❞ ❞ #مَتْنُ #اْلوَصَايَا #اَلعَشْر #فِي #تَزْكِيَّةِ #النَّفْس (تَأْلِيفُ خُوَيْدِمُ دِينِ رَبِّه ابِي الحَسَن هِشَامْ المَحجُوبي المُرَّاكُشِي) بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ وَ الصَّلاَةُ وَ السَّلاَمُ عَلى مُرَبِي العَالَمِينْ وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ أَجْمَعِينْ وَبعْد. إِعْلَمْ أَنَّ عِلْمَ تَزْكِيةِ النَّفْسِ هُوَ عِلُمٌ عَمَلِي ضَرُورِيٌ لِكُلِ مُسلِمٍ , يَخْتَصُّ بِتَطْهِيرِ النَّفْسِ وَ القَلْبِ مِنَ الأَمْرَاضِ وِ الرَّذائِلِ , التِي تَمْنعُهَا مِنَ الله وَالوُصُولِ إِلَى الدَّرَجَاتِ العُلاَ عِنِدَهُ , قَالَ تعالى (قَدْ أَفلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا)وَ قَالَ أَيْضَا( وَلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُون يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُون اِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبً سَلِيم)وَ ذَلِكَ بِالتَّطْبِيقِ العَمَلِيَّ لِآيَاتِ القُرْآنِ الكَرِيمِ وَ سُنَّةِ سَيَّدِ المُرْسَلِين , وَقَدْ إِنتَقَيتُ عَشْرَ وَصَايَا مُهِمَّةٍ مِنْ تَفَكُّرِي فِي مَعَانِي كِتَابِ الله وَ سُنَّةِ رَُسولِهِ , وحِكَمِ عُلَمَائِنَا وَآيَاتِ رَبِّنَا الكَوْنِيَّةِ فِي خَلْقِهِ , وِهِي عَلى إِخْتِصَارِهَا وَقِصَرِهَا أَسْأَلُ الله أَنْ يَصِل نَفْعُهَا لِكُلِ مُسْلِمٍ يُرِيدُ إِصْلَاحَ أَحْوَالِ نَفْسِهِ وَ غَيْرِهِ. #الوصية #الأولى : ينبغي للمسلم أن يعالج نيته قبل كل قول أو فعل و يراقبها أثناء ذلك , يريد بها مرضاةَ اللهِ و ثوابه و أجره , قال تعالى (وما أمرو إلا ليعبدو الله مخلصين له الدين حنفاء)و قال رسول الله صلى عليه وسلم (انما الأعمال بالنيات و انما لكل مرء ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله , ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إمراة ينكِحُها فهجرته إلى ما هَاجَرَ إليه) #الوصية #الثانية : ينبغي لطالب العلم أن يوازن بين علوم الآلةِ وعلم تزكية النفس , لأنه إذا أهمل الثاني قسى قلبه و مرِض بالعُجْبِ و الكِبْرِ و الحسد , وحب الرئاسة و الظُهور , فعلوم الآلة هي لتصحيح الفهم للدين , و علم التزكية هو لإصلاح العلاقة بين العبد و ربه. #الوصية #الثالثة : ينبغي للمسلم أن يكون دائمَ النظر بقلبه لربه مستغنيا به عن غيره , و لا ينظر إلى الخلق إلا مِن نَافِذَةِ طاعة ربه , اي يتعامل مع الخلق بما يرضي رَبَه. #الوصية #الرابعة : ينبغي للمسلم أن يكون دائم التعظيم للآخرة , دائم التحقير للدنيا , لا يريدها إلا في مرضاة محبوبه سبحانه , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ازهد في الدنيا يحبك الله) #الوصية #الخامسة : ينبغي للمسلم ان يَشْغَلَ أغلب وقته بالله وينوع في الطاعات حتى لا يَمَل , يتجول طيلة يومه بين أزهار و ورود الطاعات. #الوصية #السادسة : ينبغي للمسلم أن تكون له خلوة بربه في كل يوم , يذكره فيها سبحانه , يدعوه و يتفكر في أحواله و ذنوبه و عيوبه , يلتمس الدواء الشافي لنفسه , و ان تكون تلك الخلوة أسعد أوقات يومه. #الوصية #السابعة : ينبغي للمسلم أن يكون معطاءًا جوادًا كريمًا , خدوماً مصلحاً متخلقاً محسناً للخلق , يقول تعالى (إن الله يحب المحسنين) #الوصية #الثامنة : ينبغي للمسلم أن يكون ناصحا لإخوانه بالحكمة و الستر , و الموعظة الحسنة و الصدق , و لا يذكر عيوب المنصوح إلا للمُعِينِ على النصح. #الوصية #التاسعة : ينبغي للمسلم ألا يصاحب إلا صنفين , صالح يستفيد من علمه و صلاحه , أو مريض معترف بمرضه يريد دواءه , و أما المريض الذي لا يعترف بمرضه فيجب أن يبتعد عنه حتى لا يُعْدِيَّه بداءه , يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تصاحب إلا مؤمنا و لا يأكل طعامَك إلا تقي) #الوصية #العاشرة : ينبغي للمسلم أن يصبر على أذى الناس و يحتسب الأجر عند الله , و يكون مثل النخلة ترميه بالحجر و يعطيك التمر , قال تعالى (فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم) #خَاتِمة : و في الاخير أسأل الله تعالى القَبُول و التوفيق , للعمل بهذه الوصايا المختصرة , فمن وجد خطأ فلينصَحْني وليستغفر ليَّ الله , وَمَنْ إنْتَفَعَ بها فليدعو لي ولوالدَيَّ و لشيوخي وأحبائي بالرحمة و الخير , وصَلَّى الله وَسَلَّمَ وبَارَكَ على نبينا محمد مُرَبِّي العالمين و على آله و صحبه و أتباعه اجمعين إلى يوم الدين.. ChatGPT \"Ten Commandments for Self-Purification\" (Written by Khawdim Din Rabbih Abi al-Hasan Hisham al-Mahjubi al-Marrakeshi) In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. May peace and blessings be upon the Master of all worlds, and upon his family and companions, all of them. And now: Know that the knowledge of self-purification is a practical science that is essential for every Muslim. It is dedicated to purifying the soul and heart from diseases and vices that prevent one from attaining closeness to Allah and reaching the highest ranks with Him. Allah, the Exalted, says, \"Indeed successful is the one who purifies it (the soul), and indeed failure is the one who corrupts it.\" He also says, \"Do not disgrace me on the Day they are resurrected - the Day when there will not benefit [anyone] wealth or children, but only one who comes to Allah with a sound heart.\" This is achieved through the practical application of the verses of the Noble Qur\'an and the Sunnah of the Messenger of Allah. I have selected ten important commandments based on my contemplation of the meanings of Allah\'s Book, the Sunnah of His Messenger, the wisdom of our scholars, and the signs of our Lord in His creation. I ask Allah that their benefit reaches every Muslim who desires to rectify their own state and that of others. First Commandment: It is incumbent upon the Muslim to rectify their intention before every word or action and to observe it during that time. Their intention should seek the pleasure of Allah, His reward, and His recompense. Allah, the Exalted, says, \"And they were not commanded except to worship Allah, [being] sincere to Him in religion.\" The Messenger of Allah, may peace and blessings be upon him, said, \"Actions are judged by their intentions, and everyone will have what they intended. So whoever migrates to Allah and His Messenger, his migration is for Allah and His Messenger. And whoever migrates for worldly gain or to marry a woman, his migration is for what he migrated for.\" Second Commandment: The seeker of knowledge should strike a balance between the sciences of the external knowledge and the science of self-purification. If they neglect the latter, their heart will harden, and they will be afflicted with arrogance, pride, envy, love of leadership, and seeking fame. The sciences of the external knowledge are meant to correct the understanding of the religion, while the science of self-purification is meant to rectify the relationship between the servant and their Lord. Third Commandment: The Muslim should constantly turn their heart to their Lord, relying on Him alone and not looking at the creation except through the window of obedience to their Lord. They should interact with the creation in a manner that pleases their Lord. Fourth Commandment: The Muslim should constantly prioritize the Hereafter and belittle the worldly life. They should desire it only for the sake of pleasing their beloved, glorified is He. The Messenger of Allah, may peace be upon him, said, \"Be indifferent to the worldly life, and Allah will love you.