[ملخصات] 📘 ❞ جلباب المرأة المسلمة ❝ كتاب ــ محمد ناصر الدين الألباني
العبادات والفرائض في الإسلام - 📖 ملخصات كتاب ❞ جلباب المرأة المسلمة ❝ ــ محمد ناصر الدين الألباني 📖
█ _ محمد ناصر الدين الألباني 0 حصريا كتاب ❞ جلباب المرأة المسلمة ❝ عن دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة 2024 المسلمة: نبذه الكتاب:
إلى كل من رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ نبياً ورسولاً إلى ارتفعت بالإسلام فوق الهوى ابنة خديجة وأسماء وسمية فتاة التزمت ربها تلاوةً وتدبراً وعملاً وضعت تحت قدميها الشعارات البرَّاقة والخادعة دعاة التحلل والفجور تريد سعادة الدنيا والآخرة العبادات والفرائض الإسلام مجاناً PDF اونلاين رسول الله صلى عليه وسلم قال:
((إن تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحدَّ حدوداً تعتدوها وحرم أشياء تنتهكوها وسكت رحمةً لكم غير نسيانٍ تبحثوا عنها ))
إلى كل من رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ نبياً ورسولاً إلى كل من ارتفعت بالإسلام فوق الهوى إلى ابنة خديجة وأسماء وسمية إلى كل فتاة التزمت كتاب ربها تلاوةً وتدبراً وعملاً إلى كل فتاة وضعت تحت قدميها الشعارات البرَّاقة والخادعة من دعاة التحلل والفجور إلى كل فتاة تريد سعادة الدنيا والآخرة
❞ ملخص كتاب " اختبر حلمك " هذا الكتاب اختر أن تختبر حلمك للتأكد من أنك في الطريق الصحيح في تحقيق النجاح ولست واهمًا. من الأدوات التي وضعها للتقييم في كتابه عشرة أسئلة تختبرها، وتعرف من اكتشاف كيفية فعل ما هو ضروري للجهد. ماذا لو لم يكن لديك حلم؟ :
إذا كنت تجد صعوبة في حلمك فقد تكون هناك دورها التالي:
- لا قدرتك على التخيل.
- حطموك.
- إحباطات سببها رغبات لم تتحقق.
- عدم الثقة في النفس وعدم استحقاقها.
- اختيارك للاستسلام والرضا على استواك.
- لا تتحملك للمسؤولية، وتفضل اللقاء اللوم على أي شيء مثل: النظام، البيئة. ولكن يرى "ماكسويل" أن العيش بلا حلم من حياتك كلها مملوء لذلك اخرج من المؤكد بحلم ما بذل جهدا من أجله، وأنت متيقن من الله عز وجل من قوة الاختيار. ❝ ⏤جون سى ماكسويل
ملخص كتاب " اختبر حلمك "
هذا الكتاب اختر أن تختبر حلمك للتأكد من أنك في الطريق الصحيح في تحقيق النجاح ولست واهمًا. من الأدوات التي وضعها للتقييم في كتابه عشرة أسئلة تختبرها، وتعرف من اكتشاف كيفية فعل ما هو ضروري للجهد.
إذا كنت تجد صعوبة في حلمك فقد تكون هناك دورها التالي:
- لا قدرتك على التخيل.
- حطموك.
- إحباطات سببها رغبات لم تتحقق.
- عدم الثقة في النفس وعدم استحقاقها.
- اختيارك للاستسلام والرضا على استواك.
- لا تتحملك للمسؤولية، وتفضل اللقاء اللوم على أي شيء مثل: النظام، البيئة. ولكن يرى "ماكسويل" أن العيش بلا حلم من حياتك كلها مملوء لذلك اخرج من المؤكد بحلم ما بذل جهدا من أجله، وأنت متيقن من الله عز وجل من قوة الاختيار.
أما إذا كان لديك حلم لأن تضعه تحت المجهر وتنظر له من خلال شروط متوقفة من كتاب "اختبر حلمك" وهي التالية:
- 1- حلمك :
أن يكون الحلم هو حلمك، لنفسك أحلام الآخرين. إذا لم يكن حلمك نظيفًا الكاتب الذي تعرف نفسك أكثر وتفهمها، وتنمي ثقتك بنفسك عندما يكون حلمك طموحًا مدفوعًا بحماس نحو الطريق لتتبعه لهذا الحلم والمقصود."الحلم عبارة عن صورة ملهمة للمستقبل تحيي فيك والهمة " .
- 2- وضوح الشمس :
حتى حلمك يجب أن تكون لديك رؤية تحديد للحلم، ولهذا تحديد التنوع سيفيدك في تحديد أولويات سيفيدك في تحديد أولويات سيفيدك حيث تتجه كما أنها تنشطك وتحفز من معك..
- 3- تحت المراقبة:
أن تكون التركيز على تحقيق الحلم في نطاق وجودك أي اختيارات محددة معتمدة على نقاط قوتك بحيث تتوافق موهبتك مع حلمك وحتى لا يصبح حلمك مجرد وهم.
أما الفوائد من التركيز على القوة فتجعل حلمك متناسبًا مع ما تمتلك من المواهب والمهارات التي تنتج عنها العمل بلطف ورغبة وبجهد أقل فأنت في منطقتك أي قدرتك الفريدة من العناصر الإضافية، علاوة على إبداع وقيمة مضافة للحياة..
- 4- خطة إستراتيجية :
في أي مشروع تجد ابتكارية للتنفيذ وكذلك حلمك يحتاج إلى خطة إستراتيجية لتحقيقه، ومن ثم. تبدأ بسؤال عن كيفية الوصول؟ ويعطيك مؤلفات إبداعية مختصرة وهي:
- أن تفعل شيئًا أي شيء، فعليك أن تتحرك نحو حلمك.
- تفعل شيئًا بشكل يومي له علاقة بحلمك “الجهد التراكمي”. تذكر أن الأمل ليس إستراتيجية، لا بد من خطة.
.
- 5- شركاء النجاح:
اسأل نفسك هل معك شركاء أي أشخاص شاركتهم حلمك، وهم من تحتاجهم لتحقيقه. هنالك أكثر من جانب للشراكات فقد يكونوا ممن يمتلكون مهارات تجعلك تفوضهم للقيام ببعض المهام أو أن يكونوا الداعمين بحيث يكونوا محفزين وملهمين،قد يكون منهم من هو مرشد لك أو شخص أكبر منك تقدره في عائلتك، أو أن يكون معلمك … وهكذا. وهم أيضًا من يواجهونك بالحقيقة لذا كن مرنًا وعليك تقبل النقد. "بعض الأحلام تحتاج لفريق".
- 6- دفع الثمن:
يذكر المؤلف بأنه من خلال لقاءاته بالناجحين لا يتذكر بأن أحدًا قال بأن النجاح كان سهلًا. فلكل شيء ثمن ولحلمك الذي تريد ثمنًا، لذلك لا بد من أن تستعد لدفع هذا الثمن قد يكون الثمن تكاليفًا مالية أو خروجًا من منطقة الراحة، والحرمان من متع،ومن أوقات كنت تقضيها مع أصدقائك، أو أن يكون الثمن غربة وبعدًا عن الوطن، والأهل … أيًّا كان الثمن كن مستعدًّا وتذكر ذلك حتى تدفع الثمن وأنت تستعين وتزود نفسك بالصبر في رؤية حلمك وهو يتحقق.
" ما بين الحلم وتحقيقه … مسافة من الجد والاجتهاد ".
- 7- المثابرة:
بحيث تستمر بلا توقف أو استسلام مهما كانت الظروف والتحديات التي تواجهك المثابرة أمر تحتاجه في منتصف الطريق وفي آخره. الكثير يبدأ ولكن القليل من يستمر … ستأتي عليك فترات تفقد فيها الرغبة،ولكن يخبرك "ماكسويل" بأن من يحقق حلمه هو الذي كان مثابرًا وواصل الطريق ولم يتوقف عن المحاولة … تذكر قصة السلحفاء فازت على الأرنب بالمثابرة، والنماذج في واقعنا كثيرة ممن ربحوا بسبب المواصلة والاستمرار وليس لأنهم الأجدر.مع الأخذ بالاعتبار بأن طريق وصولك للحلم ينبغي أن يجلب لك الرضا من خلال واقعيته فكلما رفعت من سقف التوقعات وكنت مثالي ستحبط فالطريق فيه مفاجآت وعوائق..
- 8- حلمك والآخرين:
ما مدى الفائدة من حلمك على مستوى الآخرين، ينصحك "ماكسويل" بأن يكون لحلمك مغزى، وهذا يتحقق إذا أصبح حلمك متجاوزًا لنفسك عندها يصبح لحلمك قيمة، ويعطيك حافزًا كبيرًا للسعي،فحين تعمل فقط لنفسك تكون قدراتك محدودة بعكس ما يحدث حين يكون حلمك له تأثير على مستوى مجتمعك أو البشرية بشكل عام مثلما فعل العظماء من علماء ومخترعين، فإضافة قيمة للآخرين معناها إضافة قيمة لحياتك..
وفي النهاية الحلم هو الملاذ الذي سيخلصنا من مشاعر عدم الرضا، والعدوانية، والملل والغضب. هو الذي سيحركنا من البقاء في مربع صغير بالرغم من أن أرض الله واسعة والآية القرآنية تنص بقوله تعالى: "قل سيروا في الأرض" … ابدأ السير وعش الحلم.
❞ ملخص رواية طريق جهنم يمكننا تقسيم أحداث هذه الرواية المأساوية مجازًا إلى جزأين، الجزء الأول يقوم فيه الكاتب أيمن العتوم برواية أهم الأحداث على لسان القذافي أثناء حكمه حتى تمت عملية اغتياله، وقام القذافي خلال روايته تلك بتوضيح طريقة نظرته لنفسه ومكانته كأنه بهذه الطريق السردية بتحدث عن نفسه.
ثم يأتي الجزء الثاني من الرواية على لسان الشخصية الرئيسية وهو شخص يدعى علي، والذي تم اعتقاله في أحد السجون اللليبية التي قام القذافي بتأسيسها، ولقد تم سجنه لمدة ثلاثين عامًا، قضى 18 عامًا منهم في سجن أبو سليم المشهور بأفظع جرائم القتل التي من الممكن أن تحدث في أسوأ السجون على الإطلاق.
تقوم أحداث الرواية بتناول حياة المدعو علي وحياته الخاصة ونشاطاته، وخاصةً نشاطه السياسي، والتي أودت به في النهاية إلى المعتقل، ثم تبدأ رحلة عذابه من هنا ويروي لنا ما تعرض إلية من التعذيب، وما قد رأه من جرائم بشعة داخل السجون.
تتكون الرواية من 81 فصل يحتويها الكتاب في 501 صفحة، ويعتبر أن أهم ما تضمنته الرواية هو الوصف التفصيلي المبني على حقائق واقعية لحياة المعتقلات السياسية، وكيف يمكن أن تكون؟ ويقوم بوصف جميع أجزاء السجن بدقة شديدة ويجعلك تشعر كأنك تتجول في داخله، وكانك تستمع إلى أنين المعذبين وأهاتهم، فلطالما كان هذا السجن من الأماكن المحظور التحدث عنها أو ذكرها، لكن جاء أسلوب الكاتب أيمن العتوم هنا واقعي إلى درجة تجعل منك تستشعر الألم الذي يعانون منه وكأنك من تتلقى هذا العذاب، كأنك من تسمع ما يقال، وما يُهمس به، وهنا تكمن عبقرية الكاتب أيمن العتوم وهذه الرواية. نبذة عن رواية طريق جهنم: تنقسم رواية طريق جهنم بينَ بطلَين، البطل الطّاغية الّذي يتكلّم بلسانه وهو القذافي، و البطل السّجين الّذي يروي مشاهداته خلال ثلاثين عامًا قضاها في التعذيب الّتي لا يُمكن أنْ يتخيّلها بشريّ، ويقول الكاتب في كلمة الغلاف الخلفي: الأمل ليس وَهمًا كما يعتقد اليائس، الأمل حالة؛ انظر حولكَ وستجدُ كلّ شيْءٍ يحتفي بالأمل، كلّ شيْءٍ يتحوّل إليه، كلّ شيءٍ يُريد أن يكونه. ❝ ⏤أيمن العتوم
ملخص رواية طريق جهنم
يمكننا تقسيم أحداث هذه الرواية المأساوية مجازًا إلى جزأين، الجزء الأول يقوم فيه الكاتب أيمن العتوم برواية أهم الأحداث على لسان القذافي أثناء حكمه حتى تمت عملية اغتياله، وقام القذافي خلال روايته تلك بتوضيح طريقة نظرته لنفسه ومكانته كأنه بهذه الطريق السردية بتحدث عن نفسه.
ثم يأتي الجزء الثاني من الرواية على لسان الشخصية الرئيسية وهو شخص يدعى علي، والذي تم اعتقاله في أحد السجون اللليبية التي قام القذافي بتأسيسها، ولقد تم سجنه لمدة ثلاثين عامًا، قضى 18 عامًا منهم في سجن أبو سليم المشهور بأفظع جرائم القتل التي من الممكن أن تحدث في أسوأ السجون على الإطلاق.
تقوم أحداث الرواية بتناول حياة المدعو علي وحياته الخاصة ونشاطاته، وخاصةً نشاطه السياسي، والتي أودت به في النهاية إلى المعتقل، ثم تبدأ رحلة عذابه من هنا ويروي لنا ما تعرض إلية من التعذيب، وما قد رأه من جرائم بشعة داخل السجون.
تتكون الرواية من 81 فصل يحتويها الكتاب في 501 صفحة، ويعتبر أن أهم ما تضمنته الرواية هو الوصف التفصيلي المبني على حقائق واقعية لحياة المعتقلات السياسية، وكيف يمكن أن تكون؟ ويقوم بوصف جميع أجزاء السجن بدقة شديدة ويجعلك تشعر كأنك تتجول في داخله، وكانك تستمع إلى أنين المعذبين وأهاتهم، فلطالما كان هذا السجن من الأماكن المحظور التحدث عنها أو ذكرها، لكن جاء أسلوب الكاتب أيمن العتوم هنا واقعي إلى درجة تجعل منك تستشعر الألم الذي يعانون منه وكأنك من تتلقى هذا العذاب، كأنك من تسمع ما يقال، وما يُهمس به، وهنا تكمن عبقرية الكاتب أيمن العتوم وهذه الرواية.
تنقسم رواية طريق جهنم بينَ بطلَين، البطل الطّاغية الّذي يتكلّم بلسانه وهو القذافي، و البطل السّجين الّذي يروي مشاهداته خلال ثلاثين عامًا قضاها في التعذيب الّتي لا يُمكن أنْ يتخيّلها بشريّ، ويقول الكاتب في كلمة الغلاف الخلفي: الأمل ليس وَهمًا كما يعتقد اليائس، الأمل حالة؛ انظر حولكَ وستجدُ كلّ شيْءٍ يحتفي بالأمل، كلّ شيْءٍ يتحوّل إليه، كلّ شيءٍ يُريد أن يكونه.
يبدأ الكاتب أيمن العتوم قائلًا عن القصو وراء كتباته لرواية طريق جهنم: (في أواخر شهر آذار من هذا العام_- يقصد عام 2018-بعثتْ فاطمة إليّ برسالة، كانتْ كلماتها مقتضبة: “لديّ قصّة تستحقّ أنْ تُروى” نامتْ رسالتُها بين أخواتها المئات الّتي تنتظر أنْ أفتح لها النّوافذ كي تتنفّس، أنهضتُها من بينِ أخواتها النّائمات بعدَ حين، قلتُ في نفسي: “ما أكثر الّذين يرون في قصصهم مادّة تستحقّ أنْ تُروى” كدتُ أغفل الموضوع، وأتجاوزها إلى رسالةٍ أخرى، لكنّني قلتُ: لأجرّب” رددتُ عليها بمثل اقتِضابها: “ابعثي القصّة هنا وسأرى” كانتْ فاطمة تتحدّث عن أبيها الّذي استُشهد في مجزرة سجن “أبو سليم” ضمن المئات الّذين سقطوا في ذلك اليوم المشؤوم البعيد من أواخر شهر حزيران من عام 1996م.
كانتْ عاطفة فاطمة – ربّما هكذا قدّرتُ – أكبر من الحدث نفسه، كون الّذي تتحدّث عنه في الرّسالة هو أباها، قلتُ لها في رسالة أخرى: “ابعثي لي كلّ ما كُتِب عن مجزرة أبو سليم” لم تتوانَ، كانتْ مدفوعةً بحلم أنْ يُصبح أبوها بطلًا في رواية، بعد أنْ جسّد بطولته الحقيقيّة في الواقع، بعد أنْ قرأتُ ما بعثتْه في ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞قواعد السطوة / السلطة أو 48 قانون للقوة❝ قواعد السطوة بالانجليزي The 48 Laws of Power للكتاب عدة عنوانين باللغة العربية حسب دار النشر التي ترجمت الكتاب فتجده باسم كيف تمسك بزمام القوة ثمان واربعون قاعدة ترشك اليها والتي من ترجمة مكتبة العبيكان وتجده ايضا باسم
48 قانونا للسلطة وايضا باسم 48 قانون القوة ومع اختلاف مسميات الكتاب ودور النشر فهو نفس الكتاب.
هذا الكتاب يستخلص ببراعة تاريخ طويل من قواعد السطوة في 48 قاعدة ويعرضها بجرأة ونقاء، ويمزج افكار مفكرين كبار من امثال مكيافيللي وصن تسو وغيرهم. وسواء اعجبتك هذه الافكار او كرهتها فستجد لها تطبيقات في الحياة الواقعية وهي قواعد تسحر كل قارئ يهتم باكتساب او فهم او مقاومة السيطرة والسيادة
الكتاب سهل ويعرض كل قاعدة من قواعد السطوة الـ 48 في فصل مستقل يتكون من مقدمة مختصرة وشرح القاعدة تليها امثلة من التاريخ تبين نتائج مراعاة القاعدة وانتهاكها وفي النهاية تختتم بتعليق المؤلف روبرت غرين الشخصي عليها وهي جميعا تشرح القاعدة بوضوح وتبصر القاعدة الأولى لا تُظهر ابدا تفوقك على وليّك: أشعر رؤسائك بالاطمئنان لمكانتهم وتفوقهم، ولا تدع رغبتك للتأثير فيهم تدفعك لاستعراض مواهبك امامهم بل إن ذلك على عكس ما تريد سيشعرهم بالتهديد والقلق منك. اظهر اوليائك أعلى من قدرهم الحقيقي وسوف يرفعك ذلك إلى اعلى مقامات السطوة. ❝ ⏤روبرت جرين
ملخص كتاب ❞قواعد السطوة / السلطة أو 48 قانون للقوة❝
قواعد السطوة بالانجليزي The 48 Laws of Power للكتاب عدة عنوانين باللغة العربية حسب دار النشر التي ترجمت الكتاب فتجده باسم كيف تمسك بزمام القوة ثمان واربعون قاعدة ترشك اليها والتي من ترجمة مكتبة العبيكان وتجده ايضا باسم
48 قانونا للسلطة وايضا باسم 48 قانون القوة ومع اختلاف مسميات الكتاب ودور النشر فهو نفس الكتاب.
