👓 تعرّف على أفضل أكاديميّون
- 👓 تعرّف على أفضل أكاديميّون
عرض قائمة بأفضل أكاديميّون الجدد الصاعدون وأصحاب مهارات صياغة وتصميم الكتب والكتّاب والمترجمين والمراجعين والمصممين وتفاصيلهم
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
الشخصيات العامة الأكاديميّون أكاديميّون مصريون 🇪🇬 أكاديميّون سعوديون 🇸🇦 أكاديميّون أمريكيون 🇺🇸 أكاديميّون سورييون 🇸🇾 أكاديميّون عراقيون 🇮🇶 أكاديميّون مغربيون 🇲🇦 أكاديميّون فلسطينيون 🇵🇸 أكاديميّون بريطانيون 🇬🇧 أكاديميّون فرنسيون أكاديميّون لبنانيون 🇱🇧 أكاديميّون يمانيّون 🇾🇪 أكاديميّون جزائريون 🇩🇿 أكاديميّون أردنيون 🇯🇴 أكاديميّون ميكرونيزيون 🇫🇲 أكاديميّون إيرانيون 🇮🇷 أكاديميّون ألمانيون 🇩🇪 أكاديميّون كويتيون 🇰🇼 أكاديميّون هنود 🇮🇳 أكاديميّون إسبانيون أكاديميّون تونسيون 🇹🇳
مؤلِّف كاتب مُترجم مُدقِّق لُغوي مُصمِّم معلِّق صوتي أكاديمي فيلسوف مُمَنتِج مُنسِّق ناقِد باحِث رِوائيّ شاعِرٌ صحفي رسّام إعلامي مُنشِد يوتيوبر قارئ القرآن الكريم مُحرِّر مُدرِّب ناشر مُصوِّر أديب مفكّر دكتور
الأكاديمي المتحمس لنشر معرفته ويسعى لنقل المعلومات الموضوعيّة بأسلوب يسهم في توسيع آفاق الفهم والثقافة.
أسماء همام أحمد
الكاتبة والمؤلِّفة والأكاديمية والرِوائيّة المصرية
متواجدة منذ 1 يوم
كاتبة ومعلمة لدي الكثير من الكتابات مثل المقالات والخواطر وأيضا قصص وروايات بدأت كتاباتي على هشتاج اسماء همام أحمد على فيسبوك تم تكريمي من أكثر من مجلة منها مجلة نور الثقافية وضفاف القلوب الثقافية وجرائد مصرية شهيرة مثل جريدة المساء تم نشر كتاب إلكتروني لي بعنوان "خواطر شاردة" لدار فصحى وقصة قصيرة بعنوان "نهاية وبداية" وشاركت في كتب مجمعة مثل كتاب أحلام لا تفسر وكتاب لمجلة نبض المبدعين العرب.
د محمد عمر عبد العزيز محمد
( د محمد عمر عبد العزيز محمد ) الأستاذ الدكتور الأكاديمي والكاتب المؤلف
54 عاماً - متواجد منذ 5 ايام
ا.د محمد عمر عبد العزيز محمد استاذ طب الحالات الحرجة كلية الطب جامعة المنيا .ج.م.ع رئيس وحدة الحالات الحرجة بكلية الطب جامعة المنيا ومستشفيات المنيا الجامعية رئيس مجلس إدارة الجمعية المصرية لطب الحالات الحرجة بصعيد مصر نائب رئيس التحرير لمجلة طب الحالات الحرجة عضو المجلس الصحي المصريةلجنة العناية المركزة مدرب الزمالة المصرية لطب الطواريء.
الرعاة والناشرين: منصة كتبنا الجمعية المصرية لطب الحالات الحرجة نور للنشر
40 كتاب ، أهم الأعمال:
12 
11 
10 
9 
المزيد في كتب محمد عمر عبد العزيز محمد 
علي حسين خميس الزيدي
المؤلِّف والأكاديمي
متواجد منذ 7 ايام
بكالورويس كلية العلوم الاسلامية قسم أصول الدين جامعة ديالى العراق/ ماجستير جامعة آل البيت المملكة الأردنية الهاشمية / طالب دكتوراه حالياً تخصص فلسفة تاريخ الأديان.. الكتب المؤلفة: 1- الصابئة المندائية 2- المدخل لدراسة علم مقارنة الأديان❝ ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الصابئة المندائية في العراق: دراسة عقدية، نقدية (ماجستير) ❝ الناشرين : ❞ جامعة آل البيت ❝ ❱.
