التوبة مفتوحًا أمامهم حتى آخر لحظات العمر».
خامسًا: ثواب الحُبّ. «فمن أبرز وأجمل مظاهر حُبّ الله تعالى لعباده ولطفه بهم ورحمته لهم، أنّه تعالى يمنحهم الثواب على مجرّد الحُبّ، فمن أحبّ عمل الخير لكنّه لم يستطع القيام به بسبب عجز أو فقر أو إكراه أو غير ذلك من الأسباب، فإنّ الله تعالى يعطيه ثواب ذلك العمل على نيّته وحُبّه. إنّها رحمة الله الواسعة ولطفه الذي لا يُحدّ ولا يوصف!».
مع كل هذا الحب من الله، عز وجل، لعباده فإن هناك مشكلة وسؤالًا يثير العقول وهو: لماذا خلق الله العاصي وهو يعلم بعاقبته؟!
يُحاول المؤلف الإجابة عن هذا التساؤل ويقول: إنّه تعالى إذ خلقنا فقد أحسن إلينا، لأنّ الوجود خيرٌ محض، وعلمه بأننا سنكون من أهل المعصية والتمرّد لا ينافي عدله ولا حكمته إطلاقًا، لأنّ المفروض أنّه خلقنا وأعطانا حرية الاختيار وهدانا لما فيه مصلحتنا، ولم يجبرنا على معصيته، فإن عصيناه فبإرادتنا وسوء اختيارنا، وإن أطعناه فبإرادتنا وحسن اختيارنا، فليس في خلقه إيانا مع علمه بأننا سنختار طريق المعصية أي ظلم لنا، بل نحن من ظلمنا أنفسنا.
ثم يوضح المؤلف الخطوات التي من خلالها يصل العبد لمحبة الله، فيبدأها بالسير في طريق الله، واتباع رسله، والعمل على كل ما يجلب محبة الله من خلال الخير والحب المبذول للناس. ثم مجاهدة النفس عن المعاصي والكراهية والحقد، والعمل على ترويضها بالتقوى. ثم التأمل في آيات جماله وجلاله. والصبر والثبات على طريق المحبة والخير.
والحب الصادق هو ما قرن بالعمل والتفاؤل، ولم يكن لليأس ملجأ معه في شخصية الإنسان «إنّ على الإنسان الذي يعيش اليأس من رحمة الله ومغفرته نتيجة ارتكابه لبعض الذنوب والمعاصي، أن يعلم أنّه لا مبرر ليأسه هذا، لأنّ رحمة الله أوسع منا ومن ذنوبنا، ولا يقف أمامها ذنبٌ ولا يتعاظمها معصية، فهو يغفر الذنوب جميعها مهما عظمت وتكاثرت.
ولنتأمل مليًّا في هذا المقطع الرائع من دعاء الإمام زين العابدين – عليه السلام – وسوف نكتشف من هذا المقطع عظيم مغفرة الله تعالى، وتفاهة ذنوبِنا في جنب عفوه، وحقارة أعمالنا في جنب نعمه وكرمه: «يا حبيب من تحبب إليك! ويا قرّة عين من لاذ بك وانقطع إليك! أنت المحسن ونحن المسيئون، فتجاوز يا رب عن قبيح ما عندنا بجميل ما عندك، وأيّ جهل يا ربّ لا يسعه جودك، أو أيّ زمان أطول من أناتك، وما قدر أعمالنا في جنب نعمك، وكيف نستكثر أعمالًا نقابل بها كرمك! بل كيف يضيق على المذنبين ما وسعهم من رحمتك! يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة، فوعزتك يا سيّدي لو نهرتني ما برحت من بابك ولا كففت عن تملقك، لما انتهى إليّ من المعرفة بجودك وكرمك، وأنت الفاعل لما تشاء تعذب من تشاء بما تشاء كيف تشاء، وترحم من تشاء بما تشاء كيف تشاء». ❝ ⏤حسين الخشن
ملخص كتاب ❞وهل الدين إلا الحب؟❝ بقلم محمد عبيد
كتاب “وهل الدين إلا الحبّ؟ “، للشيخ حسين الخشن، هو في الأساس حديثٌ للإمام الباقر عليه السلام، أعاد الشيخ تسليط الضّوء عليه بعد أن غُيّب عن التداول العام، واستبعد من الأدبيات الإسلامية الفقهية، ليكون هذا الكتاب بدءاً من عنوانه مدخلاً لإعادة إحياء التراث الإسلامي الغنيّ بأحاديث وأقوال القيم، وفي مقدمتها قيمة الحبّ.
بهذا العنوان ألف أستاذ الدراسات العليا في المعهد الشرعي الإسلامي في بيروت، فضيلة الشيخ حسين أحمد الخشن كتابه، يُحاول المؤلف فيه أن يسلط الضوء على «قيمة الحب» في الإسلام الحنيف، وذلك من خلال ثمانية محاور أساسية: «دور الحُب في الحياة، دور الحُب في العلاقة مع الله، دور الحُب في العلاقة مع أولياء الله، دور الحُب في الخطاب الديني، دور الحُب في عاشوراء، الحُب بين الحلال والحرام، الدين بين ثقافتَي الحُب والحقد، الإسلام وثقافة الأمل».
يُحاول المؤلف أن يُبيِّن كيف أن الإسلام أعطى الحب منزلة رفيعة ومكانة عظيمة، ليس حبًّا بين المسلمين وحدهم؛ وإنما هو الحب للوجود الإنساني كله. وما أعظم هذا المنوال في التفكير والتأليف. إن هذا الكتاب بحق كنز للمُحبين!
يُبيِّن المؤلف أن الـحُب من العواطف الإنسانية المصبوغة في الإنسان فطرة وروحًا، إذ نراه يقول: «إنَّ عاطفة الحُب هي التي تعطي الإنسان معنى إنسانيَّته، لأن الإنسان بدون حُب هو صخرة صمَّاء، ولا يمكن أن نرى في هذه العاطفة من حيث المبدأ شيئًا سلبيًّا، وهكذا هو الحال في كلِّ العواطف والغرائز التي أودعها الله ....... [المزيد]
يدعو المؤلف في ختام كتابه بالتفاؤل والعمل الذي يحمل الحب والخير في الحياة فيقول «رغم العتمة والظلمة المنتشرة من حولنا لن نسمح لليأس أن يتسرّب إلى نفوسنا ليصيبنا بالإحباط، بل سوف يبقى الأمل رائدنا يملأ قلوبنا بحبّ الخير، ويثير فينا الفكرة المبدعة والعاطفة الصادقة، ويحرّك خطانا نحو الأفضل، لنضيء شمعة هنا ونزرع وردة هناك ،ونواسي مظلومًا هنالك. سنبقى نحلم بالعدل القادم وننتظره انتظار العاملين وليس انتظار الاتكاليين أو الكسالى، انتظار الفلاح للشمس التي تُشرق على الزّرع الذي بذره بيمناه، وانتظاره للمطر الذي يروي الأغراس التي غرسها بساعده».
إن هذا الكتاب يعد غرسًا جميلًا في تعميق الحب في قلب الإنسان، فـينصلح سلوكه، فينعكس الحُـبّ منه بين الناس؛ حتى يصير المجتمع عادلًا مُـحبًّا يبُث الخير للعالمين.
❞ ملخص رواية أرض الإله تحكي الرواية قصة برديات سرية، يحتفظ بها الكاهن الأكبر الذي يتم اغتياله لتسرق البرديات التي كان يقوم على ترجمتها، ويكون الكاهن قد ترك رسالة سرية كتبها بدمه ليستدل منه من يجد جثته على سبب قتله، ويتم اتهام الراهب كاي الذي قرأ الرسالة المكتوبة بالدم ثم مسحها، بقتل معلمه الكاهن الأكبر.[١] يهرب كاي ويصمم على إيجاد قاتل الكاهن الأكبر الحقيقي، واستعادة البرديات الهامة، والتي تحتوي على سر تفاصيل خروج بني إسرائيل من مصر، وخلال بحث كاي عن البرديات وحصوله عليها، يتعرض للمشقة والتعذيب، وتقتل أمه من قبل مردخاي، مساعد الملك وقاتل الكاهن الأكبر، ثم يتابع ترجمتها.[١]
نبذة عن رواية أرض الإله : صنفت رواية أرض الإله من أدب الرواية العربية التاريخية الخيالية، وتتكون من 396 صفحة، من تأليف الكاتب أحمد مراد، وصدرت لأول مرة عن دار الشروق المصرية للطباعة والنشر في 24 من شهر آذار عام 2016م.[٢] ورغم أنها رواية خيالية، إلا أنه قد ورد فيها الكثير من أحداث الحقائق التاريخية عبر الأزمنة المختلفة، من عصر موسى وفرعون وخروج بني إسرائيل من مصر، وعصر اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون.[٢]
. ❝ ⏤احمد مراد
ملخص رواية أرض الإله