\" Fifth Commandment: The Muslim should occupy most of their time with remembrance of Allah and vary their acts of obedience so as not to become bored. They should spend their day strolling among the flowers and roses of obedience. Sixth Commandment: The Muslim should have a private moment with their Lord every day. They should remember Him, supplicate to Him, reflect upon their conditions, sins, and shortcomings, and seek the healing remedy for themselves. Let that private moment be the happiest time of their day. Seventh Commandment: The Muslim should be generous, noble, serving, beneficial, and well-mannered towards others. Allah, the Exalted, says, \"Indeed, Allah loves the doers of good.\" Eighth Commandment: The Muslim should be steadfast in worship, constant in seeking knowledge, and persistent in acts of obedience. They should seek to purify their heart from arrogance, envy, hatred, and other vices. They should strive to adorn their character with virtuous qualities such as patience, gratitude, forgiveness, and humility. Ninth Commandment: The Muslim should avoid excessive indulgence in worldly pleasures and luxuries. They should prioritize simplicity, contentment, and detachment from material possessions. They should strive to live a life of moderation and moderation, focusing on the eternal rewards of the Hereafter. Tenth Commandment: The Muslim should strive to be in the company of righteous people, seeking their guidance, knowledge, and wisdom. They should distance themselves from evil companionship and negative influences that lead them away from the path of righteousness. These are the ten commandments that I have selected based on my reflections on the meanings of Allah\'s Book, the Sunnah of His Messenger, the wisdom of our scholars, and the signs of our Lord in His creation. May Allah grant their benefit to every Muslim who seeks to rectify their own state and that of others. Translation in French: \"Les dix commandements pour la purification de soi\" (Écrit par Khawdim Din Rabbih Abi al-Hasan Hisham al-Mahjubi al-Marrakeshi) Au nom d\'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que la paix et les bénédictions soient sur le Maître de tous les mondes, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, tous ensemble. Et maintenant : Sachez que la connaissance de la purification de soi est une science pratique essentielle pour chaque musulman. Elle est dédiée à la purification de l\'âme et du cœur des maladies et des vices qui empêchent d\'atteindre la proximité d\'Allah et d\'atteindre les plus hauts rangs auprès de Lui. Allah, le Très Haut, dit : \"Réussit certes celui qui la purifie, et échoue certes celui qui la corrompt.\" Il dit également : \"Ne Me couvrez pas de honte, le Jour où ils seront ressuscités, le jour où ni les biens ni les enfants ne seront d\'aucune utilité, sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain.\" Cela est accompli par l\'application pratique des versets du Noble Coran et de la Sunnah du Messager d\'Allah. J\'ai sélectionné dix commandements importants basés sur ma contemplation des significations du Livre d\'Allah, de la Sunnah de Son Messager, de la sagesse de nos savants et des signes de notre Seigneur dans Sa création. J\'implore Allah que leur bénéfice parvienne à chaque musulman désireux de rectifier son propre état et celui des autres. Premier commandement : Il incombe au musulman de rectifier son intention avant chaque parole ou action et de l\'observer pendant ce temps. Son intention devrait viser à plaire à Allah, à obtenir Sa récompense et Son agrément. Allah, le Très Haut, dit : \"Et on ne leur a commandé que d\'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, purs de toute souillure.