هذا الكتاب يستخلص ببراعة تاريخ طويل من قواعد السطوة في 48 قاعدة ويعرضها بجرأة ونقاء، ويمزج افكار مفكرين كبار من امثال مكيافيللي وصن تسو وغيرهم. وسواء اعجبتك هذه الافكار او كرهتها فستجد لها تطبيقات في الحياة الواقعية وهي قواعد تسحر كل قارئ يهتم باكتساب او فهم او مقاومة السيطرة والسيادة
الكتاب سهل ويعرض كل قاعدة من قواعد السطوة الـ 48 في فصل مستقل يتكون من مقدمة مختصرة وشرح القاعدة تليها امثلة من التاريخ تبين نتائج مراعاة القاعدة وانتهاكها وفي النهاية تختتم بتعليق المؤلف روبرت غرين الشخصي عليها وهي جميعا تشرح القاعدة بوضوح وتبصر
أشعر رؤسائك بالاطمئنان لمكانتهم وتفوقهم، ولا تدع رغبتك للتأثير فيهم تدفعك لاستعراض مواهبك امامهم بل إن ذلك على عكس ما تريد سيشعرهم بالتهديد والقلق منك. اظهر اوليائك أعلى من قدرهم الحقيقي وسوف يرفعك ذلك إلى اعلى مقامات السطوة
احذر الاصدقاء لانهم اول من يخونك بدافع الحسد، كما ان الصداقه تفسد ولاءهم وتجعلهم يتسلطون عليك. لكن إن وظفت من كان يوما عدوك فإنه سيسعى ان يثبت لك جدارته وولاءه وسيكون اوفى من الأصدقاء. الحق ان اذى الصديق دائما اشد واخطر بكثير من اذى العدو، وعليك ان لم تجد لك عدوا ان تصطنع عدواً.
لا تظهر نواياك للآخرين بان تتكتم على مقاصدك وافعالك لتربك وتحير من حولك وتمنعهم من الكيد او الاستعداد لك، شجعهم على الخطا في تفسير تحركاتك. اتركهم في الظلام حتى اذا ادركوا ما انت مقدم عليه يكون الاوان قد فات على ايذائك او تعطيلك.
فإن كثرة الكلام تضيع الهيبة وتظهر الشخص على انه اقل عزم وحتى الكلام التافه سيبدو على انه اكثر وقارا وتأثير إن كان غير محدد ويحتمل عدد من التفسيرات وهكذا يؤثر أصحاب السطوة على الناس بالإيجاز في كلامهم لان الشخص كلما تكلم اكثر زاد احتمال ان يقول شيء تافه.
السمعة وحدها يمكن أن ترهب و تجعلك تنتصر على اعدائك وسقوطها يجعلك في خطر تعرضك للهجوم والضربات من كل جانب لذلك تعلم أن تدافع عنها وتبطل كل الخطط التي تحاك ضدها وتعلم أن تحدث خروق في سمعت أعدائك ثم اتركهم للجمهور.
أن الناس يقدرون الأشياء بمظهرها ولا احد يقدر مالا يراه ولذلك لا تكن نكرة بين الجموع حتى لا يتجاهلك الناس لذلك احرص على أن تبرز نفسك وتختلف عن الآخرين ولفت الأنظار بإظهار المكانة أو الحيوية أو الغموض حتى لا تضيع وسط الجموع المائعة.
استخدم حكمة الآخرين ومعارفهم وجهدهم الخاص لتحقيق ما ربك فذلك لن يوفر جهدك ووقتك الثمين فقط بل يضفي عليها هالة من الاعجاز وسرعان ما ينسى الناس امر من ساعدوك ويبقى الشكر لك وحدك لذلك لاتفعل بنفسك ما يمكن ان يفعله الناس لك.
حين تجعل الاخرين يفعلون لك ماتريد تكن لك السيطرة عليهم والافضل هو ان تجعل خصومك ينضمون إليك حتى يتخلوا عن خططهم الخاصة واستدرجهم اليك بالمكاسب التي يمكن أن يجنيها عندما ينضمون إليك ثم افرض عليهم شروطك الخاصة.
الانتصارات التي تظن أنك أحرزتها بالجدل هي انتصارات وهمية لان الامتعاض والضغينة التي تتركها تفوق في قوتها أي تغيرات لحظية في آراء الآخرين القوة الأكبر تأتي من اتفاق الآخرين معك دون أن تتفوه بأي كلمة فقط أعرض ولا تشرح.
بئس الآخرين قد يقتلك فالمشاعر معدية كالمرض فالشخص يظن أنهم غرقى ويجب مساعدتهم لكنه في الحقيقة لا يفعل سوى أنه يدفع بنفسه إلى الكارثة فدعك منهم وخالط المحظوظين والسعداء حتى ينتقل إليك حظهم.
قيامك بفعل واحد لطيف يكفر لك عند الآخرين العشرات من الأفعال الغادرة والإظهار للتلطف والكرم يفتح قلوب أكثر الناس ارتيابا وبمجرد ان ينفتح لك قلب من يهمك يمكنك ان تحركة وتتلاعب به كما تشاء والهدية التي تقدمها في الوقت المناسب تعمل كالحصان الذي مكن الإغريق من فتح طروادة.
ان احتجت من أحد المساعدة لا تذكره بما قدمت له من هبات أو مساعدات لأن ذلك يجعله يتهرب منك اظهر له شيئا يعود عليه بالفائدة من تحقيق طلبك ومن تعاونه معك وركز كلامك على هذه الفوائد ان اقنعته ستجده يلبي مطالب بحماس.
تعلم القادة جميعا منذ فجر التاريخ ان عليهم ان يسحقوا أعدائهم حتى آخر نفس وبعضهم تعلم الدرس بالطريقة الصعبة بالجمرة التي تظل مشتعلة مهما كانت صغيرة فإنها تشعل النار في النهاية ولهذا يجب ان تسحق أعداءك ماديا ومعنويا.
السلع التي تروج بين الناس يقل سعرها وكلما زاد حضورك وكلامك تقل مكانتك وهيبتك لذلك كلما تكون رأي حسن عنك عند جماعة يجب ان تنسحب حتى يزيد كلامهم عنك واعجابهم بك ولذلك يجب ان تعرف متى تغيب.
الناس تحكمهم العادة ويحبون أن يألفوا أفعال من حولهم لأن ذلك يعطيهم احساس بالسيطرة والتحكم لذلك بلبلة ووشوش نواياك بتصرفات مباغتة وغير مفهومة لأن ذلك يرهقهم في تفسير تحركاتك ويبث فيهم الخوف.
العالم مكان خطر ويجب ان يحمي الشخص نفسه وقد تظن أن التحصن يحميك لكن العزلة تضيف الى المخاطر أكثر مما تحمي منها فهي تصعب عليك الحصول على المعلومات الثمينه وتبرز كهدف سهل للهجمات.
العالم مليء بأنواع مختلفة من البشر ولا تظن أن الجميع سيردون على استراتيجياتك بنفس الطريقة هناك اشخاص ان خدعتهم أو تلاعبه بهم سوف يقضون ماتبقى من حياتهم يسعون للانتقام منك فهم ذئاب في جلود حملان احسن اختيار فرائصك حتى لا تضع يدك في جحر ثعبان.
أن الأغبياء وحدهم هم من يتسرع بالولاء والانحياز لأحد اجعل ولاءك لنفسك ولا تلتزم بمناصرة أحد حفاظك على استقلالك يجعلك تتسيد الآخرين فتأليبك للصراع بينهم يجعلهم يطلبون دعمك وتأييدك.
❞ ❞ملخص كتاب المفاتيح العشرة للنجاح❝ كتاب المفاتيح العشرة للنجاح للدكتور ابراهيم الفقي يُقدم الكتاب قدرًا كبيرًا من الحب والفرح والسلام والطاقة، كما وأنّ الأفكار التي قدمها الدكتور فهي لم تكن جديدةً، بل أثبتت على مر السنين، ويساعد الكتاب على عدة أشياء مثل: الاضباط والصبر والمرونة. [١]
المفتاح الأول: الدوافع للدوافع أثر كبير على الرغبة في عمل أي شيء، فعندما يمتلك الشخص الدافع، يتولد لديه الحماس والطاقة والإدراك، بعكس العزيمة الهابطة، وعن طريقها يتوجه الاهتمام والطاقة والتركيز على السلبيات، مما يسبب التدهور في الأداء.[٢]: . ❝ ⏤إبراهيم الفقي
❞ملخص كتاب المفاتيح العشرة للنجاح❝
كتاب المفاتيح العشرة للنجاح للدكتور ابراهيم الفقي يُقدم الكتاب قدرًا كبيرًا من الحب والفرح والسلام والطاقة، كما وأنّ الأفكار التي قدمها الدكتور فهي لم تكن جديدةً، بل أثبتت على مر السنين، ويساعد الكتاب على عدة أشياء مثل: الاضباط والصبر والمرونة. [١]
❞ ملخص كتاب ❞اختبارات محطات كهرباء وتحديد أعطال الكابلات❝ ، بقلم هيام فهيم
: لكل المهتمين بهندسة الكهرباء.. مهندسين أو فنيين..
(اختبارات محطات كهرباء وتحديد أعطال الكابلات)
يفيد المهتمين باختبارات المحطات الجديدة أو القديمة أثناء الصيانة أو بعد الأعطال أو بعد الفصل الاضطراري trip
كما يفيد المتخصصين في تحديد أعطال الكابلات الأرضية من نظريات وأجهزة وطرق ..... إلخ
ويشمل اختبارات السويتش جير بمكوناته ثم محولات القدرة ثم الكابلات واختباراتها وتحديد أعطالها
(Protection& testing pre commissioning tests for a new substation)
يفيد المهندس والفني والمقاول أثناء استلام وتسليم المحطات واختبارات الحماية والاختبارات التي تتم على أكثر من ٤٤ معدة ويحتوي على أكثر من ١٠٠٠ اختبار لضمان الموثوقية عند بدء التشغيل والاستمرارية بعده
(الفحوصات الروتينية لمحولات القدرة الكهربائية)
يفيد المهتمين بالاختبارات المصنعية لمحولات القدرة حتى إذا تم إرسال المهندس للخارج أو لأي مصنع محولات يستطيع أن يراقب نتائج هذه الاختبارات ويثبت الصلاحية من عدمها
(Cable fault localization power cable & fiber optic cable)
يفيد المتخصصين في تحديد أعطال الكابلات
كابلات القدرة
كابلات الألياف البصرية
وجمعنا في هذا الكتاب بين ٣ مدارس لتحديد الأعطال
المدرسة المصرية ويمثلها م. كامل بدرخان
المدرسة الانجليزية ويمثلها د. باري كليج
المدرسة الباكستانية ويمثلها م. مختار أحمد
لتتعرف على فنون تحديد الأعطال فهو فن أكثر من أن يكون علما
Art more than science
اطلب المجموعة كاملة مكونة من ٤ كتب
أو اختر منها ما تشاء. ❝ ⏤كامل بدرخان
ملخص كتاب ❞اختبارات محطات كهرباء وتحديد أعطال الكابلات❝ ، بقلم هيام فهيم
لكل المهتمين بهندسة الكهرباء.. مهندسين أو فنيين..
(اختبارات محطات كهرباء وتحديد أعطال الكابلات)
يفيد المهتمين باختبارات المحطات الجديدة أو القديمة أثناء الصيانة أو بعد الأعطال أو بعد الفصل الاضطراري trip
كما يفيد المتخصصين في تحديد أعطال الكابلات الأرضية من نظريات وأجهزة وطرق ..... إلخ
ويشمل اختبارات السويتش جير بمكوناته ثم محولات القدرة ثم الكابلات واختباراتها وتحديد أعطالها
(Protection& testing pre commissioning tests for a new substation)
يفيد المهندس والفني والمقاول أثناء استلام وتسليم المحطات واختبارات الحماية والاختبارات التي تتم على أكثر من ٤٤ معدة ويحتوي على أكثر من ١٠٠٠ اختبار لضمان الموثوقية عند بدء التشغيل والاستمرارية بعده
(الفحوصات الروتينية لمحولات القدرة الكهربائية)
يفيد المهتمين بالاختبارات المصنعية لمحولات القدرة حتى إذا تم إرسال المهندس للخارج أو لأي مصنع محولات يستطيع أن يراقب نتائج هذه الاختبارات ويثبت الصلاحية من عدمها
(Cable fault localization power cable & fiber optic cable)
يفيد المتخصصين في تحديد أعطال الكابلات
كابلات القدرة
كابلات الألياف ....... [المزيد]
❞ مراجعة رواية بحر ميمون الغلاف واضح والاسم مناسب الاهداء جميل : من منا لم ينعم بالبحر وهدوء ألوانه، نسمات هواه وبريق الشمس على صفحاته، قيل أن البحر مليئ ب الأسرار، لم يحدث لأحد أن اكتشف سرا أو حكاية طواها الموج وأطبق عليها الزمن ولم تشي بها الأعماق ...ماذا لو أفشى لك بحر عن سر وحكى لك الحكاية..!
مهدت لنا الكاتبة لقاء ببحرٍ لا هو في الواقع ولا في الخيال؛ عن ذاك البحر الميمون الذي تلاطمت أمواجه وهبت رياحه كان اللقاء ...كان لقاء ثخين بفقر مُدجج بسلاح الجشع والطمع، ضمير ينوح وروح حُبلى تحمل روح ميتة، طرق المطر نوافذ عقولنا مع طرقات الأمطار، عسعس علينا ليل الخيانة، تجلى النهار بعدل منصف وإن كان على غير إرادة القانون ولكنه كان مستحق، كان واقع يحدث بنسبة واحد بالمائة، مرض نادر يصيب شخص من ملايين الأشخاص، لكل وصف محل و مغز ومعنى ..
كالأمواج إذا ما بدأت هادئة بلا حراك ومن ثم تقذف لنا تسونامي مدمر على حين غفلة، يغرق عقولنا بالحماس والتشويق...
نغرق بعلامات استفهام لا حصر لها، رواية بحر ميمون رواية تقرأها بسيطة سهلة يسيرة الحكي، ولكنها عميقة عمق البحر، أسرت لنا الكاتبة د الزهراء محمد" بسر دفين، عايشناه ولكن حمدا لله أنا نجونا من الغرق فيه بأعجوبة.
وهذا ما لمسته من خلال قراءة أذهلني السرد فيها وذكاء الكاتبة التي نجحت في جذب انتباهي مدة قراءة الرواية، مايقارب ساعتين مشدوهة
مترقبة للنهاية التي جاءت صادمة كليا، رواية
ذو سرد متين متناسق، ولغة سهلة قوية صحيحة،
وزمن روائي مظبوط بالدقيقة والثانية، وحبكة استثنائية؛ تحمل مفآجآت وأسرار وحكايات وأوجاع لشخصيات الرواية الرئيسية والثانوية. لم تقسم الرواية لفصول وهذا خدم الرواية من وجهة نظري
فكان التشتت شبه معدوم مع الحكي وتصاعد الأحداث من البداية والوسط إلى تصاعد الحبكة في الجزء الأخير وانفراجها بمفاجأة ونهايتها بمفاجأة أخرى، قرأت للدكتورة زهراء العديد من القصص القصيرة فهي قاصة رائعة، فاجئتني أنها أيضا روائية ذكية وعبقرية في اختياراتها..
وصف الرواية جاء معبرا جدا عن الشخصيات، ولكن استوقفني وصف حورية حكايتها، تأثرت بها جدا وهنا استطاعت الكاتبة ببراعة أن تحرك المشاعر، وتجعلنا نتعاطف معها.
رسم الشخصيات كان واقعي للغاية فهي لم تُهمل مكامن الخير والشر في كل شخصية واعتبرتها بشر
يصيب ويخطأ، ومنهم من غلب خيره شره والعكس.
حقيقي أبدعتِ صديقتي العزيزة ..الرواية رائعة وتستحق القراءة والفوز بالجوائز، وكل التوفيق والنجاح لك ولقلمك وفي انتظار المزيد والمزيد إن شاء الله.
من منا لم ينعم بالبحر وهدوء ألوانه، نسمات هواه وبريق الشمس على صفحاته، قيل أن البحر مليئ ب الأسرار، لم يحدث لأحد أن اكتشف سرا أو حكاية طواها الموج وأطبق عليها الزمن ولم تشي بها الأعماق ...ماذا لو أفشى لك بحر عن سر وحكى لك الحكاية..!
مهدت لنا الكاتبة لقاء ببحرٍ لا هو في الواقع ولا في الخيال؛ عن ذاك البحر الميمون الذي تلاطمت أمواجه وهبت رياحه كان اللقاء ...كان لقاء ثخين بفقر مُدجج بسلاح الجشع والطمع، ضمير ينوح وروح حُبلى تحمل روح ميتة، طرق المطر نوافذ عقولنا مع طرقات الأمطار، عسعس علينا ليل الخيانة، تجلى النهار بعدل منصف وإن كان على غير إرادة القانون ولكنه كان مستحق، كان واقع يحدث بنسبة واحد بالمائة، مرض نادر يصيب شخص من ملايين الأشخاص، لكل وصف محل و مغز ومعنى ..
كالأمواج إذا ما بدأت هادئة بلا حراك ومن ثم تقذف لنا تسونامي مدمر على حين غفلة، يغرق عقولنا بالحماس والتشويق...