الرعاة والناشرين: جامعة آل البيت
3 كتب ، أهم الأعمال:
0 
0 
0 
محمد رمضان عيد محمود جمعة
الكاتب والأكاديمي والدكتور
متواجد منذ 13 ايام
الاسم: د. محمد رمضان عيد محمود جمعة غريب الوظيفة: دكتور في القانون الجنائي – باحث ومحاضر متخصص .
7 كتب ، أهم الأعمال:
1 
1 
0 
0 
دَرْنُونِي عاَئِشة
( درنوني عائشة ) أستاذ رئيسي لغة فرنسية
39 عاماً - متواجد منذ 14 ايام
درنوني عائشة كاتبة جزائرية خريجة لغات أجنية لغة فرنسية.
د. عبدُاللَّه راجح راجح شارب
( د. عبدالله شارب ) الدكتور
42 عاماً - متواجد منذ 20 ايام
Dr. Abdullah Sharib د. عبدالله شارب الحايطي، أكاديمي وباحث متخصص في علوم الحديث النبوي، حاصل على درجتي الماجستير والدكتوراه في علوم الحديث من كلية الآداب والعلوم الإنسانية – جامعة صنعاء، بعد حصوله على درجة البكالوريوس من كلية التربية – جامعة صنعاء. يمتلك خبرة أكاديمية في التدريس الجامعي، ويُعنى بتطوير البحث العلمي في ميدان السنة النبوية، مع اهتمام خاص بمناهج المحدثين، علم العلل، الجرح والتعديل، وتحليل الخطاب الحديثي. بالإضافة إلى تخصصه الدقيق، يولي اهتمامًا علميًا واسعًا بمجالات متعددة في الدراسات الاسلامية..
الرعاة والناشرين: جامعة صنعاء العلوم الإسلامية
5 كتب ، أهم الأعمال:
2 
1 
0 
0 
آلاء علي عبد الحكيم
الكاتبة والأكاديمية والصحفيّة المصرية
متواجدة منذ 3 شهور
آلاء علي عبد الحكيم، باحثة علمية أكاديمية بمرحلة الماجستير تخصص فلسفة.. حاصلة على ليسانس أصول الدين قسم العقيدة والفلسفة، وكذلك حاصلة على دارسات عليا بجامعة القاهرة.. لديها بعض الأبحاث العلمية بموقع أكاديميا مسؤلة قسم أحاديث فلسفية بمجلة القلم الثقافية. عضو في الجمعية الفلسفية المصرية،عضو في الإتحاد العالمي للمثقفين العرب، شاركت في مؤتمر دولي تحت مسمى ‵الإستشارة الفلسفية والعلاج بالفلسفة‵..عضو لدى المركز الثقافي العربي الافريقي الدولي للعلاقات الدبلوماسية والسلام بين الشعوب...
الرعاة والناشرين: مجلة القلم الثقافية
توفيق أبو الرب
الكاتب والمؤلِّف والأكاديمي والدكتور
74 عاماً - متواجد منذ 6 شهور
الأستاذ الدكتور الراحل : توفيق أبو الرب. * ولد الدكتور توفيق أبو الرب في بلدة كفرة / قضاء بيسان في فلسطين عام ١٩٤٧م . * هاجر أهله بعد النكبة إلى مدينة إربد شمال الأردن واستقروا فيها. * أنهى تعليمه الثانوي في مدرسة حسن كامل الصباح عام ١٩٦٦م . * حصل على درجة الليسانس في اللغة العربية من جامعة بيروت العربية . * حصل على الماجستير في الأدب العربي من جامعة اليرموك . * حصل على شهادة الدكتوراة في الأدب العربي من الجامعة الأردنية عام ١٩٨٨م . * عمل مدرسا في مدارس وزارة التربية والتعليم الأردنية ثم مدرسا في كلية حوارة وكلية تأهيل المعلمين العالية . * عمل أستاذا ورئيسا لقسم اللغة العربية في جامعة إربد الأهلية. * صدر له حوالي ١٧ كتابا في الشعر والرواية والنقد ومنها : دراسات في الفلكلور الأردني ، قراءات في الأدب الأردني ، طوبى للمتسلقين ، محاورات طه حسين ،حكايات جندب اليعربي ، حكايات حمدي الإربدي ، أوبريت صرخة القدس . * الدكتور توفيق شخصية موسوعية فهو أكاديمي وقاص وروائي وشاعر وناقد . * عضو رابطة الكتاب الأردنيين منذ تأسيسها . * عضو في اتحاد كتاب العرب * عضو في اتحاد كتاب اسيا وافريقيا * توفي في إربد عام ٢٠٢١ م إثر جلطة دماغية . * أطلقت بلدية إربد الكبرى اسمه على أحد شوارعها تكريمًا لإسهاماته العلمية والأدبية. * نظّمت رابطة الكتّاب الأردنيين ندوة تكريمية تقديرًا لإسهاماته الأدبية والعلمية. .