\" Le Messager d\'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : \"Les actions sont jugées par leurs intentions, et chacun obtiendra ce qu\'il a intentionné. Ainsi, celui qui émigre vers Allah et Son Messager, son émigration est vers Allah et Son Messager. Et celui qui émigre pour un gain mondain ou pour épouser une femme, son émigration est vers ce qu\'il a émigré.\" Deuxième commandement : Le chercheur de savoir doit trouver un équilibre entre les sciences du savoir externe et la science de la purification de soi. S\'il néglige cette dernière, son cœur s\'endurcira et il sera affecté par l\'orgueil, la vanité, l\'envie, l\'amour du pouvoir et le désir de se montrer. Les sciences du savoir externe visent à corriger la compréhension de la religion, tandis que la science de la purification de soi vise à rectifier la relation entre le serviteur et son Seigneur. Troisième commandement : Le musulman doit constamment tourner son cœur vers son Seigneur, se fiant à Lui seul et ne regardant la création que par la fenêtre de l\'obéissance à son Seigneur. Il devrait interagir avec la création de manière à plaire à son Seigneur. Quatrième commandement : Le musulman doit constamment donner la priorité à l\'Au-delà et négliger le monde matériel. Il ne devrait le désirer que pour plaire à son Bien-aimé, glorifié soit-Il. Le Messager d\'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : \"Sois indifférent à la vie mondaine, et Allah t\'aimera.\" Cinquième commandement : Le musulman devrait consacrer la majeure partie de son temps au rappel d\'Allah et varier ses actes d\'obéissance pour ne pas s\'ennuyer. Il devrait passer sa journée en se promenant parmi les fleurs et les roses de l\'obéissance. Sixième commandement : Le musulman devrait avoir un moment privé avec son Seigneur chaque jour. Il devrait Le rappeler, L\'invoquer et réfléchir à sa condition, ses péchés et ses défauts. Il devrait chercher le remède guérisseur pour lui-même. Que ce moment privé soit le plus heureux de sa journée. Septième commandement : Le musulman devrait être généreux, noble, serviable, bénéfique et bienveillant envers les autres. Allah, le Très Haut, dit : \"Allah aime les bienfaisants.\" Huitième commandement : Le musulman doit être constant dans l\'adoration, assidu dans la recherche du savoir et persévérant dans les actes d\'obéissance. Il devrait chercher à purifier son cœur de l\'orgueil, de l\'envie, de la haine et autres vices. Il devrait s\'efforcer d\'embellir son caractère avec des qualités vertueuses telles que la patience, la gratitude, le pardon et l\'humilité. Neuvième commandement : Le musulman devrait éviter l\'indulgence excessive dans les plaisirs et les luxures du monde. Il devrait privilégier la simplicité, la satisfaction et la détachement des biens matériels. Il devrait s\'efforcer de mener une vie de modération, en se concentrant sur les récompenses éternelles de l\'Au-delà. Dixième commandement : Le musulman devrait chercher à fréquenter des personnes vertueuses, rechercher leur guidance, leur connaissance et leur sagesse. Il devrait se tenir à distance des mauvaises compagnies et des influences négatives qui l\'éloignent du chemin de la droiture. Ce sont les dix commandements que j\'ai sélectionnés en me basant sur mes réflexions sur les significations du Livre d\'Allah, la Sunnah de Son Messager, la sagesse de nos savants et les signes de notre Seigneur dans Sa création. Que Allah accorde leur bénéfice à chaque musulman qui cherche à rectifier son propre état et celui des autres. Translation in German: \"Die zehn Gebote