نغرق بعلامات استفهام لا حصر لها، رواية بحر ميمون رواية تقرأها بسيطة سهلة يسيرة الحكي، ولكنها عميقة عمق البحر، أسرت لنا الكاتبة د الزهراء محمد" بسر دفين، عايشناه ولكن حمدا لله أنا ....... [المزيد]
: تسرد الكاتبة قصة الفتاة الحسناء والجميلة سكارليت أوهارا -في فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية وما بعدها-، والتي تنحدر عائلة ثرية وتعيش في مزرعة في ولاية جورجيا، وكانت واقعة في حبّ شاب يُدعى آشلي ويلكس، لكن لم يُكتب لتلك العلاقة الاستمرار بالرغم من الحب الكبير بين الطرفين لرغبة آشلي بالزواج من ابنة عمه ميلاني، لكن تبقى سكارليت أسيرة لمشاعرها وحبها له.[٢]
ومع بداية الحرب الأهلية يتقدم الشاب تشارلز هاميلتون -شقيق ميلاني- بطلب من سكارليت للزواج منها، والتي توافق عليه أملًا في إثارة غضب حبيبها السابق، وبعد مدة قصيرة من زواجهما تصبح سكارليت حاملًا وينضم تشارلز إلى صفوف الجيش ويموت بسبب مرض أصابه، بعد ذلك تنتقل سكارليت -مع طفلها الذي وضعته وشقيقة زوجها ميلاني- إلى المدينة وتُعجب بالحياة هناك وتقابل ريت بتلر الذي كان يقدم لها المساعدة فيما تحتاجه.[٢]
تزداد الأوضاع في المدينة التي انتقلت إليها سكارليت سوءًا جراء سيطرة الجيش عليها، فتطلب المساعدة من ريت بتلر للعودة إلى مزرعتها في ولاية جورجيا، لكن عند عودتها تتفاجأ بوفاة أمها وفقدان والدها لعقله واستيلاء الجيش على ثروة العائلة وعلى كل ما في المزرعة، لكنها لم تستسلم وتتولى المهمة لإعادة بناء المزرعة مرة أخرى وبدء حياتها من جديد.[٢]
تتعرض سكارليت للعديد من المواقف الصعبة التي كادت أن تُفقدها مزرعتها مرة أخرى، فتضطر إلى الزواج من رجل يُدعى فرانك وتصبح سيدة أعمال مهمة وتنجب منه طفلة اسمها إيلا، لكنه يتعرض لهجوم يؤدي إلى وفاته، فتتزوج بعد ذلك من ريت بتلر الذي كان يُكن لها مشاعر الحب من مدة بعيدة، وتنجب منه طفلتها بوني، وتعيش الأسرة سعيدة في البداية، لكن تعصف الريح مرة أخرى بسكارليت، إذ تموت ابنتها بوني ويتركها ريت بتلر لأنه لم يعد يُحبها، فتحاول جاهدة مرة أخرى لملمة شتاتها.[٢]
. ❝ ⏤مرغريت ميتشل
ملخص رواية ❞ ذهب مع الريح❝
تسرد الكاتبة قصة الفتاة الحسناء والجميلة سكارليت أوهارا -في فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية وما بعدها-، والتي تنحدر عائلة ثرية وتعيش في مزرعة في ولاية جورجيا، وكانت واقعة في حبّ شاب يُدعى آشلي ويلكس، لكن لم يُكتب لتلك العلاقة الاستمرار بالرغم من الحب الكبير بين الطرفين لرغبة آشلي بالزواج من ابنة عمه ميلاني، لكن تبقى سكارليت أسيرة لمشاعرها وحبها له.[٢]
ومع بداية الحرب الأهلية يتقدم الشاب تشارلز هاميلتون -شقيق ميلاني- بطلب من سكارليت للزواج منها، والتي توافق عليه أملًا في إثارة غضب حبيبها السابق، وبعد مدة قصيرة من زواجهما تصبح سكارليت حاملًا وينضم تشارلز إلى صفوف الجيش ويموت بسبب مرض أصابه، بعد ذلك تنتقل سكارليت -مع طفلها الذي وضعته وشقيقة زوجها ميلاني- إلى المدينة وتُعجب بالحياة هناك وتقابل ريت بتلر الذي كان يقدم لها المساعدة فيما تحتاجه.[٢]
تزداد الأوضاع في المدينة التي انتقلت إليها سكارليت سوءًا جراء سيطرة الجيش عليها، فتطلب المساعدة من ريت بتلر للعودة إلى مزرعتها في ولاية جورجيا، لكن عند عودتها تتفاجأ بوفاة أمها وفقدان والدها ....... [المزيد]
تمتاز رواية ذهب مع الريح بمجموعة من الخصائص والسمات، يُذكَر منها ما يأتي:
تعدد الشخصيات في الرواية وصبغها بصفات قوية ونابضة بالحياة.
بروز عنصر الإثارة والتشويق في هذه الرواية، الأمر الذي يساهم في جذب انتباه القارئ حتى النهاية.
الجمع بين الرومانسية والتاريخ بقالب روائي مُحكم.
التنويع في التقنيات السردية المستخدمة في هذه الرواية.
الدقة في الوصف وسرد التفاصيل الصغيرة ذات الأهمية.
❞ ملخص بسيط عمر بن جابر هو احد ابطال الروايه وهو من صحابة الرسول محمد ﷺ مراجعه للقصه : اختار الكاتب ان تكون القصه مبتداه من اليمن بلاد سبأ وبدا بشرح قصة اسعد الكامل في صغره وعندما كبر واسترجع العرش العظيم عرش سبأ وصديقه فتى الاخدود ويشرح قصة اصحاب الاخدود كما لم تسمعها ويكبر اسعد وعمر بجانبه وذهب الى يثرب فتنبأ له احد اليهود باحمد الفتى المنتظر الذي سيهدي الامه فبعد وقت طويل يموت اسعد ويوصي عمر بن جابر ان يبلغ احمد سلامه ويسير عمر في هذا ادرب فتواجهه صعوبات احياناً يمل واحياناً يتذكر اسعد وإنوره الذي وقفت معه وقتلت في عهد سيف بن ذي يزن ويواصل عمر طريقه بالرغم منوقف بعض شياطين الجن امامه. ❝ ⏤أحمد خالد مصطفى
ملخص بسيط
عمر بن جابر هو احد ابطال الروايه وهو من صحابة الرسول محمد ﷺ
اختار الكاتب ان تكون القصه مبتداه من اليمن بلاد سبأ وبدا بشرح قصة اسعد الكامل في صغره وعندما كبر واسترجع العرش العظيم عرش سبأ وصديقه فتى الاخدود ويشرح قصة اصحاب الاخدود كما لم تسمعها ويكبر اسعد وعمر بجانبه وذهب الى يثرب فتنبأ له احد اليهود باحمد الفتى المنتظر الذي سيهدي الامه فبعد وقت طويل يموت اسعد ويوصي عمر بن جابر ان يبلغ احمد سلامه ويسير عمر في هذا ادرب فتواجهه صعوبات احياناً يمل واحياناً يتذكر اسعد وإنوره الذي وقفت معه وقتلت في عهد سيف بن ذي يزن ويواصل عمر طريقه بالرغم منوقف بعض شياطين الجن امامه
- مولد محمد :
يتفاجى عمر باحدث كثيره وغريبه بعد ان ماتت إنوره السماء ليست كما اعتدوها والاجوا والامير لوسيفر يريد ان يعلم مالامر فهو يعلم ان هناك امر إلهي سيحدث فيولد مولود ولم يعلم به عمر ولكن يلتقيه تندما يكبر فيتذكر اسعد فقد مرت ٤٠٠سنه من زمن اسعد وعاهوى التقى بمحمد وابلغه سلام اسعد واتبعه وجعل جن نصيبين الذي كانو يتبعون الامير لوسيفر يتبعون محمد وهكذا ختم القصه ولم يكمل سيرة محمد إلى عندما هاجر الى المدينه فتوقف الكاتب هنا .
❞ ملخص كتاب ❞ حياة المسيح❝ يدل علم مقارنة الأديان على شيوع الإيمان بالخلاص وظهور الرسول المخلص في زمن مُقبل. وظهر على عقائد القبائل الحُمر في القارّة الأمريكية أن القبائل التي تؤمن بهذه العقيدة غير قليلة في الأمريكتين، وليس في هذا عجب؛ لأن الرجاء في الخير أصل في كل الديانات، والأمل في الصلاح مادة من مواد الحياة الإنسانية يضعها الخالق في ضمير خلقه، ويفتح لهم سبيل الاجتهاد في طلب الكمال والخلاص من العيوب. 1- النبوّة بين بني إسرائيل: كانت أحوال النبوّة في بني إسرائيل تختلف عن غيرها من العصور؛ فمن المعهود أن الله يُرسل كل فترة من الزمن نبيًا، وأن الفترة بين (إبراهيم) و (موسى)، وبين (موسى) و (عيسى)، وبين (عيسى) و (محمد) – صلوات الله عليهم جميعًا - قد طالت حتى حُسبت بمئات السنين. ففي اعتقادنا على الدوام أن ظهور الأنبياء حادثٌ جلل لا يتكرر في كل جيل ولا يراه الإنسان في عمره مرتين.
أما في (بني إسرائيل)، كان الأمر مختلفًا؛ فإرسال الأنبياء لم يكن شيئًا نادرًا، ولم يكن بينهم فترة طويلة أو لم يكن بينهم زمن من الأساس؛ فقد يوجد منهم في العصر الواحد حوالي أربعمائة نبي. وخير ما ورد في وصف مكان الأنبياء بين بني إسرائيل: قول النبي – صلى الله عليه وسلم - : "علماء أمّتي كأنبياء بني إسرائيل" فقد كان عمل النبي في شعب إسرائيل كعمل العالم الفقيه في الأمة الإسلامية.
ولعلّنا نصف الحالة حق وصفها عندما نقول أن القوم كانوا يبحثون عن الأنبياء، ويترقبونهم، ولا يتعجّبون من خروج النبي إليهم، وأن الإنسان الذي وكّله الله بتبليغ رسالته كان يخشى أن يتكاسل عن الانصياع للأمر؛ فكان يخرج وينذر ويبشر الناس كما أمره الله، وعلى الله بعد ذلك أن يثبت نبوته وأن يهديه، ويهدي الناس إليه كما يشاء. ❝ ⏤عباس محمود العقاد
ملخص كتاب ❞ حياة المسيح❝
يدل علم مقارنة الأديان على شيوع الإيمان بالخلاص وظهور الرسول المخلص في زمن مُقبل. وظهر على عقائد القبائل الحُمر في القارّة الأمريكية أن القبائل التي تؤمن بهذه العقيدة غير قليلة في الأمريكتين، وليس في هذا عجب؛ لأن الرجاء في الخير أصل في كل الديانات، والأمل في الصلاح مادة من مواد الحياة الإنسانية يضعها الخالق في ضمير خلقه، ويفتح لهم سبيل الاجتهاد في طلب الكمال والخلاص من العيوب.
كانت أحوال النبوّة في بني إسرائيل تختلف عن غيرها من العصور؛ فمن المعهود أن الله يُرسل كل فترة من الزمن نبيًا، وأن الفترة بين (إبراهيم) و (موسى)، وبين (موسى) و (عيسى)، وبين (عيسى) و (محمد) – صلوات الله عليهم جميعًا - قد طالت حتى حُسبت بمئات السنين. ففي اعتقادنا على الدوام أن ظهور الأنبياء حادثٌ جلل لا يتكرر في كل جيل ولا يراه الإنسان في عمره مرتين.
أما في (بني إسرائيل)، كان الأمر مختلفًا؛ فإرسال الأنبياء لم يكن شيئًا نادرًا، ولم يكن بينهم فترة طويلة أو لم يكن بينهم زمن من الأساس؛ فقد يوجد منهم في العصر الواحد حوالي أربعمائة نبي. وخير ما ورد في وصف مكان الأنبياء بين بني إسرائيل: قول النبي – صلى الله عليه وسلم - : "علماء أمّتي كأنبياء بني إسرائيل" فقد كان عمل النبي في شعب إسرائيل كعمل العالم الفقيه في الأمة الإسلامية.
ولعلّنا نصف الحالة حق وصفها عندما نقول أن القوم كانوا يبحثون عن الأنبياء، ويترقبونهم، ولا يتعجّبون من خروج النبي إليهم، وأن الإنسان الذي وكّله الله بتبليغ رسالته كان يخشى أن يتكاسل عن الانصياع للأمر؛ فكان يخرج وينذر ويبشر الناس كما أمره الله، ....... [المزيد]
كان العالم اليهودي في العصر الذي وُلد فيه السيد المسيح يشتمل على طوائف مختلفة، لكلٍ منها مذهبٌ في انتظار المسيح (المخلص) الموعود. والتعريف بهذه الطوائف ضروري؛ لتقرير مكان العقيدة الجديدة بين العقائد التي سبقتها في بيئات بني إسرائيل. نكتفي من الطوائف الدينية التي كانت معروفة آنذاك بأربعٍ منها، وهي طوائف (الصدوقيين- الفريسيين- الآسين- السامريين).
الصدوقيون هم أتباع (صدوق )، الذين تواترت الروايات بأنهم كانوا يتولون الكهانة في عهد (داوود وسليمان). وقد كانوا متشددين في إنكار البدع والتفسيرات، متمسكين بالقديم. لا يقبلون سوى أقدم الكتب التي احتوتها التوراة، وهي كتب (موسى) -عليه السلام-، ويرفضون غيرها، ولا سيّما التعديلات التي نزلت على الديانة القديمة والتي جاء بها الأنبياء الذين أرسلهم الله بعد موسى. وقد كانت الحملة على السيد المسيح بقيادة اثنين من كبارهم، ولا عجب في هذا؛ لأنهم جميعًا يحافظون على النظام القائم، ولا يستريحون إلى الثورة والانقلاب.
تقابل طائفة أخرى طائفة الصدوقيين، هي طائفة الفريسيين ، وهي أقوى من الطائفة (الصدوقية)؛ بكثرة العدد وشيوع ....... [المزيد]
3- الحالة السياسية والاجتماعية في عصر قبل الميلاد
4- الحياة الدينية والفكرية في عصر الميلاد
5- تاريخ الميلاد
6- صورة وصفية
7- الدعوة
8- قدرة المُعَلِّم
9- إخلاص التلاميذ
لخّصت الكاتبة ديمي لوفاتو في كتابها هذا "ابقَ قويًا 365 يومًا في السنة" بعض الدورس التي تعلمتها من المحطات الصعبة التي شهدتها في حياتها الشخصية، وذلك من خلال تقديم مجموعة من الأهداف والأفكار والنصائح والاقتباسات التي شكّلت مصدر إلهام لها وأرادت إفادة غيرها بها في حياتهم، فالكتاب مقسم على عدد أيام السنة البالغ "365 يومًا"، وكلّ يوم من الأيام يحمل عبارة تحفيزية مختلفة أو هدفًا معينًا من شأنه أن يمنح القارئ القوة والشجاعة لتجاوز العقبات المختلفة حتى يعيش سعيدًا في حياته، ومن الجدير بالذكر أنّ الكتاب يقع في حدود (403) صفحات.[١][٢]وفيما يأتي ملخص بسيط لبعض ما ورد في هذا الكتاب:
ملخص اليوم الأول: 1 يناير : تقدّم الكاتبة ديمي لوفاتو في هذا اليوم نصيحة مختصرة مفادها ضرورة أن يُذكّر الإنسان نفسه دائمًا بكلمات إيجابية ويجعلها شعارًا لحياته ومنهجًا يسير وفقه، فذلك من شأنه أن يجدد النفس ويساعد الإنسان على أن يعيش بسلام داخليّ.
. ❝ ⏤ديمى لوفاتو
ملخص كتاب ❞ابق قويًا❝
لخّصت الكاتبة ديمي لوفاتو في كتابها هذا "ابقَ قويًا 365 يومًا في السنة" بعض الدورس التي تعلمتها من المحطات الصعبة التي شهدتها في حياتها الشخصية، وذلك من خلال تقديم مجموعة من الأهداف والأفكار والنصائح والاقتباسات التي شكّلت مصدر إلهام لها وأرادت إفادة غيرها بها في حياتهم، فالكتاب مقسم على عدد أيام السنة البالغ "365 يومًا"، وكلّ يوم من الأيام يحمل عبارة تحفيزية مختلفة أو هدفًا معينًا من شأنه أن يمنح القارئ القوة والشجاعة لتجاوز العقبات المختلفة حتى يعيش سعيدًا في حياته، ومن الجدير بالذكر أنّ الكتاب يقع في حدود (403) صفحات.[١][٢]وفيما يأتي ملخص بسيط لبعض ما ورد في هذا الكتاب:
تقدّم الكاتبة ديمي لوفاتو في هذا اليوم نصيحة مختصرة مفادها ضرورة أن يُذكّر الإنسان نفسه دائمًا بكلمات إيجابية ويجعلها شعارًا لحياته ومنهجًا يسير وفقه، فذلك من شأنه أن يجدد النفس ويساعد الإنسان على أن يعيش بسلام داخليّ.
تتحدث الكاتبة في هذا الجزء من الكتاب عن أهمية التطلع والتعرف إلى الوجه الآخر من العالم وعدم حصر الإنسان لنفسه في بوتقته الخاصة والتعامل معها على أنها مُسلّمات، مشيرة إلى أنّ السفر يعدّ طريقة مهمة لتحقيق ذلك.
تدعو ديمي لوفاتو من خلال النصيحة المقدمة في هذا اليوم من أيام السنة إلى ضرورة مشاركة الفرد الآخرين جزءًا من المصاعب أو التحديات التي يواجهونها وتقديم المساعدة لهم، فقد يُشكّل ذلك شعلة الأمل بالنسبة لهم وبداية طريق القوة في التعامل مع الحياة.
تشير ديمي لوفاتو في هذا الجزء من الكتاب إلى الأهمية التي تكمن في سماح الفرد لنفسه أن يشعر بالمشاعر التي يحاول تجنبها، فتقبّل الحقيقة يساهم في الشفاء من الأمور السيئة بطريقة صحيحة وصادقة.
❞ Book Putting Things In Perspective How Goals And Values Shape The Experience Of Emotion
Qr Code Book Putting things in perspective How goals and values shape the experience of emotion
Book Putting Things In Perspective How Goals And Values Shape The Experience Of Emotion
مؤلف: Dr. Umkalthoom Hamed Alzubaidi
قسم: علم النفس اللغوي والاجتماعي
اللغة: الإنجليزية
Qr Code Book Putting things in perspective How goals and values shape the experience of emotion
Book Putting Things In Perspective How Goals And Values Shape The Experience Of Emotion
مؤلف: Dr. Umkalthoom Hamed Alzubaidi
قسم: علم النفس اللغوي والاجتماعي
اللغة: الإنجليزية: Putting things in perspective, goals and values play a significant role in shaping the experience of emotion. Our goals represent the desired outcomes we strive for, while our values reflect our deeply held beliefs and principles. Both of these aspects influence how we perceive and respond emotionally to various situations. Here's a closer look at how goals and values shape our emotional experiences:
Goal Alignment and Emotional Well-being: When our goals align with our values, we experience a sense of coherence and fulfillment. For example, if one of our values is personal growth, and we set goals that challenge us and promote self-improvement, we are more likely to experience positive emotions such as excitement and pride as we progress towards those goals. The alignment between our goals and values provides a sense of purpose and satisfaction.
Goal Obstacles and Emotional Resilience: The pursuit of goals often involves encountering obstacles and setbacks. How we emotionally respond to these challenges is influenced by our values. If we value perseverance and resilience, we are more likely to view obstacles as temporary roadblocks rather than insurmountable barriers. This mindset can help us maintain emotional resilience and bounce back from adversity, experiencing emotions such as determination and optimism.
Values-Based Decision-Making and Emotional Authenticity: Our values guide our decision-making process, and the choices we make have emotional consequences. When we make decisions that align with our values, we experience a sense of integrity and authenticity. Being true to ourselves and living in accordance with our values can lead to emotional well-being and a sense of inner harmony.
Conflicting Goals and Emotional Conflict: Sometimes, our goals and values may come into conflict with each other. This can lead to emotional turmoil as we navigate the tension between different priorities. For example, if we value both career success and work-life balance, we may experience emotional conflict when faced with choices that require compromising one for the other. Such conflicts can trigger emotions such as guilt, anxiety, or frustration.