تحكي الرواية قصة برديات سرية، يحتفظ بها الكاهن الأكبر الذي يتم اغتياله لتسرق البرديات التي كان يقوم على ترجمتها، ويكون الكاهن قد ترك رسالة سرية كتبها بدمه ليستدل منه من يجد جثته على سبب قتله، ويتم اتهام الراهب كاي الذي قرأ الرسالة المكتوبة بالدم ثم مسحها، بقتل معلمه الكاهن الأكبر.[١] يهرب كاي ويصمم على إيجاد قاتل الكاهن الأكبر الحقيقي، واستعادة البرديات الهامة، والتي تحتوي على سر تفاصيل خروج بني إسرائيل من مصر، وخلال بحث كاي عن البرديات وحصوله عليها، يتعرض للمشقة والتعذيب، وتقتل أمه من قبل مردخاي، مساعد الملك وقاتل الكاهن الأكبر، ثم يتابع ترجمتها.[١]
صنفت رواية أرض الإله من أدب الرواية العربية التاريخية الخيالية، وتتكون من 396 صفحة، من تأليف الكاتب أحمد مراد، وصدرت لأول مرة عن دار الشروق المصرية للطباعة والنشر في 24 من شهر آذار عام 2016م.[٢] ورغم أنها رواية خيالية، إلا أنه قد ورد فيها الكثير من أحداث الحقائق التاريخية عبر الأزمنة المختلفة، من عصر موسى وفرعون وخروج بني إسرائيل من مصر، وعصر اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون.[٢]
فيما يأتي عرض للشخصيات الرئيسية المؤثرة في رواية أرض الإله:[٣] كاي بطل الرواية، وهو الراهب المتهم بقتل الكان، والذي يسعى لاستعادة البرديات ويكمل ترجمتها. مردخاي نائب الملك، وقاتل الكاهن الأكبر، وسارق الربديات. هوارد كارتر مُكتشف مقبرة توت عنخ آمون، ويهدد بفضح سر البرديات إن لم يحصل على موافقة السلطات المصرية على الاستمرار في التنقيب عن الآثار. السمنودي الكاهن الأعظم، بدأ في ترجمة البرديات التي حافظ عليها لسنوات، إلى أن قتله مردخاي.
كتب رواية أرض الإله الكاتب أحمد مراد عبد السلام، وهو كاتب مصري، ولد في مصر في القاهرة في 14 من شهر شباط عام 1978م، وهو كاتب ومصور ومصمم جرافيكي، اختص بدراسة التصوير السينمائي، وتخرّج عام 2001م.[٤] وقد تم تحويل معظم رواياته إلى أفلام سينمائية، قام بتمثيل أبطال شخصياتها كبار الممثلين العرب منهم الفنان كريم عبد العزيز، والفنانة نيللي كريم.[٤]
❞ ملخص رواية فئران أمي حصة تبدأ الرواية من مشهد من نهاية الرواية، ثم يعود ليتحدث عن طفولة أبطال الرواية في عام 1979 حين كانت لهم حياة، حين كان شرر الطائفية والعنصرية صغيرًا مثلهم وبدأ يكبر معهم دون أن يشعروا، حين كانت القضية الفلسطينية والوحدة العربية هي ما يشغل القلوب والعقول بعيدًا عن المسميات العرقية والمذهبية، لظت النار بعد حرب الخليج الثانية، أم المعارك الخالدة، الحرب العراقية الكويتية، وتختلف المسميات ولكن الجريمة واحدة، تستعر النار بوفاة الجدة حصة وتبدأ البركة تغادرنا تدريجيًا تلحقها الجدة زينب تاركة يومنا لصالح وعباس، أباء اليوم مورثين الحقد والتفرقة للأجيال اللاحقة.
تتناولُ الرواية الفتنة الطائفية والصـراع السنيّ الشيعيّ في الكويت، تدورُ الأحداث في زمنين مختلفين، الأول عام 2020 وهوالعام الافتراضي الذي وقعت به الحرب الأهلية في الكويت، والتي عمّت فيه الفوضى أرجاء البلاد، وبين الأعوام 1985-2017 الذي وقعت فيهما الكثير من الأحداث، وأهمها الغزو العراقي للكويت.[1] نبذة عن الكاتب سعود السنعوسي: ينتسب الكاتب سعود السنعوسي إلى جيل من الروائيين الذين يطمحون دون أن يكشفوا عن ذلك، يطمحون إلى إعادة ميراث الكتابة الملحمية الكلاسيكية، كما تجلت لدى علمها الأبرز دويستوفسكي، ونظيريه العربيين نجيب محفوظ، وكذلك عبد الرحمن منيف الذي أرّخ لحقبة مدن الملح في الخليج العربي.