zur Selbstreinigung\" (Verfasst von Khawdim Din Rabbih Abi al-Hasan Hisham al-Mahjubi al-Marrakeshi) Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Frieden und Segen seien auf dem Meister aller Welten und auf seiner Familie und allen Gefährten. Und nun: Wisse, dass das Wissen über die Selbstreinigung eine praktische Wissenschaft ist, die für jeden Muslim unerlässlich ist. Sie widmet sich der Reinigung der Seele und des Herzens von Krankheiten und Lasterhaftigkeit, die einen davon abhalten, Allah nahe zu sein und die höchsten Ränge bei Ihm zu erreichen. Allah, der Erhabene, sagt: \"Wahrlich, erfolgreich ist derjenige, der sie (die Seele) reinigt, und wahrlich, gescheitert ist derjenige, der sie verdirbt.\" Er sagt auch: \"Bring mich nicht an dem Tag in Schande, an dem sie auferweckt werden, an dem weder Reichtum noch Kinder irgendeinen Nutzen bringen, außer dem, der mit einem gesunden Herzen zu Allah kommt.\" Dies wird erreicht durch die praktische Anwendung der Verse des edlen Qurans und der Sunna des Gesandten Allahs. Ich habe zehn wichtige Gebote ausgewählt, basierend auf meinen Betrachtungen der Bedeutungen von Allahs Buch, der Sunna Seines Gesandten, der Weisheit unserer Gelehrten und den Zeichen unseres Herrn in Seiner Schöpfung. Ich bitte Allah, dass ihr Nutzen jeden Muslim erreicht, der danach strebt, seinen eigenen Zustand und den anderer zu verbessern. Erstes Gebot: Es obliegt dem Muslim, seine Absicht vor jedem Wort oder jeder Tat zu prüfen und sie währenddessen zu beobachten. Seine Absicht sollte darauf abzielen, Allahs Wohlgefallen, Seinen Lohn und Seine Belohnung zu suchen. Allah, der Erhabene, sagt: \"Sie wurden nur dazu befohlen, Allah aufrichtig zu dienen, rein im Glauben.\" Der Gesandte Allahs, Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: \"Die Taten werden nach ihren Absichten beurteilt, und jeder wird das erhalten, was er beabsichtigt hat. Wer also um Allah und Seinetwillen auswandert, dessen Auswanderung ist um Allah und Seinetwillen. Und wer um weltlichen Gewinn oder um eine Frau zu heiraten auswandert, dessen Auswanderung ist um das, wohin er ausgewandert ist.\" Zweites Gebot: Der Wissenssuchende sollte ein Gleichgewicht zwischen den Wissenschaften des äußeren Wissens und der Wissenschaft der Selbstreinigung finden. Vernachlässigt er letztere, wird sein Herz verhärten und er wird von Arroganz, Stolz, Neid, dem Wunsch nach Führungspositionen und dem Streben nach Ruhm betroffen sein. Die Wissenschaften des äußeren Wissens dienen der Korrektur des Verständnisses der Religion, während die Wissenschaft der Selbstreinigung darauf abzielt, die Beziehung zwischen dem Diener und seinem Herrn zu verbessern. Drittes Gebot: Der Muslim sollte sein Herz ständig seinem Herrn zuwenden und sich allein auf Ihn verlassen, und er sollte die Schöpfung nur durch das Fenster des Gehorsams gegenüber seinem Herrn betrachten. Er sollte mit der Schöpfung auf eine Weise interagieren, die seinem Herrn gefällt. Viertes Gebot: Der Muslim sollte stets das Jenseits priorisieren und das weltliche Leben gering schätzen. Er sollte es nur anstreben, um seinem Geliebten, gepriesen sei Er, zu gefallen. Der Gesandte Allahs, Frieden sei auf ihm, sagte: \"Lege wenig Wert auf das weltliche Leben, und Allah wird dich lieben.