Reevaluation of Goals and Emotional Growth: As we evolve and grow, our goals and values may undergo changes. Reevaluating and realigning our goals with our evolving values can lead to emotional growth and a deeper sense of fulfillment. This process may involve letting go of certain goals that no longer resonate with our values and pursuing new ones that align better with our authentic selves.
In summary, goals and values intertwine to shape our emotional experiences. When our goals align with our values, we tend to experience positive emotions and a sense of purpose. However, conflicts between goals and values can give rise to emotional challenges. By understanding the interplay between goals, values, and emotions, we can make conscious choices that promote emotional well-being and personal growth. ❝ ⏤أم كلثوم الزبيدي
Book Putting Things In Perspective How Goals And Values Shape The Experience Of Emotion
Qr Code Book Putting things in perspective How goals and values shape the experience of emotion
Book Putting Things In Perspective How Goals And Values Shape The Experience Of Emotion
مؤلف: Dr. Umkalthoom Hamed Alzubaidi
قسم: علم النفس اللغوي والاجتماعي
اللغة: الإنجليزية
Putting things in perspective, goals and values play a significant role in shaping the experience of emotion. Our goals represent the desired outcomes we strive for, while our values reflect our deeply held beliefs and principles. Both of these aspects influence how we perceive and respond emotionally to various situations. Here's a closer look at how goals and values shape our emotional experiences:
Goal Alignment and Emotional Well-being: When our goals align with our values, we experience a sense of coherence and fulfillment. For example, if one of our values is personal growth, and we set goals that challenge us and promote self-improvement, we are more likely to experience positive emotions such as excitement and pride as we progress towards those goals. The alignment between our goals and values provides a sense of purpose and satisfaction.
Goal Obstacles and Emotional Resilience: The pursuit of goals often involves encountering obstacles and setbacks. How we emotionally respond to these challenges is influenced by our values. If we value perseverance and resilience, we are more likely to view obstacles as temporary roadblocks rather than insurmountable barriers. This mindset can help us maintain emotional resilience and bounce back from adversity, experiencing emotions such as determination and optimism.
Values-Based Decision-Making and Emotional Authenticity: Our values guide our decision-making process, and the choices we make have emotional consequences. When we make decisions that align with our values, we experience a sense of integrity and authenticity. Being true to ourselves and living in accordance with our values can lead to emotional well-being and a sense of inner ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞وهل الدين إلا الحب؟❝ بقلم محمد عبيد كتاب “وهل الدين إلا الحبّ؟ “، للشيخ حسين الخشن، هو في الأساس حديثٌ للإمام الباقر عليه السلام، أعاد الشيخ تسليط الضّوء عليه بعد أن غُيّب عن التداول العام، واستبعد من الأدبيات الإسلامية الفقهية، ليكون هذا الكتاب بدءاً من عنوانه مدخلاً لإعادة إحياء التراث الإسلامي الغنيّ بأحاديث وأقوال القيم، وفي مقدمتها قيمة الحبّ. وهل الدين إلَّا الحُب؟: بهذا العنوان ألف أستاذ الدراسات العليا في المعهد الشرعي الإسلامي في بيروت، فضيلة الشيخ حسين أحمد الخشن كتابه، يُحاول المؤلف فيه أن يسلط الضوء على «قيمة الحب» في الإسلام الحنيف، وذلك من خلال ثمانية محاور أساسية: «دور الحُب في الحياة، دور الحُب في العلاقة مع الله، دور الحُب في العلاقة مع أولياء الله، دور الحُب في الخطاب الديني، دور الحُب في عاشوراء، الحُب بين الحلال والحرام، الدين بين ثقافتَي الحُب والحقد، الإسلام وثقافة الأمل».
يُحاول المؤلف أن يُبيِّن كيف أن الإسلام أعطى الحب منزلة رفيعة ومكانة عظيمة، ليس حبًّا بين المسلمين وحدهم؛ وإنما هو الحب للوجود الإنساني كله. وما أعظم هذا المنوال في التفكير والتأليف. إن هذا الكتاب بحق كنز للمُحبين!
يُبيِّن المؤلف أن الـحُب من العواطف الإنسانية المصبوغة في الإنسان فطرة وروحًا، إذ نراه يقول: «إنَّ عاطفة الحُب هي التي تعطي الإنسان معنى إنسانيَّته، لأن الإنسان بدون حُب هو صخرة صمَّاء، ولا يمكن أن نرى في هذه العاطفة من حيث المبدأ شيئًا سلبيًّا، وهكذا هو الحال في كلِّ العواطف والغرائز التي أودعها الله فينا وفَطَرَنا عليها».
ويسير المؤلف موضحًا الدوافع الخيِّرة الناتجة من هذا الحُب الطاهر؛ فالحب هو ما يدفع الإنسان للعلوم والاكتشافات المختلفة، والحب هو سياج العلاقة الأسرية والزوجية السعيدة، والحب هو مؤسس المودة بين جميع الناس، والحب هو من يدفع الحاكم للصلاح والإصلاح «إنَّ الحاكم عندما يحبُّ الناس سيكون ذلك أدعى لأن يعدل بينهم ويعطي كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، ويهتم لأمورهم، ويسهر على متابعة مشاكلهم وإيجاد الحلول اللازمة لمعاناتهم، والتفكير في أفضل السبل لإسعادهم. وأما إذا لم ينبض قلبه بحب الناس، فلن يهتمَّ بهم، ولن تعنيه أوجاعهم شيئًا، ولن يصغي إلى شكايتهم).
ثم يقف المؤلف وقفة جميلة يوضح فيها الدور العظيم الذي يلعبه الحُـبُّ في الإيمان وفي بناء العقيدة، «ذلك أنَّ الحُبَّ كما هو محور الحياة ومحرِّكها، فإنه يندرج في صُلْب العقيدة الإسلامية الصحيحة، فالعقيدة لا تُبنى على الحقد ولا الكراهية، ولا على الانفعالات، وإنَّما تبنى على قاعدة متينة».
فكما أن الله، عز وجل، هو ملهم الحُب ومصدره الأول، فقد اشتق لنفسه اسمًا منه، فهو الودود، وهو الرحمان الرحيم. حبه، عز وجل، لعباده حب ليس كالمعهود بين بني البشر «فحتى لو تمرَّدنا عليه وعصيناه فإنَّه لا يقطع حُبَّه عنَّا ولا يمنعنا فيضه، ولا يقابلنا أو يعاملنا بما نستحق، بل إننا حتى لو قابلناه بالعصيان فإنه يظلُّ يقابلنا باللطف والنِّعم، إنه تعالى يحبنا حتى ونحن نعصيه، أليس هو القائل: «إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين» فمن هو التواب؟ إنّه العاصي المذنب الذي يُكْثِرُ من الذنب ومن العودة إلى ربّه».
ثم يبيّن المؤلف – البارع- المظاهر العامة لحُب الله، عز وجل، لعباده فيوضح أولًا: أن «كلُّ ما في هذا الكون من جمال وروعة وإبداع وحُبّ، إنَّما هو رشحة من فيض حُبِّه وجماله الذي لا ينضب، إن كل هذا العطاء التكويني والنِّعَم التي لا تُعَد ولا تُحصى، وكلّ هذا الجمال الذي لا تحيط به الباصرة هو تعبير عن حُبّه لنا ولطفه بنا، إذ سخَّر لنا كلَّ هذا وهيَّأه لراحتنا لا لحاجة منه إلينا بل حبًا بنا، ووعدنا بالمزيد»، «وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها».
ثانيًا: إن إرسال الرسل وإنزال الكتب لهداية الناس من حبه، تعالى، لخلقه وعباده «فإنّ وظيفة الرسل أن يأخذوا بيد النَّاس إلى شاطئ الأمان ويستنقذوهم من براثن الجهالة والضلالة والوثنية، ولهذه الغاية فقد حرَّكوا العقول التي أصابها الصدأ، وهزّوا مكامن الفطرة التي أصابها التلوّث. فالأنبياء – عليهم السلام- هم رُسُل العدل والحُبّ والسلام، وليسوا رسل الكراهيّة ولا دعاة حرب أو سفك دماء».
ثالثًا: خلق الجنة والنار من فيض حبه، تعالى، لعباده، فكما أن الجنة أعدت جزاءً للصالحين على طاعتهم، فكذلك النار قد خلقها الله، عز وجل، ليُهذب بها عباده ويُصلحهم فـ«الله سبحانه لم يخلق النار للتشفّي من خلقه، ولا للانتقام منهم، فهو غنيّ عن عذابهم، بل لتكون رادعًا لهم عن البغي والعدوان، وزاجرًا لهم عن الإثم والعصيان، وليحملهم من خلال ذلك على سلوك طريق الهدى والمكارم ويأخذ بأيديهم إلى الكمال المطلق، وهذا منتهى الحُبّ، أليس حُبُّك لابنك هو الذي قد يدفعك لأن تقسوَ عليه أحيانًا، أو تهدّده بالعقاب، لِتُشعرَه بالمسؤوليّة وتأخذ بيده إلى طريق المكارم؟ إنّ كثرة «الدلال والغنج» تُفسد الطفل، وهي خطأ تربويٌّ دون أدنى شكّ.
هكذا هو الله ربُّنا تعالى، بل هو فوق ذلك وأسمى منه، فهو أرأفُ بنا من الأب بابنه، ومن الأم برضيعها، فهو خَلَقَ النار، لا لأنّه يحبُّ تعذيبنا حاشاه، بل خَلَقَها بهدف إصلاحنا والحدِّ من عدوانيتنا وظُلْمِنا، لأنّ في الناس من لا يصلحه إلاّ التخويف، قال تعالى: «لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ۚ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ».
رابعًا: فتح باب التوبة والرجوع إلى الله مظهر جميل من مظاهر الحب الإلهي للناس «فهو عز وجل لا ينتقم من العصاة من عباده على طريقة الناس في التشفي وشفاء الغيظ، ولا يعجّل لهم العذاب، ولا يعاملهم بما يستحقون من الملامة، بل إنّه يمهلهم ويؤخّرهم ويُبْقِي باب التوبة مفتوحًا أمامهم حتى آخر لحظات العمر».
خامسًا: ثواب الحُبّ. «فمن أبرز وأجمل مظاهر حُبّ الله تعالى لعباده ولطفه بهم ورحمته لهم، أنّه تعالى يمنحهم الثواب على مجرّد الحُبّ، فمن أحبّ عمل الخير لكنّه لم يستطع القيام به بسبب عجز أو فقر أو إكراه أو غير ذلك من الأسباب، فإنّ الله تعالى يعطيه ثواب ذلك العمل على نيّته وحُبّه. إنّها رحمة الله الواسعة ولطفه الذي لا يُحدّ ولا يوصف!».
مع كل هذا الحب من الله، عز وجل، لعباده فإن هناك مشكلة وسؤالًا يثير العقول وهو: لماذا خلق الله العاصي وهو يعلم بعاقبته؟!
يُحاول المؤلف الإجابة عن هذا التساؤل ويقول: إنّه تعالى إذ خلقنا فقد أحسن إلينا، لأنّ الوجود خيرٌ محض، وعلمه بأننا سنكون من أهل المعصية والتمرّد لا ينافي عدله ولا حكمته إطلاقًا، لأنّ المفروض أنّه خلقنا وأعطانا حرية الاختيار وهدانا لما فيه مصلحتنا، ولم يجبرنا على معصيته، فإن عصيناه فبإرادتنا وسوء اختيارنا، وإن أطعناه فبإرادتنا وحسن اختيارنا، فليس في خلقه إيانا مع علمه بأننا سنختار طريق المعصية أي ظلم لنا، بل نحن من ظلمنا أنفسنا.
ثم يوضح المؤلف الخطوات التي من خلالها يصل العبد لمحبة الله، فيبدأها بالسير في طريق الله، واتباع رسله، والعمل على كل ما يجلب محبة الله من خلال الخير والحب المبذول للناس. ثم مجاهدة النفس عن المعاصي والكراهية والحقد، والعمل على ترويضها بالتقوى. ثم التأمل في آيات جماله وجلاله. والصبر والثبات على طريق المحبة والخير.
والحب الصادق هو ما قرن بالعمل والتفاؤل، ولم يكن لليأس ملجأ معه في شخصية الإنسان «إنّ على الإنسان الذي يعيش اليأس من رحمة الله ومغفرته نتيجة ارتكابه لبعض الذنوب والمعاصي، أن يعلم أنّه لا مبرر ليأسه هذا، لأنّ رحمة الله أوسع منا ومن ذنوبنا، ولا يقف أمامها ذنبٌ ولا يتعاظمها معصية، فهو يغفر الذنوب جميعها مهما عظمت وتكاثرت.
ولنتأمل مليًّا في هذا المقطع الرائع من دعاء الإمام زين العابدين – عليه السلام – وسوف نكتشف من هذا المقطع عظيم مغفرة الله تعالى، وتفاهة ذنوبِنا في جنب عفوه، وحقارة أعمالنا في جنب نعمه وكرمه: «يا حبيب من تحبب إليك! ويا قرّة عين من لاذ بك وانقطع إليك! أنت المحسن ونحن المسيئون، فتجاوز يا رب عن قبيح ما عندنا بجميل ما عندك، وأيّ جهل يا ربّ لا يسعه جودك، أو أيّ زمان أطول من أناتك، وما قدر أعمالنا في جنب نعمك، وكيف نستكثر أعمالًا نقابل بها كرمك! بل كيف يضيق على المذنبين ما وسعهم من رحمتك! يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة، فوعزتك يا سيّدي لو نهرتني ما برحت من بابك ولا كففت عن تملقك، لما انتهى إليّ من المعرفة بجودك وكرمك، وأنت الفاعل لما تشاء تعذب من تشاء بما تشاء كيف تشاء، وترحم من تشاء بما تشاء كيف تشاء». ❝ ⏤حسين الخشن
ملخص كتاب ❞وهل الدين إلا الحب؟❝ بقلم محمد عبيد
كتاب “وهل الدين إلا الحبّ؟ “، للشيخ حسين الخشن، هو في الأساس حديثٌ للإمام الباقر عليه السلام، أعاد الشيخ تسليط الضّوء عليه بعد أن غُيّب عن التداول العام، واستبعد من الأدبيات الإسلامية الفقهية، ليكون هذا الكتاب بدءاً من عنوانه مدخلاً لإعادة إحياء التراث الإسلامي الغنيّ بأحاديث وأقوال القيم، وفي مقدمتها قيمة الحبّ.
بهذا العنوان ألف أستاذ الدراسات العليا في المعهد الشرعي الإسلامي في بيروت، فضيلة الشيخ حسين أحمد الخشن كتابه، يُحاول المؤلف فيه أن يسلط الضوء على «قيمة الحب» في الإسلام الحنيف، وذلك من خلال ثمانية محاور أساسية: «دور الحُب في الحياة، دور الحُب في العلاقة مع الله، دور الحُب في العلاقة مع أولياء الله، دور الحُب في الخطاب الديني، دور الحُب في عاشوراء، الحُب بين الحلال والحرام، الدين بين ثقافتَي الحُب والحقد، الإسلام وثقافة الأمل».
يُحاول المؤلف أن يُبيِّن كيف أن الإسلام أعطى الحب منزلة رفيعة ومكانة عظيمة، ليس حبًّا بين المسلمين وحدهم؛ وإنما هو الحب للوجود الإنساني كله. وما أعظم هذا المنوال في التفكير والتأليف. إن هذا الكتاب بحق كنز للمُحبين!
يُبيِّن المؤلف أن الـحُب من العواطف الإنسانية المصبوغة في الإنسان فطرة وروحًا، إذ نراه يقول: «إنَّ عاطفة الحُب هي التي تعطي الإنسان معنى إنسانيَّته، لأن الإنسان بدون حُب هو صخرة صمَّاء، ولا يمكن أن نرى في هذه العاطفة من حيث المبدأ شيئًا سلبيًّا، وهكذا هو الحال في كلِّ العواطف والغرائز التي أودعها الله ....... [المزيد]
يدعو المؤلف في ختام كتابه بالتفاؤل والعمل الذي يحمل الحب والخير في الحياة فيقول «رغم العتمة والظلمة المنتشرة من حولنا لن نسمح لليأس أن يتسرّب إلى نفوسنا ليصيبنا بالإحباط، بل سوف يبقى الأمل رائدنا يملأ قلوبنا بحبّ الخير، ويثير فينا الفكرة المبدعة والعاطفة الصادقة، ويحرّك خطانا نحو الأفضل، لنضيء شمعة هنا ونزرع وردة هناك ،ونواسي مظلومًا هنالك. سنبقى نحلم بالعدل القادم وننتظره انتظار العاملين وليس انتظار الاتكاليين أو الكسالى، انتظار الفلاح للشمس التي تُشرق على الزّرع الذي بذره بيمناه، وانتظاره للمطر الذي يروي الأغراس التي غرسها بساعده».
إن هذا الكتاب يعد غرسًا جميلًا في تعميق الحب في قلب الإنسان، فـينصلح سلوكه، فينعكس الحُـبّ منه بين الناس؛ حتى يصير المجتمع عادلًا مُـحبًّا يبُث الخير للعالمين.
إلين:-حنيييييين،مينفعش كدا هنضيع شويه الحسانات الى عندنا على اشخاص ماتستهلش،بلاش تجبي سريتهم تاني🫠🫤. انامش عارفه ابان مبسوطه وشي باين عليه الزعل لكن انا واللهِ حاولت ارجع زي ماكنت ماعرفتش هو محدش فهمني ليه.
حنين:-مين قالك ان محدش فاهمك انا واسيل اكتر اتنين فاهمينك بس انتي اللي مش راضيه تفهمي انك مش فاشله ولاحاجه وان التعب والموت حاجات طبيعيه وربنا بيبتلينا عشان يختبرصبرنا وكُل حاجه ربنا مقدرها لينا اكيد خير فَسيبيها على الله بس عاوزه اقولك اني في ضهرك على طول وسندك طول العمرومش هيفرقنا الا الموت ياصديقه عمري.
ا
إلين:- أنتوا اكتر اتنين واثقت فيهم في العالم ده اكتر اتنين برغي معاهم من غير مايزهقوا مني اكتر اتنين بيعملوا المستحيل عشان هشوفوني بضحك انتوا اقرب اتنين لِـقلبي. بحمد ربنا على وجودكم جنبي الحمدلله
حنين:-وانتي اجمل قلب والطف كائن في الوجود بس قومي امسحي دموعك دي ومتزعليش "كل مُرسيمُر" ياعزيزتي اتوكلي على الله ♥والحمدلله على وجود صديقه زيك في حياتي يااحلى الين.
إلين:-حبيبتي يابكاشه تسلمي . توكلت على الله ♥هقوم بقا اصلي الضهر سلام ياحنون اشوفك بکره بدری.
حنین:-أنا بكاشه ماشي استني بس اشوفك. والله خير وكيل ♥♥تمام ربنا يتقبل منك ومنا يارب. سلام ياالين على خير بإذن الله.