7 كتب ، أهم الأعمال:
0 
0 
0 
0 
عبد الله السواح الجندي
المؤلِّف والأكاديمي
واعظ عام بالأزهر الشريف، ليسانس الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر ، ماجستير ودكتوراه في الدراسات الإسلامية تخصص الفقه المقارن ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ أحكام الدخول والخروج في الطهارة (ماجستير) ❝ ❞ فتح الكريم الوهاب في الوقوف على ما نهي عنه من السباب ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ شبكة الألوكة ❝ ❱.
الرعاة والناشرين: شبكة الألوكة
3 كتب ، أهم الأعمال:
0 
0 
0 
محمد أحمد الخاشب
المؤلِّف والأكاديمي
محمد أحمد الخاشب ؛ من اليمن مقيم في الكويت - إمام وخطيب تبع وزارة الأوقاف الكويتية من مؤلفاته: ١- أحكام الصلاة على الكرسي ٢- الإقناع في إثبات نجاسة الدم بالإجماع ٣- الفوائد الذهبية ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ أحكام التعزير بالمال في الشريعة الإسلامية مقارنة بالقانون اليمني (ماجستير) ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❱.
كتاب واحد ، أهم الأعمال:
0 
0 
-
❞ *في ظلال آية* *﴿الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل﴾* [آل عمران: 173] حين تتعاظم الأخطار، وتتكالب القوى، ويتواصى المرجفون بالخوف والهلع، هناك فقط يتميز الصادقون من المدّعين، ويُعرف موضع القدم في الطريق الطويل. جاءت قريش بجمعها، وأحزابها، ووجوهها الحاقدة، ونفخت في نار التخويف، وألقى الناس إلى المؤمنين كلمةَ رُعب: ˝إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم˝، لعلها تُرعش القلوب، وتُفرغ الأقدام، وتفتّ في العزائم... لكن القلوب التي عمرها الإيمان، لا تعرف الاضطراب، ولا يداخلها التردد. تلك القلوب لا تزيدها التهديدات إلا يقينًا، ولا تفتّ فيها العواصف، بل تُلهب فيها جذوة التوكل على الله. فجاء الرد: ﴿فزادهم إيمانًا﴾! نعم، لم تهتزّ، بل ازداد ثباتها... وقالت كلمتها التي تزن الوجود كله: ﴿حسبنا الله ونعم الوكيل﴾. كلمة ليست مجرد قول باللسان، بل عقيدة تُسكب في القلب، وطمأنينة تتدفق في الروح، وتوكّل يُطلق الطاقات من عقال الخوف، ويمنح الثبات حين تتساقط من حولها الأقدام. ليست هذه الكلمة شعارًا في ساعة راحة، بل هي منهج حياة، تُقال عندما تعبس الدنيا، وتدلهمّ الخطوب، ويُظن بالله الظنون... في تلك اللحظة، يُقال: حسبنا الله. فهؤلاء هم المؤمنون، يُؤخذون بالضعف ظاهرًا، ولكنهم الأقوياء بإيمانهم، الثابتون بتوكلهم، الذين لا تُرهبهم الجموع، ولا تُزلزلهم الدعايات، لأن الله حسبهم، وهو نعم الوكيل.. د. عبدالله شارب. ❝ ⏤سيد قطب❞ *في ظلال آية*
*﴿الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل﴾*
[آل عمران: 173]
حين تتعاظم الأخطار، وتتكالب القوى، ويتواصى المرجفون بالخوف والهلع، هناك فقط يتميز الصادقون من المدّعين، ويُعرف موضع القدم في الطريق الطويل.
جاءت قريش بجمعها، وأحزابها، ووجوهها الحاقدة، ونفخت في نار التخويف، وألقى الناس إلى المؤمنين كلمةَ رُعب: ˝إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم˝، لعلها تُرعش القلوب، وتُفرغ الأقدام، وتفتّ في العزائم..