\" Fünftes Gebot: Der Muslim sollte den größten Teil seiner Zeit dem Gedenken an Allah widmen und seine Gehorsamsakte abwechslungsreich gestalten, um nicht gelangweilt zu werden. Er sollte seinen Tag damit verbringen, zwischen den Blumen und Rosen des Gehorsams zu wandeln. Sechstes Gebot: Der Muslim sollte jeden Tag einen privaten Moment mit seinem Herrn haben. Er sollte Ihn gedenken, Ihn anrufen und über seinen Zustand, seine Sünden und seine Mängel nachdenken. Er sollte nach dem heilenden Heilmittel für sich selbst suchen. Lass diesen privaten Moment die glücklichste Zeit seines Tages sein. Siebtes Gebot: Der Muslim sollte großzügig, edel, dienend, nützlich und wohlgesinnt gegenüber anderen sein. Allah, der Erhabene, sagt: \"Wahrlich, Allah liebt die Wohltätigen.\" Achtes Gebot: Der Muslim sollte in der Anbetung beständig sein, im Streben nach Wissen eifrig sein und in den Handlungen des Gehorsams beharrlich sein. Er sollte bestrebt sein, sein Herz von Arroganz, Neid, Hass und anderen Lastern zu reinigen. Er sollte sich bemühen, seinen Charakter mit tugendhaften Eigenschaften wie Geduld, Dankbarkeit, Vergebung und Demut zu schmücken. Neuntes Gebot: Der Muslim sollte übermäßigen Genuss an weltlichen Vergnügungen und Luxus vermeiden. Er sollte Einfachheit, Zufriedenheit und Loslösung von materiellem Besitz priorisieren. Er sollte danach streben, ein Leben der Mäßigung zu führen und sich auf die ewigen Belohnungen im Jenseits zu konzentrieren. Zehntes Gebot: Der Muslim sollte danach streben, in Gemeinschaft von rechtschaffenen Menschen zu sein, ihre Führung, ihr Wissen und ihre Weisheit zu suchen. Er sollte sich von schlechter Gesellschaft und negativen Einflüssen fernhalten, die ihn vom rechten Weg abbringen. Dies sind die zehn Gebote, die ich basierend auf meinen Betrachtungen der Bedeutungen des Buches Allahs, der Sunna Seines Gesandten, der Weisheit unserer Gelehrten und den Zeichen unseres Herrn in Seiner Schöpfung ausgewählt habe. Möge Allah ihren Nutzen jedem Muslim gewähren, der danach strebt, seinen eigenen Zustand und den anderer zu verbessern. Translation in Spanish: \"Diez mandamientos para la autolimpieza\" (Escrito por Khawdim Din Rabbih Abi al-Hasan Hisham al-Mahjubi al-Marrakeshi) En nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso. Que la paz y las bendiciones estén sobre el Maestro de todos los mundos y sobre su familia y compañeros, todos ellos. Y ahora: Sepa que el conocimiento de la autolimpieza es una ciencia práctica esencial para todo musulmán. Está dedicada a la purificación del alma y del corazón de enfermedades y vicios que impiden acercarse a Alá y alcanzar los más altos rangos con Él. Alá, el Excelso, dice: \"En verdad, tiene éxito quien la purifica, y fracasa quien la corrompe\". También dice: \"No Me avergüences el Día en que sean resucitados, el Día en que ni la riqueza ni los hijos serán de utilidad, excepto para aquel que se acerque a Alá con un corazón sano\". Esto se logra a través de la aplicación práctica de los versículos del noble Corán y la Sunnah del Mensajero de Alá. He seleccionado diez mandamientos importantes basados en mi contemplación de los significados del Libro de Alá, la Sunnah de Su Mensajero, la sabiduría de nuestros sabios y los signos de nuestro Señor en Su creación. Ruego a Alá que su beneficio alcance a cada musulmán que desee rectificar su propio estado y el de los demás. Primer mandamiento: Es deber del musulmán rectificar su intención antes de cada palabra o acción y observarla durante ese tiempo. Su intención debe buscar el agrado de Alá, Su recompensa y Su retribución. Alá, el Excelso, dice: \"Y no se les ha ordenado más que adorar a Alá, rindiéndole culto sincero\". El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: \"Las acciones se juzgan por sus