''''''''''''''''''''''
تاني يوم:- إستيقظت الين من نومها على آذن الفجر بِـكل نشاط توضأت وصلت فرضها وقرأت وردها،وكانت في غايه السعاده لانها الان مع الله،فَ مع الله يكون كل شيء جميل،فمن المستحيل ان تخسر وانت مع الله،ومن المستحيل ان يخزلك الله طالما انت معه ستشعر ان الدنيا لاقيمه لها،وان الحياه ماهي الا ساعه وستنتهي في لمح البصر،ومهما كثرت الصعاب واشتدت الالام ستنفرج بإذن الله،فوالله الذي لااله الا هو،من كان مع الله،محالا ان يخسر وسيكون الفوز حليفه دائما
سيده الصلابه(ماجده منصور)
فاقت من شرودها وعقلها الذي يفكرها دائما ان الله معاها وانها من المستحيل ان تخسر وهي مغ الله في طريق الحق،
قامت لتجهز طعام الافطار لِ إستقبال اعز الرفاق
وعند الساعه السابعه ضق جرس الباب فذهبت لكي تفتح في سعاده
حنين/يااهل البيت اناجيت🏃. ❝ ⏤ماجدة منصور عبد الله
❞ ملخص كتاب ❞ تحكيم الشريعة ودعاوى الخصوم❝ ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير. ولقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام. واستطاع هؤلاء القوم أن يجعلوا من هذا الزّيف مدرسةً وفكرًا، وأن يُنشئوا عليه أجيالًا لا تعرف عن دينها سوى تلك الشبهات، لا سيّما مع حرص العلمانية على التظاهر باحترام الدين، وأنّ ما تفعله من فصل الدين عن الدولة هو لمصلحة الدين، وغيرةً عليه من أن يتلوّث جوْهَرُه النقيّ بألاعيب السياسة، وسنتعرض في هذا الكتاب للرد على تلك الشبهات المثارة.
1- معنى (لا إله إلا الله) ومقتضياتها: إن نظرةً واحدةً لكتاب الله تعالى تُرِينا أهميّة قضية التوحيد؛ فهي القضية الأولى والكُبري في القرآن، وقد استغرق تثبيتها في نفوس المسلمين زمنًا طويلًا؛ فهي ليست مجرد تصديق عقليّ بأن الله واحد وفقط، بل لكي يتحقق التوحيد لا بد من الاعتقاد الراسخ بأنه - تعالى - مُتَفَرِّد في ذاته وصفاته، وأن التوجُّه بالشعائر التعبُّدية يكون له وحده، وأن التَّحاكُم لا يكون إلا لشريعته دون سواها من الشرائع. هذه هي المـُقْتضيات الثلاثة لكلمة لا إله إلا الله، وأيُّ نقضٍ لواحد منها هو نقضٌ للتوحيد الذي لا يكون المرء مُسْلِمًا بدونه.
لقد كان المـُـقْتضي الأول للتوحيد في حسِّ الأمة هو التلقِّي من عند الله، وهذا هو مَفْرِق الطريق بين الجاهلية والإسلام. لقد ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير، وحين حدث أنْ حَكَم التتار أجزاء من العالم الإسلامي بما سمّوه (الياسق)، أجمع علماء الأمة على أنه كُفرٌ بواح، رغم أنه اشتمل على شرائع من القرآن والتوراة والإنجيل. لقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام، وأن الإسلام لم يَعُد صالحًا لمواكبة التطوّر الحديث. إنهم لا يُجادِلون في المتشابهات التي يتّسع فيها المجال للتأويلات والعُذر بالجهل، ولكنهم يجادلون في الأصول والقَطْعيّات؛ يصرّحون بِرَفض الحدود والقصاص بدعوى الهمجية، ويجهرون بإباحة الرِّدة والكفر بدعوى حريّة الاعتقاد، وإباحة الفواحش بدعوى الحرية الشخصية؛ فماذا تبقّي من الإسلام بعد ذلك؟. ❝ ⏤صلاح الصاوي
ملخص كتاب ❞ تحكيم الشريعة ودعاوى الخصوم❝
ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير. ولقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام. واستطاع هؤلاء القوم أن يجعلوا من هذا الزّيف مدرسةً وفكرًا، وأن يُنشئوا عليه أجيالًا لا تعرف عن دينها سوى تلك الشبهات، لا سيّما مع حرص العلمانية على التظاهر باحترام الدين، وأنّ ما تفعله من فصل الدين عن الدولة هو لمصلحة الدين، وغيرةً عليه من أن يتلوّث جوْهَرُه النقيّ بألاعيب السياسة، وسنتعرض في هذا الكتاب للرد على تلك الشبهات المثارة.
إن نظرةً واحدةً لكتاب الله تعالى تُرِينا أهميّة قضية التوحيد؛ فهي القضية الأولى والكُبري في القرآن، وقد استغرق تثبيتها في نفوس المسلمين زمنًا طويلًا؛ فهي ليست مجرد تصديق عقليّ بأن الله واحد وفقط، بل لكي يتحقق التوحيد لا بد من الاعتقاد الراسخ بأنه - تعالى - مُتَفَرِّد في ذاته وصفاته، وأن التوجُّه بالشعائر التعبُّدية يكون له وحده، وأن التَّحاكُم لا يكون إلا لشريعته دون سواها من الشرائع. هذه هي المـُقْتضيات الثلاثة لكلمة لا إله إلا الله، وأيُّ نقضٍ لواحد منها هو نقضٌ للتوحيد الذي لا يكون المرء مُسْلِمًا بدونه.
لقد كان المـُـقْتضي الأول للتوحيد في حسِّ الأمة هو التلقِّي من عند الله، وهذا هو مَفْرِق الطريق بين الجاهلية والإسلام. لقد ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير، وحين حدث أنْ حَكَم التتار أجزاء من العالم الإسلامي بما سمّوه (الياسق)، أجمع علماء الأمة على أنه كُفرٌ بواح، رغم أنه اشتمل على شرائع من القرآن والتوراة والإنجيل. لقد ....... [المزيد]
تقول هذه الدعوى: "إن الدين هو ما يُقام في الناس من شعائر العبادات ومكارم الأخلاق، أما وراء ذلك من المعاملات وأمور القضاء والسياسة فليس من الدين في شيء"، ونقول لهم إن في القرآن الكريم أحكامًا كثيرة ليست من العبادات ولا الأخلاق المجردة؛ كأحكام البيع والربا والرهن والدين والزواج والطلاق والمواريث والزنا والحِرابة. هذا يدلّنا على أن مَن يدعو إلى فصل الدين عن السياسة إنما يَدِينُ دينًا آخر سَمّاه الإسلام.
فهؤلاء إما أن يُنكروا هذه الأحكام وكُفرهم وقتها أصبح معلومًا من الدين بالضرورة، وإما أن يُقِرُّوا بوجود هذه الأحكام مع عدم صلاحيتها للتطبيق، وهم بهذا المـَـسلك يجعلون الإنسان نِدًّا لله؛ بل إنهم يُعْلون كلمة البشر على كلمة الله. ومن قال ذلك فقد خرج عن الإسلام جُملة - وإن صلّي وصام وزعم أنه مُسلم -، وقد قال الأستاذ عبدالحليم عويس: "كل من ينكر أيّ حُكم مفصَّل في القرآن أو السنة، أو يكتب ضدّه أو يعمل على تحريفه: كأن يجعل ميراث الأنثى مثل الذكر؛ فهو داخل في دائرة الارتداد؛ فتلك أمور لا تقبل الاجتهاد".
فالإسلام لا يعرف هذه الثنائية التي عرفها الفكر ....... [المزيد]
3- دعوى (ضرورة الدولة القوميّة وانتهاء عصر الدولة الدينيّة)
4- دعوى (الاستبداد السياسي )
5- دعوى (الموانع الطائفية )
6- دعوى (جمود الشريعة عن ملاحقة التطور)
7- دعوى (القسوة في العقوبات الشرعية )
8- دعوى (اختلاف الفقهاء وتعدّد تجارب التطبيق )
9- دعوى (الشريعة مطبَّقة بالفعل)
10- دعوى (نقص البرامج العملية اللازمة لتحكيم الشريعة)
11- دعوى (الكَبْت والرّجعيّة )
12- دعوى (التحرّر والتقدّم والـمَدَنيّة)
❞ ملخص كتاب ❞كتاب المسيحية والسيف❝ يقول المؤرخ الفرنسي الشهير "مارسيل باتييون " إنَّ مؤلف كتابنا "برتولومي دي لاس كازاس " أهم شخصية في تاريخ أمريكا بعد مكتشفها؛ فلولا هذا المطران الكاهن الثائر على مسيحية عصره وما ارتكبته من فظائع لضاع جزء كبير من تاريخ البشرية؛ حيث إنه الشاهد الوحيد على أنه كانت في هذه القارة عشرات الملايين من البشر الذين أفناهم الغزاة بوحشية؛ فقد عاش حياته في قشتالة بعد محاكم التفتيش التي نُصبت للمسلمين هناك، حيث كانت محاكم التفتيش التي تطارد المسلمين وتفتك بهم، ورجال التبشير الذين يطاردون الهنود ويفتكون بهم، من طينة واحدة، تدل على ما وصلت إليه قلوب المزعومين – زورًا وبهتانًا – إلى المسيح عليه السلام، حتى وصل الحال إلى استئصال شأفة المسلمين من الأندلس، واستئصال شأفة الهنود الحمر من القارة الأمريكية.
1- رواية موجزة جدًا لدمار بلاد الهنود الحمر: اكتُشفت بلاد الهنود الحمر سنة 1402، ثم استوطنها الأسبان في السنة التي تلتها، وتدفقت عليها جموع كبيرة منهم على مدى تسعة وأربعين عامًا، وأول أرض دخلوها تسمّي بالجزيرة الأسبانية السعيدة التي يبلغ محيطها ستمائة فرسخ والتي تطوّقها جزائر أخرى متعددة، وكان أقرب مكان إلى اليابسة يبعد عن الجزيرة 250 فرسخًا، وفي كل يوم تكتشف مساحة إضافية، كل هذه الأراضي التي تم اكتشافها عام 1541 كانت تعجّ بالحياة والبشر كأنها خلايا النحل، حتى ليخيّل إلى المرء أن الله أحلّ فيها أكبر عدد ممكن من البشر.
خلق الله هذه الشعوب الغفيرة لا تعرف الشر والرياء. إنها شعوب طيّعة بالغة الوفاء لأسيادها الطبيعيين وللمسيحيين الذين تخدمهم، إنها لا تعرف الضغينة ولا الصخب ولا العنف ولا الخصام، شعوب تجهل الحقد والحسد وسوء الطويّة، وتعفّ عن الثأر والانتقام، بل إنها أكثر الشعوب تواضعًا وصبرًا ومُسالَمة وسكينة. شعوب مرهفة رقيقة الحاشية ناحلة هزيلة لا تطيق أجسادها الرهق، وسرعان ما يهلكها المرض مهما كان، شعوب فقيرة لا تملك الوفر، لهذا لا تعرف الكبر والجشع والطموح وليس طعامها بأحسن من طعام الرهبان في الصحاري، وتراهم عراة يمشون لا يسترون إلا عوراتهم ويُغَطون أجسادهم بغطاءٍ من القطن، إن لهم ذهنًا ثاقبًا شديد الوضوح، وهم أذكياء منفتحون لكل عقيدة صالحة، وتراهم يُلحّون على معرفة الشاردة والواردة. إن كثيرًا من الأسبان لا يستطيعون أن ينكروا طيبة أنفسهم وحميد خصالهم، ولربما كانت هذه الشعوب أسعد أهل الأرض لو أنها عرفت الله.
لقد غشِيَ الأسبان هذه الخراف الوديعة غشيان الذئاب والنمور والأسود الوحشية التي لم تجد طعامها أيامًا، ومنذ أربعين سنة وهم يقطعون أوصالها ويقتلونها ويروّعونها ويبيدون أهلها، كل يوم فظاعة جديدة لم نسمع بها أو نقرأ عن مثلها من قبل، حتى بلغ بهم الحال أنه لم يتبقّ في الجزيرة الإسبانية اليوم سوى مائتي هندي من أصل ثلاثة ملايين.
أما على اليابسة، فإن رجالنا الإسبان قد اجتاحوا ونهبوا أراضي كانت عامرة بأهلها الطيّبين فصارت اليوم صحراء، لقد نهبوا أكثر من عشر ممالك أكبر من كل إسبانيا وأراغون والبرتغال مجتمعة، وتبلغ مساحتها ضعف ما بين إشبيلية والقدس، أي أكثر من ألف فرسخ. وطوال هذه السنوات الأربعين أُبيد أكثر من اثني عشر مليونًا من الرجال والنساء والأطفال جراء طغيان المسيحيين وأعمالهم الجهنمية، هذا رقم مؤكد على الرغم من اعتقادي أن عدد الضحايا يتجاوز خمسة عشر مليونًا.
قتل المسيحيون كل هذه الأنفس البهيّة وفتكوا كل ذلك الفتك باسم الدين ليحصلوا على الذهب ويكتنزوا الثروات، إنني أقول الحقيقة لأني شاهدتها بأم عيني؛ فقد كان المسيحيون ينظرون إلى الهنود الحمر لا كما ينظرون إلى الحيوانات – ويا ليتهم اعتبروهم حيوانات – بل أقل قدرًا من الدوابّ.
هكذا كانت حياة هؤلاء الناس وأرواحهم في أعين الإسبان؛ ولهذا مات عدد غفير منهم قبل أن يعرفوا حلاوة الإيمان. ثمة حقيقة مؤكدة أجمع عليها الإسبان بطُغاتهم ومجرميهم وهي أن الهنود في كل تلك البلاد لم يمسّوا مسيحيًّا بسوء، بل كان الهنود في البداية يظنون أن المسيحيين قد نزلوا عليهم من السماء، إلى أن عذبهم المسيحيون ونهبوهم وفتكوا بهم ونكبوهم مرارًا وتكرارًا. ❝ ⏤برتولومي دي لاس كازاس
ملخص كتاب ❞كتاب المسيحية والسيف❝
يقول المؤرخ الفرنسي الشهير "مارسيل باتييون " إنَّ مؤلف كتابنا "برتولومي دي لاس كازاس " أهم شخصية في تاريخ أمريكا بعد مكتشفها؛ فلولا هذا المطران الكاهن الثائر على مسيحية عصره وما ارتكبته من فظائع لضاع جزء كبير من تاريخ البشرية؛ حيث إنه الشاهد الوحيد على أنه كانت في هذه القارة عشرات الملايين من البشر الذين أفناهم الغزاة بوحشية؛ فقد عاش حياته في قشتالة بعد محاكم التفتيش التي نُصبت للمسلمين هناك، حيث كانت محاكم التفتيش التي تطارد المسلمين وتفتك بهم، ورجال التبشير الذين يطاردون الهنود ويفتكون بهم، من طينة واحدة، تدل على ما وصلت إليه قلوب المزعومين – زورًا وبهتانًا – إلى المسيح عليه السلام، حتى وصل الحال إلى استئصال شأفة المسلمين من الأندلس، واستئصال شأفة الهنود الحمر من القارة الأمريكية.
اكتُشفت بلاد الهنود الحمر سنة 1402، ثم استوطنها الأسبان في السنة التي تلتها، وتدفقت عليها جموع كبيرة منهم على مدى تسعة وأربعين عامًا، وأول أرض دخلوها تسمّي بالجزيرة الأسبانية السعيدة التي يبلغ محيطها ستمائة فرسخ والتي تطوّقها جزائر أخرى متعددة، وكان أقرب مكان إلى اليابسة يبعد عن الجزيرة 250 فرسخًا، وفي كل يوم تكتشف مساحة إضافية، كل هذه الأراضي التي تم اكتشافها عام 1541 كانت تعجّ بالحياة والبشر كأنها خلايا النحل، حتى ليخيّل إلى المرء أن الله أحلّ فيها أكبر عدد ممكن من البشر.
خلق الله هذه الشعوب الغفيرة لا تعرف الشر والرياء. إنها شعوب طيّعة بالغة الوفاء لأسيادها الطبيعيين وللمسيحيين الذين تخدمهم، إنها لا تعرف الضغينة ولا الصخب ولا العنف ولا الخصام، شعوب تجهل الحقد والحسد وسوء الطويّة، وتعفّ عن الثأر والانتقام، بل إنها أكثر الشعوب تواضعًا وصبرًا ومُسالَمة وسكينة. شعوب مرهفة رقيقة الحاشية ناحلة هزيلة لا تطيق أجسادها الرهق، وسرعان ما يهلكها المرض مهما كان، شعوب فقيرة لا تملك الوفر، لهذا لا تعرف الكبر والجشع والطموح وليس طعامها بأحسن من طعام الرهبان ....... [المزيد]
قلنا إنها أول أرض اجتاحوها، وكان لها النصيب الأكبر من التعذيب والعنف. في البدء سَبَوا النساء والأطفال ليستخدموهم كما يشاؤون، ثم راحوا يسرقون طعامهم فلم يكتفوا بما كان الهنود يقدمونه لهم عن رضًا وطيب نفس. كان كل هندي يعطي ما وَسِعَه العطاء؛ فما كان يكفي ثلاث أسر هندية كل أسرة عشر أنفس ولمدة شهر كان يلتهمه المسيحي أو يفسده في يوم واحد. وحين رأى الهنود كل هذا العنف بدؤوا يعرفون أن هؤلاء لم ينزلوا من السماء، وصار بعضهم يخبئ طعامه أو يهرب ويختفي في الغابات؛ فكان المسيحيون يطاردونهم ويختطفون أسياد القرى، بل بلغ بهم الحال أن قام قبطان مسيحي باغتصاب امرأة حاكم الجزيرة وامرأة أشهر نبلائها. آنذاك راح الهنود الحمر يبحثون عن وسيلة لطرد الإسبان المسيحيين وحملوا السلاح، لكنه كان سلاحًا ضعيفًا غير هجومي، بل كان أعجز عن المقاومة والدفاع؛ فكانت حروبهم أشبه بألعاب الصبيان.
أما المسيحيون فكانوا يدخلون على القرى فلا يتركون طفلًا أوحاملًا أو امرأة تلد إلا ويبقرون بطونهم ويقطعون أوصالهم، وكانوا يراهنون على من يشق رجلًا بطعنة سكين، أو يقطع رأسه أو يدلق أحشاءه ....... [المزيد]
3- عن الممالك التي كانت في الجزيرة الإسبانية
4- عن جزيرة كوبا
5- غزو اليابسة
6- عن مقاطعة نيكاراغوا
7- عمَّا يسمّي بإسبانيا الجديدة
❞ ملخص كتاب ❞ ميليشيا الإلحاد❝ كتاب مهم للتعرف بشكل موجز على سمات الإلحاد الجديد، وأهم الأسئلة التي يطرحها، والقضايا التي يثيرها، وأسباب انتشاره وأبرز مظاهره، والواجب على العلماء والدعاة فعله لمواجهة تلك الظاهرة التي تفشت في المجتمع.