لكن القلوب التي عمرها الإيمان، لا تعرف الاضطراب، ولا يداخلها التردد. تلك القلوب لا تزيدها التهديدات إلا يقينًا، ولا تفتّ فيها العواصف، بل تُلهب فيها جذوة التوكل على الله.
فجاء الرد: ﴿فزادهم إيمانًا﴾!
نعم، لم تهتزّ، بل ازداد ثباتها..
وقالت كلمتها التي تزن الوجود كله:
﴿حسبنا الله ونعم الوكيل﴾.
كلمة ليست مجرد قول باللسان، بل عقيدة تُسكب في القلب، وطمأنينة تتدفق في الروح، وتوكّل يُطلق الطاقات من عقال الخوف، ويمنح الثبات حين تتساقط من حولها الأقدام.
ليست هذه الكلمة شعارًا في ساعة راحة، بل هي منهج حياة، تُقال عندما تعبس الدنيا، وتدلهمّ الخطوب، ويُظن بالله الظنون.. في تلك اللحظة، يُقال: حسبنا الله.
فهؤلاء هم المؤمنون، يُؤخذون بالضعف ظاهرًا، ولكنهم الأقوياء بإيمانهم، الثابتون بتوكلهم، الذين لا تُرهبهم الجموع، ولا تُزلزلهم الدعايات، لأن الله حسبهم، وهو نعم الوكيل.
د. عبدالله شارب. ❝
⏤ سيد قطب
-
❞ الرحمة في نص القانون: امتيازات وإعفاءات للمسنين https://nahr-alamal.com/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a9-%d9%86%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%85%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%86%d9%8a%d9%86/?fbclid=IwY2xjawLroh9leHRuA2FlbQIxMQABHnoLdlYSgqSwr34IuMGqYfGgvzBX5zwQRoKWNu6JL9MAB8dPzjuiqQa979hp_aem_esp_AS2bVM7ysh_PbGrZHw. ❝ ⏤محمد رمضان عيد محمود جمعة❞ الرحمة في نص القانون: امتيازات وإعفاءات للمسنين
https://nahr-alamal.com/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a9-%d9%86%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%85%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%86%d9%8a%d9%86/?fbclid=IwY2xjawLroh9leHRuA2FlbQIxMQABHnoLdlYSgqSwr34IuMGqYfGgvzBX5zwQRoKWNu6JL9MAB8dPzjuiqQa979hp_aem_esp_AS2bVM7ysh_PbGrZHw. ❝
⏤ محمد رمضان عيد محمود جمعة - ❞ *في ظلال آية* *{فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ}* (159) آل عمران. في لحظةٍ كثرت فيها الزلات، وتتابعت فيها العثرات، يجيء الخطاب الإلهي موجَّهًا إلى قلب النبي الكريم ﷺ، ليغمره بنفحات الرحمة، ويُذكّره بأنه إنما لَانَ لهم برحمةٍ من الله، لا بقوة ولا سلطان. وإنه لو كان فظًّا غليظَ القلب لانفضوا من حوله، ولبقي وحده في الميدان، وحيدًا بلا أنصار ولا أتباع. فأمره الله بالعفو عنهم، والاستغفار لهم، ثم أمره بالشورى معهم... مع أنهم هم من رجع، وهم من خالف، وهم من تركوه في ساحة القتال يثخن بالجراح! لكنها الشورى... ليست مظهرًا، بل مبدأ، لا تسقطه النتائج ولا تلغيه العثرات، لأنه من صلب منهج الله في تربية الأمة. لقد كان بإمكان القيادة النبوية أن تتجاوز الشورى بعد تلك النتائج المرة في \"أحد\"، وأن تتفرّد بالقرار؛ ولكن الإسلام كان يُنشئ أمة... يربيها، ويُهيّئها لحمل الأمانة، لا بالوصاية والاحتواء، بل بالتجربة والممارسة، ولو شابت التجربة الخسائر! فالأمة لا ترشد إلا إذا زاولت القرار، وذاقت تبعاته، وتعلمت كيف تقوم من عثرتها، لا أن تُمنع من السير خشية السقوط. وهكذا تمضي التربية الربانية، في لحظة ألمٍ وهزيمة، لتغرس بذور النضج والرشد، ولتجعل من الرحمة والشورى والتوكل، أعمدةً لحياة الجماعة المسلمة، في مواجهة المِحن والنكبات. ومن قلب الغزوة، ومن جراح \"أحد\"، تولد معالم الطريق الراشد، وتُخطُّ خارطة أمة... تعرف كيف تُخطئ، وتعرف – قبل ذلك – كيف تنبعث من خطئها إلى حياةٍ أكرم، وأمةٍ أعظم. > ﴿ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾ مشعلٌ ربانيٌّ يضيء طريق الأمة، إلى يوم الدين. د. عبدالله شارب. ❝ ⏤سيد قطب❞ *في ظلال آية*
*﴿فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ﴾* (159) آل عمران.