intenciones, y cada persona obtendrá lo que haya pretendido. Así, quien emigra hacia Alá y Su Mensajero, su emigración es hacia Alá y Su Mensajero. Y quien emigra por ganancia mundana opara casarse con una mujer, su emigración es hacia aquello a lo que emigró\". Segundo mandamiento: El buscador de conocimiento debe encontrar un equilibrio entre las ciencias del conocimiento externo y la ciencia de la autolimpieza. Si descuida esta última, su corazón se endurecerá y se verá afectado por la arrogancia, el orgullo, la envidia, el amor al liderazgo y el deseo de destacar. Las ciencias del conocimiento externo están destinadas a corregir la comprensión de la religión, mientras que la ciencia de la autolimpieza tiene como objetivo rectificar la relación entre el siervo y su Señor. Tercer mandamiento: El musulmán debe dirigir constantemente su corazón hacia su Señor, confiando solo en Él y no mirando a la creación más que a través de la ventana de la obediencia a su Señor. Debe interactuar con la creación de una manera que complazca a su Señor. Cuarto mandamiento: El musulmán debe dar siempre prioridad a la otra vida y menospreciar la vida mundana. Debe desearla solo por el agrado de su Amado, glorificado sea Él. El Mensajero de Alá, que la paz sea con él, dijo: \"Despreocúpate de la vida mundana y Alá te amará\". Quinto mandamiento: El musulmán debe ocupar la mayor parte de su tiempo en el recuerdo de Alá y variar sus actos de obediencia para no aburrirse. Debe pasar su día paseando entre las flores y rosas de la obediencia. Sexto mandamiento: El musulmán debe tener un momento privado con su Señor cada día. Debe recordarlo, invocarlo, reflexionar sobre su estado, sus pecados y sus defectos, y buscar el remedio curativo para sí mismo. Que ese momento privado sea el más feliz de su día. Séptimo mandamiento: El musulmán debe ser generoso, noble, servicial, beneficioso y amable con los demás. Alá, el Excelso, dice: \"Alá ama a los que hacen el bien\". Octavo mandamiento: El musulmán debe ser constante en la adoración, buscar el conocimiento y persistir en los actos de obediencia. Debe esforzarse por purificar su corazón de la arrogancia, la envidia, el odio y otros vicios. Debe procurar embellecer su carácter con cualidades virtuosas como la paciencia, la gratitud, el perdón y la humildad. Noveno mandamiento: El musulmán debe evitar el excesivo disfrute de los placeres y lujos mundanos. Debe priorizar la simplicidad, la satisfacción y el desapego de las posesiones materiales. Debe esforzarse por vivir una vida de moderación y centrarse en las recompensas eternas de la otra vida. Décimo mandamiento: El musulmán debe esforzarse por estar en compañía de personas justas, buscando su guía, conocimiento y sabiduría. Debe alejarse de la mala compañía y las influencias negativas que lo aparten del camino de la rectitud. Estos sonlos diez mandamientos que he seleccionado basándome en mis reflexiones sobre los significados del Libro de Alá, la Sunnah de Su Mensajero, la sabiduría de nuestros sabios y los signos de nuestro Señor en Su creación. Que Alá conceda su beneficio a cada musulmán que busque rectificar su propio estado y el de los demás.. ❝ ⏤بستان علم النبوءة