1- أنواع الإلحاد: هناك قضية تتعلق بمفهوم الإلحاد بين الشرق والغرب؛ فالمفهوم الغربي: أن الإلحاد في الغالب يتعلق بإنكار وجود الخالق. أمَّا في السياق العربي الإسلامي، فإن كثيرًا ممن اتصفوا بهذا الوصف ليسوا منكرين في الحقيقة لوجود الله، وإنما أصحاب منكرات عقيدية كبيرة كإنكار النبوة، إلا أنه حديثٌ بدأ يتطور ليلتحق بالمفهوم الغربي.
الإنكار في الإلحاد أنواع منها: (الإنكار الصَّلْب) وهو عدم الإيمان بوجود خالق؛ وبالتالي إنكار النبوات والغيبيات ورفض التّديّن، وإن كان هناك بعض الطوائف التي تمارس بعض الطقوس الدينية، ولكنها لا تعتمد على الإيمان بالله كركيزة لطقوسها كـ (البوذية). وهناك نوع آخر يسمى (الإلحاد السلبي) وهو: عدم الإيمان بوجود أو عدم وجود الخالق؛ فصاحب هذا المذهب لا يقر بوجود خالق، كما أنه لا يقر بعدم وجوده. وهناك نوع آخر يعترف صاحبه بوجود خالق لكنه ينكر صلته بوجود الكون وإرسال الرسل وهو ما يسمى بـِِ (الربوبية)؛ فصاحب هذا المذهب يرى أن الله خلق الكون، ثم تركه ولم يكلف أحدًا إيمانًا ولا تديّنًا، ولا هو بالذي يسمع دعوات الداعين ويستجيب لهم، ولا يتدخل في شئون هذا الكون بالمعجزات أو الخوارق.
أما العقيدة الأخيرة فهي عقيدة المؤمن المتدين، وهو الموقف العقدي الذي يؤمن صاحبه بوجود خالق، كما يؤمن بالوحي والنبوات، وأن الخالق عرَّف نفسه لخلقه عن طريق الأنبياء والرسل، وأن الخلق مأمورون بالإيمان والتدين. ❝ ⏤عبدالله بن صالح العجيري
ملخص كتاب ❞ ميليشيا الإلحاد❝
كتاب مهم للتعرف بشكل موجز على سمات الإلحاد الجديد، وأهم الأسئلة التي يطرحها، والقضايا التي يثيرها، وأسباب انتشاره وأبرز مظاهره، والواجب على العلماء والدعاة فعله لمواجهة تلك الظاهرة التي تفشت في المجتمع.
هناك قضية تتعلق بمفهوم الإلحاد بين الشرق والغرب؛ فالمفهوم الغربي: أن الإلحاد في الغالب يتعلق بإنكار وجود الخالق. أمَّا في السياق العربي الإسلامي، فإن كثيرًا ممن اتصفوا بهذا الوصف ليسوا منكرين في الحقيقة لوجود الله، وإنما أصحاب منكرات عقيدية كبيرة كإنكار النبوة، إلا أنه حديثٌ بدأ يتطور ليلتحق بالمفهوم الغربي.
الإنكار في الإلحاد أنواع منها: (الإنكار الصَّلْب) وهو عدم الإيمان بوجود خالق؛ وبالتالي إنكار النبوات والغيبيات ورفض التّديّن، وإن كان هناك بعض الطوائف التي تمارس بعض الطقوس الدينية، ولكنها لا تعتمد على الإيمان بالله كركيزة لطقوسها كـ (البوذية). وهناك نوع آخر يسمى (الإلحاد السلبي) وهو: عدم الإيمان بوجود أو عدم وجود الخالق؛ فصاحب هذا المذهب لا يقر بوجود خالق، كما أنه لا يقر بعدم وجوده. وهناك نوع آخر يعترف صاحبه بوجود خالق لكنه ينكر صلته بوجود الكون وإرسال الرسل وهو ما يسمى بـِِ (الربوبية)؛ فصاحب هذا المذهب يرى أن الله خلق الكون، ثم تركه ولم يكلف أحدًا إيمانًا ولا تديّنًا، ولا هو بالذي يسمع دعوات الداعين ويستجيب لهم، ولا يتدخل في شئون هذا ....... [المزيد]
كانت الدعوة للإلحاد لا تتطرق للأديان الأخرى في بادئ الأمر، وترى أن الدين مسألة شخصية، إلا أنه بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، ازدادت دعوات الإلحاد اقتناعًا بأن التدين هو ما كان وراء هذه الأحداث. وطرق الدعوة للإلحاد كانت لا تعد؛ فمنها تأليف الكتب، والتي لاقت نجاحًا أدى إلى تأليف الكثير منها، ومنها تمرير رسائل إلحادية عن طريق الأفلام والمسلسلات، ومنها تأسيس الجمعيات الإلحادية وهي كثيرة جدًا. أَّمَّا عدائية الخطاب الإلحادي فجاء من نظر الملاحدة للدين على أنه منبع للشرور والكوارث، ولذلك سُمِّيت سلسلة الأفلام الوثائقية الإلحادية الشهيرة لـ (ريتشارد دوكنز) بـِِ (جذور الشر كلها)، وأنه من الواجب السعي لمحاربة الدين بجميع الوسائل الممكنة.
لا شك أن هذه العصبية ضد الدين بعيدة كل البعد عن درجات العقل والموضوعية -حتى وفق المقاييس المادية الإلحادية -إذ مسببات الشرور التي تعصف بالبشرية كثيرة، ولا يمكن اختزالها في مُعامل واحد؛ فالملاحدة الجدد لا يجدون فارقًا بين التطرف الديني والاعتدال، بل وإن وجدوا هذا الفارق فهي مشكلة يجب السعي إلى الخلاص منها. ويمكن ....... [المزيد]
3- انتقاء المواقف
4- ثلاثية الخطاب الإلحادي الجديد
5- أسباب انتشار الإلحاد
6- توصيات ومراجعات
7- عقولنا تحت القصف
8- دور العلماء في حماية عقول الشباب
9- معركة العقول والأفكار
10- كيف يستطيع الشباب دفع شبهات الإلحاد عن أنفسهم، وفاقد الشيء لا يعطيه؟
❞ ملخص كتاب ❞ كتاب عظماء الدنيا وعظماء الآخرة ❝ جمع د/ مصطفى محمود في كتاب عظماء الدنيا وعظماء الآخرة مجموعة مقالات متنوعة دينية وسياسية، ويتحدث فيها عن أطماع الغرب وموقف العرب مع أنفسهم ومع من حولهم، وغيرها من المواضيع الهامة التي سنتحدث عنها في هذا المقال. 1- تنبؤ المستقبل: عبر د/ مصطفى محمود عن استياؤه الشديد من حال المسلمين الذين برغم من قوتهم وامتلاكهم الكثير من الخيرات والرزق والعلوم إلا أنهم يوهمون أنفسهم دائماً بالفقر ويشيرون على أن السبيل الوحيد للبقاء هو اكتساب الأول مهما كان المقابل حتى ولو كان ذلك على حساب الأهل أو الصحبه أو الوطن.
كما شبه حال المسلمين بالخراف التي تسير بالهمجية في اتجاهات مختلفة بصورة عشوائية، وفي المقابل كان وقت كتابة هذا الكتاب ينعقد اجتماع الكونجرس بأمريكا للتصويت على (أن تكون القدس عاصمة لإسرائيل) ومن العجيب أن هذا التصويت قد حصل على موافقة تامة!ومن المفارقة العجيبة أنها صادفت العدوان على المسلمين بالبوسنة ولم تجد أي دعم أو موقف اعتراضي من المسلمين!
ياللبشرى! فقد وعد مصطفى محمود أنه سيأتي وقت لامحال وستتبدل فيه كل تلك الأحوال؛ وذلك إن استطعنا تغيير... (تابع الفقرة التالية).
. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞ كتاب عظماء الدنيا وعظماء الآخرة ❝
جمع د/ مصطفى محمود في كتاب عظماء الدنيا وعظماء الآخرة مجموعة مقالات متنوعة دينية وسياسية، ويتحدث فيها عن أطماع الغرب وموقف العرب مع أنفسهم ومع من حولهم، وغيرها من المواضيع الهامة التي سنتحدث عنها في هذا المقال.
عبر د/ مصطفى محمود عن استياؤه الشديد من حال المسلمين الذين برغم من قوتهم وامتلاكهم الكثير من الخيرات والرزق والعلوم إلا أنهم يوهمون أنفسهم دائماً بالفقر ويشيرون على أن السبيل الوحيد للبقاء هو اكتساب الأول مهما كان المقابل حتى ولو كان ذلك على حساب الأهل أو الصحبه أو الوطن.
كما شبه حال المسلمين بالخراف التي تسير بالهمجية في اتجاهات مختلفة بصورة عشوائية، وفي المقابل كان وقت كتابة هذا الكتاب ينعقد اجتماع الكونجرس بأمريكا للتصويت على (أن تكون القدس عاصمة لإسرائيل) ومن العجيب أن هذا التصويت قد حصل على موافقة تامة!ومن المفارقة العجيبة أنها صادفت العدوان على المسلمين بالبوسنة ولم تجد أي دعم أو موقف اعتراضي من المسلمين!
ياللبشرى! فقد وعد مصطفى محمود أنه سيأتي وقت لامحال وستتبدل فيه كل تلك الأحوال؛ وذلك إن استطعنا تغيير... (تابع الفقرة التالية).
بالرغم من أن اسرائل ليس لها أي وجود حقيقي وأنها دولة ضعيفة جداً وصغيرة مقارنة بباقي الدول العربية إلا انها تمكنت من فرض سطوتها على أجزاء كثيرة من وطننا العربي للأسف، اعتمدت اسرائيل في ذلك بشكل ثانوى على السيطرة على الإعلام والأموال والإقتصاد العالمي.
شبه مصطفى محمود إسرائيل في كتابه كتاب عظماء الدنيا وعظماء الاخرة بالثعبان الصغير الذي إن تعاونت معه سينمو مع مرور الوقت وحتماً لن تسلم من وكره وأذاه، وحذر من الإنصياع والإتباع لهم مهما كان المقابل.
بالرغم من التطور الملحوظ في حياة البشرية واختراع العديد من التقنيات الحديثة إلا أنه ظهرت العديد من المظاهر السيئة والتي تدل على زيادة جهل الإنسان، وأبرز تلك المظاهر هي الإنفتاح والشذوذ الجنسي.
وعبر مصطفى محمود عن استياؤه الشديد من دور الإعلام الذي أصبح بلا قيمة ولا هدف إلا التسلية وإضاعة الوقت بلا هدف والترويج للاشائعات والمظاهر السيئة التي أدَّت إلى انحدار المجتمع.
بالرغم من الإنحدار المحوظ الذي اتضح لنا من خلال كتاب عظماء الدنيا وعظماء الآخرة؛ إلا أن د/ مصطفى محمود ذكر أنه ينبغي على كل منا الإيمان واليقين بأن هناك تغيير قادم لا محال بالعالم أجمع إلى الأفضل، ويبغي أن لا يخاف المؤمن من عظمة أي دولة أو إعلام، وينبغي أن يكون لديه اليقين والثقة بالله عز وجل الذي وعدنا بالنصر والفوز في الدنيا والآخرة، ووعد المؤمن الحق والواثق بأنها سيكون من بين عظماء الدنيا والآخرة.
❞ ملخص رواية اللص والكلاب رواية اللص والكلاب تقوم على الصراع الأساسي بين اللص والكلاب، أو سعيد مهران والمجتمع، حيث يُشكّل هذا الصراع العمود الذي يربط أجزاء الرواية من أول سطر إلى آخر سطر، ولا يقدم المؤلف أي مقدمات أو تعريفات بالشخصيات التي في الرواية فهو يدفع القارئ مباشرة إلى الموقف الأساسي في الرواية، حيث تصور هذه الرواية شخصية سعيد على أنّه لص خرج من السجن بعد قضاء أربعة أعوام فيه غدراً من أقرب الناس إليه، ثمّ يحاول الانتقام منهم لأنّهم تخلوا وداسوا على القيم الأصلية حتى يكون هناك معنى للحياة بدلاً من العبثية، وهكذا قرر أن ينتقم من الكلاب ولكن محاولته كانت تصيب الأبرياء وينجو منها الأعداء، مما يزيد من العبء والتعقيد والسوء، ويلقى مصيره النهائي في مقبرة لا مبالٍ ولا مكترث، ورواية اللص والكلاب هي رواية مستوحاة من قصة حقيقية بطلها يدعى محمود أمين سليمان، الذي أشغل الرأي العام في عام 1961م، فحظي باهتمام الناس واستعطاف الكثيرين منهم، فقد خرج محمود أمين عن القانون لينتقم من زوجته ومحاميه لأنهما خاناه وحرماه من ماله وابنته، فارتكب العديد من الجرائم في حق عناصر الشرطة وفي حق أفراد المجتمع.[١]
الفصل الأول: يتلخص الفصل الأول من الرواية في:[٢] يخرج سعيد مهران من السجن بعد مرور أربع سنوات فيه، حيث يتوجه سعيد مهران إلى الحيّ الذي كان يسكن فيه. يجتمع سعيد بعليش مع حضور المُخبر وبعض من الجيران من أجل مطالبته بابنته وماله وكُتبه. يُنكر عليش وجود المال، ويرفض تسليم البنت بدون حُكم من المحكمة لكن يعطي لسعيد ما تبقى من الكتب.
. ❝ ⏤نجيب محفوظ
ملخص رواية اللص والكلاب
رواية اللص والكلاب تقوم على الصراع الأساسي بين اللص والكلاب، أو سعيد مهران والمجتمع، حيث يُشكّل هذا الصراع العمود الذي يربط أجزاء الرواية من أول سطر إلى آخر سطر، ولا يقدم المؤلف أي مقدمات أو تعريفات بالشخصيات التي في الرواية فهو يدفع القارئ مباشرة إلى الموقف الأساسي في الرواية، حيث تصور هذه الرواية شخصية سعيد على أنّه لص خرج من السجن بعد قضاء أربعة أعوام فيه غدراً من أقرب الناس إليه، ثمّ يحاول الانتقام منهم لأنّهم تخلوا وداسوا على القيم الأصلية حتى يكون هناك معنى للحياة بدلاً من العبثية، وهكذا قرر أن ينتقم من الكلاب ولكن محاولته كانت تصيب الأبرياء وينجو منها الأعداء، مما يزيد من العبء والتعقيد والسوء، ويلقى مصيره النهائي في مقبرة لا مبالٍ ولا مكترث، ورواية اللص والكلاب هي رواية مستوحاة من قصة حقيقية بطلها يدعى محمود أمين سليمان، الذي أشغل الرأي العام في عام 1961م، فحظي باهتمام الناس واستعطاف الكثيرين منهم، فقد خرج محمود أمين عن القانون لينتقم من زوجته ومحاميه لأنهما خاناه وحرماه من ماله وابنته، فارتكب العديد من الجرائم في حق عناصر الشرطة وفي حق أفراد المجتمع.[١]
يتلخص الفصل الأول من الرواية في:[٢] يخرج سعيد مهران من السجن بعد مرور أربع سنوات فيه، حيث يتوجه سعيد مهران إلى الحيّ الذي كان يسكن فيه. يجتمع سعيد بعليش مع حضور المُخبر وبعض من الجيران من أجل مطالبته بابنته وماله وكُتبه. يُنكر عليش وجود المال، ويرفض تسليم البنت بدون حُكم من المحكمة لكن يعطي لسعيد ما تبقى من الكتب.
تتلخص أحداث الفصل الثاني فيما يلي:[٢] يتوجه سعيد مهران إلى طريق الجبل حيث صديق والده الشيخ، ويحاول إقناع الشيخ لقبول ضيافته. يركز الشيخ في حواره على القيم الروحية، ويتَمَسك سعيد بقرار الإنتقام من زوجته الخائنة وعليش الذي غدره. يقضي سعيد أول ليلة له في ضيافة الشيخ علي الجنيدي.
تتلخص أحداث هذا الفصل فيما يلي:[٢] يتوجه سعيد إلى جريدة الزهرة، حيث يفشل في لقاء صديق الطفولة الصحفي رؤوف. يتوجه سعيد إلى بيت رؤوف، حيث يتم اللقاء وتبادل الذكريات على المائدة. ينزعج رؤوف من تلميحات سعيد التي تنتقد مكانته الاجتماعية، وينتهي اللقاء بتأكيد رؤوف على أن هذا اللقاء هو آخر لقاء مع سعيد.
يتلخص هذا الفصل فيما يلي:[٣] يسترجع سعيد أحداث الخيانة التي حدثت من أقرب الناس له، حيث إنّ عليش هو صبي سعيد مهران الذي بلّغ عنه للشرطة من أجل الحصول على زوجته وماله، وذكريات زوجته نبوية التي خانته مع عليش، وذكريات صديقه رؤوف الانتهازي. يتخذ سعيد قرار الانتقام والبداية من رؤوف. يسطو سعيد على بيت رؤوف وينصب له كمين ليطرده من البيت.