في لحظةٍ كثرت فيها الزلات، وتتابعت فيها العثرات، يجيء الخطاب الإلهي موجَّهًا إلى قلب النبي الكريم ﷺ، ليغمره بنفحات الرحمة، ويُذكّره بأنه إنما لَانَ لهم برحمةٍ من الله، لا بقوة ولا سلطان. وإنه لو كان فظًّا غليظَ القلب لانفضوا من حوله، ولبقي وحده في الميدان، وحيدًا بلا أنصار ولا أتباع.
فأمره الله بالعفو عنهم، والاستغفار لهم، ثم أمره بالشورى معهم.. مع أنهم هم من رجع، وهم من خالف، وهم من تركوه في ساحة القتال يثخن بالجراح! لكنها الشورى.. ليست مظهرًا، بل مبدأ، لا تسقطه النتائج ولا تلغيه العثرات، لأنه من صلب منهج الله في تربية الأمة.
لقد كان بإمكان القيادة النبوية أن تتجاوز الشورى بعد تلك النتائج المرة في ˝أحد˝، وأن تتفرّد بالقرار؛ ولكن الإسلام كان يُنشئ أمة.. يربيها، ويُهيّئها لحمل الأمانة، لا بالوصاية والاحتواء، بل بالتجربة والممارسة، ولو شابت التجربة الخسائر! فالأمة لا ترشد إلا إذا زاولت القرار، وذاقت تبعاته، وتعلمت كيف تقوم من عثرتها، لا أن تُمنع من السير خشية السقوط.
وهكذا تمضي التربية الربانية، في لحظة ألمٍ وهزيمة، لتغرس بذور النضج والرشد، ولتجعل من الرحمة والشورى والتوكل، أعمدةً لحياة الجماعة المسلمة، في مواجهة المِحن والنكبات. ومن قلب الغزوة، ومن جراح ˝أحد˝، تولد معالم الطريق الراشد، وتُخطُّ خارطة أمة.. تعرف كيف تُخطئ، وتعرف – قبل ذلك – كيف تنبعث من خطئها إلى حياةٍ أكرم، وأمةٍ أعظم.
> ﴿ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾
مشعلٌ ربانيٌّ يضيء طريق الأمة، إلى يوم الدين.
د. عبدالله شارب. ❝
⏤ سيد قطب - ❞ يحيى بن الحسين بن القاسم: عالمٌ سُنّيٌّ في البيت الزيدي وتاريخٌ طمسته الطوائف ✍️ تمهيد: في تاريخ اليمن العلمي والروحي، برزت شخصياتٌ لم تأخذ حقَّها من التوثيق والاحتفاء، إما لطغيان الانتماءات الطائفية، أو لغياب التحقيق العلمي المنهجي. ومن هؤلاء العلّامة يحيى بن الحسين بن القاسم (1035–1099هـ)، الذي عاش في زمن مضطربٍ، لكنه اختار أن يكون صوتًا علميًّا إصلاحيًّا داخل البيت الزيدي، متمسكًا بالسُّنّة، رافضًا المساس بصحابة رسول الله ﷺ، ومدافعًا عن وحدة المرجعية الإسلامية. وقد قام الدكتور عبدالله راجح شارب بجهدٍ مشكور في تحقيق كتابه \"الضوء المنير على الجامع الصغير\"، حيث قدَّم في بابه الأول دراسةً نادرة في ترجمة هذا الإمام، كاشفًا عن سيرته العلمية ومذهبه، ومحييًا ذكره بمنهج استقرائي موثق. --- 🧩 المحاور الأساسية للمقال: 1. السياق التاريخي لعصر العلامة يحيى ابن الحسين عاش المؤلف في القرن الحادي عشر الهجري، في زمن سياسي مضطرب شهد صراعًا مذهبيًا قويًا بين الزيدية والسنة. كان هذا المناخ بيئةً محفوفة بالتوترات التي تجعل التمسك بمنهج أهل السنة جُرأة علمية تتجاوز حدود المذهب. 2. نسبه ونشأته ينتمي العلامة يحيى إلى بيت النبوة، حيث يرجع نسبه إلى الإمام القاسم بن إبراهيم. وقد نشأ في أسرةٍ علمية عُرفت بالتدين والعلم، ما شكّل أساسًا قويًّا لبروزه في علوم الشريعة. 