❞ تأملات في قوله تعالى (لتركبن طبق عن طبق) الشيخ هشام المحجوبي بسم الله الرحمن الرحيم معنى الآية لتعيشون حال بعد حال من ظهر الأب الى بطن الأم ومن بطن الأم الى ظهر الأرض ثم تعيش في طبق الطفولة و فيه أطباق أولا رضيع لا يميز ثانيا صبي بدأ في التمييز ثالثا غلام اقترب من البلوغ و الإحتلام ثم ينتقل الى طبق الشباب ثم ينتقل الى طبق الكهولة ثم ينتقل الى طبق الشيخوخة و الهرم ثم ينتقل الى طبق بطن الأرض ثم ينتقل الى طبق يوم الحساب و العرض ثم منتهاه الى طبق جنات النعيم أو عذاب الجحيم الخلاصة ان الطبق هو المدة الزمنية التي يمر منها الإنسان و سمي بالطبق لأنه يُطْبِق الإنسان بحيث لا يستطيع أن يتفاداه اللهم زدنا فهما للقرآن و عملا به #تأملات_قرآنية #تأملات_في_القرآن #تأملات_دينية #الطبق_الزمني #الشيخ_هشام_المحجوبي In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. The meaning of the verse \"You will surely ride stage by stage\" (Quran 84:19) can be reflected upon as follows: This verse signifies the different stages and phases that human beings go through in their lives. From the moment of conception, a person progresses through various stages, moving from the back of the father to the womb of the mother, and from the womb to the surface of the earth. Then, they live through the stages of childhood, where there are different layers or levels of development: 1. The stage of infancy, where the newborn cannot differentiate or distinguish things. 1. The stage of childhood, where a child begins to acquire awareness and understanding. 1. The stage of adolescence, where a young person approaches puberty and experiences hormonal and physical changes. 1. Then they move on to the stage of youth. 1. Followed by the stage of middle age. 1. Then the stage of old age and senility. 1. Finally, they move on to the stage of returning to the womb of the earth. Ultimately, they will proceed to the stage of accountability and presentation, where their deeds will be evaluated. And finally, the ultimate destination is either the gardens of bliss or the torment of hell. In summary, the term \"stage\" refers to the time duration that a person passes through, and it is called a \"stage\" because it encompasses and encompasses individuals in a way that they cannot escape. May Allah increase our understanding of the Quran and enable us to act upon its teachings. #QuranicReflections #ReflectionsOnTheQuran #ReligiousReflections #TemporalStages #SheikhHishamAlMahjoubi. ❝ ⏤بستان علم النبوءة

❞ أصول الفقه من صفحتي في Threads الأصل الشرعي الأول القرآن الكريم (الشيخ هشام المحجوبي) الدليل الأول بإجماع الأصوليين و الفقهاء هو القرآن الكريم و هو لغةً المقروء أو المجموع و شرعا هو كلام الله المعصوم المتواتر في نقله المتعبد بتلاوته و له عدة صفات اولا: هو كلام الله ثانيا: هو معصوم اي يستحيل في حقه الخطأ أو الضياع ثالثا: المتواتر اي نقله جمع كثير عن جمع كثير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رابعا: المتعبد بتلاوته اي قراءته عبادة تنبيه: \"كل رواية عن الله لم تتوفر فيها هذه الشروط فليست بقرآن\" The first fundamental source in Islamic jurisprudence is the Noble Quran (Sheikh Hisham El Mehdioubi). The primary evidence, agreed upon by scholars of principles and jurisprudence, is the Noble Quran. Linguistically, it refers to the recited or compiled text, and legally, it is the speech of Allah that is protected from any error or loss. It possesses several qualities: Firstly, it is the speech of Allah. Secondly, it is protected from any error or omission. Thirdly, it is transmitted through numerous chains to the Prophet Muhammad (peace be upon him). Fourthly, reciting it is an act of worship. Note: \"Any narration about Allah that does not fulfill these conditions is not considered as part of the Quran.\" Note: \"Any narration attributed to Allah that does not meet these conditions is not considered part of the Quran.\" #أصول_الفقه #القرآن_الكريم #الشيخ_هشام_المحجوبي #UsulAlFiqh #NobleQuran #SheikhHishamElMehdioubi. ❝ ⏤بستان علم النبوءة