تدور أحداث هذا الفصل في توجّه سعيد إلى المقهى حيث يتجمع الأصدقاء، ويحصل على المسدس من صاحب المقهى طرزان، ويلتقي بنور التي خططت معه للتغرير بأحد روّاد الدعارة وسرقة سيارته.[٣]
يبدأ سعيد في تنفيذ انتقامه، حيث البداية من منزل عليش الذي اقتحمه في الليل وباغته برصاصة فوقع عليش قتيلاً، ولم يقتل زوجته قاصداً لترعى ابنته سناء، ثمّ هرب سعيد بعد تأكده من نجاح ما فعله.[٣]
❞ قراءة في كتاب "الحركة النسوية الإسلامية في مصر" الحركة النسوية الإسلامية
هي جهد فكري ومعرفي يقوم به باحثات وباحثون من تخصصات ودول متعددة، بدراسة السياق التاريخي لتنزيل النصوص القرآنية، والأحاديث النبوية، بخصوص بعض المسائل والقضايا الخاصة ب#النساء، مثل الحجاب، والزواج، وتعدد الزوجات، والطلاق والميراث، وسلطة الرجل، وغيرها من القضايا المثيرة للجدل. كما يفحصون الروايات حول النساء ومدى صحة المصادر الواردة فيها، وإمكانية الوثوق بها والاعتماد عليها، ويشمل التحليل النصي للتراث الإسلامي أعمالًا لمفكرين إسلاميين كبار، وأفكارهم حول النساء، ولا ينصب الاهتمام على النصوص فقط بل على سياقات التنزيل أيضًا. ويقارن الباحثون والباحثات بين مكانة النساء في القرآن ووضعهن في شبه الجزيرة العربية ما قبل الإسلام، وكيف تم تفسير الآيات القرآنية حسب أفكار كانت سائدة في العالم أجمع آنذاك. : في هذا السياق يمكننا القول إن الحركة النَسوية الإسلامية بدأت منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فكانت أول من نادت بالمساواة بالرجال أم سلمة زوجة الرسول، عندما سألت عن تمييز الرجال في الميراث والغزوات. (عنْ مُجَاهِد، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَغْزُو الرِّجَالُ وَلا نَغْزُو، وَإِنَّمَا لَنَا نِصْفُ الْمِيرَاث، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الآية الكريمة "وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْض" (سورة النساء:32)). وكذلك "أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية"، كانت من ذوات الرأي والعقل والحكمة والدين، خطيبة فصيحة وتقوم على تنظيم النساء المؤمنات، وتتزعم المطالبة بما لهن من حقوق، حتى لقد سميت في كتب السنة والسيرة بـ"وافدة النساء"، لأنها ذهبت إلى الرسول محمد وهو في المسجد متحدثة باسم نساء المسلمين، فقالت: "أنا وافدة من خلفي من النساء يقلن بقولي وهنّ على مثل رأيي. إن الله قد بعثك للرجال والنساء. ولقد غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يومًا من نفسك، تعلمنا فيه". فوعدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن.. وروت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من ثمانين حديثًا. ❝ ⏤سوسن الشريف
قراءة في كتاب "الحركة النسوية الإسلامية في مصر"
الحركة النسوية الإسلامية
هي جهد فكري ومعرفي يقوم به باحثات وباحثون من تخصصات ودول متعددة، بدراسة السياق التاريخي لتنزيل النصوص القرآنية، والأحاديث النبوية، بخصوص بعض المسائل والقضايا الخاصة ب#النساء، مثل الحجاب، والزواج، وتعدد الزوجات، والطلاق والميراث، وسلطة الرجل، وغيرها من القضايا المثيرة للجدل. كما يفحصون الروايات حول النساء ومدى صحة المصادر الواردة فيها، وإمكانية الوثوق بها والاعتماد عليها، ويشمل التحليل النصي للتراث الإسلامي أعمالًا لمفكرين إسلاميين كبار، وأفكارهم حول النساء، ولا ينصب الاهتمام على النصوص فقط بل على سياقات التنزيل أيضًا. ويقارن الباحثون والباحثات بين مكانة النساء في القرآن ووضعهن في شبه الجزيرة العربية ما قبل الإسلام، وكيف تم تفسير الآيات القرآنية حسب أفكار كانت سائدة في العالم أجمع آنذاك.
في هذا السياق يمكننا القول إن الحركة النَسوية الإسلامية بدأت منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فكانت أول من نادت بالمساواة بالرجال أم سلمة زوجة الرسول، عندما سألت عن تمييز الرجال في الميراث والغزوات. (عنْ مُجَاهِد، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَغْزُو الرِّجَالُ وَلا نَغْزُو، وَإِنَّمَا لَنَا نِصْفُ الْمِيرَاث، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الآية الكريمة "وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْض" (سورة النساء:32)). وكذلك "أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية"، كانت من ذوات الرأي والعقل والحكمة والدين، خطيبة فصيحة وتقوم على تنظيم النساء المؤمنات، وتتزعم المطالبة بما لهن من حقوق، حتى لقد سميت في كتب السنة والسيرة بـ"وافدة النساء"، لأنها ذهبت إلى الرسول محمد وهو في المسجد متحدثة باسم نساء المسلمين، فقالت: "أنا وافدة من خلفي من النساء يقلن بقولي وهنّ على مثل رأيي. إن الله قد بعثك للرجال والنساء. ولقد غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يومًا من نفسك، تعلمنا فيه". فوعدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، لقيهن فيه، ....... [المزيد]
إن المعرفة النَسوية الإسلامية تستند إلى إطار مرجعي عقيدي، فبينما تخضع بعض المدارس النَسوية لنتاج فكري بشري قاصر أُسس وفق منظومات انحيازية تعكس القصور والانحياز الذكوري والأبوي، فإن التماس العدل المطلق الذي ننشده في المنظور الإسلامي تقتضي وتؤكد أهمية التمييز الواضح والحاسم بين المقدس الثابت وبين التاريخي النسبي من ناحية أخرى. حيث المصادر الأخيرة للمعرفة هي الإنتاج البشري الذي نسج حول الاصول (القرآن والسنة).
المعرفة النَسوية في المنظور الإسلامي هي معرفة نقدية في جوهرها ومضمونها، إصلاحية في هدفها. هي معرفة تتجه بالنقد إلى الواقع القائم والأنظمة الاجتماعية والبني المعرفية والعلمية، كشفاً عن مواطن الانحياز وعدم الشرعية في ضوء المرجعية الإسلامية المبرأة عن التحيز والظلم. التحليل والتفكيك للمعرفة والأنظمة هو أحد وسائل تلك المعرفة ولكنه ليس هدفها، فالمعرفة النَسوية جزء من بنية المعرفة الإنسانية تتغذى منها وتغذيها. النقد والتفكيك في المنظور النَسوي الإسلامي يهدف إلى الإصلاح وليس الهدم، يهدف إلى إزالة مواطن العلة في الجسد الكلي للمجتمع ....... [المزيد]
لا ترفض النسوية الإسلامية التراث الإسلامي، بل تقدره وتثمن جهود العلماء والمفكرين بقوة، إنما فقط تعرضه على الآيات القرآنية، لتنقيته من الشوائب من العادات والتقاليد التي طمست المعاني الأصلية لبعض الآيات التي تحفظ مبادئ العدالة والقسط بين الرجل والمرأة، كما في آيات الزواج والمودة والرحمة والمعاشرة بالمعروف، وآيات تعدد الزوجات واشتراط تحقيق العدل. وكما في موضوع "الختان" الذي ليس له أصل في الدين الإسلامي، وما هو إلا عادات وتقاليد متوارثة فقط.
: - 6 -
لم ينتهى الأجتماع عند أعلان مستر سولى ذلك و مغادرته أجواء الأجتماع بل سينتهى عندما ينتزع مارك من أفواه الثلاثة
ما يفيد بقبولهم لعرض مستر سولى ..
كان مارك يحتسى فنجان القهوة الذى لا يتذكر رقمه و هو يتابع الحالة الذهنية لنضال و فريدة و حازم و قد بدا علي رؤوسهم أنها أصبحت حبلى بالأفكار .. سادت لحظات صمت عميق كان يتناول فيها الضيوف مشروبات غازية فى كانزات كانوا قابضين عليهم بأيديهم و محتفظين بهم بعد أن أفرغوا ما بداخلهم فى جوفهم غير مقتنعين بأن يضعوهم على المنضدة لأنهم بذلك سيضعون الكانزات على رزم الدولارات لكن باغتتهم فريدة و قد وضعت الكانز الخاصة بها أمامها على المنضدة على واحدة من رزم الدولارات و كأنها أشارة تعلن بها عن شئ ما بداخلها , لكن حازم سأل مارك عن مكان سلة المهملات فأبتسم مارك لأنه لاحظ على نضال و حازم موقفهما المضاد و رفضهما لوضع الكانزات أمامهما و مد يده لحازم و نضال ليأخذ منهما الكانزات ليلقيها جانبه فى سلة مهملات مزودة بسينسور فتعمل بحركة اليد من على مسافة قريبة ..
جدير بالذكر أن فعل فريدة أثار أنتباه الحاضرين لكن لم يعلق أحد , أصبح مارك الأن ممسكاً بخيوط الحوار لذلك تحتم عليه أن يتجاذب أطراف الحديث و يختار بمن سيبدأ و يسأله عن موقفه من العرض رغم أنه على يقين بموافقة الثلاثة و كان يقينه مبنى على أساس الأنبهار الذى شاهده فى عيونهم عندما كان مستر سولى يلقى عليهم بعرضه ..
قرر مارك أن يبدأ بنضال و أختصه بناظريه و سأله بشكل مباشر عن قراره فكان على نضال أن يجيب و لكنه فضل أولاً أن يعلن عن مبدأه فى الحياة ..
فكما لفريدة قانون فـ لنضال مبدأ ..
عبر نضال فى حماسة و هو يؤكد أن - ليس للضعيف مكاناً على القمة - كذلك الفاشل فهو ضعيف الأرادة و العزيمة فيترك أيضا مكانه خالياً على القمة ليستحوذ عليه غيره ممن يستحق الصعود للقمة !
ثم أوضح لهم نضال أنه مقتنع بفكرة مستر سولى فى توزيع النقود التى كان سيتم أنفاقها على الأعلانات و منحها على هيئة عمولات لمن يستحق و يتمكن من تحقيق ما كانت الأعلانات ستحققه بل و يتفوق عليها فى أنه يضمن للشركة البيع الفعلى لمنتجاتها من خلال أجتذاب أعضاء جدد بأستمرار و الذين بدورهم سيبتاعون من منتجات الشركة حتى يتمكنوا من الأنضمام لفريقها و الأنخراط فى سيستم العمل الخاص بها لتحقيق التارجت الذى يوفر لهم الثراء الموعود ..
و عليه فقد أعلن نضال قراره بالموافقة على أن يكون أحد أضلاع مثلث القادة ..
أرتسمت أبتسامة ثقة على وجه مارك و قد بدأت توقعاته تتحقق و سادت حالة من الطاقة الأيجابية فى المكان و كأن نضال يؤكد أن نظرة مستر سولى كانت صائبة عندما وصف نضال أنه سيكون بمثابة جهاز أصدار موجات أيجابية و داعم لزملائه ..
قال مارك : عظيم .. ثم أدار وجهه لحازم و سأله عن قراره ..
تردد حازم عند الجواب و شرد لبرهة و كان السبب فى شروده لأكثر من مرة أثناء الأجتماع و بعد الأجتماع أيضا يرجع ألى ما حدث معه فى القطار الذى أستقله من القاهرة لينقله الى الأسكندرية و قد تعرف على شاب كان يجلس بجواره فى القطار و كان شاب سكندرى و على قول المثل الشعبى : الطيور على أشكالها تقع فهناك مثل شعبى أخر أكد ذات المعنى بكلمات مختلفة : ما جمع ألا لما وفق .. فقد كان الشاب السكندرى يدخن الحشيش أيضا و قد تعرف على حازم من خلال أطلاعه على أحد فيديوهاته فتم التعارف بينهما و جرى الحوار بينهما فى سياق المخدرات فسأله حازم و هو يلمح له أن الحشيش فى الأسكندرية أصلى و ذا تأثير أقوى عن ما هو متداول فى القاهرة فضحك الشاب السكندرى و أكد صحة كلامه فناوشه حازم و قال له :
طب مفيش حاجة علينا .. عايز أدوق عجينة أسكندرية ..
ففتح الشاب السكندرى علبة سجائره و سحب منها سيجارة منتفخة مكدسة بالحشيش السكندرى و قـدمـهـا لحازم و طلب منه أن يحتفظ بها الى أن يدخنها فى مكاناً أمناً .. فشكره حازم و تبادلا أرقام هواتفهما و نزلا سويا عندما وصل القطار لمحطة سيدى جابر بالأسكندرية و ودعا بعضهما ثم أفترقا و قبل أن يصل حازم للفندق ليحضر الأجتماع كان قد تمكن من تدخين سيجارة الحشيش التى منحه أياها الشاب السكندرى و كان لها تأثير قوى على حازم و قد أطاحت به ليسبح فى سموات الخيال ..
لقد تفاعلت السيجارة فى رأس حازم مما كان لها الفضل فى أن تطلق لخياله العنان أثناء الأجتماع و تذكر الفيديو الذى سجله بخصوص النصب و تخيل أنه يجلس فى فندق كريلون فى باريس و ليس فندق بمدينة الأسكندرية و كان ينظر لمستر سولى و لكنه كان يراه فكتور لوستيج و عليه فكان يرى نفسه الضحية بويسون فيحاول أن يقنع نفسه أن كل ما يحدث مجرد هلاوس أثر السيجارة اللعينة و يحاول أن يطرد من ذهنه هذه الخيالات فينجح تارة و يفشل أخرى لكنه كان على أستيعاب بما دار فى الأجتماع و على يقين أنه سيحصد و يقبض و لن يدفع كـ بويسون فحسم قراره لكنه ما أن يستجمع كلماته التى سيعبر بها عن حسم قراره و يهم بالنطق بها فتتوه و تتبعثر الكلمات و كأن هناك من ينفخ فيها بمجرد خروجها من بين شفتيه !
هنا أرتاب مارك فى أمر حازم عندما وجده متذبذباً و عاد عليه سؤاله ليفيقه من شروده الغير مفهوم بالنسبة له و هو يلاحظ عليه ذلك منذ بدء الأجتماع !
فأنتفض حازم أنتفاضة طفيفة و نظر فى صرامة لمارك و هم أن ينطق ثم صمت مرة أخرى لثوان بعدها أنطلقت الكلمات من فمه و أكد على مارك موافقته على عرض مستر سولى ليصبح ضلعاً أخر فى مثلث القادة ..
تنفس مارك الصعداء و عاد أطمئنانه لصحة توقعاته فيما يخص موافقة الثلاثة على عرض مستر سولى , و عليه نظر فى ثقة لفريدة منتظراً أن تدلى بموافقتها فيخبرهم بالخطوات التالية و يبدأ فى أتمام أجراءات تعيينهم
أضلاع مثلث قادة الفرع الثامن ..
ترقب الثلاثة قرار فريدة و هى تعلنه لكنها خلفت توقعات الجميع !
فاجأت فريدة الحضور بقرارها و هو عدم قبول عرض مستر سولى !
فأصابتهم جميعاً بالصدمة و عندما تدارك مارك ذهوله سألها فى رفق لأمتصاص غضبها الذى حاولت أخفائه لكنها فشلت ..
فقال لها : هل من حقى أن أعرف سبب الرفض ؟!
فقالت له : حقك تعرف زى ما أنا حقى أرفض ..
أخبرته فريدة أنها لا تشبه الفتاة التى فتحت لهم باب السويت ليظن مستر سولى أو يسمح لنفسه و يطلب منها أن تعتمد على مفاتنها فى أطلالتها فى فيديوهات و تستغل جمالها كوسيلة لجذب الأعضاء ..
أنزعج مارك لكلامها و هو يحاول تذكيرها أن مستر سولى ذكر لها أن متابعينها الذين سيشاهدون الفيديوهات من الأناث و الذكور و ليسوا ذكوراً فقط !
فوضعت فريدة مارك فى خانة اليك عندما ذكرته هى الأخرى و قالت له من يرحب بظهورى فى فيديو بل و يسعى للتواصل معى أثر ذلك كما ذكر مستر سولى يكون من الأناث ؟!!
أفتقد الأحساس بالراحة النفسية للأمر برمته و أعتذر عن عدم
قبولى العرض فهو لا يناسبنى !!
و أستأذنت للأنصراف فقام مارك كالنائم مغناطيسياً لتوصيلها للباب فشكرته و غادرت السويت ..
عاد مارك لمقعده مرة أخرى و كان شارد الذهن و عيناه تحلق فى لا شئ لكنه أنتبه لسؤال نضال له : أيه الوضع دلوقت ؟
أجاب مارك : الأمر متوقف على موافقتكم أنتم الثلاثة لأكتمال أضلاع المثلث .. كدة الموضوع متعطل لحين موافقة فريدة ... و ستوافق و وقتها سنبدأ نقطة الأنطلاق لتنفيذ خطة العمل ..
عقد نضال حاجبيه و سأل مارك : أيه المقصود من أنها ستوافق ؟؟ أيه مصدر ثقتك فى الموافقة ؟!
أستمر مارك فى مراوغة نضال فى الحديث و قال له : فريدة حسمت قرارها و هى منفعلة .. أكيد لما تهدى هتعيد تفكير و مش هتضيع فرصة زى دى ..
نضال : و لو محصلش ؟
مارك : ساعتها هندور على بديل مماثل بس دة هيحتاج لوقت طويل ..
صمت مارك ليأخذ شهيقاً و بعد أخراجه زفيراً نظر لحازم و نضال و أخبرهما أنه سيكون على أتصال بهما الفترة القادمة و وعدهما أنه سيعمل على أيجاد حل سريع .. و فى أقرب وقت سيتصل بهما و يخبرهما ببدء تنفيذ خطة العمل ..
ثم هبوا واقفين و هموا بالأنصراف لكن طلب منهم مارك الأنتظار للحظات و أختفى عن أعينهم دقائق ثم ظهر مرة أخرى حاملاً بين يديه كرتونات قام بوضعها على المنضدة أمام حازم و نضال و أخبرهما بأن لكل منهما نصيب من هذه الكرتونات و منح كل واحداً منهما كرتونة تخفى بداخلها شاشة سمارت 32 بوصة موديل The Eye و أيضاً علبة كرتون صغيرة بداخلها
هاتف محمول موديل The Eye
فأبدى نضال و حازم دهشتهما بخصوص ذلك فأخبرهما مارك هذه هى هدية شركة الأخطبوط من قبل مستر سولى الذى وعد بها فى أخر الأجتماع ..
فأعلنا عن سعادتهما لهذا التقدير و أخبرا مارك أن البداية تبدو جيدة و أستأذنا للأنصراف لكن طلب منهما مارك أن ينتظرا للحظات و أجرى محادثة هاتفية بعدها أخبرهما أن هناك سائق فى أنتظارهما أمام الفندق سيقوم بتوصيلهما ألى حيث يرغبان ..
هنا أكد نضال و حازم على مارك أن البداية حقاً جيدة
فضحك الثلاثة ثم أنصرفا الأثنان ..
***********************
مرت أيام على الأجتماع المشهود و قد عبر مستر سولى فور أنتهاء الأجتماع لمارك عن غضبه لتأخير لحظة البداية , فعامل الوقت له مكانة مهمة عند مستر سولى فهو من المطلعين على قيمة الوقت و أهمية أستغلاله لذلك أمر مستر سولى أن يستخدم مارك الخطة البديلة لمثل هذه الأزمات ..
******
فى اليوم الثالث بعد يوم أنعقاد الأجتماع كانت فريدة عائدة لمنزلها بعد يوم عمل فى محل - وشم و رسم - دخلت فريدة المنزل باحثة أولاً عن والدتها لتقبلها قبل أن تذهب لغرفتها لتبدل ملابسها و تخلد للنوم لكنها لم تجدها فى غرفة الليفنج كما أعتادت فى هذا التوقيت و بحثت عنها فى الشقة حتى وجدتها فى غرفة نومها كانت جالسة على السرير خافضة أضاءة الغرفة و كانت فى حالة يرثى لها .. هلعت فريدة لحالتها النفسية المأزومة التى تبدو عليها و سألتها ماذا أصابها , الحاجة سهام كانت تحاول جاهدة أخفاء دموعها و قد لاحظت فريدة ذلك مما زاد من توجسها فتوسلت لوالدتها أن تخبرها ماذا حدث .. كان القلق مسيطر على فريدة مما أجبر الحاجة سهام على أن تخرج عن صمتها و تقرر أن تصارح فريدة بسراً كانت تخفيه عنها فذكرتها بأمر الجمعية التى أشتركت فيها و قبضت الدور الأول و تم أيداع مبلغ الجمعية و قيمته ستون ألف جنيهاً فى مقدم لشقة جاسر و تلتزم معها فريدة كل شهر فى سداد أقساط الجمعية و أقساط الشقة فأكدت لها فريدة أنها تتذكر كل ذلك جيداً و سألتها فريدة هل هناك تقصير من طرفها تجاه هذه الأقساط لكن عبرت لها الحاجة سهام عن مدى رضائها عنها و تدعو لها دائما بالصمود و التوفيق على ما تتحمل من أعباء ليست ملزمة بها .. فزادت حيرة فريدة و التى ألحت على والدتها أن تخبرها عن سبب حزنها العميق الذى وقعت فريسة له ..