3. رحلته العلمية وشيوخه تشير الوثائق إلى اتساع معارفه في علوم الحديث، واللغة، والفقه، والجدل، وقد تتلمذ على يد علماء من مختلف الاتجاهات، مما ساعده على تشكيل منهج وسطي متزن، بعيد عن الجمود أو التبعية. 4. موقفه من سبّ الصحابة تميّز موقفه بالوضوح في رفض الطعن في الصحابة، وهو موقف نادر في بيئته الزيدية التقليدية، وقد جعله هدفًا للاتهام، لكنه صمد وعبّر عن قناعاته بجرأة، ودوّنها في كتبه. 5. مصنّفاته العلمية رصد د. شارب أكثر من 124 مؤلفًا للعلامة، تنوّعت بين التفسير والحديث والفقه والسير والردود العقدية، مما يدل على غزارة إنتاجه وعمق منهجه. 6. العزلة والتغييب التاريخي رغم غزارة علمه، لم يحظَ يحيى بن الحسين بانتشار واسع، ويعود ذلك إلى موقفه \"المستقل\" الذي لم يخضع لضغوط المذهبية، فحورب فكره وطمست كتبه. 7. جهد الدكتور عبدالله شارب في إعادة إحياء تراثه جاء تحقيق كتاب \"الضوء المنير\" كعمل علمي جاد لإعادة الاعتبار لهذا الإمام، عبر دراسة تمهيدية شاملة وتحقيق دقيق للمحتوى، ضبطًا وتوثيقًا. --- 📚 الخاتمة: يمثل العلامة يحيى بن الحسين تيارًا نقيًّا من العلم والإصلاح داخل بيئة مثقلة بالصراعات، ويثبت أن الانتماء للكتاب والسنة ممكن حتى في أكثر البيئات المذهبية تعقيدًا. ويأتي تحقيق الدكتور عبدالله شارب ليخلّد هذه السيرة المنسية، وليكون هذا الجهد لبنةً في إعادة بناء الوعي المشترك بين المسلمين. د. عبدالله شارب. ❝ ⏤عبد الله راجح شارب الحايطي❞ يحيى بن الحسين بن القاسم: عالمٌ سُنّيٌّ في البيت الزيدي وتاريخٌ طمسته الطوائف
✍️ تمهيد:
في تاريخ اليمن العلمي والروحي، برزت شخصياتٌ لم تأخذ حقَّها من التوثيق والاحتفاء، إما لطغيان الانتماءات الطائفية، أو لغياب التحقيق العلمي المنهجي. ومن هؤلاء العلّامة يحيى بن الحسين بن القاسم (1035–1099هـ)، الذي عاش في زمن مضطربٍ، لكنه اختار أن يكون صوتًا علميًّا إصلاحيًّا داخل البيت الزيدي، متمسكًا بالسُّنّة، رافضًا المساس بصحابة رسول الله ﷺ، ومدافعًا عن وحدة المرجعية الإسلامية.
وقد قام الدكتور عبدالله راجح شارب بجهدٍ مشكور في تحقيق كتابه ˝الضوء المنير على الجامع الصغير˝، حيث قدَّم في بابه الأول دراسةً نادرة في ترجمة هذا الإمام، كاشفًا عن سيرته العلمية ومذهبه، ومحييًا ذكره بمنهج استقرائي موثق.
-
🧩 المحاور الأساسية للمقال:
1. السياق التاريخي لعصر العلامة يحيى ابن الحسين
عاش المؤلف في القرن الحادي عشر الهجري، في زمن سياسي مضطرب شهد صراعًا مذهبيًا قويًا بين الزيدية والسنة. كان هذا المناخ بيئةً محفوفة بالتوترات التي تجعل التمسك بمنهج أهل السنة جُرأة علمية تتجاوز حدود المذهب.
2. نسبه ونشأته
ينتمي العلامة يحيى إلى بيت النبوة، حيث يرجع نسبه إلى الإمام القاسم بن إبراهيم. وقد نشأ في أسرةٍ علمية عُرفت بالتدين والعلم، ما شكّل أساسًا قويًّا لبروزه في علوم الشريعة.