سعود السنعوسي هو كاتب شاب يبلغ من العمر 35 عامًا فاز بجائزة البوكر العالمية للرواية العربية عن روايته الشهيرة ساق البامبو والتي تطرح سؤال رعب الهوية من خلال قصّها حكاية شاب ولد لأب كويتي من أسرة عريقة، وأم فلبينية، لتتوزع الرواية على هذين الشخصين المتلبسين اللذين تكتنفهما عواصفُ الثقافات وهي تتغذى على الهامش وتهمل المتون الإنسانية الموّارة.
كما صدر له أيضًا عن الدار العربية للعلوم: سجين المرايا، وساق البامبو، وفئران أمي حِصَّة، وحمام الدَّار: أحجية ابن أزرق، وناقةُ صالحة عام 2019، ولقد حاز سعود على جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة وذلك عن رواية سجين المرايا 2010، وحاز أيضًا على المركز الأول في مسابقة “قصص على الهواء” التي تنظمها مجلة العربي بالتعاون مع إذاعة بي بي سي العربية، عن قصة البونساي والرجل العجوز، وذلك في يوليو 2011، كما حاز على جائزة الدولة التشجيعية في مجال الآداب وذلك عن رواية ساق البامبو عام 2012 وحاز لقب شخصية العام الثقافية – جائزة محمد البنكي في مملكة البحرين 2016، كما حازت رواية فئران أمي حصة على جائزة القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 2016-2017، ورواية حمام الدار القائمة القصيرة لجائزة الشيخ 2018-2019 بقيم الحياة، وتشكل روايات سعود السنعوسي نقلة واسعة في عالم الروايات العربية المعاصرة.[2]. ❝ ⏤سعود السنعوسى
ملخص رواية فئران أمي حصة
تبدأ الرواية من مشهد من نهاية الرواية، ثم يعود ليتحدث عن طفولة أبطال الرواية في عام 1979 حين كانت لهم حياة، حين كان شرر الطائفية والعنصرية صغيرًا مثلهم وبدأ يكبر معهم دون أن يشعروا، حين كانت القضية الفلسطينية والوحدة العربية هي ما يشغل القلوب والعقول بعيدًا عن المسميات العرقية والمذهبية، لظت النار بعد حرب الخليج الثانية، أم المعارك الخالدة، الحرب العراقية الكويتية، وتختلف المسميات ولكن الجريمة واحدة، تستعر النار بوفاة الجدة حصة وتبدأ البركة تغادرنا تدريجيًا تلحقها الجدة زينب تاركة يومنا لصالح وعباس، أباء اليوم مورثين الحقد والتفرقة للأجيال اللاحقة.
تتناولُ الرواية الفتنة الطائفية والصـراع السنيّ الشيعيّ في الكويت، تدورُ الأحداث في زمنين مختلفين، الأول عام 2020 وهوالعام الافتراضي الذي وقعت به الحرب الأهلية في الكويت، والتي عمّت فيه الفوضى أرجاء البلاد، وبين الأعوام 1985-2017 الذي وقعت فيهما الكثير من الأحداث، وأهمها الغزو العراقي للكويت.[1]
ينتسب الكاتب سعود السنعوسي إلى جيل من الروائيين الذين يطمحون دون أن يكشفوا عن ذلك، يطمحون إلى إعادة ميراث الكتابة الملحمية الكلاسيكية، كما تجلت لدى علمها الأبرز دويستوفسكي، ونظيريه العربيين نجيب محفوظ، وكذلك عبد الرحمن منيف الذي أرّخ لحقبة مدن الملح في الخليج العربي.
سعود السنعوسي هو كاتب شاب يبلغ من العمر 35 عامًا فاز بجائزة البوكر العالمية للرواية العربية عن روايته الشهيرة ساق البامبو والتي تطرح سؤال رعب الهوية من خلال قصّها حكاية شاب ولد لأب كويتي من أسرة عريقة، وأم فلبينية، لتتوزع الرواية على هذين الشخصين المتلبسين اللذين تكتنفهما عواصفُ الثقافات وهي تتغذى على الهامش وتهمل المتون الإنسانية الموّارة.
كما صدر له أيضًا عن الدار العربية للعلوم: سجين المرايا، وساق البامبو، وفئران أمي حِصَّة، وحمام الدَّار: أحجية ابن أزرق، وناقةُ صالحة عام 2019، ولقد حاز سعود على جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة وذلك عن رواية سجين المرايا 2010، وحاز أيضًا على المركز الأول في مسابقة “قصص على الهواء” التي تنظمها ....... [المزيد]