تنهدت الحاجة سهام ثم أخبرت فريدة أنه ليس هناك جمعية و الأقساط التى تأخذها من فريدة للجمعية تدخرها حتى يتجمع مبلغ عشرة ألاف جنيه فتذهب لرجل قد أقترضت منه المبلغ كله على أن تعيده له مضافاً عليه قيمة الفوائد و تسدد له العشرة ألاف فى مواعيد متفق عليها و تأخذ منه أيصالاً من أيصالات الأمانة التى كتبتها على نفسها فكل أيصال بقيمة عشرة ألاف جنيهاً ..
هنا صعقت فريدة و سألت والدتها لماذا لم تخبرها بما فعلت قبل أن تقدم عليه فأخبرت الحاجة سهام أبنتها فريدة أنها كانت بالطبع سترفض و كان يتحتم تجهيز المبلغ لأقتناص فرصة أبتياع شقة جاسر بهذا السعر المناسب جداً لهم ..
كانت فريدة تحاول أستقبال الخبر و التعامل معه فأنتبهت و سألت والدتها و ماذا بعد ؟؟
و كانت تخمن أنه مازال فى الأمر أسوأ مما سمعت لكن صدمتها الحاجة سهام بأكثر من توقعها عندما أخبرتها أن هذا الرجل تحولت معاملته فجأة و خلف أتفاقه و يطالبها الأن دون سبب مفهوم بسداد المبلغ كاملاً و سيسلمها الأيصالات أو سيقدمهم لقـسـ ـ ـ
هنا صرخت فريدة وقالت لها لا تكملى و قد نزل الخبر على فريدة كصاعقة كهربائية شلت حركتها و تفكيرها و لكن أنهمرت الدموع من عينى والدتها مما دفع فريدة لأن تجذبها تجاهها لتعانقها و بكت فريدة هى الأخرى و طمأنتها أنها حتماً ستجد حلاً و طلبت منها أن لا تحمل هماً لهذه المشكلة ..
****************
غادرت فريدة غرفة والدتها وهى تجر قدميها جراً متجهة لغرفتها و الدنيا تدور بها لما سمعته مما أكد لها أن ليس أمامها سوى خياراً واحداً ستفعله على دون رغبة منها لتفدى والدتها و تنقذها من أن تأخذ لقب غارمة .. دخلت فريدة غرفتها و تناولت هاتفها و قد بهتت ملامحها و بدت و كأنها زومبى و قامت بالأتصال برقم أعطاه لها مارك لتتمكن من التواصل معه أذا غيرت رأيها و قد حدث و فعلت و هى مرغمة على ذلك ..
رد مارك فتفوهت فريدة بكلمة واحدة : موافقة !
فرد مارك بكلمة واحدة أيضاً : عظيم !
*************************
فكرة أنشاء جروب على الواتس يجمع فريدة و نضال و حازم .. لفريدة الفضل فيها بغرض سهولة التواصل فيما بينهم لأستقبال أى تطورات تخص مهمة العمل و التى تم تكليفهم بها .. و لذلك فيجب أن تنسج خيوط التواصل و تتنامى فيما بينهم من أجل انجاح مهمتهم فى تأسيس الفرع الثامن لكيان الأخطبوط ..
خططت فريدة لأن تـنجز تكوين فريقها التسويقى لتحقق بذلك المقابل للعربون الذى ستتقاضاه مسبقاً و الذى ستسدد منه دين والدتها فور الحصول عليه ثم تتنحى بعد تكوين فريقها التسويقى عن منصبها فى الشركة و تغادرها و قد سددت ما عليها بُمهاداة الشركة بفريقها التسويقى ..
عبر حازم فى أول محادثة جماعية على جروب - مثلث القادة - و قد أجمع ثلاثتهم على تلقيب الجروب بهذا الأسم .. و سأل فى محادثة كتابية :
ما رأيكم فى الأجتماع ؟
فردت فريدة كتابياً : كان لقاء ثقيل على أقل تقدير ..
فرد حازم بأيموشن ضحك بينما أكتفى نضال بأرسال أيموشن لايك ..
كتبت فريدة : أنا كلمت مارك و بلغته موافقتى .. و بعتذر ليكم ياريت محدش يستغرب أو يسألنى السبب لأن ليا أسبابى و أفضل الأحتفاظ بها لنفسى !
كتب كلاً من نضال و حازم على الجروب رداً يفيد بأحترامهما
لقرارها و تقديرهما لها .. بينما كتب نضال فى محادثة أخرى لحازم على الخاص فيما بينهما : مارك كان مكشوف عنه الحجاب باين لما توقع فى تأكيد
أن فريدة هتوافق !!
كتب له حازم : غريبة فعلاً .. بس بلاش نضايقها و نجرف تفكيرها للمجهول فى حاجة مش هتفيد و مش مؤكدة .. من الأصلح التركيز على الطريق لأحضان الثروة ..
و عاد الأثنان مرة أخرى لمحادثة الجروب فأكتشفا أن فريدة تاركة رسالة تفيد أنها أغلقت المحادثة و ستكتب لهم عند حدوث أى تطورات جديدة ..
فغادر الجميع المحادثة و كانوا فى أنتظار لأتصال من مارك يوضح لهم سيناريو الفترة القادمة ..
******************************
رتب مارك مقابلة مع مثلث القادة فى سويت مستر سولى و فى هذه المقابلة تم شرح مارك لكثير من الأمور و التى تخص التعرف على سيستم العمل و الأنخراط فيه و كيفية أستخدامه لبدء العمل به و تكوين فرقهم التسويقية و أضاف للحديث أن لهم صلاحية التواصل مع مثلثات القادة فى الفروع الأخرى لأكتساب الخبرة عندما يحتاجون لذلك ..
و فى نهاية المقابلة قام مارك بتسليم ثمانى ألاف دولار لكل واحداً منهم و أخبرهم أن هذا مبلغ زهيد بالنسبة للعمولات التى يمكن أن يحققوها أذا نجحوا فى مهمتهم و أتفق معهم أنه فى الغد سينهى أجراءات تسجيل توكيلات الأدارة لسياراتهم الجديدة بالشهر العقارى و فى الساعة الثامنة مساءٍ سيتسلموا سياراتهم ..
أنفرجت أساريرهم عند سماع هذه الأخبار و أكدوا أنهم سيكونون على قدر الثقة التى منحها أياهم مستر سولى .. و بدا الرضا واضحاً على وجه مارك و هو يخبر فريدة أن هناك سيارة أمام الفندق ستقوم بتوصيل كلاً منهم لمقصده و أن لها أمانة محفوظة من المرة السابقة و أتصل بالسائق ليحضر فى السويت و طلب منه توصيلهم و هو يحمل الشاشة السمارت و الهاتف المحمول ماركتى The Eye و قد حملهما عن فريدة و أنصرفوا جميعا ً لحين لقاء الغد فى الثامنة مساءٍ ..
******************************
حين تحرك السائق بالسيارة و سأل الثلاثة عن وجهتهم بادر نضال بالجواب و طلب منه أن يقوم بتوصيل فريدة أولاً فسألها السائق عن مقصدها و قد كانت تجلس بالمقعد المجاور له و يجلس نضال و حازم بالكنبة الخلفية .. فطلبت منه أن يذهب أولاً لأقرب شركة صرافة لتبيع الدولارات التى قبضتها و تبدلها بالعملة المصرية لأنها فى أشد الأحتياج لأن تنهى ذلك فى أقصر وقت من أجل قضاء أمر بالغ الأهمية بالنسبة لها بمجرد وصولها المنزل ..
كان السائق مكلف من مستر سولى شخصياً أن ينفذ ما يطلبه منه أضلاع مثلث القادة .. بعد أن تمكنت فريدة من أنهاء مهمتها داخل شركة الصرافة بمساندة نضال و حازم عادوا جميعاً للسيارة ثم توجه بهم السائق الى الحى الذى تقيم به فريدة و ما أن وصلوا حتى نزل السائق و فتح حقيبة السيارة و أخرج كرتونة الشاشة و حملها لفريدة ألى مدخل العقار فشكرته بعد أن ودعت نضال و حازم و أصرت على أن تحملها عنه لينصرف كى يتمكن من
أنجاز ما تبقى له من أعمال ..
عاد السائق للسيارة و هو يسألهما عن وجهته هل هى لمحطة القطار أولاً أم يبدأ مشواره بفيلا نضال .. فطمأنه نضال أن أمامه مشواراً واحداً بعدها سيعود أدراجه مرة أخرى ..
طلب منه نضال أن يقوم بتوصيلهما لفيلته ثم يغادر بعدها لحيث يرغب فتعجب حازم لكن أستدار له نضال الذى أنتقل للمقعد الأمامى بعد نزول فريدة و همس له نضال و قال له ستكون فى ضيافتى الليلة
و ستقيم معى لحين تسلـُم سياراتنا غدا ً..
ما أن نطق حازم بكلمة لكنـ ـ ـ حتى قاطعه نضال و أقسم أنه لن يحدث غير ذلك و أكد على السائق طلبه بعد أن كرره له ..
*******************
كان طارق العايق يجلس على مقهى بلدى قريب من منزل فريدة عندما ظهر مشهد نزول فريدة من السيارة يتبعها رجل يحمل عنها كرتونة أمام عينيه , هذا دون ترتيب مسبق منه لرؤيتها و لكن لا ينفى ذلك أنه يجلس على مقهى بالقرب من منزلها بغرض رؤيتها أن سنحت الفرصة لذلك و قد تطور مظهر الزى الذى يرتديه العايق بعد أن أصبح يرتدى عمة ملونة ملفوفة على رأسه لتخفى جبينه و يرتدى من الزى ما يلائم أرتداء العمة بعد أن لبستها له فريدة مضطراً .. كان يبدو و كأنه يرسم فى ذهنه خريطة بمواعيد تحركاتها , ما أن ظهرت فريدة أمام عينيه فأخذ يترقب خطواتها فى تمعن و يتفحص ما كان يحمله السائق و سلمه لها عند مدخل العقار الذى تقطن به حتى أختفت عن ناظريه و قد أبتلعها مدخل العقار ..
ما أن دخلت فريدة شقتها حتى وضعت ما تحمله و أتجهت مسرعة تنادى على والدتها حتى ألتقتها و مازال الحزن يخيم عليها و طمأنتها أنه فى غضون ساعات قليلة سينتهى الأمر و لن يكون لمشكلة الأيصالات وجود و فتحت الحقيبة الممسكة بها و أخرجت لها رزم النقود فأصاب الحاجة سهام القلق أكثر و سألتها من أين كل هذه النقود فقالت لها فريدة : بعدين .. المهم دلوقت هاتى رقم الندل دة علشان أكلمه و أروحله ..
أتصلت فريدة بالرجل مرابى القروض و كان فى مشواراً بعيداً عن مكتبه لكن بمثابة علمه بغرض أتصال فريدة حتى وعدها أنه فى غضون ساعة سيكون فى مكتبه و فى أنتظارها !
جهزت فريدة المبلغ كاملاً المتبقى على والدتها و كانت الحاجة سهام قد أعدت وجبة الغذاء على مجئ جاسر أيضا من الجيم فجلس الثلاثة الحاجة سهام و فريدة و جاسر على طاولة السفرة و تناولوا وجبة الغذاء بعدها سحبت فريدة حقيبة النقود و قررت الرحيل حتى تذهب و تنهى الورطة التى وقعوا بها لكن والدتها طلبت منها أن لا تذهب بمفردها و تصطحب شقيقها جاسر معها فرفضت لكن أرتاب جاسر فى الأمر و كان لا يعلم عنه شيئاً فأنتابه شعور بالخطر بسبب الغموض الذى يحوم حول كلامهما لكنه فى النهاية أصر أنه سيلازم فريدة و لن يتركها فأستسلمت فريدة فى النهاية لأصرارهما و تحركت فريدة مع جاسر و توجه الأثنان لمكتب المرابى ..
ما أن وصلت فريدة و جاسر للعنوان حتى وجدت الرجل فى مكتبه فى أنتظارها فألقت السلام ثم قالت له : غريبة !
فسألها الرجل فى أهتمام عن ما هو الغريب ؟!
فأجابت فريدة فى جدية و أخبرته أن من الغريب أنه ألتزم بكلمته و بوعده لها أنه سيكون فى أنتظارها فى مكتبه و حدث بالفعل .. فيبدو لمن لا يتعامل معه و لا يعرفه أنه رجلاً على كلمة واحدة .. فأنزعج الرجل و تسلل له أحساس أن فريدة تهزأ به لكن أستطردت فريدة و أخبرته : أنه عندما أتفق و وعد و الدتها أنه لن يفعل شئ بالأيصالات مادامت ملتزمة معه بالسداد فى المواعيد المتفق عليها هى ألتزمت لكنه لم يلتزم و أخلف وعده و نقض عهده معها !
قال لها الرجل بنبرة غضب : ماذا تريدين بالضبط ؟
فأخرجت فريدة المبلغ المتبقى علي والدتها و رصته بعجرفة أمامه على المكتب و قالت له هذا ما يخصك .. و أخرجت خمسة ألاف جنيه و رزعتهم على المكتب بجانب الرزم المرصوصة و قالت له و هذا لك بشرط أن تخبرنى السبب الحقيقى وراء مطالبتك فجأة بسداد قيمة الأيصالات و تهديدك لوالدتى بهم ؟!
كان الرجل يتظاهر بأنه مازال غاضبا لطريقة فريدة و أنها تتهمه بأمور غير مفهومة و أن ليس هناك سبباً غير أحتياجه المفاجئ للنقود لذلك طالبها بها .. ثم أخرج الأيصالات التى تخص الحاجة سهام من درج مكتبه و مد يده بها لفريدة ليسلمها أياها و هو يخبرها : شرفتونى ..
هنا أنفعل جاسر على الرجل فكان واضحاً أنه يطردهم لكن بطريقة مغلفة مما أثار غضب فريدة و جاسر فزمجر جاسر و تطور الأمر عندما هجم جاسر على الرجل و كاد أن يكيل له لكمة لكن صرخت فريدة فى شقيقها ليترك الرجل بعد أن بدأ بعض الرجال يتوافدون من الخارج على أرتفاع صوتهم و هنا دست فريدة الأيصالات فى جيبها بعد أن تفحصتها جيداً لتتأكد منها ثم قبضت على الخمسة ألاف جنيه و أنتزعتهم من على مكتب الرجل و جذبت جاسر من ذراعه
و أنصرفا من مكتب المرابى ..
**************************
دخل حازم على حرج فيلا نضال لكن أسلوب نضال معه داخل الفيلا رفع عن حازم الحرج و طلب منه نضال أن يعتبر نفسه فى منزله فشكره حازم و سأله عن الحمام فصعد معه نضال للطابق العلوى حيث غرفته و غرفة للضيوف و غرفتان الرياضة و باقى الغرف .. ثم أخبره بموقع الغرفة التى سيقضى فيها ليلته و أشار له لموقع الحمام ثم رحل نضال متجهاً للطابق السفلى و سلك الممر الممتد فى جوف الفيلا حتى وصل للباب الخشبى الضخم ليتأكد من أحكام غلقه حتى لا يترك شيئاً يحدث بمحض الصدفة فيتعرض للمفاجأت مثلما حدث سابقاً مع أسر ..
ثم عاد و أجهز وجبة غذاء دسمة و تناولها هو و حازم فى نهم و قضوا وقتاً ممتعاً فى التعارف على بعضهما أكثر مما جعل العلاقة تتنامى بينهما شيئاً فشيئاً و قد بدأ ذلك منذ تطور الأحداث بعد الأجتماع المشهود ..
*****************
فى اليوم التالى ألتقى نضال و حازم و فريدة بمارك و الذى قام بدوره بتسليم كل واحداً منهم سيارته الملاكى الحديثة و معها توكيل أدارة مسجل فى الشهر العقارى كما أتفق معهم .. أخبرهم أنهم قريباً جداً سيشرعون فى تنفيذ أولى خطوات خطة العمل و ودعهم ثم أختفى داخل سيارته التى فى ثوان معدودات كانت قد أختفت هى الاخرى عن الأنظار ..
ودع أيضاً الثلاثة كلاً منهم الأخر و لكن حازم ودع نضال بحرارة و شكره كثيراً لحسن ضيافته مما أكد شكوك فريدة بخصوص أمر نضال و حازم منذ يوم عيد ميلاد أسر ثم تأمل حازم سيارته غير مُصدق ما حدث و ركبها و أختفى عن الأنظار هو الأخر ..
بعدها نضال سأل فريدة هل تجيد القيادة أم يساعدها و يقوم بتوصيلها فشكرته و أخبرته أن بحوزتها رخصة القيادة الخاصة بها و هى كانت تقود سالفاً على فترات متقطعة مما يجعلها تحتفظ بمهارتها فى القيادة كما أخبرته أن القيادة لا تنسى ثم ودعا بعضهما و توجه كلاً منهما لسيارته الجديدة فى نشوة قاصدا طريقه ..
***********************************. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل السادس
- 6 -
لم ينتهى الأجتماع عند أعلان مستر سولى ذلك و مغادرته أجواء الأجتماع بل سينتهى عندما ينتزع مارك من أفواه الثلاثة
ما يفيد بقبولهم لعرض مستر سولى ..
كان مارك يحتسى فنجان القهوة الذى لا يتذكر رقمه و هو يتابع الحالة الذهنية لنضال و فريدة و حازم و قد بدا علي رؤوسهم أنها أصبحت حبلى بالأفكار .. سادت لحظات صمت عميق كان يتناول فيها الضيوف مشروبات غازية فى كانزات كانوا قابضين عليهم بأيديهم و محتفظين بهم بعد أن أفرغوا ما بداخلهم فى جوفهم غير مقتنعين بأن يضعوهم على المنضدة لأنهم بذلك سيضعون الكانزات على رزم الدولارات لكن باغتتهم فريدة و قد وضعت الكانز الخاصة بها أمامها على المنضدة على واحدة من رزم الدولارات و كأنها أشارة تعلن بها عن شئ ما بداخلها , لكن حازم سأل مارك عن مكان سلة المهملات فأبتسم مارك لأنه لاحظ على نضال و حازم موقفهما المضاد و رفضهما لوضع الكانزات أمامهما و مد يده لحازم و نضال ليأخذ منهما الكانزات ليلقيها جانبه فى سلة مهملات مزودة بسينسور فتعمل بحركة اليد من على مسافة قريبة ..
جدير بالذكر أن فعل فريدة أثار أنتباه الحاضرين لكن لم ....... [المزيد]