3. رحلته العلمية وشيوخه
تشير الوثائق إلى اتساع معارفه في علوم الحديث، واللغة، والفقه، والجدل، وقد تتلمذ على يد علماء من مختلف الاتجاهات، مما ساعده على تشكيل منهج وسطي متزن، بعيد عن الجمود أو التبعية.
4. موقفه من سبّ الصحابة
تميّز موقفه بالوضوح في رفض الطعن في الصحابة، وهو موقف نادر في بيئته الزيدية التقليدية، وقد جعله هدفًا للاتهام، لكنه صمد وعبّر عن قناعاته بجرأة، ودوّنها في كتبه.
5. مصنّفاته العلمية
رصد د. شارب أكثر من 124 مؤلفًا للعلامة، تنوّعت بين التفسير والحديث والفقه والسير والردود العقدية، مما يدل على غزارة إنتاجه وعمق منهجه.
6. العزلة والتغييب التاريخي
رغم غزارة علمه، لم يحظَ يحيى بن الحسين بانتشار واسع، ويعود ذلك إلى موقفه ˝المستقل˝ الذي لم يخضع لضغوط المذهبية، فحورب فكره وطمست كتبه.
7. جهد الدكتور عبدالله شارب في إعادة إحياء تراثه
جاء تحقيق كتاب ˝الضوء المنير˝ كعمل علمي جاد لإعادة الاعتبار لهذا الإمام، عبر دراسة تمهيدية شاملة وتحقيق دقيق للمحتوى، ضبطًا وتوثيقًا.
-
📚 الخاتمة:
يمثل العلامة يحيى بن الحسين تيارًا نقيًّا من العلم والإصلاح داخل بيئة مثقلة بالصراعات، ويثبت أن الانتماء للكتاب والسنة ممكن حتى في أكثر البيئات المذهبية تعقيدًا. ويأتي تحقيق الدكتور عبدالله شارب ليخلّد هذه السيرة المنسية، وليكون هذا الجهد لبنةً في إعادة بناء الوعي المشترك بين المسلمين.
د. عبدالله شارب. ❝
⏤ عبد الله راجح شارب الحايطي - ❞ حطام مرآة الإنسان الطيب الذي رزقه الله سبحانه وتعالى قلباً نقياً وروحاً صافية لا تحمل كرهاً ولا غلاً لأحد؛ يحيى بين الناس كأنه مرآه جميلة لا تعكس إلا الخير للجميع؛ لكنه مع كل هذا الجمال الذي يحمله في قلبه، يعاني كثيراً من خذلان البشر، ويشتد عناءه حينما يستخفون به ولا يأبهون له، كونه لا يحقد عليهم ويلتمس لهم الأعذار كلما نطقت أفواههم بتلك الكلمة الجافة الخالية من أية مشاعر \"أسف\" تلك الكلمة تجعله يلقى كل شئ وراءه كأنه لم يكن، لايعبأ بأنين روحه المنكسرة وتهشم جدار نفسه الهش، والذي تعاقبت عليه الصدمات والمحن لفترات طوال حتى كاد ينفجر من شدة الألم لكنه سرعان ما يعود لترميم نفسه على حساب راحته النفسية، وعلى حساب حقوقه المسلوبة، الحقيقة أنه لا يملك خياراً آخر سوى أن يصمت ويقبل بضمادة الإعتذار المؤقتة للحفاظ على صورة كاذبة أنه بخير، تلك الضمادة ماهي إلا خدعة لا تشفى جرح ولا تصلح كسر مجرد وهم للاستمرار في حياة مؤلمة لا أكثر، ولكن سيأتي اليوم الذي سيثور عليهم ذلك الإنسان الذي لم يقدروا طيبته وحسن نواياه ليتحول إلى شخص آخر لن يعرفوه أبداً ولن يستطيعوا مواجهة ثورته عليهم التي كانوا السبب الأكبر فيها، وقتها لن ينفع الندم ابداً أسماء همام أحمد. ❝ ⏤أسماء همام أحمد❞ حطام مرآة
الإنسان الطيب الذي رزقه الله سبحانه وتعالى قلباً نقياً وروحاً صافية لا تحمل كرهاً ولا غلاً لأحد؛ يحيى بين الناس كأنه مرآه جميلة لا تعكس إلا الخير للجميع؛ لكنه مع كل هذا الجمال الذي يحمله في قلبه، يعاني كثيراً من خذلان البشر، ويشتد عناءه حينما يستخفون به ولا يأبهون له، كونه لا يحقد عليهم ويلتمس لهم الأعذار كلما نطقت أفواههم بتلك الكلمة الجافة الخالية من أية مشاعر ˝أسف˝ تلك الكلمة تجعله يلقى كل شئ وراءه كأنه لم يكن، لايعبأ بأنين روحه المنكسرة وتهشم جدار نفسه الهش، والذي تعاقبت عليه الصدمات والمحن لفترات طوال حتى كاد ينفجر من شدة الألم لكنه سرعان ما يعود لترميم نفسه على حساب راحته النفسية، وعلى حساب حقوقه المسلوبة، الحقيقة أنه لا يملك خياراً آخر سوى أن يصمت ويقبل بضمادة الإعتذار المؤقتة للحفاظ على صورة كاذبة أنه بخير، تلك الضمادة ماهي إلا خدعة لا تشفى جرح ولا تصلح كسر
مجرد وهم للاستمرار في حياة مؤلمة لا أكثر، ولكن سيأتي اليوم الذي سيثور عليهم ذلك الإنسان الذي لم يقدروا طيبته وحسن نواياه ليتحول إلى شخص آخر لن يعرفوه أبداً ولن يستطيعوا مواجهة ثورته عليهم التي كانوا السبب الأكبر فيها، وقتها لن ينفع الندم ابداً
أسماء همام أحمد. ❝
⏤ أسماء همام أحمد - ❞ حطام مرآة الإنسان الطيب الذي رزقه الله سبحانه وتعالى قلباً نقياً وروحاً صافية لا تحمل كرهاً ولا غلاً لأحد؛ يحيى بين الناس كأنه مرآه جميلة لا تعكس إلا الخير للجميع؛ لكنه مع كل هذا الجمال الذي يحمله في قلبه، يعاني كثيراً من خذلان البشر، ويشتد عناءه حينما يستخفون به ولا يأبهون له، كونه لا يحقد عليهم ويلتمس لهم الأعذار كلما نطقت أفواههم بتلك الكلمة الجافة الخالية من أية مشاعر \"أسف\" تلك الكلمة تجعله يلقى كل شئ وراءه كأنه لم يكن، لايعبأ بأنين روحه المنكسرة وتهشم جدار نفسه الهش، والذي تعاقبت عليه الصدمات والمحن لفترات طوال حتى كاد ينفجر من شدة الألم لكنه سرعان ما يعود لترميم نفسه على حساب راحته النفسية، وعلى حساب حقوقه المسلوبة، الحقيقة أنه لا يملك خياراً آخر سوى أن يصمت ويقبل بضمادة الإعتذار المؤقتة للحفاظ على صورة كاذبة أنه بخير، تلك الضمادة ماهي إلا خدعة لا تشفى جرح ولا تصلح كسر مجرد وهم للاستمرار في حياة مؤلمة لا أكثر. أسماء همام أحمد. ❝ ⏤أسماء همام أحمد❞ حطام مرآة
الإنسان الطيب الذي رزقه الله سبحانه وتعالى قلباً نقياً وروحاً صافية لا تحمل كرهاً ولا غلاً لأحد؛ يحيى بين الناس كأنه مرآه جميلة لا تعكس إلا الخير للجميع؛ لكنه مع كل هذا الجمال الذي يحمله في قلبه، يعاني كثيراً من خذلان البشر، ويشتد عناءه حينما يستخفون به ولا يأبهون له، كونه لا يحقد عليهم ويلتمس لهم الأعذار كلما نطقت أفواههم بتلك الكلمة الجافة الخالية من أية مشاعر ˝أسف˝ تلك الكلمة تجعله يلقى كل شئ وراءه كأنه لم يكن، لايعبأ بأنين روحه المنكسرة وتهشم جدار نفسه الهش، والذي تعاقبت عليه الصدمات والمحن لفترات طوال حتى كاد ينفجر من شدة الألم لكنه سرعان ما يعود لترميم نفسه على حساب راحته النفسية، وعلى حساب حقوقه المسلوبة، الحقيقة أنه لا يملك خياراً آخر سوى أن يصمت ويقبل بضمادة الإعتذار المؤقتة للحفاظ على صورة كاذبة أنه بخير، تلك الضمادة ماهي إلا خدعة لا تشفى جرح ولا تصلح كسر
مجرد وهم للاستمرار في حياة مؤلمة لا أكثر.
أسماء همام أحمد. ❝
⏤ أسماء همام أحمد
